高学成(微笑)到底有多强？ - 知乎<strong class="NumberBoard-itemValue" title="被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title=",255,691分享邀请回答758294 条评论分享收藏感谢收起41293 条评论分享收藏感谢收起小神通少儿教学系列软件《儿童数学乐园》封面包装设计&场景动画设计 武汉大学出版社出版、小神通少儿教学系列软件《儿童拼音乐园》封面包装设计 场景动画设计&武汉大学出版社出版。小神通之《开心猴哥教语文》 &武汉大学出版社出版信纸《时光日记薄》小海豚世界儿童共享的经典丛书《秋季童话》《橙色德国童话》《白色日本童话》《冬季童话》《绿色法国童话》《春季童话》《蓝色美国童话》《夏季童话》绘画笔名：水彩笔& 上海人民美术出版社出版小海豚世界儿童共享的经典丛书 《成语故事》《一千零一夜》《格林童话》《安徒生童话》《365夜故事》绘画笔名：水彩笔& 上海人民美术出版社出版世界文学名著典藏全译本/长江文艺出版社&/封面绘画《爱的教育》《百万英镑》《大卫。科波菲尔》《高老头》《哈克历险记》《海狼》《老人与海》《基督山伯爵》《了不起的盖茨比》《魔沼》《娜娜》《飘》《死魂灵》《汤姆叔叔》《天方怪谈》《少年怀特的烦恼》《野性的呼唤》《一个青年艺术家的画像》《一生》《远大前程》《安娜卡列琳娜》《朝花夕拾》《鲁迅杂文》《朝花夕拾》《了不起的盖茨比》《绿屋的安妮》《名人传》《呐喊》《七侠五义》《儒林外史》《水浒》《死魂灵》《汤姆叔叔的小屋》《新天方夜谭》《野性的呼唤》《岳飞》《战争与和平》《资治通鉴》长江文艺出版社出版100个经典《在鳄鱼先生的隔壁练琴》世界文学名著宝库口袋本封面及内页插画《爱的教育》《三剑客》豪门童书之《安徒生童话》《一千零一夜》《伊索寓言》上海人民美术出版社出版 /绘画笔名：瑞贝卡金色童年共享经典系列之《365夜故事》 &上海人民美术出版社出版中国当代儿童文学名家经典童话《被澡盆卡住的熊》《狮子卡卡》《不会跑的兔子》《大尾巴鳄鱼》《小狐狸的百宝箱》《刺猬将军》南京大学出版社出版经典童话精装版《伊索寓言》广州童年出版小手翻翻书《童谣》湖北少儿出版社出版《幼儿文明礼仪》成功图文&杂志《童话世界》插图/杂志《小溪流》插图&杂志《作文大本营》插图、报纸《小学生拼音报》插图世界名著系列/世纪金榜/封面绘制《好兵帅克》《维尼小熊》《丛林历险记》《变色龙》《项链》《双城记》《子夜》《繁星春水》《摩格街谋杀案》《银河铁道之夜》《皮克威克外传》儿童故事系列童话《猫咪事务所》
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《周公解梦》是谁写的？
一个搞科普的博主叫康斯坦丁，写了一篇关于“科学解梦”的博文，文章第一句话写道：“在中国的历史中，周公一直是一个非常具有传奇色彩的人物，可能大家都不知道他是西汉杰出的政治家和军事家，但是都知道他有一本叫做《周公解梦》的著作。”（原文网址：http://wklx1119.blog.163.com/blog/static//）稍微懂点历史的都能看出这句话的问题。这句话有两个错误：一周公不是西汉的，二《周公解梦》不是周公的著作。
周公是西周初期的人，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际政权就掌握在周公手中。周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在周，所以称“周公”，也叫周公旦。初中历史课本上有他的介绍，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。
西周和西汉相隔千年，周公是活不了这么久的。这是最不应该犯的错误。或许是因为作者打字时候不小心把“周”字输成“汉”字，导致了这一低级错误。
《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。
《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。为什么会把一本解梦的书安在周公名下呢？
