“非遗”工艺合作企业，匠人电商化的兴起
中国是世界公认的手工艺大国，传统工艺之多，作业点分布之广，与经济、文化、民众日常生活联系之紧密、影响之巨，及其对维护国家文化命脉、保持和发扬民族精神特质之重大价值。非遗不仅应予保存与传承，还应该持续地发展，链动旗下品牌享选商城将传承手艺人汇集一起，作为“非遗”工艺合作企业，将传承手艺拉上时代的步伐。
保护传承不应是消极的，静止的，而是积极的，能动的。像造纸业，为适应批量生产和市场竞争的需要，很多厂家都采用机械代替原先的人工打浆，但为保存传统技艺及相关的科技文化基因，还是按传统技艺做法原则，将传承的精神留存，像酿酒、制醋、晒盐、锻箔等手工行业也多已采取类似的措施。链动是一家“非遗”工艺合作企业，以一颗传承的心，将传承手艺人的作品通过互联网呈现给大众，他们对待手艺品有着一颗匠心，用自己的双手将作品一刀一划制造。
但是传统的作品很难被大众用在生活中，非遗是在不同时期、不同文化下，是人民生活需求出发的一种技艺。目前非遗传承人群所面临的问题是技艺精湛，手艺娴熟，但是在创新发展的能力上有所欠缺。链动作为一家“非遗”工艺合作企业，与传承手艺人将创新精神结合，与现代生活结合，创作出更具特色的手工艺作品。
正所谓术业有专攻，我们要尊重传承人本身的技艺特征和表现方式，保留手工中一种原生态和古老的意味。但同时也要将创新运用在传承手工作品中，让传承手艺品以新的形式被大众使用，更好的传承下去，“非遗”工艺合作企业要将传承文化化为一股力量，在现代社会中平衡现代都市人的精神生活，具有更大的价值。
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今日搜狐热点非遗老字号走上电商路(组图)_网易新闻
非遗老字号走上电商路(组图)
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用传统窨制技艺新推出的玫瑰红茶。用传统窨制技艺新推出的玳玳红茶。传统千层底布鞋加入时尚设计。　　北京非物质文化遗产老字号正在纷纷走上电商路。内联升、张一元、吴裕泰、盛锡福、瑞蚨祥、中国书店……这些老字号要么拥有独立域名，要么在著名电商平台开设了自己的官方网店；而戴月轩、珐琅厂、稻香村等老店也都在积极筹备将非遗技艺推上网。老字号们看重的，是电商平台对非遗技艺传承实践的刺激和对其所承载文化的推广。
　　吴裕泰：技艺延展，“老吴”变“小吴”
　　非遗技艺：花茶制作技艺·吴裕泰茉莉花茶窨制技艺
　　技艺年龄：126岁
　　触网时长：6个月
　　电商地址：天猫、京东、1号店、亚马逊、当当
　　线上销售额：6个月近400万元
　　今年5月18日，对于126岁的吴裕泰来说是个值得纪念的日子。这一天，吴裕泰设立在天猫商城上的官方旗舰店正式开业，标志着吴裕泰全面开始了网络营销体系。
　　点开吴裕泰网络商城的页面，清新雅致之风扑面而来。就在页面下方“冬季尝鲜”广告单页上，栀子红茶、桂花乌龙、桂花红茶、兰花香绿茶、玳玳红茶等新奇的茶叶名称映入眼帘，这些茶叶品种有一个统一的特点说明—窨制花香茶。“窨制”，简单说就是利用茶叶的吸附能力和香花的吐香能力，让茶叶吸附花香，制作出饱含花香的茶叶。在我国国家级非物质文化遗产名录中有“花茶制作技艺”一项，吴裕泰茉莉花茶窨制技艺就名列其中。
　　一百多年来，吴裕泰开发出来的茉莉花茶单品达上百种。可是从上世纪90年代中期以来，吴裕泰的经营者发现，原本占店内销售量达90%的茉莉花茶，在所有茶叶品种中所占销售比例逐渐下降，到近两年，只能维持在45%左右的水平。“如果喝这种茶的人越来越少，茉莉花茶窨制技艺自然就要凋零。”吴裕泰总经理、吴裕泰茉莉花茶窨制技艺第五代传承人孙丹威很着急。她静下心来分析，市场的变化并非因为茉莉花茶不好喝了，而是随着北京城市不断扩大、城市人口不断增加，生活、工作在北京的各地人群越来越多，原本为北京人偏爱的茉莉花茶并不能满足五湖四海新顾客的需求，人们需要更丰富的花茶口味。与此同时，孙丹威发现，来吴裕泰购买茶叶的顾客大多数是35岁以上人群。缺少年轻顾客，对老字号来说是一个巨大隐忧。想办法让“老吴”变为“小吴”，也成了当务之急。
　　早就有开网店打算的吴裕泰去年开始频繁接触各大电商平台。各大平台的数据显示，网上购买茶叶的主要力量正是35岁以下人群。吴裕泰决定开通网络商城。但孙丹威也知道，网络面对的人群遍布全国，如果仅仅把原有的茉莉花茶搬到网上，只会重复实体店面临的花茶市场萎缩的局面，还是无法吸引“小吴”。“年轻人喜欢喝的茶是完全不一样的口味，我们得为他们量身定做。”孙丹威提出了 “大花茶”战略，希望以多种口味的花茶，笼络年轻人。早在上世纪80年代，她就听恩师、第四代传人张文煜说过，该把北京西山的玫瑰拿来做玫瑰花茶。师父曾告诉她，上世纪五六十年代，吴裕泰还制作玫瑰花茶，只是后来渐渐演变为茉莉花茶一枝独大。孙丹威由此想到，可以利用吴裕泰的传统窨制技艺，挖掘恢复花茶中的一些著名品种，如果幸运，还可以尝试运用吴裕泰特有的技艺开发新花茶。
