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作文一：《韩剧议论文》7400字韩剧议论文
韩剧议论文
篇一：韩剧英文作文　　　　　　　　　　　　　Ｎｏａｄａｙｓ，ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｄｏｕｂｔ
ｔｈａｔ　Ｋｏｒｅａｎ　ｓｏａｐ　ｏｐｅｒａｓ　ａｒｏｕｓｅ　ｇｒｅａｔ　ｉｎｔｅｒｅｓｔ　ａｍｏｎｇ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｒｏｕｎｄ　ｕｓ，　ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｓｏｍｅ　ｇｉｒｌ　ｓｔｕｄｅｎｔｓ．　Ｍａｎｙ　ｐｅｒｓｏｎｓ　ａｒｇｕｅ　ｔｈａｔ　ａｔｃｈｉｎｇ
Ｋｏｒｅａｎ　ｏｐｅｒａｓ　ｉｓ　ｒｅｌａｘｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｏｕｃｈｉｎｇ，　ｈｉｌｅ　ｏｔｈｅｒｓ　ｈｏｌｄ　ｔｈａｔ　ｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｎｏｔ　ｓｐｅｎｄ　ａ　ｌｏｔ　ｏｆ　ｔｉｍｅ　ｉｎ　ａｄｄｉｃｔｉｎｇ　ｏｕｒｓｅｌｖｅｓ　ｉｎ　ｓｕｃｈ　ＴＶ　ｐｌａｙｓ．　如今，韩剧很热。很多人觉得看韩剧很放松很感动，一些
人则认为不该沉溺于追剧。
Ｓｏｍｅ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ　ｃｏｎｓｉｄｅｒ　ｔｈａｔ　ａｔｃｈｉｎｇ　ｓｕｃｈ　ｓｏａｐ　ｏｐｅｒａｓ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ　ａｎｄ
，　ｓｕｃｈ　ａｓ　Ｌｅｅ　Ｍｉｎ　Ｈｏ　ｉｎ　＆；Ｔｈｅ　Ｈｅｉｒｓ＆；　ａｎｄ　Ｋｉｍ　ＳｏｏＨｙｕｎ　ｉｎ　＆；Ｙｏｕ　Ｗｈｏ　Ｃａｍｅ　Ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｓｔａｒ＆；
Ｔｈｅｙ　ｇｏｔ　ｅｘｃｉｔｅｄ　ａｎｄ　ｆｅｌｔ　ａｅｓｏｍｅ　ｈｅｎ　Ｄｏ　Ｍｉｎ　Ｊｏｏｎ　Ｘｉ　ｓａｖｅｄａｎｄ　ｆｅｌｌ　ｉｎ　ｌｏｖｅ　ｉｔｈ　Ｃｈｅｏｎ　Ｓｏｎｇ　Ｙｉ　ｉｎ　ｅｐｉｓｏｄｅ　８．
一些人认为看韩剧应被理解支持。　一方面，女孩子们喜欢男主角帅
富大长腿勇敢还性感，比如《继》里的李敏镐和《星》里的金秀贤。
另一方面，年轻观众憧憬剧中浪漫纯洁的爱情，但这在现实生活中是
不切实际却又那么弥足珍贵的。他们看到第八集都敏俊ｘｉ救下千颂
伊并相爱时，感觉开心爆了。。
Ｉｎ　ｓｐｉｔｅ　ｏｆ　ｔｈｉｓ，　ｑｕｉｔｅ　ａ　ｆｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｆｉｒｍｌｙ　ｂｅｌｉｅｖｅ　ｔｈａｔ　，　ｉｎ　ｏｔｈｅｒ　ｏｒｄｓ，　ｔｈｅｙ　ｄｅｅｍ　ｔｈａｔ　ａｔｃｈｉｎｇ　ｓｕｃｈ　ＴＶ　ｐｌａｙｓ　ｉｓ　ａ　ａｓｔｅ　ｏｆ　ｔｉｍｅ　ａｎｄ　ｙｏｕｔｈ．，ｓｏ　ｔｈｅｙ　ｆｅｅｌ　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｉｓ　ｍｅａｎｉｎｇｌｅｓｓ　ａｎｄ　ｅｖｅｎ
ｎａｉｖｅ　ｔｏ　ａｔｃｈ　ｔｈｅ　ｓｏａｐ　ｏｐｅｒａｓ．
尽管如此，有不少人认为韩剧荒诞肤浅，换句话说，他们觉得看韩剧
是浪费时间和青春。他们觉得电视里那些生下来就又高又帅又有钱的
ｏｐｐａ是空想出来的，现实社会根本没有，所以他们说看韩剧很无聊
Ｔａｋｉｎｇ　ｉｎｔｏ　ａｌｌ　ｔｈｅｓｅ　ｆｅａｔｕｒｅｓｍｅｎｔｉｏｎｅｄ　ａｂｏｖｅ，　ｅ　ｃａｎ　ｄｒａ　ａ　ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ　ｔｈａｔ
Ｋｏｒｅａｎ　ｓｏａｐ　ｏｐｅｒａｓ　ｈａｖｅ　ｂｏｔｈｐｏｓｉｔｉｖｅ　ａｎｄ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｅｆｆｅｃｔｓ　ｊｕｓｔ
ａｓ　ａ　ｃｏｉｎ　ｈａｓ　ｔｏ　ｓｉｄｅｓ．　Ｆｒｏｍ　ｍｙ　ｏｎｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，　ｅ　ｃａｎ　ａｔｃｈ　ｔｈｅｍ
ａｎｄ　ｆｉｎｄ　ｔｈｅ　ＴＶｃｈａｒａｃｔｅｒｓ　ｅ　ｌｉｋｅ，　ｂｕｔ　ｅ　ｈａｖｅ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ｏｕｒ　ｏｎ
ｉｄｅｎｔｉｔｙ　ａｎｄ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎ．　我们可以看韩剧，找到喜欢的角色，但是
我们必须保持自己民族的特点和传统。篇二：好看韩剧
好看韩剧　浪漫满屋　蓝色生死恋　野王篇三：２０１６年好看的韩剧　　　　　　　　　　　　　２０１６年好看的韩剧：
０１．２０１６好看的韩剧——【拥抱太阳的月亮】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
主演：金秀炫韩佳人　丁一宇　　　讲述朝鲜王“李喧”和巫女“月”之
间的爱情故事，历史背景为朝鲜。由经偶像韩剧“ｄｒｅａｍ　ｈｉｇｈ”人气
一路飙升的金秀炫演李喧，演绎从天真纯洁、聪明伶俐的王世子成长
为心怀改革朝鲜大义的国王角色。
０２．２０１６好看的韩剧——【拜托了机长】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
主演：具惠善　池珍熙　柳善　李准　李天熙
剧中姜东秀是仁川国际机场工作了４年的地勤，表面上冷峻实际上却明朗愉快。《
ＦＬＹ　ＡＧＡＩＮ》主要是描述副机长成为机长的过程。
０３．２０１６好看的韩剧——【神的晚餐】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
主演：成宥利　朱相昱　徐贤真　李尚禹
成宥利继《浪漫小镇》后，再次成为天才厨娘，拥有试过一次味道之后就能做出一模一样食物的能力。《神的晚餐》是一部美食题材电视剧，讲述了两名女厨师为了争夺宫廷料理继承人的宝座而上演厨艺大战的故事。
０４．２０１６好看的韩剧——【顺藤而上的你】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
主演：金南珠　柳俊相　江富者　金相镐　尹茹贞
讲述了一个热情且有能力，傲气、胜负欲很强，同时很有正义感，对于世界上的事情关心很多的“概念女”车允熙，最后爱上身为医生的完美男人方贵男后开始１８０度大转弯的人生。
０５．２０１６好看的韩剧——【暴力的罗曼史】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
：李东旭　李诗英　郑秀妍　吴满锡　黄善姬
讲述了李东旭饰演的现役棒球选手与李诗英饰演的柔道选手出身的女保镖，因意料不到的恶缘而结识，从最初的互相敌视到最后一起坠入爱河的故事。与以往的爱情喜剧不同，加入了主人公们实现各自人生梦想的励志剧情。
０６．２０１６好看的韩剧——【屋塔房王世子】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
该剧为朝鲜时代穿越到现代的素材，为＆；千年之爱＆；的男子篇，讲述的是本来有个相爱之人的朝鲜王世子，失去爱情后意外穿越到现代，变成住在屋顶的小人物，跟前世所爱的女子的今生爱情再续的喜剧故事。
０７．２０１６好看的韩剧——【求婚大作战】
２０１６最新好看的韩剧排行榜
主演：俞承豪　朴恩彬
翻拍自日剧。男主出席青梅竹马的女主婚礼时发现其实自己深爱她。于是得到妖精相助的男主回到过去的时间，为改变他和女主的未来而努力。
０８．２０１６好看的韩剧——【蝾螈道士和影子操作团】篇四：好看韩剧
面包王金卓九　６月９日起周三四播，柳真　是以１９７０年经济开发期为背景讲述主人公金卓九度过逆境，成功成为面包界第一人的故事。豪门内的斗争。个人喜好度？？？？？
九尾狐姐姐　７月５日起周一二播，韩恩贞　九尾狐为了变成人而等待了１０年时间，在最后一夜却因丈夫不守约定而前功尽弃，只得与半人半兽的女儿一起离家出走的故事。韩国聊斋必不可少的九尾狐，感觉有点大同小异。个人喜好度？？？　和我结婚吧　６月１９日起周六日播，高斗心　结婚７年后面临离婚的夫妻在２个月的离婚和解期，
重新相见的故事。蛮不错的家庭剧。个人喜好度？？？　　坏男人　５月２６日起周三四播，韩佳人　幼年时曾被财阀家族海神集团收养，之后又遭弃养，因此对海神集团怀有恨意，一直想着报仇。唯美又有点哀伤的复仇情感剧，开篇很吸引，个人喜好度？？？？　同伊　３月２２日起周一二播，韩孝珠　讲述平民出身的肃宗的妃子，及英祖的母亲淑嫔崔氏的作品。历史宫廷剧。个人喜好度？？？？　巨人Ｇｉａｎｔ　５月１０日起周一二播，李凡秀　朴真熙　以上世纪６０～７０年代首尔江南大开发为题材的时代剧，该剧以上世纪６０年代的首尔为舞台，讲述了三兄妹在首尔城市大开发中的成长故事。有点复仇类的剧情。个人喜好度？？？？　　咖啡屋　ｃｏｆｆｅｅ　ｈｏｕｓｅ　５月１７日起周一二播，姜至奂　朴诗妍　讲述年轻人的梦想与野心的浪漫喜剧。蛮轻松愉快的。个人喜好度？？？？
粉紅色唇膏　１月１１日起日日播，朴恩惠　通过３个男人寻找真正爱情的１个女人的波澜万丈的爱情和成功故事。被丈夫和好友背叛而決心向他们复　仇的女主人公故事。个人喜好度？？？
金首露　５月２９日起周六日播，池城　历史古装戏，讲述的是金冠伽倻的始祖金首露面对周边国家的牵制和各对峙势力的竞争，建设世界最高的海洋贸易国的伽倻。开头是童年部分，成年部分应该会吸引点。个人喜好度？？？