写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把书说成是某某名人的著作。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。最著名的要数《黄帝内经》了，它是古代医生托黄帝之名创作的，并非黄帝的著作，据考证成书于春秋战国时期。
为什么要托周公之名？推究起来，可能跟孔子有关系。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说：“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
翻译成现代汉语就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。
历史记录了人类的发展历程。历史告诉人们曾经发生了什么、告诉人们为什么今天会是这个样子、还告诉人们明天又会怎样。遗忘历史的民族是没有希望的民族。所以，在你对某段历史不确定的时候，先到书上查一查。
我的博客：
天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。他心通，你心里想什么？瓶子里装什么？心里一定知道，这也不是看到哦，是他心通的一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。
“烦恼所作色变异想者，谓由此想，于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉，及以憍害无惭无愧，诸余烦恼及随烦恼，缠绕其心诸有情类，种种色位，色相变异，解了分别。”
说到神通，其实我们凡夫都有的。所谓“烦恼作色变异想”，就是心里有烦恼，脸上就表现出来了，动作也出来了，这种神通大家不修就有，个个都有。
比如说，由于贪心起了，那两个眼睛滴溜溜的，在街上看到烧饼好吃，贪相马上呈现出来。“恚”是讨厌一个人，那个脸色就看出来了。“覆”是逃避，讲错话或做错事，脸都红了，还说没有没有，那就是盖覆；然后还争辩，强词夺理说一大堆道理来掩饰，覆盖自己的缺点。
“诳”是说谎话，说大话。“谄”不一定是拍马屁，故意讲好听的话给你听，所谓增加你的自尊心，安慰你，让你安心，其实都是犯了谄媚的烦恼。乃至“无惭、无愧”，这些烦恼在《百法明门论》里头都有，是很明显的心理状况。
还有一些随烦恼，你自己也检查不出来，那是随着根本烦恼而来的。不但人如此，乃至狗猫，都看得出来“种种色位”，种种形象，眼色、肉体色相，等等。“色相变异”，色相就是面貌、身体，身体为什么变了？为什么得癌症？不论什么病，都是果报来的，唯心来的。你们要注意啊！“解了分别”，一望而知，一看你就明白了。
“如是色类，有贪欲者，有色分位，色相变异，谓诸根躁扰，诸根掉举，言常含笑。如是色类，有瞋恚者，有色分位，色相变异，谓面恒颦蹙，语音謇涩，言常变色。”
一切众生四大还在，就叫做有色分位，色就是地水火风，肉体还存在，就是地水火风还在，就是有色相可得，有色相的变异。
因为有贪欲等的心念之故，一个人心理起作用时，六根就有变化了。譬如说出家人不要乱看，要端端正正的；但是实在很想看，偷偷瞄一下，这样一来，六根就动了。虽然心还没有乱，六根先掉举起来，讲话态度就不同了。又因为贪心起，“言常含笑”，想把人家的东西骗到自己这里来。就如店员一样，对顾客说“这个东西好呀！喜欢吗？很便宜呀”，就来了“言常含笑”，这个就可以看出来，是贪心起来了。
有瞋恚心的，那个脸上，讨债的面孔就出来了，脸色发青，额头皱起，一发脾气讲话声音都变了，脸色也变了，一看就看出来了。
“如是色类，有愚痴者，有色分位，色相变异，谓多分喑哑，事义暗昧，言不辩了，语多下俚。”
愚痴的人也看得出来，声音不对了，跟他讲道理，他会乱说一通，世界上正理只有一条，他的歪理却有万条千条，他会讲很多歪理。我常说，有很多朋友，跟他们讲一件事情，主题都掌握不到，他们已经说了一大堆理由了。常常碰到这样的聪明人，实际上他是事理搞不清楚，“言不辩了，语多下俚”，讲话也粗里粗气。
“由如是等行相流类，广说乃至无惭愧等所缠绕者，有色分位，色相变异，善取其相。复于彼相作意思维，于此修习多修习故，发生修果心差别智。由此智故，于他有情补特伽罗，随所寻思，随所伺察，心意识等，皆如实知。”