　　孙丹威带着两个徒弟遍访全国香花产区，在寻访香花的过程中，也渐渐将各色香花与年轻女性的喜好结合在一起。玫瑰花、栀子花养颜，玳玳花助消化，桂花有助睡眠，这些都恰恰满足都市白领的需求。它们再分别与绿茶、红茶、乌龙茶、普洱搭配，又会产生意想不到的口感和功效。经过多次尝试，吴裕泰将传统花茶品类中势单力薄、陷入衰微的桂花茶、栀子花茶、玫瑰花茶、玳玳花茶，一一利用吴裕泰的窨制技艺和独特的口味标准重新挖掘、调整和把关。9月，吴裕泰专门为其网络商城推出8款全新窨制的花香茶。其中，玳玳红茶、栀子红茶、桂花红茶、桂花乌龙秋冬以来一直稳居网店销售榜单前列。而利用四川雅安“春剑”、“蕙兰”、“寒兰”三个品种的兰花窨制成的全新兰花香绿茶，鲜香扑鼻、口感润滑细腻，在线上线下同时销售，如今常常卖断货。
　　即便是传统茉莉花茶，吴裕泰也为网络顾客做出了不小的调整。“以前北京人喝茉莉花茶讲究茶要‘煞口’，就是口味浓。因为很多吸烟的人喜欢喝浓茶。”孙丹威说，但以都市白领为主的网络顾客喜欢喝口味淡雅的茶。为此，吴裕泰特地为网店调配出一款“茉莉1887”，以其淡雅的口味成为网店上的人气单品。
　　如今，在吴裕泰网店，传统窨制工艺制作出的茉莉花茶销售占比超过40%，全新窨制花香茶仅推出两个月，占比也接近20%。吴裕泰网络商城数据显示，网店开张6个月来，吴裕泰的产品已遍及全国所有省份，其中只有17%发往北京，最远的顾客在拉萨。接近10万人的网络顾客中，25岁至35岁的年轻人成为主流，完成了吴裕泰设立网店的初衷。目前，网店销售额已近400万元，预计全年销售额有望达千万元。明年初，吴裕泰还将继续为网络商城专门推出多款窨制花香茶，将古老的技艺传承下去。
　　内联升：网店开路，重回时尚圈
　　非遗技艺：内联升千层底布鞋制作技艺
　　技艺年龄：160岁
　　触网时长：38个月
　　电商地址：尚履商城（由内联升开办的独立域名网站）、淘宝、京东、1号店、天猫、亚马逊、QQ网购、当当、苏宁易购
　　线上销售额：今年预计超千万元
　　内联升千层底布鞋制作技艺传承团队今年特别忙碌。就在4月，内联升在自己的尚履商城上，开通了“新品定制”频道，推出该团队设计师设计的18款鞋样。一次性推出18款手工鞋，这在内联升的实体店是不可能实现的任务。能有此突破，无疑要归功于内联升的网上商城。
　　2011年，内联升迎来了20年来销售增长最旺的一个年头，销售额达8300多万元，其中大部分收入来自千层底布鞋。这已经是内联升连续3年实现年增长1000多万元了。但就在那一年，从“十一”黄金周开始，前门步行街的游客数量较往年有明显下降，加上国际金融危机已经波及到中国，消极气氛正在向各消费领域蔓延。这时公司电商运营团队提出，要想突破瓶颈，传统千层底布鞋必须时尚起来。
　　这个判断并非毫无根据。“非物质文化遗产技艺代表着什么？它又能给客户带来什么？内联升找到的答案是—它能引领中国式的精致生活。这就是时尚。”公司总经理助理程旭说，内联升过去靠给官员、皇族定制朝靴起家；民国以后，内联升又针对上层名流、文化学者等新兴群体，推出全新设计，一举引领了当时的潮流。“千层底”工艺不仅延续下来，还获得了社会各界的普遍认可。但到了上世纪90年代，旅游鞋、皮鞋成为市场主流，千层底布鞋成为“老土”，乃至其工艺都成了“遗产”。
　　近些年，传统文化回归、非物质文化遗产受到重视，让手工布鞋有可能重回时尚潮流。可是，要打破多年来人们头脑中对传统千层底布鞋的老印象并非易事。早在2008年，内联升千层底布鞋制作技艺第四代传人何凯英就为传承团队招入两名专职设计师。可是，两位设计师每年设计出的几十款布鞋新款式中，真正投产的不到十分之一。新款要想在实体店销售，不仅要制作出全尺码，还得留足库存，成本很高。可实体店的受众多为老顾客和慕名而来的游客，一个经典款式穿惯了，多少年都不会换。新款式依靠现有为数不多的几家实体店很难推广。“如果直接从实体店入手，一步跨进时尚，风险太大，有可能新顾客不买账，老顾客又丢掉了，试错成本太高。”程旭说，汇聚了各色潮人的网购市场，才是最理想的先行平台。
　　为此，内联升从2011年底至今，连续三次对网络销售平台进行改造，先是将它从官方网站上独立出来，注册了独立域名网站“尚履商城”；紧接着又在各大电商平台设立官方网店；今年4月，又在尚履商城上开通了“新品定制”频道。点击“新品定制”内的每一款千层底布鞋局部放大图，不难发现，无论尝试何种时尚新颖的款式，厚实的千层底都始终如一，连鞋底的针脚都保持平针2100针或十字针4200针的标准，这是因为，两位设计师始终记得内联升的“底线”：布鞋再怎么改，手工纳制千层底、手工绱鞋（把鞋帮和鞋底缝在一起）的基本工艺不能变。传统技艺对创新的限制，使得内联升的布鞋大多简洁大方，而不是繁复华贵。没想到，这样的设计备受追求简约时尚的年轻人的喜爱。