Ｒｏａｄ　Ｎｏ１　６月２３日起周三四播，苏志燮　是韩国战争爆发６０周年纪念特辑电视剧，讲述在突如袭来的韩国战争中，几位有志青年所经历的友情与爱情的故事。对战争题材不是很感兴趣。个人喜好度？？？　人生真美丽　３月２０日起周六日播，金海淑　南相美　以济州岛为背景，刻画家族日常生活的电视剧。温情剧。个人喜好度？？？　吹着风的好日子　２月１日起周一至五播，金素恩　讲述了主人公权五福怎样从一个孤儿成长为一个开朗的女孩，通过不懈努力追求梦想最终取得成功成为一个插画家的故事。温情家庭剧，个人喜好度？？？
三姐妹　４月１９日起周一至五播，明世彬　以中年的三姐妹和年轻三姐妹为中心，讲述她们的生活和爱情的连续剧。家庭剧，看起来还不错。个人喜好度？？？　　巨商金万德　３月６日起周六日播，李
美妍　韩载硕　女版商道，朝鲜时代最著名的女商人金万德的一生。金万德虽然出身青楼，不过却以其出众的经商才华赚取了巨额财产，被称为朝鲜第一女性ＣＥＯ，而她最后将自己的巨额财产全部捐给国家，这也为她赢得了朝鲜第一慈善家的美称。古装历史长剧，个人喜好度？？？　唐突的女子　３月１日起周一至五播，李宥利　李昌勋　徐智英　讲述了本来是小姑子和嫂子关系的两个女人，变成儿媳和婆婆关系而发生的一系列故事。晨间家庭长剧，个人喜好度？？？　黄金鱼　５月３日起周一至周五播，苏幼真　故事情节围绕一对同母异父的兄妹之间的爱恨纠葛展开。最近追的剧太多了，这剧开头不是特别吸引．．．个人喜好度？？？
越看越可爱　３月２２日起周一至周五播，芮智媛　金圣洙　以在丈夫离家出走后独自将三个女儿抚养成人的坚强母亲宋钰淑，和时隔１５年厚着脸皮出现的父亲林河龙为中心，讲述了三个女儿与周围的男孩之间的喜怒哀乐。有点搞笑的家庭情景喜剧。个人喜好度？？？　丰年公寓　３月５日起周五播，申河均　李宝英　以一栋公寓为舞台，讲述了一名继承了千万遗产自己却毫不知情的男子与各怀鬼胎，想夺走这笔遗产的邻居们之间所发生的故事。剧情比较脱线，走搞笑路线．．个人喜好度？？？
隔壁的冤家　３月１３日起周六日播，孙贤周　刘浩贞　讲述了一对离婚夫妇偶然成为邻居而发生的故事。没有俊男美女．．看剧情．．好像有点大妈级，个人喜好度？？
蒲公英家族　１月３０日起周六日播，柳东根　梁美京　一个中产家庭的三个姐妹的爱情和梦想。家庭剧，不轻松吖，个人喜好度？？　济众院　３６集，朴勇宇　韩惠珍　延政勋　以１９世纪末韩国第一家现代医院——济众院为故事背景，讲述了屠夫的儿子经历重重阻碍，成长为一名医生的故事。最近医学剧蛮多的，仁医，ＣＢ２，都很有爱啊，个人喜好度？？？？
依然想结婚的女子　１６集，朴真熙　金范　想结婚的女人第二季，讲述了３４岁的女主人公和他的两位同龄闺蜜对于生活，工作和爱情的不同态度和感悟。在一次校园采访中，她以妨碍采访为由，弄断了素有音乐天才之称的２４岁美男大学生夏民在的琴弦，从此人生轨迹开始
发生了改变．三个剩女，能否成就一段姐弟恋，个人喜好度？？？？　检查官公主　１６集，朴施厚　金素妍　以幽默手法讲述了一个没有什么使命感却成为检察官的富家女马惠利通过工作和爱情重新蜕变成真正检察官的过程。剧情有点悬念，女主很败家的公主款，男主很腹黑。个人喜好度？？？？
灰姑娘的姐姐　２０集，文根英　自幼跟随着母亲颠沛流离的生活，直到某天，母亲成功与出身米酒世家的具大成再婚，她便成了具孝善的姐姐，故事也就此展开。节奏有点缓慢有点悲情，灰姑娘的姐姐并非坏角色，只是自小的生活环境造就了她冷漠的性格，而灰姑娘在宠爱中长大，开始面对有挫折的人生，人性就开始变得有点扭曲了。要开虐了，个人喜好度？？？？
富翁的诞生　２０集，李宝英　池贤宇　讲述孤军奋战的富家女继承人，看不惯父亲对公司的管理，坚持着自己的原则并努力证明自己的故事。吝啬财阀女与和坚信自己是财阀二代的酒店门童的爱情故事．．风评蛮不错，剧情围绕富翁之父，最终找到爸爸了。个人喜好度？？？？　Ｏｈ～Ｍｙ　Ｌａｄｙ　１６集，蔡琳　崔始源　花美男明星因一个突然出现的６岁小孩开展了与一个有９岁女儿的离婚妈妈兼经纪人的同居生活。俊男美女，可爱小孩，虽轻松愉快的，蔡琳演的大妈形象太到位了，但就是因这样和稚气的男主情节火花不大，令人失望，随着相处日久，显得相当温馨和睦，打发时间可以看看。个人喜好度？？？　被称为神的男人　２４集，宋一国　韩彩英　根据漫画改编，儿时目睹父亲被谋害，家破人亡，长大后成就强大，回来复仇。在这个过程中，和一个菜鸟记者陷入爱河。男主很大神，女主有点花瓶有点白目。开头剧情还算紧凑，中段以后男主失去了神样，剧情走向反复拖沓，最后是完全烂尾收场。个人喜好度？？？
推奴　２４集，张赫　吴智昊　李多海　贵族之子恋上家中奴婢，奴婢因被指诱　惑少主而需被卖，奴婢哥哥火烧主人家，贵族之子家园尽毁，后成为奴隶猎人。混合紧张的追逐，无望的爱，和权　力斗争的一部历史小说和英雄动作戏剧。收视高企，猛男加苦情剧，个人喜好度？？？
个人趣向　１６集，李敏镐　孙艺珍　无理的假同性恋与恋爱白痴的女子大胆直率的同居日记式的都市时尚电视剧。为了想要交同性恋为男友的女子以及想要和她变成室友假扮成男同性恋的男子之间的故事。男主很帅，女主感觉残了，而且角色造型很乌歪，开头剧情不吸引，后面稍好，个人喜好度？？？
丁若镛　８集，朴宰正　李英恩　推理查案历史剧，个人喜好度？？？　妇产科　１６集，张瑞希　以一家地方医院妇产科为背景，通过描写医生、准夫妻等不同的人物面貌，讲述了现代社会的爱情和婚姻以及和怀孕相关的各种小插曲。剧情蛮紧凑的，个人喜好度？？？　Ｍｒｓ　Ｔｏｎ—丈夫死了　１２集，吴贤庆　宋善美　因为丈夫的死去获得了巨额保险金和大笔遗产的三个女人一夜间变成了富婆，而她们的秘密也开始一一揭开了。熟女剧，个人喜好度？？？
请摘星星给我　２０集，金智勋　崔贞媛　申东旭　讲述照顾父母突然双亡的五个兄弟姐妹的２５岁的保险公司白领陈红，跟怀有被亲生母亲抛弃的心理创伤的律师严江河之间的爱恨纠葛。吵吵闹闹的小孩子，好生热闹啊，个人喜好度？？？篇五：《来自星星的你》再掀韩剧热潮　　　　　　　　　　　　　《来自星星的你》再掀韩剧热潮
在过去不久的寒假里，最火的电视剧是什么，毫无疑问是金秀贤、全智贤主演的韩剧《来自星星的你》。３月４日，《星你》结局终于是“千呼万唤始出来”，都敏俊再度归来，和千颂伊搬进了远离喧嚣的新居，两人从此幸福地生活在一起？？
《星你》童话式的浪漫结局算是满足了粉丝们追求幸福的心愿，不过在结局尚未公布前可是急煞亿万观众。甚至许多女星都陷入了《星你》的浪漫剧情里，有的还声称患上了“叫兽依赖症”。粉丝们则ＹＹ出各种结局，关于“都叫兽”和“二千”的热烈讨论在各大门户网站和媒体上频频出现。
不过要数最“虐心”的应该是成都某中学的“童鞋”们了。网络某社区题为“中学语文试题出现韩剧《来自星星的你》”的帖子引发人们的关注，公开的照片是一份成都某中学的语文试题。六十分的作文题中出现关于对韩剧《星你》大结局都敏俊去留选择的问题。作文原题是“韩剧《来自星星的你》中，男主角都敏俊教授是个外星人，拥有
瞬移、隔空取物、静止时间的超能力，但是他在地球上的生命上却只剩三个月。如果你是都敏俊，你会怎么选择，留在地球陪伴千颂伊三个月后留给她无尽的痛苦，还是与其让千颂伊长痛，不如坚决回到自己的星球，找回自己的亲人，”
有网友称作文题目简直丧心病狂，要理科生难倒了；也有网友表示“都叫兽，你连语文试卷都攻陷了，你知道吗，”更有网友调侃说，作文的标准答案是将千颂伊杀害后做成标本，泡在福尔马林中带回自己星球，成为自己永远的爱的珍藏。　这部被国民热捧的电视剧《来自星星的你》是韩国ＳＢＳ电视台２０１６年１２月末播出的水木特别企划剧。由张太侑导演，朴智恩编剧，金秀贤、全智贤主演。是一部讲述从外星来到朝鲜时代的神秘男人都敏俊就此生活至四百年后的现代，在和身为国民顶级女演员的千颂伊陷入爱情的过程中，不同星球的两人消除彼此之间的误解，克服危险，追寻真爱的浪漫爱情喜剧。　随着《星你》的热播，似乎又一股“韩剧热”席卷华夏大地。连在北京参加两会的全国政协委员许钦松也对《星你》引起的热潮发表了看法，而中央政治局常委王岐山则表示自己也看了《星你》这部电视剧，更称“韩剧走在中国的前面”。
自１９９３年中央电视台引进第一部韩剧《嫉妒》以来，越来越多韩剧出现在中国的电视荧幕上。《蓝色生死恋》、《大长今》、《继承者们》等热门韩剧相
继引发“韩流热”，很多因此而穿韩服、吃韩国料理、剪韩国发型？？似乎韩剧代表的便是“潮流”，但事实上却并非如此。　韩剧的发展经历了三个阶段：第一阶段是二十世纪七十年代，韩国国产剧拍摄水平不高，电视台较少，每个月播出的电视剧在十部左右，当时的韩国经常引进中国香港的无线电视剧；第二阶段是二十世纪九十年代中期，韩国借鉴了日本青春偶像剧的成功范例，在偶像剧上做文章，并开始向亚洲其他国家出口。１９９７年中央电视台播放韩剧《爱情是什么》，“韩流”开始在中国兴起；第三阶段是进入二十一世纪后，韩剧凭借青春偶像剧和家庭伦理剧形成一阵阵“韩流”旋风，迅速风靡整个亚洲。
韩剧的内容多是以亲情、爱情和友情为中心展开。这种路线让被生活和工作所累的观众，在电视剧演绎的“拟态生活空间”中可以寻找到一些情感上的慰藉。韩剧大量使用喜剧和悲剧元素，最大限度地调动观众的情感，使观众在“悲与喜”的情感波动过程中，达到“心绪转换效果”。
而值得我们注意的是韩剧中所折射出的儒家文化。中韩文化一脉相承，有相似的文化观念。父慈子孝、婆媳和睦、天伦之乐，甚至爱情观、价值观都极其相似。韩剧中所表现的那种重视亲情、尊敬长辈、以礼待人的品格，正是我国的传统文化中所倡导的，这些也是中国观众能从韩剧体验到归属感和认同感的原因。同时这也应该引起国内影视制作者深思：身在儒家文化的发源地，国内虽然不乏优秀的影视作品，但为什么没能像韩剧那样形成一股全民热捧的潮流呢，
作文二：《网络交流习惯对议论文写作的影响》2700字作者：陈琳
中学语文教学参考：高中版　２０１１年１２期
学生过多使用网络交流，易将网络交流的语言习惯带入写作中，由此导致写作时语言表达出现诸多问题。其中，关于网络语言的词汇、语法、书写方式等给学生写作带来的负面影响已有相当多的文章谈及，在此不再赘述。本文就网络交流习惯给议论文写作带来的碎片化和同质化两个问题展开论述。