对于他人各种行相的表现，多加分析了解，这样练习、修持，他心通就来了，别人一起心动念，你这里已经有感应，知道了。上面举的例子，世间的人讲话，他心理一变，脸色就变了，不但修持的人是如此，一般人也都看得出来，只不过他心通是功力较深的层次。所以他心通修到的人，你不要讲话，在他前面一站，他已经知道你想要讲什么了。有人在外国死去变鬼，但心中想什么，他心通功力深的，立刻就知道了，这就是他心通。
他心通，所有人的思想、情绪、感觉，他都知道了。任何一个人的精神，经过合理的修养，都可以发起这样的功能。现在有些人接触了一点皮毛，自己夸张叫作特异功能，其实神通也是生命本来具有的一种功能，是很平常的事，但还没有悟道，不算数的。
整理自《维摩诘的花雨满天》《瑜伽师地论-声闻地讲录》《二十一世纪初的前言后语》
－－－－－－－－－－
【因于生灭二种妄尘。集知居中。吸撮内尘。见闻逆流。流不及地。名觉知性。】
“因于生灭二种妄尘”，我们意识思想只有两种现象，生与灭，一下这个思想生出来了，等一下没有了，等于想一下就没有了。所以在意识上看得很清楚，有生灭两种妄尘。
“集知居中”，这两种现象累积起来形成习气，我们意识知道有这个作用。
“吸撮内尘”，慢慢累积起来，像吸铁石一样，累积久了变成内在的一种牢固的思想。
“见闻逆流”，所以眼睛看见的、耳朵听来的，都归到思想、意识上来，倒转来流回到心里头。现在我讲话就是我的意识起作用，透过声音讲出来给大家听到。其实你找找看，你们诸位现在是六根不动，就是脑神经思想，我讲的话同你的思想都一样，生灭，一下就没有了。你回转来找那个能够思想的意识的根，“逆流”，倒转来找一下，那个来源在哪里？找意识思想的来源，逆流而上，从它的根根找一下－－找不出来的，统统是空的。这个意识思想等于天上的浮云一样，偶然起一下就散掉了，就没有了，云散了一点影子都没有。所以苏东坡的名诗“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，一件事情，像春天里做梦一样，过了就一点影子都没有，再也找不回来了。就是这个样子！“见闻逆流”，你找一下它，“事如春梦了无痕。”那么这个地方呢？什么都没有。
“流不及地”，你的意识之流，像一股瀑布流水一样，一个思想接一个思想。你找一下它的来源啊！找找找......所谓禅宗止观参话头，就向这里参，结果把意识的根根参断了，切断了，就是所谓三际托空，前一个思想过去了，后一个思想还没有起来，中间没有，一片空灵。这个时候定住啊！止观的止，不用任何方法就从意识的根上止住了，这就是“见闻逆流，流不及地”。这个时候三际托空，前念已灭，后念未生，中间这一段“见闻逆流，流不及地”。那么你说空了，你知不知道呢？知道！知道自己这个时候没有妄想，三际托空了，这叫做“名觉知性”，这就是意识的功能。
那么这个道理你们学过唯识的就懂了，这是意识清明的现量境，叫明了意识的现量境。这个境界很好，你定在这个境界上，定久了会发他心通，也可以发宿命通，可以知道过去的前生，也可以知道未来，可是要久定住啊！三际托空，所谓灵明不昧，惺惺寂寂这个境界，但是还不算是明心见性啊！注意哟，这还是意识的功夫，不过也不坏，许多大阿罗汉由此证果的，没有这个不能证果，就是说这一段很重要。佛的秘密是放在这一包药里头，他没有卖哟。我把它卖掉了，你们一毛钱都不花就拿到了。不过我相信你们拿不去，拿去了我就恭喜你。你们哪一位拿到了，我先皈依你，拜你为师。但是你要注意，这不算大彻大悟啊！
整理自《楞严经讲座》
天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。他心通，你心里想什么？瓶子里装什么？心里一定知道，这也不是看到哦，是他心通的一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。
“烦恼所作色变异想者，谓由此想，于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉，及以憍害无惭无愧，诸余烦恼及随烦恼，缠绕其心诸有情类，种种色位，色相变异，解了分别。”
说到神通，其实我们凡夫都有的。所谓“烦恼作色变异想”，就是心里有烦恼，脸上就表现出来了，动作也出来了，这种神通大家不修就有，个个都有。