　　“新品定制”频道开通没多久，所有款式都有客户订购。其中，奶牛花纹鞋，其图案俏皮；另一款盘扣装饰鞋，简单耐看，成为最受欢迎的鞋款。7个月来，18款定制产品销售金额已达一万多元。而且，考虑到网购人群中年轻女性较多，针对她们设计的新鞋，光是楦儿型就新开发出近20款，填补了内联升传统布鞋的短板，真丝、蜡染、手绣等女性偏爱的面料也被广泛应用。“鞋子是人们整体服饰的一部分，要真正时尚，还得让传统布鞋与国际年度流行服饰、色彩等相搭配。”设计师陈征说，为此，她们研究国际流行趋势，特地为2014春夏季布鞋设计了金色系列和多彩系列，多达120款，其中一半为传统手工布鞋，方便时尚女性搭配服饰。
　　内联升相关负责人透露，他们已受邀参加明年中国国际时装周的品牌专场发布。对于160岁的内联升来说，这将是一次“时尚回归”。内联升相信，在电子商务和网络新媒体助推下，披着时尚外衣的传统技艺将俘获年轻人的心，而内联升承袭下来的，不仅有一针一线的技艺，更有立于时尚潮头的勇气。
　　部分非遗老字号网上开店的成功，无疑让更多人跃跃欲试。然而，电商之路并不是在网上放一些商品这么简单，这是一个全新的市场，需要一套全新的打法。殊不知瑞蚨祥、中国书店等非遗老字号虽然开了网店，却难聚人气。非遗上网，你真的准备好了吗？
　　1 非遗技艺都能上网吗？
　　在网上卖什么，这个看似简单的问题其实一点也不简单。大多数非遗手工技艺，依靠传统手工艺生产，步骤繁复、耗时长、产量低，一旦上网，如何调和其与急剧增长的消费需求之间的矛盾，值得深思。以开网店5个月的非遗老字号盛锡福为例，在其网上商城销售的产品中，百元以下的占60%。而利用盛锡福传统皮帽制作工艺生产的帽子，其价格通常从五六百元到数万元不等。要在网上培养一个高端消费群体，尚需时日。
　　2 网络低价会不会毁了手艺文化？
　　即便上了网，商品在网上要不要打折，也令很多非遗老字号困惑。非遗老字号商品因质量高、工艺精，通常价格会高于同类商品。以湖笔老字号戴月轩为例，即便在实体店，戴月轩也很少有促销。而电商平台普遍采用价格战，传承千百年的手艺文化在价格战的压力下，如何做到销售提升与品质依然如初，就是个问题。
　　3 高成本维护可有心理准备？
　　网络销售需要较高的维护成本，存在风险，可很多非遗老字号对此认知还不够。
　　竞价搜索是电商普遍采用的网络推广方式，也就是当顾客在搜索引擎里输入商品关键字时，店家要竞价以获得搜索结果的排名次序。顾客只要点击了搜索排名中的店家地址，无论最终是否购买，店家都要付竞价费用。业内实际案例显示，在今年“双十一”到来之前的两周，一家经营裘皮的网上小店铺就投入了十余万元用于竞价搜索。但很多非遗老字号都认为，把商品放上去就足够了，顾客自己会找上门来。开了店而不持续投入维护推广费用，恐怕也难在网上立足。
　　4 会不会仅靠图片和文字拉客户？
　　营业员极富个性又充满感情的介绍，是很多老字号引以为豪的实体店经营法宝，也是老字号的商业文化之一。然而在网络商城上，这些办法统统失效。图片和文字是产品和客户之间最主要的沟通媒介，网店里的“宝贝描述”是一门全新的学问。
　　某京城著名老字号在淘宝开设的官方网络商城上，所有宝贝的图片都来自店内实物拍摄。可是，大部分宝贝都没有经过熨烫，还带有明显折痕，图片颜色也十分暗淡。这样毫无美感的宝贝图片，很难让顾客产生好感，更别说将它们与老字号联系起来。
　　宝贝描述文字，也不是普通一句话那么简单。盛锡福电商团队回忆，光是寻找合适的宝贝描述语言，他们就用了近5个月时间。从一板一眼描述帽子的材质和特征，到以拟人化手法做“自我介绍”，萌态可掬，抓住了不少顾客的眼球。
　　“被需要”也是硬道理
　　中国艺术研究院文化发展战略研究中心研究员 子寅
　　非物质文化遗产项目的老字号走上网络销售道路、跻身电商行列，是非物质文化遗产生产性保护过程中，适应当下传统销售、消费方式改变的必然结果。作为非物质文化遗产的承载体，虽然传统技艺尤其是传统手工技艺的产品和作品，以什么样的方式进入流通领域和被消费，不是其文化传承发展的决定性因素，但这也反映出，非物质文化遗产保护第一线的工作者们的社会敏感性、历史责任感和强烈的保护意识。
　　事实上，早在网络开发之初，有一些“吃螃蟹者”就尝试着在传统技艺和传统美术产品的营销上做出探索。譬如福建安溪铁观音茶的运作、德化瓷雕塑作品和惠安石雕作品的营销，都收获了可喜的成功。成功模式的建构，也带动了其他文化表现形式和诸多相关产业、行业的发展。
　　就产品销售、消费而言，电商对传统销售和消费方式的改变和影响，是网络技术发展和当代社会发展的必然趋势。因此，作为传统文化的重要组成部分和当代生产、生活方式的重要内容（包括隐性和显性），非物质文化遗产的传承者和保护者应该主动融入这样的社会生活变革洪流中，创造被需要的机缘。纵观历史发展，审美饱和引起的突破，往往是在技艺类的非物质文化遗产传承发展中实现的，并因此影响到生产方式的改变和社会生活时尚。就这一点而言，我对此持乐观的态度。