语言的碎片化表现为语言表达以短句、口语为主，句与句之间缺乏逻辑关系，段与段之间没有结构联系。语言的碎片化有其表层与深层原因。表层原因为网络交流的即时性。网络交流时间短促，有限的时间使交流者无法深入思考，对待问题浮皮潦草，仅仅就事论事。久而久之，使得写作者容易养成思维惰性，放弃了既费时又费力的统观全局的辩证思维。碎片化的深层原因是网络交流的无主题或者多主题。语言场如果无主题或多主题，交流必然杂乱浮躁。处在这种语言场中的表达者和受众的注意力随时可能转移，思维始终处在发散状态。虽然碎片化的语言相对于逻辑严密、语法严谨的长句更容易吸引受众的注意力，但是前者往往是机智俏皮或是偏激谩骂居多，说明表达者的思维仅仅触及问题的表层，缺乏对问题的整体把握，容易失之偏颇。
语言的同质化表现为表达者在思维、内容甚至高频词汇上相互模仿，逐渐趋同。同质化语言无特色，内容替代性强，不利于体现写作者的个体风格。语言的同质化也有其表层与深层原因。表层原因是网络极强的传播力，它使流行句式和词语的使用者数量急速膨胀，词语本身也不断突破原有的规范词性和含义，使用的范围越来越广，如当前最流行的潮语“给力”等。语言同质化的深层原因是去个性化。如果每个人都用带有网络交流痕迹的语言来思考和表达自己的感受，就无法对事物进行细致入微的甄别和辩证的思考，就不再深究自我感受与他人感受的细微差别，结果每个人身上被贴上共同的标签：网络潮人。个体无意识地放弃自我的立场。这个标签看起来充满个性，实际上是去个性化的。议论文最重要的是表达写作者的立场，语言趋同会模糊写作者的立场，其写作价值自然就难以得到彰显。
当然，笔者并不赞同“维持汉语的纯洁性”的说法，也反对绝对地抵制网络语言进入中学生的作文中。个别网络流行的句式和词语出现在议论文中，能够起到点缀或者调侃的作用。但是，如果议论文通篇都是碎片化和同质化的语言，应当引起注意。这一类文风看似自由、直接、简单，只因打破了现代汉语使用规范的束缚，更加易懂易学，却与现实格格不入。现实社会依靠周密的契约、复杂的法律文件、深度的分析报告和各种充满想象力的文字来维持运转。语言能力能全面影响一个人的谋生技能、身体健康、生活质量、道德品质和社会责任。
语言碎片化和同质化现象的根源是思维品质，具体来说是网络交流的思维习惯对议论文写作思维方式的干扰。快节奏的网络交流，导致学生思维的浅薄片面，而议论文最能反映写作者的理性思维和思辨思维发展的程度，可见网络交流与议论文写作的思维方式是背离的。因此，重视思维的发展，才能推动语言能力的发展，长于逻辑性和富于形象性的语言也是思维发展水平的外化。
下面以学生习作的片段说明如何提高语言的逻辑性。
很显然，伟人是物以稀为贵的，很少人能像贝多芬一样扼住命运的喉咙，也很少人能在刑场上还正气凛然地喊出：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”我们大多数人的信仰是原始而理性的自然选择：所谓物竞天择，适者生存。红松虽然能够屹立不倒，却逃脱不了种族生存的危机。若能像雪松一样生存、扩张、繁衍，又为何不能卑躬屈膝呢？于是，历史上就有了董仲舒改造儒学，使其成为正统思想而广为流传，也有了康有为打着孔子旗号宣扬维新变法。为了达到目的，一切刚性都不存在了，无论是文化、思想还是心灵。
这段文字使用了大量的关联词，句与句之间呈现出清晰的逻辑关系。如“很少人……也很少人……”用表并列的关联词体现伟人的可贵。“红松虽然……却……”用表转折的关联词说明坚持骨气与生存之间的矛盾。“若能像雪松……又为何不能……”用表假设的关联词展现多数人卑躬屈膝的原因。“于是，历史上就有了……”用表顺承的关联词承接前文引出例证。“为了达到目的……无论是……还是……”用表目的的关联词收束本段，总结“刚性”不存在的原因。关联词能整合支离破碎的语言，以逻辑性极强的语言体现写作者把握事物发展规律的能力和全面分析问题的能力。熟悉同一律、矛盾律、排中律、充足理由律等基本逻辑规律，能使关联词运用得当。写作者运用概念、做出判断、进行推理和论证时关注的问题必须前后一致，这与网络交流时思维始终处在发散状态是不同的。养成这种习惯，思维才清晰。语言表达才能逐步达到阐释科学，判断正确，语句结构严谨，关联词运用得当。
以另一篇习作的片段为例，说明如何提高语言的形象性。
但是，随着社会不断发展，人类像珊瑚虫一样构建了庞大错综的体制，迷宫般的囚禁了自己的灵魂。在不见天日的迷宫般的现实中，越来越多的人迷路了。一味地向前只能碰壁，他们只好顺着利益的羊肠小道绕行。久而久之，他们就丢弃了心灵的指南针，凭借着利益的取向前进……
在这种社会现实中，还有些人默默离去了。庄子归隐了，现实社会像锁住的小屋禁锢了他对美好的追求，他只能在梦中和蝴蝶一起飞翔。陶渊明也归隐了，与其以心为形役，不如在田间郊外寻找自己的桃花源。
从此，理性地追求利益的人与感性地追求美好的人割裂开了，好像是上帝为了防止人类建造巴别塔而弄乱了他们的语言一样，只不过这一回，是弄乱了他们的理想。
这个片段文采斐然，原因有二，一是使用修饰成分，二是化用名句和典故。说体制的庞大，加上了“像珊瑚虫一样构建了”；说追逐利益，加上了“利益的羊肠小道”。作者将枯燥的说理用修饰成分描述为具体可感的形象。说理时共性的成分居多，而描述具体可感的形象时个性的成分突出。具象语言比抽象语言识别程度更高，通过具象语言作者个体的语言面貌得以展现，更容易唤起读者的生活体验和阅读经验。“只能在梦中和蝴蝶一起飞翔”用了庄周梦蝶的典故，“以心为形役”化用了《归去来兮辞》中的句子，“好像是上帝为了防止人类建造巴别塔而弄乱了他们的语言一样”是化用了《圣经》里巴别塔的典故。大量化用名句、典故，不仅展现了学生深厚的文化底蕴，更展现出作者区别于他人的知识构成，这些知识构成造就了作者独特的思维。
培养逻辑思维既是对碎片化语言的反拨，更是对松散的甚至是混乱的思维方式的纠正。加强形象思维能使趋同的语言变得富有个性，将抽象的道理描述得生动形象，有利于展现作者的个体存在与主观立场，增强议论文的说服力和感染力。语言不仅反映作者的思想，还深刻地塑造着作者认识现实世界的方式。
作者介绍：陈琳，福建师范大学附属中学。
作文三：《文档环境影响人的议论文》400字俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，环境可以影响人。
本人非常赞同这一观点。红色和黑色如果相结合，就会变成黑色。请问，有谁看过这两者结合会变成红色的呢？
假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。假如和几个志同道合的朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为在你的朋友潜移默化下，不久的将来，你一定也会变得高尚的；假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。这是为什么？这不就是近朱者赤，近墨者黑吗。
如果一个顶头上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也肯定是一个模子里印出来的。
如果一个家庭中，父母都是为人热情，老实的人，平时又谨小慎微，从来也不得罪别人，那么他们的孩子也肯定是彬彬有礼，惹人喜爱。
因此，不管大到国家还是小到家庭，我始终认为“近朱者赤，近墨者黑”也。
所以在我们的学习中，我们要跟努力的同学一起玩。不受不爱学习的同学的影响。
作文四：《网络交流习惯对议论文写作的影响》3100字网络交流习惯对议论文写作的影响
写作教学栏目编辑．仝欣
网络交流习惯对议论文写作的影响　？福建师范大学附属中学／陈琳　快节奏的网络交流，导致学生思维的浅薄片面，而议论文最能反映写作者的
理性思维和思辨思维发展的程度，可见网络交流与议论文写作的思维方式是背离
的．因此，重视思维的发展，才能推动语言能力的发展，长于逻辑性和富于形象
性的语言也是思维发展水平的外化．　学生过多使用网络交流．易
将网络交流的语言习惯带入写作　中，由此导致写作时语言表达出　现诸多问题．其中，关于网络语
言的词汇，语法，书写方式等给
学生写作带来的负面影响已有相　当多的文章谈及，在此不再赘述．　本文就网络交流习惯给议论文写　作带来的碎片化和同质化两个问　题展开论述．
语言的碎片化表现为语言表
达以短句，口语为主．句与句之
间缺乏逻辑关系．段与段之间没　有结构联系．语言的碎片化有其　表层与深层原因．表层原因为网　络交流的即时性．网络交流时间　短促，有限的时间使交流者无法　深入思考，对待问题浮皮潦草．仅　仅就事论事．久而久之，使得写
作者容易养成思维惰性，放弃了　既费时又费力的统观全局的辩证　思维．碎片化的深层原因是网络　交流的无主题或者多主题．语言　场如果无主题或多主题，交流必　然杂乱浮躁．处在这种语言场中　的表达者和受众的注意力随时可　能转移，思维始终处在发散状态．　４４巾掌语文教学董喜？高中２０１１．７
虽然碎片化的语言相对于逻辑严　密，语法严谨的长句更容易吸引　受众的注意力，但是前者往往是　机智俏皮或是偏激谩骂居多，说　明表达者的思维仅仅触及问题的　表层，缺乏对问题的整体把握，　容易失之偏颇．
语言的同质化表现为表达者　在思维，内容甚至高频词汇上相　互模仿，逐渐趋同．同质化语言　无特色，内容替代性强，不利于　体现写作者的个体风格．语言的　同质化也有其表层与深层原因．　表层原因是网络极强的传播力，　它使流行句式和词语的使用者数　量急速膨胀，词语本身也不断突　破原有的规范词性和含义．使用　的范围越来越广．如当前最流行　的潮语＂给力＂等．语言同质化　的深层原因是去个性化．如果每
个人都用带有网络交流痕迹的语　言来思考和表达自己的感受，就　无法对事物进行细致入微的甄别　和辩证的思考，就不再深究自我　感受与他人感受的细微差别．结　果每个人身上被贴上共同的标　签：网络潮人．个体无意识地放　弃自我的立场．这个标签看起来　充满个性，实际上是去个性化　的．议论文最重要的是表达写作　者的立场，语言趋同会模糊写作　者的立场，其写作价值自然就难　以得到彰显．
当然，笔者并不赞同＂维持