比如说，由于贪心起了，那两个眼睛滴溜溜的，在街上看到烧饼好吃，贪相马上呈现出来。“恚”是讨厌一个人，那个脸色就看出来了。“覆”是逃避，讲错话或做错事，脸都红了，还说没有没有，那就是盖覆；然后还争辩，强词夺理说一大堆道理来掩饰，覆盖自己的缺点。
“诳”是说谎话，说大话。“谄”不一定是拍马屁，故意讲好听的话给你听，所谓增加你的自尊心，安慰你，让你安心，其实都是犯了谄媚的烦恼。乃至“无惭、无愧”，这些烦恼在《百法明门论》里头都有，是很明显的心理状况。
还有一些随烦恼，你自己也检查不出来，那是随着根本烦恼而来的。不但人如此，乃至狗猫，都看得出来“种种色位”，种种形象，眼色、肉体色相，等等。“色相变异”，色相就是面貌、身体，身体为什么变了？为什么得癌症？不论什么病，都是果报来的，唯心来的。你们要注意啊！“解了分别”，一望而知，一看你就明白了。
“如是色类，有贪欲者，有色分位，色相变异，谓诸根躁扰，诸根掉举，言常含笑。如是色类，有瞋恚者，有色分位，色相变异，谓面恒颦蹙，语音謇涩，言常变色。”
一切众生四大还在，就叫做有色分位，色就是地水火风，肉体还存在，就是地水火风还在，就是有色相可得，有色相的变异。
因为有贪欲等的心念之故，一个人心理起作用时，六根就有变化了。譬如说出家人不要乱看，要端端正正的；但是实在很想看，偷偷瞄一下，这样一来，六根就动了。虽然心还没有乱，六根先掉举起来，讲话态度就不同了。又因为贪心起，“言常含笑”，想把人家的东西骗到自己这里来。就如店员一样，对顾客说“这个东西好呀！喜欢吗？很便宜呀”，就来了“言常含笑”，这个就可以看出来，是贪心起来了。
有瞋恚心的，那个脸上，讨债的面孔就出来了，脸色发青，额头皱起，一发脾气讲话声音都变了，脸色也变了，一看就看出来了。
“如是色类，有愚痴者，有色分位，色相变异，谓多分喑哑，事义暗昧，言不辩了，语多下俚。”
愚痴的人也看得出来，声音不对了，跟他讲道理，他会乱说一通，世界上正理只有一条，他的歪理却有万条千条，他会讲很多歪理。我常说，有很多朋友，跟他们讲一件事情，主题都掌握不到，他们已经说了一大堆理由了。常常碰到这样的聪明人，实际上他是事理搞不清楚，“言不辩了，语多下俚”，讲话也粗里粗气。
“由如是等行相流类，广说乃至无惭愧等所缠绕者，有色分位，色相变异，善取其相。复于彼相作意思维，于此修习多修习故，发生修果心差别智。由此智故，于他有情补特伽罗，随所寻思，随所伺察，心意识等，皆如实知。”
对于他人各种行相的表现，多加分析了解，这样练习、修持，他心通就来了，别人一起心动念，你这里已经有感应，知道了。上面举的例子，世间的人讲话，他心理一变，脸色就变了，不但修持的人是如此，一般人也都看得出来，只不过他心通是功力较深的层次。所以他心通修到的人，你不要讲话，在他前面一站，他已经知道你想要讲什么了。有人在外国死去变鬼，但心中想什么，他心通功力深的，立刻就知道了，这就是他心通。
他心通，所有人的思想、情绪、感觉，他都知道了。任何一个人的精神，经过合理的修养，都可以发起这样的功能。现在有些人接触了一点皮毛，自己夸张叫作特异功能，其实神通也是生命本来具有的一种功能，是很平常的事，但还没有悟道，不算数的。
整理自《维摩诘的花雨满天》《瑜伽师地论-声闻地讲录》《二十一世纪初的前言后语》
－－－－－－－－－－
【因于生灭二种妄尘。集知居中。吸撮内尘。见闻逆流。流不及地。名觉知性。】
“因于生灭二种妄尘”，我们意识思想只有两种现象，生与灭，一下这个思想生出来了，等一下没有了，等于想一下就没有了。所以在意识上看得很清楚，有生灭两种妄尘。
“集知居中”，这两种现象累积起来形成习气，我们意识知道有这个作用。
“吸撮内尘”，慢慢累积起来，像吸铁石一样，累积久了变成内在的一种牢固的思想。
“见闻逆流”，所以眼睛看见的、耳朵听来的，都归到思想、意识上来，倒转来流回到心里头。现在我讲话就是我的意识起作用，透过声音讲出来给大家听到。其实你找找看，你们诸位现在是六根不动，就是脑神经思想，我讲的话同你的思想都一样，生灭，一下就没有了。你回转来找那个能够思想的意识的根，“逆流”，倒转来找一下，那个来源在哪里？找意识思想的来源，逆流而上，从它的根根找一下－－找不出来的，统统是空的。这个意识思想等于天上的浮云一样，偶然起一下就散掉了，就没有了，云散了一点影子都没有。所以苏东坡的名诗“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，一件事情，像春天里做梦一样，过了就一点影子都没有，再也找不回来了。就是这个样子！“见闻逆流”，你找一下它，“事如春梦了无痕。”那么这个地方呢？什么都没有。