　　可以从传播和传承两个方面分析网络化销售之于非物质文化遗产传承保护的挑战和机遇。大多数非物质文化遗产具有鲜明的地域性、民族性等特征，因此其认知度有一定的空间和文化认同的局限性。电商的网络传播，从某种意义上讲，是对非物质文化遗产传播方式的一种突破，它可以提高该文化表现形式的社会可见度、认知度，潜移默化地影响消费者的生活理念乃至于改变其生活方式。因此，通过网络营销模式，促进“被需要”，可以让公众轻松了解非物质文化遗产项目，进而有效化解某些文化表现形式“养在深闺人未识”的困境。许多非物质文化遗产传统技艺类的老字号，如桂发祥十八街麻花、老美华布鞋、汝阳刘笔业等的网络销售之路，均收到良好效果就是例证。
　　就非物质文化遗产项目传承而言，电商的勃兴可能提升传统技艺实践的频率，激活相关文化表现形式的内在活力，有效拓展其存续空间、延续其生命力，刺激继承传统基础上的再创造，创造出适应当代审美和实用需求的产品，真正有效地实现传统技艺的当代传承发展。在这方面，南京云锦研究所传承南京云锦传统技艺时的成功经验，值得全面总结、借鉴。
　　然而，市场是把双刃剑，受经济利益的驱动，追求利益最大化，缺乏文化自信，盲目跟风，也有可能造成核心技艺的丢失、原真性遭破坏等恶果。部分商人对“非遗”产品知识产权的盗用、冒用，借助名气粗制滥造，让生产性保护成了“非遗”商业牟利的避风港等也值得关注。对于这些可能性，要积极面对、妥善解决，才能使得非物质文化遗产的电商之路少些曲折、多些坦途。
　　非物质文化遗产只有被广大民众所需求，其保护才有切实的意义，电商之于传统技艺、传统美术类的非物质文化遗产，亦复如是。对于非物质文化遗产传承保护而言，“被需要”也是其发展的硬道理。
本文来源：北京日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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中国的世界非物质文化遗产名录 中国有哪些非物质文化遗产【非遗名录】
中国的世界非物质文化遗产名录 中国有哪些非物质文化遗产【非遗名录】
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“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。世界文化遗产的数量能够反映某地区、某国家的历史文化的多样性与深厚程度，物质与非物质文化遗产如果被评为世界文化遗产，不仅能被世界瞩目，还能被更好地保护传承。那么中国有哪些非物质文化遗产入选呢？一起来看下吧！
昆曲，又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。
古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调，演奏技法复杂而精妙，而且有着独特的记谱法，大量乐谱都是人们口头流传下来的。古琴有七根弦，十三个徽，通过十种不同的拨弦方式，演奏者可以演奏出四个八度。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。古琴艺术体现为一种平置弹弦乐器的独奏艺术形式，另外也包括唱、弹兼顾的琴歌与琴、箫合奏。日，古琴艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“新疆维吾尔木卡姆”是流传于中国新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。也是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。日，中国政府报送的“新疆维吾尔木卡姆艺术”项目入选联合国教科文组织第三批“人类口头和非物质遗产代表作”名录。
长调的历史可以追溯到2000年前，13世纪以来的文学作品中已有记载。直至今日，长调仍保留着丰富的不同地域的风格。蒙古国和中国北部的内蒙古自治区牧民的社会和文化生活中，在表演和当代音乐创作中，长调都扮演着主要角色。蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌” 荣列榜中。
中国篆刻：是书法，主要是篆书和镌刻，包括凿、铸结合，来制作印章的艺术。中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。它由中国古代的印章制作技艺发展而来，它既强调中国书法的笔法、结构，又突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。古代印章以独特的风貌和高度的艺术性，为篆刻艺术奠定了优良的基础。所以篆刻艺术史可以上溯到2000多年前的春秋战国时代。2009年入选人类非物质文化遗产代表作。