汉语的纯洁性＂的说法．也反对　绝对地抵制网络语言进入中学生　的作文中．个别网络流行的句式　和词语出现在议论文中，能够起　到点缀或者调侃的作用．但是．　如果议论文通篇都是碎片化和同　质化的语言，应当引起注意．这　一
类文风看似自由，直接，简单，　只因打破了现代汉语使用规范的　束缚，更加易懂易学，却与现实　格格不入．现实社会依靠周密的　契约，复杂的法律文件，深度的　分析报告和各种充满想象力的文　字来维持运转．语言能力能全面
影响一个人的谋生技能，身体健　康，生活质量，道德品质和社会　责任．
语言碎片化和同质化现象的　根源是思维品质，具体来说是网　络交流的思维习惯对议论文写作　写作教学栏目编辑．仝欣
思维方式的干扰．快节奏的网络　交流，导致学生思维的浅薄片　面，而议论文最能反映写作者的　理性思维和思辨思维发展的程　度，可见网络交流与议论文写作　的思维方式是背离的．因此．重　视思维的发展，才能推动语言能　力的发展．长于逻辑性和富于形　象性的语言也是思维发展水平的　外化．
下面以学生习作的片段说明　如何提高语言的逻辑性．　很显然，伟人是物以稀为贵　的，很少人能像贝多芬一样扼住　命运的喉咙，也很少人能在刑场　上还正气凛然地喊出：＂有心杀　贼，无力回天，死得其所，快哉　快哉！＂我们大多数人的信仰是　原始而理性的自然选择：所谓物　竞天择，适者－～－．－ｅ－．红松虽然能　够屹立不倒，却逃脱不了种族生　存的危机．若能像雪松一样生　－
ｅ－，扩张，繁衍，又为何不能卑　躬屈膝呢？于是，历史上就有了　董仲舒改造儒学，使其成为正统　思想而广为流传，也有了康有为　打着孔子旗号宣扬维新变法．为　了达到目的，一切刚性都不存在　了，无论是文化，思想还是心灵．　这段文字使用了大量的关联　词．句与，，Ｓ－ｊ之间呈现出清晰的逻　辑关系．如＂很少人……也很少　人……＂用表－－Ｙｔ：～Ｕ的关联词体现　伟人的可贵．＂红松虽然……　却……＂用表转折的关联词说明　坚持骨气与生存之间的矛盾．　＂若能像雪松……又为何不　能……＂用表假设的关联词展现　多数人卑躬屈膝的原因．＂于是，　历史上就有了……＂用表顺承的　关联词承接前文引出例证．＂为　了达到目的……无论是……还　是……＂用表目的的关联词收束　本段，总结＂刚，陛＂不存在的原　因．关联词能整合支离破碎的语　言，以逻辑性极强的语言体现写　作者把握事物发展规律的能力和　全面分析问题的能力．熟悉同一　律，矛盾律，：ｔ４１～中律，充足理由　律等基本逻辑规律，能使关联词　运用得当．写作者运用概念，做
出判断，进－Ｉ５－推理和论证时关注　的问题必须前后一致，这与网络　交流时思维始终处在发散状态是　不同的．养成这种习惯．思维才　清晰．语言表达才能逐步达到阐　释科学，判断正确，语句结构严　谨，关联词运用得当．
以另一篇习作的片段为例．　说明如何提高语言的形象性．　但是，随着社会不断发展，　人类像珊瑚虫一样构建了庞大错　综的体制，迷宫般的囚禁了自己　的灵魂．在不见天日的迷宫般的　现实中，越来越多的人迷路了．　一
味地向前只能碰壁，他们只好　顺着利益的羊肠小道绕行．久而　久之，他们就丢弃了心灵的指南　－
＇４－，凭借着利益的取向前进……　在这种社会现实中，还有些　人默默离去了．庄子归隐了，现　实社会像锁住的小屋禁锢了他对　美好的追求，他只能在梦中和蝴　蝶一起飞翔．陶渊明也归隐了，　与其以心为形役，不如在田间郊　外寻找自己的桃花源．
从此，理性地追求利益的人　与感性地追求美好的人割裂开
了，好像是上帝为了防止人类建　造巴别塔而弄乱了他们的语言一　样，只不过这一回，是弄乱了他　们的理想．
这个片段文采斐然，原因有　二，一是使用修饰成分，二是化　用名句和典故．说体制的庞大，　加上了＂像珊瑚虫一样构建了＂，　说追逐利益，加上了＂利益的羊　肠小道＂．作者将枯燥的说理用　修饰成分描述为具体可感的形　象．说理时共性的成分居多，而　描述具体可感的形象时个性的成　分突出．具象语言比抽象语言识　别程度更高，通过具象语言作者　个体的语言面貌得以展现，更容　易唤起读者的生活体验和阅读经　验．＂只能在梦中和蝴蝶一起飞　翔＂用了庄周梦蝶的典故，＂以心　为形役＂化用了《归去来兮辞》中　的句子，＂好像是上帝为了防止　人类建造巴别塔而弄乱了他们的　语言一样＂是化用了《圣经》里　巴别塔的典故．大量化用名句，　典故，不仅展现了学生深厚的文　化底蕴，更展现出作者区别于他　人的知识构成，这些知识构成造　就了作者独特的思维．
培养逻辑思维既是对碎片化
语言的反拨．更是对松散的甚至　是混乱的思维方式的纠正．加强　形象思维能使趋同的语言变得富　有个性，将抽象的道理描述得生　动形象，有利于展现作者的个体　存在与主观立场，增强议论文的　说服力和感染力．语言不仅反映　作者的思想，还深刻地塑造着作　者认识现实世界的方式．　ＺＨＯＮＧＸＵＥＹＵＷＥＮＪＩＡＯＸＵＥＣＡＮＫＡＯ４５
作文五：《佛教对中古议论文的贡献和影响》5600字佛教对中古议论文的贡献和影响
■　普　慧
《文学评论》　２００７年第　４期
内容提要　从印度传来的佛教给中国带来了新的思辨理论　，　其中的“论”是这一思　辨理论的集中代表　；　中国东晋高僧慧远及齐梁崇佛文人刘勰从佛教和文学两方面　对“论”作了深刻分析和阐述　；　魏晋玄学家在议论文的写作上借鉴了佛教“论”　的思辨方式　，　东晋南朝的僧人及崇佛文人慧远、宗炳、沈约等在其议论文中直接　引进了佛教“论”的思维方式　，　并作了进一步的发挥　；　唐代古文运动领袖韩愈的议　论文也受到了佛教　“论”　的潜在影响。　佛教对中古议论文的发展做出了积极的贡　献。
佛教对中国文学有着广泛、深刻、久远的影响　，　在诸多文体当中　，　议论文与佛　教的关系　，　却少有人关注。在研究佛教与中国文学关系的诸多论著中　，　仅有孙昌武　《佛教与中国文学》①一书涉及议论文与佛教的关系　，　故显得弥足珍贵。议论文　在一定程度上体现着一个民族理论思维的程度。一个民族的议论文的优劣　，　直接　反映出该民族逻辑抽象思维的水平和能力。在相当大的程度上　，　中国古代的议论　文反映出了古代汉民族逻辑思维的能力和水平。　本文拟就佛教对中古议论文的贡　献和影响做一粗浅的探讨　，　以期引起研究中国各种文体史的学者对这方面的重　视。
对于议论文来说　，　中国本土并不欠缺　，　先秦诸子的议论文就很发达。墨、孟、　庄、荀、韩等诸家为了施展其政治抱负　，　竭力加强文章的论辩色彩　，　使之具有说服　力。然而　，　先秦先贤们的论辩思维模式基本上是“立象取义”②式的　，　即通过塑造　形象　，　以譬喻、寓言、模拟的方法来说明“微言大义”③或“要言妙道”④。长　于譬喻、寓言的孟、庄如此　，　就是擅长逻辑思辨、为文主张“三表法”⑤的墨子　及其后学　，　仍然跳不出“立象取义”思维方式的窠臼。汉初贾谊、晁错等人的议　论　，　立论深刻　，　思维严密　，　主题紧扣　，　见解不凡　，　很少带有孟、庄譬喻、寓言之痕迹。　遗憾的是　，　汉代的整个思想文化政策偏重儒、道两家　，　致使长于逻辑思维的墨家沉　积于历史底层。两汉解经　，　不是从理论上入手　，　而是偏重于训诂　，　即从音韵、文字等　方面对儒家典坟进行考释　，　形成了“小学通经”⑥的理路。论辩色彩的减退　，　逻辑　思维的淡化　，　给议论文带来了严重的思想荒芜和方法空缺。值得庆幸的是　，　两汉之　际　，　从印度传来的佛教　，　给中国带来了新的理论思辨。　佛教作为一种宗教信仰　，　它是　劝导人们出世的　；　但作为一种文化　，　它凝结了古代印度人的思想智慧、生活实践的　成果。尤其在思维领域　，　佛教很早就发展了一套辩证思维。恩格斯指出　：“辩证的　思维——正因为它是以概念本身的本性的研究为前提——只对于人才是可能的　，　并且只对于已处于较高发展阶段上的人　（佛教徒和希腊人　）　才是可能的。　”⑦　佛教极为重视对概念的研究　，　它往往从宗教的实践活动规定概念　，　用宗教原理　给这些特定概念下定义　，　通过对特定概念进行分析　，　演绎出其思想理论体系。佛教
中的“阿毗达磨”⑧就是运用概念分析、研究而建立学说体系的。如最早的汉译　佛经之一的《阴持入经》⑨　，　就对佛教的基本概念“五阴　（蕴　）　”　（色、受、想、行、　识　）　、　“十二入”　（眼、耳、鼻、舌、身、意及色、声、香、味、触、法等内外各　六　）　进行了逐个的分析　，　提出了“无常”　、　“无我”的基本教义　，　推导出了社会人生的　“苦”和宇宙世界的“空”　，　建立起了一套悲观主义的人生观和不可知论的认识　论⑩。这种对概念的条分缕析、层层递进的论证方法　，　是中国本土文化中没有的。　东晋后期　，　小乘的主要论藏基本上译介了过来　，　形成了专门研习论藏的毗昙学派。　尤其是鸠摩罗什在长安译出了大乘论藏《大智度论》　，　更将毗昙之学推向了新的　高潮。南方佛教领袖慧远专门论述了“论体”　：
论之为体　，　位始无方而不可诘　，　触类多变而不可穷。　或开远理以发兴　，　或导近习　以入深　，　或阖殊涂于一法而弗杂　，　或辟百虑于同相而不分。　此以绝夫垒瓦之谈　，　而无　敌于天下者也。尔乃博引众经以赡其辞　，　畅发义音以弘其美。美尽则智无不周　，　辞　博则广大悉备。　是故登其涯而无津　，　挹其流而弗竭　，　汪汪焉莫测其量　，　洋洋焉莫比其　盛。　虽百川灌河　，　未足语其辩矣　；　虽涉海求源　，　未足穷其邃矣。　若然者　，　非夫渊识旷度　，　孰能与之潜跃　？　非夫越名反数　，　孰能与之澹漠　？　非夫洞幽入冥　，　孰能与之冲泊哉　？［１１］　慧远把“论”　（毗昙　）　作为“体”　［１２］来探讨其本质属性　，　这在佛教史上还是第　一次。慧远认为　：一、　“论”的本质属性是“位始无方”　，　“触类多变”　。前者是说　，　“论”一开始就没有具体方位和规矩的　，　它无处不在却又处处显现而不可追问　；　后　者是指　，　“论”是变化多端的　，　它因各种事物的性质来变现而不可穷尽　；　故“论”超　越了凡夫俗子之谈　，　所以是“无敌于天下者也”　。二、　“论”的形式特点是“博引　众经”　，　“畅发义音”　。前者是说　，　“论”广泛援引佛教经律来丰赡其文辞　，　这样就　可使论辞详备　，　具有极强的说服力　；　后者是指　，　通过畅达阐述佛教教义和音声来弘　扬佛教音声、教义之美　，　使般若智能无所不周。三、　“论”的基本特征是“辩”和　“邃”　，　即论辩和深邃　，　就是说　，　“论”　就要具备雄辩性和深刻性　，　否则　，　不成其为　“论”　。　应该说　，　慧远总结的这三个说法抓住了“论”的要领和实质。