“流不及地”，你的意识之流，像一股瀑布流水一样，一个思想接一个思想。你找一下它的来源啊！找找找......所谓禅宗止观参话头，就向这里参，结果把意识的根根参断了，切断了，就是所谓三际托空，前一个思想过去了，后一个思想还没有起来，中间没有，一片空灵。这个时候定住啊！止观的止，不用任何方法就从意识的根上止住了，这就是“见闻逆流，流不及地”。这个时候三际托空，前念已灭，后念未生，中间这一段“见闻逆流，流不及地”。那么你说空了，你知不知道呢？知道！知道自己这个时候没有妄想，三际托空了，这叫做“名觉知性”，这就是意识的功能。
那么这个道理你们学过唯识的就懂了，这是意识清明的现量境，叫明了意识的现量境。这个境界很好，你定在这个境界上，定久了会发他心通，也可以发宿命通，可以知道过去的前生，也可以知道未来，可是要久定住啊！三际托空，所谓灵明不昧，惺惺寂寂这个境界，但是还不算是明心见性啊！注意哟，这还是意识的功夫，不过也不坏，许多大阿罗汉由此证果的，没有这个不能证果，就是说这一段很重要。佛的秘密是放在这一包药里头，他没有卖哟。我把它卖掉了，你们一毛钱都不花就拿到了。不过我相信你们拿不去，拿去了我就恭喜你。你们哪一位拿到了，我先皈依你，拜你为师。但是你要注意，这不算大彻大悟啊！
整理自《楞严经讲座》
我是一只来自中国的丹顶鹤，我叫飞飞，我的家在一片无边无际的湿地里。在温暖的季节，湿地芦苇丛生，远远望去，像一片绿色的海洋。丹顶鹤是卵生的，所以在我变成一只小丹顶鹤之前，我只是一枚蛋。
我的爸爸和妈妈非常恩爱，他们几乎形影不离。但为了保护还未孵化的我，他俩只能一个站岗，另一个出去觅食。
二十多天后，我出壳了。我第一眼看见的是妈妈。妈妈头顶鲜红，漂亮极了。妈妈让我抬起头、张大嘴，然后像变戏法似的从大嘴里变出一点食物来喂我。
爸爸的任务是守卫领地。一天，芦苇荡附近来了一只大雄鹤。爸爸立刻两腿绷直、展开翅膀，向着大雄鹤扑了过去。经过一场激烈的战斗，大雄鹤被爸爸赶走了。
妈妈很爱我，她总喜欢用长长的喙帮我梳理绒毛。泥塘里的青蛙非常羡慕我，他时常用热情而嘹亮的歌声呱呱呱地赞美我的妈妈。
我还结识了很多野鸭朋友，他们总是嘎嘎地叫着，争先恐后地给我讲述芦苇荡里发生的新鲜有趣的故事。我真的很喜欢他们，也喜欢广袤的芦苇荡。
当我长到三个月大的时候，爸爸开始教我飞翔。他先是张开翅膀领着我跑，几天以后，我突然就有了想飞起来的愿望。
又练了几天，我真的飞上了天空。我喜欢在夕阳下展翅飞翔，喜欢阳光把我那带着黑边的翅膀温暖、照亮。
我开始学着捕鱼，可是小鱼太机灵了，它使劲扭动着身子，把我吓得向后躲了一大步。在我身边游泳的野鸭看见了这一幕，嘎嘎嘎地笑个不停，我看着表情夸张的他，有些不知所措。这时，妈妈在我身后，温和地说：“宝贝，总有一天，你的尖嘴会习惯那些活蹦乱跳的小鱼的，你学会捕鱼的。”
傍晚时分，妈妈趴在芦苇从中，让我爬到她的背上，她衔来一只黑色的甲虫，甲虫不停地活动着爪子，妈妈让我自己试着用嘴碰甲虫。我像触电似的碰了它一下，然后发现它没有那么可怕，试了几次，我终于敢用嘴去叼起活的猎物了。
天气渐渐凉了，芦花在秋风中摇曳。第一场雪来了，妈妈告诉我，我们要飞往温暖的南方去过冬。我舍不得美丽的湿地，便问爸爸：“我好不容易适应了这里，我们为什么要去那么远的地方？”爸爸说：“天太冷了，北方不适合我们生活，温暖的南方更适合我们居住，但不管是南方还是北方，都是我们的家乡。”
我跟在妈妈身后飞啊飞，当北方湿地渐渐模糊的时候，我的眼泪差点儿流下来。飞着飞着，我逐渐适应了。我第一次见到三十多只丹顶鹤。我们排着“v”字形往前飞，妈妈说这样的队形可以减少体力消耗。
终于，我们飞到了南方，停留在一片辽阔的湿地。这里芦苇丛生，海涂生物丰富，简直是鸟类的天堂。我一下子就喜欢上这个新的家乡。很快白鹤、黑鹳、野鸭、遗鸥、大鸨、白肩雕、金雕、白尾海雕等都成了我们的好邻居。
美丽的天鹅是我最好的朋友，在我的眼中，他们很干净、很高贵，好像我们鸟中的贵族。他们总是成对出现，像我的爸爸妈妈那样恩恩爱爱，我喜欢这种熟悉的感觉。