雕版印刷技艺是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有1300多年的历史，比活字印刷技艺早400多年。它开创了人类复印技术的先河，承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用。雕版印刷是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应。2009年，雕版印刷技艺正式入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。中国书法历经3000多年，已成为中国文化的代表性符号。2009年入选中国世界非物质文化遗产。
中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。在中国，剪纸具有最广泛的群众基础，它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息。表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中国传统木结构营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。营造技艺以师徒之间言传身教的方式世代相传。这种营造技艺体系延承了7000多年，遍及中国全境，并传播到日本、韩国等东亚各国，是东方古代建筑技术的代表。2009年，由中国艺术研究院建筑研究所负责申报的中国传统木结构营造技艺入选联合国人类非物质文化遗产。
南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是我国优秀传统文化的杰出代表，是中国织锦技艺最高水平的代表，是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一。它将“通经断纬”等核心技术运用在构造复杂的大型织机上，由上下两人手工操作，用蚕丝线、黄金线和孔雀羽线等材料织出华贵织物，如龙袍。南京云锦织造技艺有着完整的体系，是人类非凡创造力的见证。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”。日晚，中国南京云锦织造技艺成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。
端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五。迄今已有2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因地域差别而略有不同，尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。
中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。“农乐舞”俗称“农乐”，流传于吉林省、黑龙江省、辽宁省等地的朝鲜族聚居区。历史可追溯到古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。农乐舞分为十二部分。朝鲜族农乐是第一批国家级非物质文化遗产。舞者伴随唢呐、洞箫、锣鼓的节拍欢歌起舞，表达了追求吉祥幸福的美好愿望。日，朝鲜族农乐舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
《格萨（斯）尔》是关于藏族古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事。史诗全面反映了藏族以及其他相关族群关于自然万物的经验和知识，成为藏族等族群普通民众共享的精神财富，至今仍是藏族等各族群历史记忆和文化认同的重要依据。格萨尔史诗也称《格萨尔王传》，是一部一百多万诗行、两千多万字的作品。作品讲述了传说中的岭国国王格萨尔的故事，他以惊人的毅力及神奇的力量征战四方、抑强扶弱造福人群。日，格萨尔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。
花儿产生于明代初年，即公元1368年前后，是流传在中国西北部甘、青、宁三省的汉、回、藏、东乡、保安、蒙等民族中共创共享的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而得名。它用汉语演唱，音乐上受羌、藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐的影响。花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。2007年，入选人类口头和非物质遗产代表作。
柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。相关社区的传统节庆、民俗活动是其主要的文化空间。史诗以玛纳斯及其七代子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫民的英雄主义精神。2009年，入选世界非遗名录。
妈祖是中国影响最大的航海保护神。随着航海业的发展和妈祖的影响扩大，历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母。妈祖信俗又称娘妈信俗、娘娘信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗，是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的中国传统民俗文化。日联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第四次会议审议，决定将”妈祖信俗“列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产，也是莆田市第一次世界级遗产，使湄洲获得了一张世界名片。
呼麦是蒙古族人创造的一种神奇的歌唱艺术：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。在中国各民族民歌中,它是独一无二的。呼麦是蒙古族人杰出的创造。它传达着蒙古族人民对自然宇宙和世界万物深层的哲学思考和体悟，表达了蒙古民族追求和谐生存发展的理念和健康向上的审美情趣。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为&泛音呼麦&、&震音呼麦&、&复合呼麦&等。在中国各民族民歌中,它是独一无二的。2009年，入选世界非物质文化遗产 。
南音也称“弦管”、“泉州南音”，南音是集唱、奏于一体的表演艺术，是中国现存最古老的乐种之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演奏，以“乂工六思一”5个汉字符号记写乐曲。其演唱形式、乐器形制、宫调旋律、曲目曲谱及记谱方式独特，为研究中国古代音乐提供了丰富的历史信息。其音乐主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是中国古代音乐比较丰富、完整的一个大乐种，是“人类口头及非物质遗产代表作”。日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等佛教造型艺术，是藏传佛教的重要艺术流派。这是一门独具一格的古老藏族文化艺术，其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳亮，富于装饰性。热贡艺术以其浓郁的宗教色彩和鲜明的地域特色，为信仰藏传佛教的各族僧俗群众所喜爱。它承载着热贡文化的历史发展脉络，是相关社区广大民众生产生活的重要组成部分。热贡艺术是我国文化宝库中一枝瑰丽的奇葩，也是藏族不同地区之间、藏汉民族文化之间交相辉映的产物。日，热贡艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
蚕桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。中国蚕桑丝织包括：杭罗、绫绢、丝绵、蜀锦、宋锦等织造技艺及轧蚕花、扫蚕花地等丝绸生产习俗。日，中国蚕桑丝织技艺入选人类非物质文化遗产代表作名录。
藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。藏戏是带着面具、以歌舞演故事的藏族戏剧，形成于14世纪，流传于青藏高原。常演剧目为八大传统藏戏，内容大都是佛经中劝善惩恶的神话传说。藏戏承载着藏族文化的血脉，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他们文化生活的重要组成部分。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。日，藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