佛教的“论”　，　在来源上还得益于它的“论议”　［１３］和“论辩”　。佛教信众为　了深入学习和领会佛陀的教义、教理　，　相互之间经常设问、答辩　；　同时　，　还要与其它　宗教或学术派别论战　，　以捍卫佛教的正确性和正教的地位。佛教就是在与敌手论　辩的过程中成长壮大的　，　如唐玄奘在印度留学期间　，　就在著名的那烂陀寺与印度教　徒举行了擂台论辩　，　取得了胜利　［１４］。可以说　，　论辩是佛教训练信徒思维缜密、推　理严谨的一个颇为有效的方法和优良的传统。　佛教徒采用设问、　答辩的基本方法　是“四记问答”　：
记有四者　，　谓答四问。若作是问　：一切有情皆当死不　？　应一向记　，　一切有情皆定　当死。若作是问　：一切死者皆当生不　？　应分别记　，　有烦恼者当生非余。若作是问　：人　为胜劣　？　应反诘记　，　为何所方　？　若言方天　，　应记人劣。　若言方下　，　应记人胜。　若作是问　：蕴与有情为一、　为异　？　应舍置记　，　有情无实故　，　一异性不成　，　如石女儿白黑等性。　［１５］四记问答　：是指解答诸质问时　，　依所提问题的性质而将回答的方式分为四种　：（１）一　向记　，　对于所问　，　直接以肯定的方式予以回答　；（２）分别记　，　对于所问　，　一一分析解剖后　，　再给予肯定或否定的回答　；（３）反诘记　，　不直接回答　，　先反问对方　，　在反问中使其悟解　，　或以反问来彰显问意后　，　再给予回答　；（４）舍置记　，　对于所问　，　如属于不应答或不值得　答者　，　则舍置不答　，　或告知对方此问题不值应答。在此之前　，　汉译的《大智度论》在　讲到佛陀说法时的分析、阐述已运用了“四种答”　：
念佛所演说者　，　佛语美妙皆真实　，　有大饶益。　佛所演说　，　亦深亦浅。　观实相故深　，　巧说故浅　，　重语无失　，　各各有义故。佛所演说　，　住四处　，　有四种功德庄严　：一慧处、二
谛处、三舍处、四灭处。有四种答　，　故不可坏　：一定答、二解答、三反问答、四置　答。佛所演说　，　或时听而遮　，　或时遮而听　，　或听而不遮　，　或遮而不听。此四皆顺从无　违。　”　［１６］
佛陀说法　，　灵活机动　，　针对不同听众、　不同问题　，　采用　“四种答”　，　起到了极佳的　效果。正是这“四记问答”的论辩方法　，　使得佛教信徒普遍擅长辩论。　《华严经》　云　：“若能知法永不灭　，　则得辩才无障碍　；　若得辩才无障碍　，　则能开演无边法。　”　［１７］佛教中专有“辩才”一类　，　主要有四辩　［１８］，大乘又发展出七辩、八辩、九辩等。　这些辩术对“论”的严密化、细腻化无疑起到了极大的促进作用。
佛典汉译使得佛教“论体”进入了中国文坛　，　给议论文带来一股新的空气和　养料。刘勰在谈到“论”的文体特征时　，　就吸收了佛教的“论体”思想。如　，　他分　析“论说”文体发展的历史时　，　在先称赞魏晋玄学是“师心独见　，　锋颖精密　，　盖人伦　之英也”　［１９］之后　，　批评了玄学“有”　、　“无”之争的偏执性　，　特别强调了佛教的思　辨智能　：“动极神源　，　其般若之绝境乎　！　”　［２０］故刘勰总结道　：
原夫论之为体　，　所以辨正然否　；　穷于有数　，　追于无形　，　迹坚求通　，　钩深取极　；　乃百虑　之筌蹄　，　万事之权衡也。故其义贵圆通　，　辞忌枝碎　：必使心与理合　，　弥缝莫见其隙　；　辞　共心密　，　敌人不知所乘　：斯其要也。　是以论如析薪　，　贵能破理。　斤利者　，　越理而横断十　辞辨者　，　反义而取通　：览文虽巧　，　而检迹如妄。唯君子能通天下之志　，　安可以曲论哉。　［２１］
刘勰论“论”　，　颇受慧远影响。其一、慧远、刘勰都讲“论之为体”　，　但不同　的是　，　慧远讲“论体”着眼于佛教的三藏之一的论藏的本质属性　；　刘勰讲“论体”　则注重于论说的文体特征。故一就本体　，　一就形式。其二、两人都强调了“论”　的“无方”　、　“无形”　。其三、两人都认为“论”的一个显著特征是“辩”或“辨”　［２２］，慧远强调的是“论”的雄辩和深刻　，　故无敌天下　；　刘勰看重的是“论”的判别　，　故能通天下。刘勰还从佛教教理中吸收了“圆通”的思维方法。所谓“圆通”　，　是指遍满一切　，　融通无碍　，　也即用妙智所证的实相之理。　由智能所悟之真如　，　其存在　之本质圆满周遍　，　其作用自在　，　且周行于一切　，　故称为圆通。圆者　，　满也　；　通者　，　达也。　唐代僧人解释说　：“圆以不偏为义　，　,,,,二谛中道　，　事理具足　，　不偏不别　，　,,,,故名为　圆”　［２３］；“于自所缘　，　无倒了达　，　妙用无础　（疑为碍　），　故名为通。　”　［２４］刘勰认为　，　议论　文的立意贵在圆通　，　遣辞忌讳支离破碎　：写议论文　，　一是要使主体思维与阐述的义　理相吻合　，　这样　，　才能做到缜密绵细而不留缝隙　；　二是遣词造句要与主体思维相结　合　，　如此　，　方能使论敌不知所措。这是“论”的精要。由此看出　，　刘勰论“论”　，　深得　佛教“论”理的滋养。而此前　，　中国学者绝未有如此概念清楚、条理明晰、成熟　精到、深湛微妙的思辨逻辑。
在论议的思辨方式上　，　佛教之“论”给议论文以重大影响。玄学是汉末魏晋　思想界的主流　，　与两汉儒教经学的最大不同是　，　“它不讲天人感应　，　不谈宇宙生成　，　而是着重探讨现象世界所依据的本体　，　是一种思辨性很强、抽象程度很高的,,,,　本体论。　”　［２５］它“开创了一代玄风　，　在知识分子中激发了一种对抽象思维的极大　的兴趣”　［２６］；“魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前的发展”　［２７］。就是说　，　玄学　在思维领域与中国传统固有的思维方式有着明显的不同　，　前者更多地强调抽象、　思辨、推理　；　后者则注重想像、模拟、综合。那么　，　这里有一个令人费解的问题是　，　玄学的这种有别于中国传统的思维方式是如何得来的　？　按照思想史和思维史的一
般情况来看　，　一种思想和思维的产生绝不会是凭空的　，　它们总是要吸收、借鉴已有　的思想、学术、思维、语言的成果作为养料。魏晋玄学也不例外。考察玄学　，　不　难发现其内容是以儒家学说与道家学说相嫁接而滋生的　，　但其思维形式却明显与　儒、道不同。试看裴　ＮＦＤＡ３］的议论文《崇有论》　；
夫总混群本　，　宗极之道也。方以族异　，　庶类之品也。形象著分　，　有生之体也。化　感错综　，　理迹之原也。　夫品而为族　，　则所禀者偏　，　偏无自足　，　故凭乎外资。　是以生而可　寻　，　所谓理也。理之所体　，　所谓有也。有之所须　，　所谓资也。资有攸合　，　所谓宜也。择　乎厥宜　，　所谓情也。识智既授　，　虽出处异业　，　默语殊涂　，　所以宝生存宜　，　其情一也。众　理并而无害　，　故贵贱形焉。　失得由乎所接　，　故吉凶兆焉。　是以贤人君子　，　知欲不可绝　，　而交物有会。观乎往复　，　稽中定务。惟夫用天之道　，　分地之利　，　躬其力任　，　劳而后飨。　居以仁顺　，　守以恭俭　，　率以忠信　，　行以敬让　，　志无盈求　，　事无过用　，　乃可济乎　！　故大建厥　极　，　绥理群生　，　训物垂范　，　于是乎在　，　斯则圣人为政之由也。　,,,,夫盈欲可损而未可绝　有也　，　过用可节而未可谓无贵也。盖有讲言之具者　，　深列有形之故　，　盛称空无之美。　形器之故有征　，　空无之义难检　，　辩巧之文可悦　，　似象之言足惑　，　众听眩焉　，　溺其成说。　虽颇有异此心者　，　辞不获济　，　屈于所狎　，　因谓虚无之理　，　诚不可盖。唱而有和　，　多往弗　反　，　遂薄综世之务　，　贱功烈之用　，　高浮游之业　，　埤经实之贤。人情所殉　，　笃夫名利。于　是文者衍其辞　，　讷者赞其旨　，　染其众也。　是以立言藉于虚无　，　谓之玄妙　；　处官不亲所司　，　谓之雅远　；　奉身散其廉操　，　谓之旷达。　故砥砺之风　，　弥以陵迟。　放者因斯　，　或悖吉凶之　礼　，　而忽容止之表　，　渎弃长幼之序　，　混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎　，　言笑忘宜　，　以不　惜为弘　，　士行又亏矣。　［２８］
作文六：《初一议论文-在寒梅的影响下》1700字学习辅助网　ｗｗｗ．５７３０．ｎｅｔ
梅花，是从过至今坚贞的代表，自然受到无数人的追捧与赞美。如王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。”陆游的“闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。”此等名句皆为赞梅，咏梅，可见梅花之坚贞。而我，也在这寒梅的响影下领悟人理。
那是在一个一望无垠的旷野，急骤的大雪将其掩盖，冬天的威严使早已秃光的树木微微颤抖，平日吵闹的乌鸦被寒气逼的合上了嘴，妒忌地望着树洞里的松鼠美美的啃着松果而大声谴责上天的不公。在树枝上，一个极为不起眼儿的地方，在冬天罕见的醉红映在枝上，随着寒风而挣扎。定神细视，只不过是一簇在雪中绽放的梅，虽只有巴掌大小却也给这充满肃杀气氛的寒冬添上一缕春意。它默默的立在风中，全然无视乌鸦的叫嚣，丝毫不在意发抖的秃树。我不禁为之迷醉，它现在像是眺望远方，眺望着也同样感受着呼啸的西北风。风渐大了，温柔的雪渐渐被寒风化为锋利的匕首，刺骨冰寒，让人睁不开眼，乌鸦怪叫着躲在树干后。寒梅坚定地举起数片花瓣，遮挡着肆虐的寒风。在风中，它显得那么单薄与吃力，仿佛随时像断了线的风筝般消失在天际。我的心紧张起来。突然，那股绝望的气息消失了，取代的是一股不服输的信念。我一愣，随之便有些欣喜如狂，为梅花而感到高兴，为它的那股坚毅而感到敬佩。那该死的风仿佛也感觉到了似的，变得更加猛烈与无情，梅花那柔弱的身躯却硬是挺了下来。冬天仿佛气恼了，大手一挥，又是一股劲风扑面而来，梅花是“才出狼窝，又入虎穴”。看着那孤独无助的梅花，我恨不得与它共同分担。绝望感再次席卷而来。不～我不能就这样放弃～一股难以言明的气息扑面而来，振奋了梅花，也振奋了我。就这样，寒梅抵挡了一次又一次攻击，最终感动严冬。风，停了。我高兴又敬佩地望了被乌鸦抱着的梅花一眼，回首离去。而此时，松鼠妒忌地在向喜滋滋的乌鸦叫嚣……