有一次，我跟着爸爸妈妈出去觅食的时候，还看见了麋鹿。他们正在水边吃草。他们性情温和，一只小麋鹿还主动跟我打招呼。我高兴地为他衔来一条鱼，可是他拒绝了，因为他只吃草。
&我在北方出生，在南方过冬，妈妈说，等到北方春暖花开的时候，我们会成群结队地飞回北方。我想，无论是让我飞上八千八百里，还是飞过那起伏的山峦，飞过那蓝蓝的海洋，我都不会害怕，因为我已经适应了环境，在中国广袤的天地里，在南北迁移的大军里，我会纵情歌唱，为人们送去幸福和吉祥！
苏东坡巧联讽刺势利眼&&
传说有一次苏东坡游莫干山走累了，到山中小庙稍息。庙中主事老道见来了个衣着俭朴的陌生人，就泛泛地说：“坐！”又对道童喊：“茶！”两人落坐交谈后，老道发现对方脱口珠玑，才华横溢，料想此人来历不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，老道客气地说：“请坐！”又叫道童“敬茶！”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡。老道连忙作揖打拱地引苏东坡进客厅，忙不迭地说：“请上坐！”并吩咐道童：“敬香茶！”临走，老道请苏东坡题幅对联留念。苏东坡含笑挥笔，顷刻书就。上联是：“坐，请坐，请上坐”；下联是：“茶，敬茶，敬香茶”。老道阅后，羞愧满面。
&一次蒲松龄被邀请到青州府冯阁老家中作客。冯阁老累官文华殿大学士，虽回乡养老，却颇爱才，吸引了诸多名士。时逢冯阁老八十大寿，厅堂贵宾满座，红顶闪闪、花翎灿灿。惟有最下首席上的蒲松龄青袍布衣，正襟危坐。本来，按照冯阁老的安排，蒲松龄应坐上首席，与吏部尚书王大人并列。可巧这天冯阁老身体不适，来宾都交由冯府独眼总管赵盾安排。赵盾见蒲松龄是个布衣，就让他坐下席。.
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兹时，冯阁老让吏部尚书王大人代为主持。开席后，赵盾依次为宾客上茶倒酒，却偏偏隔过蒲松龄。蒲松龄心里暗骂：“好个势利之徒！”于是，他拿过酒壶，又把菜肴往自己面前拉了拉，自斟自饮地大吃大喝起来。王大人看他实在太不像话，起身走到蒲松龄跟前，双手一抱说：“请问先生贵姓？”蒲松龄答道：“小生蒲松龄是也。”在座的人一听他是蒲松龄，都邀请他到首席上座。蒲松龄谦逊一番，却坚持不去。&
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为了打破僵局，王大人亲自敬酒，请蒲松龄给大家讲个故事。蒲松龄说：“今天是冯阁老喜庆大寿，讲鬼不吉利。”王大人说：“要么作首诗也行。”蒲松龄把目光集中在赵盾那只独眼上，说道：“要我作诗，这是我第二次为难了。”
在大家再三请求下，蒲松龄讲起了他第一次为作诗为难的事：“二十年前，新婚妻子让我作首诗，题目就是她手上拿的那根缝衣针。我就随意口诌了四句：寸钢胜过一寸金，能工巧匠做成针；腚上长着一只眼，只认衣裳不认人。”
王大人把这四句诗又重复了一遍，又看了看赵盾，忍不住哈哈大笑。宾客都笑得捧起了肚子，只有赵盾大感惑然。
头尖身细白如银,
论秤没有半毫分
眼睛长在屁股上,
只认衣衫不认人！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&诺曼·罗克威尔（1894——1978）
在孔夫子网看中的诺曼·罗克威尔的插画集售价156元，觉得很值，于是立马就拍下了。可惜另一个爱它的人抢先半秒付了款。这本书就这样以半秒之差的功夫与我擦肩而过。也许那人比我爱得更迫切也未尝不可能。大凡去旧书网淘书的人，都定然是爱极了某本书，这书也就这样找到了真正的主人。
再仔细搜索，另一家店到也还有一本，是1970年的英文版，4开，共600页；收录了614幅大页面插画，其中还有不少拉页；重量自然也不轻，整有16斤重；店主标价700元。这价格不在我的预算范围内。并且这么沉的书已经完全不适合捧在手里细细地读。且自己也不搞投资收藏，仅仅只是为了欣赏才想买；仅仅只是因为知道了小时候喜欢的画，并不是这画自己横空出世的，而是由一个神秘的普通人一笔一笔地画出来的。这个人也跟我们一样地吃饭、睡觉、玩耍；也跟我们一样讨厌去学校，而喜欢郊游、礼物和离家出走.......