龙泉青瓷传统烧制技艺是一种具有制作性、技能性和艺术性的传统手工艺，制作与技能性主要表现在原料配制、成型装饰、高温烧成等方面。龙泉青瓷烧制技艺服务人类生活，其成品具有独特的审美价值。陈设瓷、装饰瓷、茶具、餐具等，是烧制技术与艺术表现的完美结合。龙泉窑烧制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、宁静，是中国古典审美情趣的表现。2009年9月，龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为全球唯一入选“非遗”的陶瓷类项目。
造纸术是中国古代四大发明之一。宣纸是传统手工纸的杰出代表，居文房四宝之首，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点。自唐代以来，它一直是书法、绘画及典籍印刷的最佳载体，至今仍不能为机制纸所替代。宣纸传统制作技艺有108道工序，对水质、原料制备、器具制作、工艺把握都有严格要求。宣纸制作技艺于2006年被列入中国非物质文化遗产。日，宣纸制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
西安鼓乐是流传在西安及周边地区的鼓吹乐。乐队编制分敲击乐器与旋律乐器两大类，演奏形式分为坐乐和行乐。乐曲结构庞大、风格典雅，是中国传统器乐文化的典型代表，对研究中国古代音乐有着极高的学术价值。西安鼓乐是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一，是中国古代传统音乐的重要遗存，被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。日，在阿联酋阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
粤剧，又称“广东大戏”或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行于岭南地区等粤人聚居地。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧是用粤语演唱的戏剧样式，有300余年的历史。粤剧吸纳了多元的音乐、戏剧元素，将梆子、二簧声腔与粤方言音韵予以完美的结合，创造性地拓展了中国戏曲的艺术表现，成为中国南北戏曲艺术的集大成者，迥异于中国其他戏曲剧种。日，粤剧获联合国教科文组织肯定，列入世界非物质文化遗产名录。
羌年是中国四川省羌族的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间，羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣，在释比的细心指引下，村民们身着节日盛装，举行庄严的祭山仪式，杀羊祭神。然后，村民们会在释比的带领下，跳皮鼓舞和萨朗舞。羌年此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。日，四川省茂县、汶川县、理县、北川羌族自治县申报的羌年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
中国编梁木拱桥营造技艺是采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。木拱桥的建造工作由一名木匠师傅指挥，其他木匠操作来完成。木匠工艺按照严格的程序，通过口头传授和个人示范流传下来，抑或通过师傅对学徒的教授或是作为家族手艺，代代相传。作为传统工艺的载体，木拱桥既是传播工具，也是传播场所。中国木拱桥传统营造技艺由浙江省和福建省联合申报。庆元县属申报的具体地区之一，另外还包括温州市泰顺县和福建省宁德市的屏南县、寿宁县、周宁县。
黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺。母亲们通过口传心授，传授技能。黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大工序。纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。日，黎族传统纺染织绣技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
麦西热甫是维吾尔人民文化传统的最为重要的承载者。麦西热甫是一种舞蹈和娱乐活动形式的名称，指那种有众多人员参加，所谓参加是指在场者没有观众而全部是活动的参加者，以歌舞为主的大型自娱自乐活动。完整的麦西热甫活动包括一系列丰富的习俗和表演艺术，如音乐、舞蹈、戏剧、民间艺术、杂技、口头文学、饮食及游戏。维吾尔木卡姆是此项活动中最包罗万象的艺术形式，它将歌唱、舞蹈和娱乐结合在了一起。于2010年，入选世界非遗名录。