初一：苏浩宇
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作文七：《课堂教育教学的影响因素诌议论文》2400字课堂教育教学的影响因素诌议论文
课堂教育教学的影响因素诌议论文预读：　摘要：受教育者因素影响
现代教学理论也越来越重视受教育者在这个舞台上的地位和所发挥的作用，强调教学以受教育者为主体，受教育者的学是不能被教育者的教所取代的活动，３，．主体参与是教学活动产生的基础，决定着教学活动的始发、教学活动的过程、教学的有效性，４，．大学阶段是受教育者人生观、世界观和价值观形成的关键期期，个性特征非常明显，受教育者之间在成熟度和学习策略方面存在着很大的差异，这就会造成教育效果上的不同，所以受教育者自身成为影响教学有效性的重要因素．（一）受教育者的成熟度水平成熟度是受教育者对自己直接行为负责任的能力和愿望．它包括受教育者的能力和意愿两个因素．受教育者的能力和意愿分别分为“高”和“低”两个层次．成熟度水平可以分为四个阶段：一是双低阶段；二是能力高意愿低阶段；三是能力低意愿高阶段；四是能力和意愿双高阶段．受教育者自身所具备的知识和技能因各自的智力、经历、知识积累、沉淀等方面的不同，即使经过相同的教学过程，各自所能达到的教学目标也会不同．因此，找到教育心理学原理所指的“最近发展区”，因材施教，循序渐近，是实现教学有效性的关键，５，．受教育者的意愿是指学习动机和兴趣．实践证明，激发学生持久性学习动力的是受教育者的理想信念．崇高的理想信念不但引导受教育者做什么人、走什么路，而且激励他们为什么学，提供前进动力．追求高尚的人生目的是受教育者克服困难、顽强拼搏、积极进取、乐观向上的原动力．（二）受教育者的学习策略学习策略是指在学习中有效学习的程序、规则、方法、技巧及控制方式．《学记》中记载：善学者，师逸而功倍，又从而庸之．不善学者，师勤而功半，又从而怨之．因此，传授受教育者学习技能，提示他们掌握学科的特殊规律，提供反向思维、归纳思维、系统思维等思考工具，教会他们科学管理时间是促进他们更好地学习、提高教学有效性的重要途径．教师教给学生学习策略的价值远远大于仅仅教给学生知识本身．
教育教学内容因素影响
有效的课堂是受教育者人生观、价值观赖以形成的重要阵地．一直以来，人们认为教育教学内容是指受教育者在学校所接受的全部信息即指学生在课堂上接触的专业信息，是教学层面的教育教学内容，是教师和学生共同作用的客体，注重“何以为生”，而忽视了对“为何而生”的价值观引领．现代教学论认为：教与学的本质属性是教育者价值引导和受教育者自主构建．教育者教育教学内容的选择要综合考虑专业基础知识认知、学科前沿理论、课程与传统文化的有机整合、社会发展的需求和受教育者个体价值与社会价值实现等因素．德国哲学家、教育家雅思贝尔斯认为：“教育者对受教育者发挥的引导作用，关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，最终导向事物的本源．”每一个学科都凸显或隐含着相应的价值观，只有拓展学科丰富的育人价值，学生的精神世界的发展才能从不同学科教学中获得多方面的滋养，才能不断丰富和完善自己的生命世界，构筑自己蕴含着生命崇高价值与意义的精神家园，课堂教学的有效育人功能在润物细无声中悄然实现．在教学实践中，有效的知识量也关系到课堂教学的效果．有一个教师们经常思考的问题：在有限的时间内我们到底要教授多少内容？事实上内容多少不是关键，关键应该是学生掌握了多少．可见，教学有效性与教学时间的长短并不一定成正比．因为教育教学内容的量涉及内容的难度、学习的时间、教材，以及个人的特性，如能力、兴趣、动机等多方面因素的影响．它绝不是教师教多少学生就学多少的问题．所以教育者必须坚持实事求是的态度，根据受教育者的基础和接受能力来确定教育教学内容的量，以实现教学效益最大化．
教育教学方式因素的影响
好的教育教学方式应该是教与学有机结合，强调教育者的教要适合受教育者的学，适合思维发展．教学有法，但教无定法．教育者可结合教学目标和教育教学内容，恰当选择案例教学法、头脑风暴法、网上冲浪法、多媒体教学法等经过多年教学实践证明效果良好的呈现方式，达到有效教学的目的．在问卷调查中有９８％的学生认为“教育教学内容是否有趣会影响他们的听
课效果”；有８５％的学生认为“教育教学内容的呈现方式与他们接受的知识量有关”．从教学实践来看，单一的方式最不受欢迎，容易造成学生的厌倦．
教学情境因素的影响
教学情境包括精神情境和物质情境．精神情境包括校园文化氛围，师生之间的人际关系．物质情境主要指学校的规章制度、办学条件等．精神情境是整个教学情境的核心，是方向．物质情境是展示精神情境的平台，是具体的教学情境．当学生置身于一个他们所认同的文化氛围中，并与老师之间有着良好的人际关系，是一定会提升他们学习的效率和效果的．所以说好的精神情境能对学生起到独特的、其他教学形式难以替代的作用．虽然物质情境并不能对教学的有效性起到决定性的影响作用，但是基本的教学条件也是必须的．总之，课堂教学有效性应该是多因素作用的结果．综合五大影响因素，教学有效性可以表述为：Ｕ＝Ｔ＊ｆ（Ｓ、Ｓｃ、Ｗ、Ｃ）Ｕ，教学有效性Ｔ，教育者Ｓ，受教育者Ｓｃ，教学情景Ｗ，教育教学方式Ｃ，教育教学内容虽然迄今为止，还没有一种完全实验研究的结论来为影响课堂教学有效性各因素重要程度排序，但是笔者认为在众多的因素中“教育者是影响课堂教学有效性最重要的因素”．教育者在任何情况下都应该是课堂的主导．主导并不意味着一定要占用较多时间，主导应该是掌控全局，引导受教育者高效地完成教学目标．所以，有时候虽然某堂课是受教育者唱主角，但教育者仍然要把握整堂课的节奏．除了教育者这一因素外，其他各个因素交织在一起，而且重要程度会随着情景的改变而改变．按照系统论的观点，构成一个系统的各个部分是相互影响、相互作用、相互制约的，当每个部分都起到积极作用的时候，系统才具有生机和活力．教学是一个系统，教学的有效性如何取决于构成教学系统的各个要素之间的相互作用，只有教育者的主导作用发挥好了，其他因素积极配合课堂才能
向积极的方面发展．
作文八：《环境影响人的议论文》8500字环境影响人的议论文
人类已经警醒，世界正在行动。珍惜自然资源、保护生态环境是
我们义不容辞的责任。把青山留给大地，把洁净留给天空，把绿荫留给小鸟，把沃土留给子孙？？让我们在与自然的和谐共处中，求得永续发展。
当我们陶醉于人类创造的现代文明，庆贺“征服”大自然伟大胜利的时候，各种有形、无形的环境污染正从四面八方悄悄袭来：工业“三废”污染、化肥和农药污染、生活垃圾污染、恼人的噪声污染、眩目的光污染、“无形杀手”电磁波污染？？毒害着我们健康的肌体，破坏着我们美好的家园。
生存还是灭亡，人类面临着严峻的挑战。
觉醒吧～人们，勇敢的直面环境污染带来的生存危机。行动起来吧～人们，重建我们美好的家园。
仰望星空，茫茫宇宙，目前地球是人类唯一的家园。放眼全球，人口爆炸、森林锐减、水源污染、土地退化？？
我们难以恢复地球往日的洁净。然而，重新营造一个美好的生存世界又是何等艰难。
２０世纪７０年代以前，对于环境问题采取的主要措施是限制污染物排放和治理污染源。然而在实践中，人们逐步认识到环境问题并不是单纯的污染问题，仅仅采取工程技术措施不能从根本上解决环境治理问题。
保护环境是全人类的共同任务，没有国际间的广泛合作，没有各国政府制定的法律、法规，没有广大公众的积极参与，就不能从根本上治理环境污染和生态恶化。向环境污染宣战，做坚定的环保卫士，
是我们每个人责无旁贷的使命。
从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，用全人类的共同行动创造地球更加美好的明天～
环境影响人的议论文篇二：环境造就人
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
一片肥沃的土地，一年四季里生长着很多植物，品种繁多、姿态各异；而一片贫瘠的土地则生长的植物品种稀少，弥望皆黄茅白苇之类。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭
写作指导——从土地的角度看，可写环境的作用，环境造就人；深一层次，土地的肥沃可以看着是一种积淀；肥沃的土地可以看着具有一种包容的胸怀。从植物的角度看，可写要珍惜环境，顺境更易成才，有了好的环境要充分利用，尽情展示，深一层次，可写多一些适应环境的能力。
环境造就人
近朱者赤，近墨者黑”一语源自晋？傅玄《太子少傅箴》，原文中说：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”意思
是说，靠近朱砂容易变红，靠近墨容易变黑。比喻接近好人可以使人学好，可以见贤思齐；而接近坏人则很容易使人变坏。生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色的人同化于其中。一个人处在修心重德、正气的环境中，他会受到身边人们的言行教化，自觉的约束自己，使自己不断的长进；相反，一个人处在道德颓废、弄虚作假的环境中，他也会受到身边消极观念的影响，使其正邪不分，随波逐流。
宋朝欧阳修是著名的文学家、史学家和政治家。他在文学上取得了卓越的成就，创作了大量优秀的散文和诗词。尤其是他的散文，简洁流畅，丰富生动，富于感染力。欧阳修在颍州府当长官的时候，有位名叫吕公著的年轻人在他手下当行政助理。有一次，欧阳修的朋友范仲淹路过颍州，顺便拜访欧阳修。欧阳修热情招待，并请吕公著作陪叙话。谈话间，范仲淹对吕公著说：“近朱者赤，近墨者黑。你在欧阳修身边做事，真是太好了。应当多向他请教作文写诗的技巧。”吕公著点头称是。后来，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作能力提高得很快。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”，此语是诸葛亮在《出师表》中的一句格言。王朝的兴衰自有天数所定，如果从人为的因素来讲，亲近什么人与疏远什么人也能促成不同的因果关系。敬神敬天、亲近修道与学佛的修炼人，就能种下修炼的机缘；帮助或保护修炼的人就能积大功德而得福报；与坏人为伍的人其结果不言自明。近朱者赤，近墨者黑，世人不可不察之。