再回头去看“当当”和“亚马逊”，居然也都没有货。最后在“淘宝”上搜到一家店正在售诺曼·罗克威尔的画册，据说还是全集，定价300多元，全新的高品质铜版页，是刚刚飘洋过来的美国本土最新的版本。不知卖家手头共备有几册，也不敢多问，怕万一又耽误了半秒，便再难寻得。就这样马上拍下来付款，心才安然踏实。
诺曼·罗克威尔是与美国《星期六邮报》合作了47年的插图画家。他在红尘俗世中生活了84年，画了整整68年的插图、广告和海报。因为长寿，因为勤奋，也因为爱，他的插画才是历代所有插画名家中数量最多、涉及题材最广的画家。他画的内容几乎涵盖了一个人从婴儿到暮年整整一生的所见、所想、所为、所闻。除此之外，他还涉及到战争、宗教、种族、历史、科幻、名著等等。仅美国就有三代读者被他的美感染着、熏陶着......因为深受大众欢迎，所以，市场上大到巨幅海报，小到瓷盘、钱包、文具......凡是能拿来卖的商品，都无不印有他的杰作。这种殊荣在上下左右一百年间，没有人超越过他。&
&&&&&&&&&&&&诺曼·罗克威尔为《星期六邮报》杂志封面画的肯尼迪总统和尼克松总统肖像
1857年，美国国会通过购买总统画像法案，并指定19世纪最著名的肖像画家乔治·赫利为法定肖像画师，历任总统的肖像都统统收藏在白宫国家肖像博物馆内，从而使为总统定制画像成为一种国家行为。在绘画艺术界，无论是插图画还是广告画总是被人主观地视为小画，插图家也似乎总是被其他画家小看。而20世纪的诺曼·罗克威尔却成为总统们指定的肖像画师。总统们需要他的光明、他的博爱和他深入人心的明亮来使自己的形象永垂不朽。他先后为美国总统艾森豪、肯尼迪、尼克松和埃及总统纳瑟、印度总理尼赫鲁画过肖像。就这样，美国公民最高的荣誉奖章——“总统自由奖章”又舍他其谁？
时间说，诺曼是一个母性艺术家。是啊！他去世以后很多年过去了，他的绘画创意——“照片与手绘相结合”的思路给了多少摄影大师和绘画大师绝妙的启发呀。好莱坞的造梦大师斯皮尔伯格在他的画里面找到很多精灵一样的灵感。他太爱他的画了，因为他喂养大了他。他电影里面很多古怪的想法来自他供给的养分。近20年前，他以20万美元的低价购买了失窃34年之久的他的一幅插画《俄罗斯课堂》，从而使他的信誉遭到联邦调查局的质疑，而被卷入一起诉讼案之中。
&（左图为诺曼·罗克威尔插画，右图为斯皮尔伯格在1985年拍摄的影片《紫色》的宣传海报。此外，斯皮尔伯格拍摄过的很多电影片中的镜头也来自诺曼的插画启发。由于意达的精力有限，待以后再慢慢补上和大家一起分析比较吧。）
这位天才的导演是那么地爱着他的一切，而他又是那么地爱着孩子们，以至于终其一生的作品都充满着孩子般的可爱、夸张、滑稽、梦想、真实和浪漫。以至于这位杰出的崇拜者在自己的梦工厂里，制造出跟他一样多产的佳作。那些故事里面所传达的宗旨、信仰、精神和他的老师是何其的相似呀。
感谢上苍给了诺曼足够长的时间来记录红尘中事。他画的庸常的生活，是最平凡的日子里的琐碎，是乐观也是梦想和勇敢，是他渴望的生活，也是一个好民族要具有的好精神。&
孩子们的眼泪和大人的眼泪是没有区别的。孩子们的幸福和大人们的幸福也没有区别。唯一不同的是它们的纯度。如果纯度接近一个孩子的标准，他就一定是孩子——可爱的孩子！艺术大师们修炼到炉火纯青的顶峰，心境自然澄明，不再有杂质，这纯度就不再是成年人，而是返璞归真的好孩子。
一个心中充满憧憬的孩子，即便有恨、有不满、有叨唠和愤怒，那也是会用光明的方法去表达出来。就像家境一直富裕的诺曼，一直有多余的爱给予别人的诺曼，即便是到了老年开始介入种族歧视和苦难的题材，画面也仍然是唯美的。