水密隔舱福船制造技艺发展于中国南方的福建省，它使具备水密隔舱的海轮建造成为可能。如果航行途中一两个船舱偶然受损，海水不会涌进其他船舱，而船也会继续漂浮。中国水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的民族传统手工技艺，以樟木、松木、杉木为主要材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，在“师傅头”指挥下，由众多工匠密切配合完成。日，中国申报项目《中国水密隔舱福船制造技艺》被列入2010年“急需保护的非物质文化遗产名录”。
中国的木活字印刷术是世界上最古老的印刷技术之一，浙江瑞安保持了这门技术，那里依然使用这种技术编印谱牒。活字印刷术是一种古代印刷方法，是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用。日《活字印刷术》被联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议审议通过，列入2010年“急需保护的非物质文化遗产名录”。
针灸是传统中医的一种医疗手段，除在中国得到广泛应用之外，在东南亚、欧洲和美洲地区也有实践。针灸理论认为，人体如同一个由各种经络连接起来运行的小宇宙，通过物理刺激经络，就有可能促进人体的自我调节功能并为病人带来健康。针灸是针法和灸法的总称。针法是指在中医理论的指导下把针具按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。2010年，入选世界非遗名录。
京剧是一种融合了唱、念、做、打的表演艺术。在中国各地都有广泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京剧的唱、念主要使用北京方言，剧本则遵循一系列注重形式和韵律的严格规则而创作。京剧被视为中国传统社会戏曲审美理想的集大成者，并且作为中国文化遗产得到广泛认可。京剧，曾称平剧，是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”。在日，京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
伊玛堪是中国东北地区赫哲族的独特说唱艺术，表演形式为一个人说唱结合地进行叙述，无乐器伴奏，采用叶韵和散文体的语言，运用不同的唱腔表现人物和情节，多讲述部落征战、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗击入侵者的故事。这种独特的艺术形式在传承赫哲族语言、信仰、民俗和习惯方面发挥了关键作用。日，在巴厘岛举行的联合国教科文组织会议上，“赫哲族伊玛堪说唱”被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。
皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。它是用牛皮、驴、马、骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。2011年，中国皮影戏入选人类非物质文化遗产代表作名录
福建木偶戏后继人才培养计划主要包括计划主要包括：采用学校教育、师傅带徒、剧团培训等方式，培养木偶戏传承人；推进“木偶戏进校园、进社区”，普及木偶戏知识；编写木偶戏教材、普及读物，制作音像制品等。日于法国巴黎举行的联合国教科文组织相关会议上，成功入选“保护非物质文化遗产优秀实践名册”，成为全球10项优秀实践名册项目之一，也实现了中国在联合国教科文组织优秀实践名册项目零的突破。
珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。算盘是汉族劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。明代商业经济繁荣﹐在商业发展需要条件下﹐珠算术普遍得到推广。中国是算盘的故乡。珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为中国的第五大发明。日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第八次会议在阿塞拜疆首都巴库开幕。为期6天的会议将审议近30个非遗申报项目，其中包括中国的珠算。
二十四节气，英文名字为The24SolarTerms，是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令。二十四节气是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
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