战国时，孟子至宋国，便觉宋王左右少贤臣，非如先前宋王所言者，拟离宋他去。宋大臣戴不胜留之，并谓欲请一贤士名薛居州者荐於宋王。孟子就此喻之曰：“有一楚大夫请齐人教其子话齐语，但终不见效，何故也哉？其故乃‘一齐人教之，颇多楚人以楚语扰之。’反之，若将其子置於齐都临淄，虽日鞭之不话齐语，恐不可也。今宋王左右少贤臣，虽如薛居州者，亦无能为力也。”
原指一人教诲时，众人在旁喧扰。后喻学习或做事时受扰，不能有所成就。或环境于人之影响甚大。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”　人成才也是这样，要受到周边环境的影响。１９７９年诺贝尔物理奖获得者温伯格曾说过，他之所以获奖，是因为他们学校有一种人才共生效应。学校一调查，发现温伯格那一届有十来个人都是美国的著名物理学家。温伯格说，那时学校教物理的老师特别棒，鼓励他们自由思考，作业也少，让他们学有余地，当时学校还有个科幻俱乐部，他们都是俱乐部的积极分子。
恩格斯指出：“人创造环境，同样，环境也创造人。”这就说明了环境育人的重要性。　为什么一些名校总是取得佳绩呢？一方面是生源优秀，但还以一点不能否认：校风、学风好，这不就是环境的因素么？
环境造就人
－－－－－由”孟母三迁”想到的
让我们先倒转时光，把目光投向距今两千多年的春秋战国时代，去解读一位乡村妇女的智慧和远见卓识。
一代”亚圣”孟子的儿时，父亲早逝．母亲带着小小年纪的孟子过着清贫的生活。由于家境贫寒，所以只能住在一个城外墓地旁的破房子里。孟子看见经常有人出殡，孩子的模仿能力强，便学人家哭丧，“近朱者赤，近墨者黑”。母亲一看这样下去对孟子的成长十分不利，怎么办？赶快搬家～于是就把家搬到远离墓地的集市上。可是孟子又受了隔壁肉铺里卖肉的熏染，天天模仿人家剁肉，学人家讨价还价，完全一副生意人的摸样，孟母这下更着急了．要知道那时候是重农轻商的时代，做生意是被人最看不起的职业．孟母一咬牙，再搬～这一次搬到了一所学堂旁，教室里书声琅琅，孟子就又来学习知识，言行也变得像学生一样彬彬有礼，孟母终于达到了搬家的目的。
这就是家喻户晓的“孟母三迁”的故事。可以说，如果没有孟母的三次搬家，没有“子不学，断机杼”的教子方法，我们今天就看不到彪炳史册的”亚圣”，只不过是两千多年前孟子老家的集市上，多了一个名不见经传的屠夫。所以说，环境造就人。“在南为桔，在北为枳“。一个人处在什么样的环境中，他就会变成一个什么样的人。
古人云：“人之过也，各与其党，观过，斯知人也。”一个人所处的环境，所接触的人，所结交的朋友，能直接反映这个人的为人和品性，历史上不乏此例。管仲结交了鲍叔牙，齐桓公得到了
管仲，成就了齐国霸业；刘玄德“桃园三结义”争得三分天下？？
古今中外的文人墨客、王侯将相、科学大家都处在一个适合自己成就大业的环境之中。这些环境有些是自然形成的，有的是自己创造的。影响人一生成功与否的关键因素首先是早期的家庭教育和学校教育，现在社会上流行的择校热、分班热看似有些不太正常，但家长的初衷都是为了给我们创造一个好的学习环境。因为一个好的学习环境，可以为以后的事业成功奠定坚实的基础，而一个不良的环境，会分散一个人的精力，或者把你引入歧途，给你带来很大麻烦。
另外一个决定人一生成败的重要因素就是交友。我们现在处在一个全球化的时代，接触的社会面非常广泛，交友必须十分慎重～因为我们年纪还小，辨别是非的能力有限。俗话说：“跟什么人学什么人，跟上巫婆跳大神”。良师益友是我们的手足，他可以帮助你，激励你共同进步。这就等于打开了一扇走向成功的大门，他会为你的人生争光添彩。而那些狐朋狗友、奸朋佞友，会将你引入万丈深渊，引入歧路，毁了你的一生。这正应了孔子那句“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
交友也是为自己创造环境。“见贤思齐”，结交益友会完善你的品德，提高你的修养，丰富你的内涵。一个好友如同一面镜子，可以找到自己的不足。而对方的缺点也可以使你“有则改之，无则加勉”，让他成为你的翅膀，载着你的梦一起飞翔。
我们必须学会主动地为自己选择环境。因为选择什么样的环境决定着你拥有什么样的生活方式。我们为了我们的抱负、目标，应该像孟母三迁一样为自己创造好的环境，遇到不好的环境，要“良禽择木而栖”，遇到志不同道不合的朋友，应该像“管宁割席”一样毅然离开。
选择了好的环境，好的朋友，就是为自己通向理想的道路架起了桥梁，只要自己努力走下去，一定会成为自己的“亚圣”。
环境造就人才
水，自山顶流下，有了落差，便成瀑布；落到山脚，有了凹地，便成池水；曲曲折折，百转千回，这是小溪；百川汇海，波涛汹涌，这是大海。水并没有变，变了的只是环境，才造就了各式各样的自然景观。
水如此，人亦然。
都说“时势造英雄”，一点也没错，譬如李白，譬如白居易，譬如杜甫。同样生活在唐代，下笔风格却迥然各异。
环境造就人才
李白生活在盛唐时代，时代的大好情势造就了李白豪放飘逸的性格。正如余秋雨所说，“绣口一吐就半个盛唐。”此时的政治上不怎么得意，但不羁的性格岂因蝇头微利而烦忧，他只道“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”在月下，在花间，他独自歌舞，且道“我歌月徘徊，我舞影凌乱”，仿佛明月也因他驻足。他霸气，他豁达，有些哀伤，却姿态昂扬～他仰
天大笑走出门去，直呼“吾辈岂是蓬篙人”，这才是李白，这才是盛唐的缩影。
环境造就人才
白居易生活在中唐，虽状况不错，但已有了些下滑的迹象。这才有了他外出时偶然见到观刈麦的情景。“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”是当时广大劳动人民的真实写照。正因为歌颂人民，才形成了他平易近人，通俗易懂的写作风格。但中唐毕竟是中唐，仍然有盛唐的余晖。于是，便有了《忆江南》中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南，”这样色彩明丽的诗句。忧喜各半，这便是中唐。
环境造就人才
杜甫生活在晚唐。盛唐的时代已然成为历史，中唐也销声匿迹。这时候的杜甫看到山河飘摇，看到长安已满目疮痍。他哪有心思饮酒赏花，就连看到花、鸟也都是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这般凄惨，更不用提“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这般惨淡了。杜甫的豪情仿佛也因时代的阴雨而蒙上了灰色的纱，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。沉郁顿挫是晚唐最后的呻吟，随后便烟消云散，消逝于历史中。
这就是环境对人的影响。倘若把李白放到晚唐，恐怕也只能哀叹时事多艰了。正是因为环境在变化，才造就了这么多风格各有千秋的人，你能说李白比杜甫好吗，杜甫比白居易差吗，不能。不论每个人怎样，都是造物者所给予的环境塑造的结果。
恶劣的环境才能造就人才
在广袤的草原上，居住着一群银狼，他们是这片草原上的主宰之一。在这片土地上我们可以随时的见到他们那孤傲的身影，就是因为他们在这片危机四伏的大草原上繁衍了一代又一代，而它们的子子孙孙都在这片草原上奔驰过。在它们的种群里，每一条狼都曾经跟这片草原上最凶猛的狮子打斗过，曾经都在恶略的环境生存过。这就导致了它们的勇猛和矫剑草原上那恶略的环境造就了银狼。
平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人　（列别捷夫）
环境造就人，时势造英雄
古圣早就讲过，一命二运三风水。
环境影响人的议论文篇三：环境决定价值
环境决定价值
一根稻草如何创造超越自己的价值，方法是与另一个价值极高的物品绑在一起。稻草还是原来的稻草，不同在于与它关联的价值。有时候，价值未必由自身决定，而决定于所处的环境，由此可知，环境决定价值，价值折射环境、
孟母曾因孟子读书受不同的影响而三迁，最终成就孟子大儒地位。整日听着婚丧嫁娶，自然会牢记于心，充其量也是做“相”。而时时听着儒家经典，参悟道理。其前途便无可限量。大多数人并不是天生有惰性、也不是事事心不在焉而是环境使然。紧挨学
术大儒，空气中流动着圣人哲理，国家经典。而四周总是家长里短，人也会絮叨浅薄，没有远见，失去理想。环境并非与个体划着界限而是层层渗透，相互影响。环境不懂张驰有废。无声无息，改变一个人于潜移默化中。
苏轼事一代大家，出世超然物外，如是才华横溢，但他一仕途不顺，屡遭贬谪，但是只因为这样的经历才成就了今天的苏轼。只有在荒僻的无援中才能体会波折命运方成灿烂人生，只有用海南州海岛冲洗过的苏轼才是儒道共存物我相一的苏轼。繁华似锦的京城只会铸就一个才华横溢的诗人，二天涯海角才得一个思索的哲人，一个厚重饱满的骚人每一个经历万前不倒的迁客。当痛苦折磨最终没有将他打倒，用海水冲刷，泥沙浸没过的苏轼终于长成一个撼天撼地的大丈夫，大文豪。每一个无法忍受的环境都可能因为一个强者的愈强则强化偶然为必然诞生一个奇迹，环境可以影响一个人，还可以改变一个人，环境带给了苏轼无穷的价值。
马云事一个高考的落榜生，复习后考上了一个二本大学，毕业后当英语老师，他的前半生平庸甚至略带失败。单马云最终再命运的缘由下踏出国门前往美国，正是一段美国之行让他树立梦想与互联网结缘。如果永远蜷缩再中国小城市的马云将用“毫无亮点”评价，而美国这片沃土却最终改变了他的一生。环境让马云的价值从老师走到了首富，从平凡变成了铭记。环境给人以更广阔的视野去探索这个世界，因为探索与思索，环境给予了价值。