孩子们的世界里原本有大爱的。只是年长了，经历的世事多了，受到的打击和伤害多了，爱，便变得越来越小气。教坏我们的都是比我们年长的聪明人。诺曼不是这样。他永远都是一个孩子。他活得再久、画得再多，也永远都在告诉大家——这个世界是多么的美好！
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（美国政府将诺曼·罗克威尔的这幅巨型马赛克画《黄金律》赠送给联合国。以示人类对和平、民主、平等和自由的夙愿。）
怎样凝神夹脊之窍－－－－摘自精美礼品电子书教材：《元炁秘笈》
因为元炁是先天之物，以先天元炁来养护生命是先天养生之法，先天养生之法重先天不重后天，在做养生锻炼时对身体的外在姿势要求不严格，重点在于修养内部的心神，所以后天身体的行、站、坐、卧四种姿势，皆可用来作凝神夹脊的功课。
行姿：行功（也称经行、散步）采用散步的步伐、速度，头微低，目不四周环顾而只看前方一至两米远处的地面，双手自然下垂摆动或自然背手，呼吸任其自然，将心神凝定于夹脊之窍，守而不离。
站姿：站功采用站桩的姿势，但不要求腿弯的太大，只稍稍弯些就可，以舒适、轻松、不费力为准，双脚与肩等宽，呈内八字状站立，双手自然下垂或交迭在小腹部，目微闭，呼吸任其自然，将心神凝定于夹脊之窍，守而不离。
坐姿：坐功的坐姿可用双盘、单盘，如果作不了，也可采用自然散盘盘坐或正襟危坐等姿势都可以；准备一个柔软适度的座垫，双盘可平坐，单盘、散盘要将臀部垫高，正襟危坐可坐在椅子或凳子上，但座高不得高过膝盖骨；上座后微微摆动身体几下，以通气血，然后全身放松，端身正坐，不前倾、不后仰，不左偏、不右斜，头部正直，微收下颚，若身体坐不安稳，则心难以入静；双臂自然下垂，双手手指掌重迭，左掌在下，右掌在上，或者左右手互换，手心向上，两手拇指尖端微微相触，置于大腿上靠近小腹部；眼睛微闭，若有昏沈、幻觉等毛病，则眼睛可微开一条细缝，将心神凝定于夹脊之窍，守而不离。
卧姿：卧功的卧姿取仰卧、侧卧都可，不受限制，最好采用右侧卧，只要感觉放松、舒服、能保持持久就行；将心神凝定于夹脊之窍，守而不离，困了就睡，在功中入睡可以睡得很好，醒了就继续凝神夹脊做静功，不浪费时间；如果翻来覆去睡不着，又集中不了心神，可以先坐起来做坐功，坐到困倦时、身体支持不住了，就躺下睡，不要强撑。
总之，行、站、坐、卧随时随地都可放松全身，微闭双目，使心神安定下来，然后内观返照第七胸椎处的夹脊穴，一心一意、固守不丢，渐渐的心神退藏于夹脊穴中而达到恬淡虚无、物我两忘、神气合一的先天境界。功夫累积到一定程度，夹脊穴处就会有所感觉，是酸、是麻、是热、是胀、是沉、是动、是痛任随它去，不要介意，继续保持凝神不动，万念不生，浑然无知，此时开关展窍，先天元炁已归附到身，在不知不觉中招摄了生命能量，在自然自动中补充了自身已耗损的元炁。功后心清气爽、精力充沛，这是元炁盛旺的明显表现。天天练、时时采，在静默中添油、在不知中接命，将要枯竭的生命力复苏了，真阳发动、衰老延缓，坚持不懈长期做功，必然逆转衰老、重返青春。中老弱病残之人不要自暴自弃、丧失信心，应尽早下手修习大补元炁、护身保命之法，习练此法除防病祛病、强身健体外，更能延缓衰老、益寿延年。在日常生活工作中，只要有闲暇时间就闭目回观，凝神夹脊之窍，开源节流，变耗能为蓄能，不浪费时间、不浪费生命。每日每时坚持凝神夹脊做功课，持之以恒，自身的抵抗力、免疫力就会全面得到增强、提高，意想不到的养生效果就会逐渐显露出来，整个人的精神面貌、健康状态必定焕然一新，欣欣向荣。