人的价值有时与稻草很像，因为有了好的价值才有了高的价值，找到合适的环境，成就你的价值。
找准位置，提升价值
世人都执着于提升自己的价值，可谓费心竭力。孰不知有一条“稻草定律“，稻草再路边只是稻草，用来捆绑白菜，其价值与白菜无异，由来捆绑螃蟹，其价值囿于螃蟹无异。人的价
值有时候像一根稻草，与自身无关，就看你和谁在一起。所以我们应该找到一个合适自己的位置，与对的在一起，提升自身的价值。
“孟母三迁“的故事大概就体现了这个道理，孟母发现儿子的行为举止与邻居很像，发现孩子会模仿周围人的言行举止，于是三迁住址，职位儿子能与价值高的人在一起，终于迁到了学者旁边，孟子长大以后也就称为了一名大学者。孟母让儿子与学者在一起，提升了儿子的价值，正所谓“者赤近墨者黑、”
《三字经》中说到“人之初，性本善。”人生来为善，纯洁的像一张白纸，以后变成什么样子，跟周围的人，事，物有很大的关系。其实“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打动”也体现了这个道理。与谁在一起，就学了谁的本领，习惯，秉性与之相似。其价值也就无异。刘禹锡的《陋室铭》中写道“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”有人对此表示不满，认为他自视清高，轻视没有文化的人，有人认为这句话体现了他虽陋室，但是思想不陋，心境不陋。与鸿儒交往，思想，心境，谈吐绝对与白丁相差甚远。与鸿儒在
一起，自己的价值也得到了提升。
有人层做过一个调查，成功人士大都谈吐不俗，气质优佳。其家庭成员。，亲朋好友气质、谈吐也与之相似，近朱者赤近墨者黑。在市井中生活的孩子就不一样了，他们的谈吐、举止都热昂人不是很舒服，可谓“一方水土养一方人。”
“近朱者赤近墨者黑”要想提升自己的价值，首先要找到一个对的位子，与“鸿儒”在一起，思想、谈吐也会不俗。人的价值有时候与自身无关，就看你与谁在一起，你在什么地方成长，你在向谁学习，周围环境真的比想象中要重要的很多。环境可以改变一个人，可以成就一个人，可以毁掉一个人。
知己，方能成功
我们不是稻草，任由他人决定我们自己的价值，我们有意识的人吗，但是究竟我们价值几何，是贵，是贱，这就要求我们充分人了解自己，给自己一个合适的位置，这样才能物尽所长，走向成功。
在面对位置的选择，我们其中很多人就像当今的大学生，过于自负，做事眼高手低，看不起这个职位，看不起那个工作，最终三十好几了还是没有稳定的工作，这样的人生无疑是失败的，，做事要从小事做起，就算你绝世之才，连小事情都做不好，还谈什么大事呢，
篮球巨星科比刚入ＮＢＡ是从替补开始的，一般情况下都没有出场的机会，但是他坚持努力，一步一步走到主力的位置，倘若一
开始就把他放到主力的位置没，以他先前的技术必会贻笑大方，笑料百出，所以，我认为他成功的愿意哦酿酒师找到了自己的位置，从基础抓起，脚踏实地走向成功。
充分了解自己，找对合适的位置，不要眼高手低这是成功具备的品质，但有时我们也要有胆识，相信子自己的实力
充分了解自己，即知道自己哪方面突出哪方面薄弱，物要尽之所长，才能发挥出更大的力量，当今，很多人享受安逸的生活，明知道自己有实力，却不去做。所谓不破不立。如果不给自己一个发挥才能的空间，最终只怕与千里马一样，骈死于槽枥之间了。
比尔盖茨是世界首富，可他从小成绩不好，迷恋与电脑，高中便退了学，在现在的人看来，这一定是一个问题学生，定不会有所成就，但比尔很清楚自己在电脑方面的才能，他不甘心被埋没在于人还当中，最终称为一个世界级首富，他成功的原因也归功于他对自己的全面了解，并做出行动，最后火得成功。
大多数人的价值由别人决定，那是因为他们没有充费了解自己，这是为什么我们都是普通人，　如果你不想称为普通人，那么就从了解自己开始吧。
同一根稻草，它本身的价值都是一样的，但不同的环境却是他被赋予了一种新的价值，也让他们的作用得以凸显。物以类聚人以群分，与什么人相处，不仅仅反映出你的品行，更让你从对方身上，获得了自身所不具备的价值。所以，与贤者居住，让价值
古时文人骚客喜欢与品行高洁之人相处，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”从这些“鸿儒”是身上，他们往往能够感到自身修养的提升。孟子的母亲也因为不愿意让自己孩子沾染上市井之气，连续搬家三次，因为他明白，与商人同处，他的孩子也会变成一个商人，只有与读书之人同处，才能让孟子学会读书之道，也才会出现后来的亚圣。我想，鸿儒并不仅仅是学时的广博。“白丁”也不只是不是大字之人。他代表的，更是一种品行，道德的高低，与品行高洁之人相处，才能真正的与贤人居。
有贤能之人，往往会让你有一种度一本好书的感觉，通过耳濡目染，潜移默化，让自己也逐渐向贤人靠近，也会让价值得以彰显。陈平最初跟随项羽，从来都没有立功之机，最后毅然投奔刘邦，抒展一腔抱负；俞敏洪在大学与徐小平相识，效仿他的藏书，读书的习惯，填补了知识上的空白，并一直到现在都保有藏书的习惯。他们的偶从对方身上得到或学到了提升自己的能力和方式，是自己的价值得到提升。诸葛亮才曾在《出师表》中告诫刘禅“亲贤臣，远小人。“可见，好的同伴会让你感到事半功倍，并与他相互促进。
与贤人居，如芝兰入室，久不闻其香。而与之同矣。虽然自己本身的价值是你成功的基石，但与贤人相处，他不仅会是你前进路上的同伴，更是老师，引路人，你从他身上所汲取的，不仅是学识，更是习惯，品行，道德。他会让你如同身处芝兰之室，并
逐渐与贤人同化，而与品行鄙陋的人相处，却会使你感到“久不闻其臭．”
所以与贤人居，从贤能之人身上学习，得到他们的高尚的平行，才会让你的价值增添一抹光彩。
位置决定高度
材料中说人的价值有时候就像一根稻草，与自身无关。就看你与谁在一起，虽然有古语说到“是金子总会发光”“酒香不怕巷子深”，但倘若像“食马者”对待“千里马”那样“策之不以其道，”也会搞到空有一身才华而无处可施吧～因此自身的价值如潜力需要被“伯乐”所发掘，可谓“位置决定高度“
曾听过一个小故事，饱含哲理，在一片广阔的田地里，农夫正在耕作，突然他看到是几株野草是，他狠狠地将其揪掉，说到“你这无用的东西，天天和我的庄稼抢水分营养～“说罢便将野草丢到田边，恰巧一个园艺家路过，看到这几株野草顿时眼前一亮，将其小心捧起，说到：“你的作用真是很大，可以帮助我们美化环境～”之后，变把它带回实验室悉心呵护　移栽到公园中既美化了环境又装点了城市，同样的一株野草在不同人的眼中，有着不同的的价值，最后的命运也各不相同，真让你可叹可惜～
每当我们惊异于黑人奔跑时矫健的身姿，脑海中总会浮现这样的画面，站在领奖台的是我们中国人，播放的是我们中国的国歌，继刘翔之后，中国再无飞人出去，正当我们对其失望之时，刚刚过去的世锦赛又重燃我们的信心，中国男队４＊１００接力赛，斩获
银牌，创下了亚洲最好的记录，其队长苏炳添更是迄今为止亚洲第一个跑进十秒的“飞人”其实起初苏炳添并灭有参加短跑这个项目而且成之前项目中取得的成就很小。正当他徘徊之时，他的短跑教练慧眼识珠，发觉了其短跑天赋，对他进行更全面系统的训练，使他声名鹊起，取得了优秀的成绩。人们都惊异于苏炳添短跑的国人天赋，倘若没有那位“伯乐”总会如今的“千里马”呢，
有贤能的君王往往会发现真正的有用之才，而真正的有用之才，只有走到这个平台才可以施展才华，一战鸿鹄之志，当然在我们遇到“伯乐”前，也要积累学习为之后打好坚实的基础。勿于浮沙筑楼台～
位置决定高度，在不同的人前会有笔筒价值，让我们学会等待，洗尽铅华，不鸣则已一鸣惊人～
作文九：《《关于“韩剧”的主题阅读》高三议论文阅读题及答案》1600字《关于“韩剧”的主题阅读》高三议论文阅读题及答案　《关于“韩剧”的主题阅读》高三议论文阅读题及答案　《关于“韩剧”的主题阅读》高三议论文阅读题及答案　韩剧，指韩国拍摄制作的电视剧集，采用边写边拍边播的模式。近年来因“偶像剧“的影响而造成轰动，在跨文化圈的文化传播下成功成为传播学、市场营销学、心理学的热门研究课题。
【韩剧自身】
现实题材的电视剧源于人们对自身所处的现实社会、现实情况的认知、表现、思考及审美需求。可以说现实题材电视剧最基本的功能就是一种艺术化的现实生活的纪实与叙事。韩剧主题鲜明，以现实题材为主，大多聚焦现代都市的热点问题及都市人的社会日常生活，并试图表现现代人的价值趋向、伦理观念和引发响应的人生思考。其整体表现的含蓄内敛独具东方气韵，恰好与中国传统文化的价值观、人生观不谋而合，对于中国观众更别有一种亲切感。
我国引进播出的韩剧有一个共同的特点，就是内容健康、思想性强，画面干净，没有绝对意义上的坏人，没有性和暴力方面的描写。不管是家庭生活剧还是青春偶像剧，都是教人向上、尊重别人、善待别人，围绕一个情节曲折、打动人心的故事，将亲情、爱情、友情、信义、宽容等绵密而富于技巧的编织到日常化的生活场景中，在我们很多年现代化进程中，化掉的许多值得珍惜的东西，中华民族文化内里所含蕴的许多精髓，特别是我们曾经引以为豪的传统感情之善，表达的淋漓尽致。
韩剧的演员选择大多是偶像派明星，安在旭、金喜善、张东健、宋慧乔等，都是独具个性魅力的大牌演员，他们在发型、服饰、化妆等方面非常时尚和考究，给大家一种赏心悦目的感觉。韩剧还很注重画面的唯美和精致，以及与剧情紧密贴合的配乐以及打动人心的美食。通过对这些细节的完美追求和精心打造，韩剧为观众构建了一个日常生活的“乌托邦”，几种艺术元素完美融合，和谐共振，如同一架梦幻飞行器，令困顿于快节奏、竞争激烈、忙碌琐碎的生活中而身心疲惫的城市居民体验了一次又一次美妙的梦想之旅，在剧情中部分的实现自己对生活的向往和期待。
【韩剧延伸】
调查１：在条件成熟的情况下，您会选择韩剧中的生活方式吗，　调查２：你会购买韩剧中明星同款的发型、服饰、饰品吗，　【韩剧反思】
中国是文明古国、礼仪之邦，有着源远流长、博大精深的传统文化。然而，随着韩国影视剧、流行音乐和娱乐明星的登录，韩国文化风行一时，韩剧中韩国人前卫的穿着打扮、精美的家居摆设和时尚的消费用品刺激着每个观众的消费欲望。“都教授”的手表、毛衣，千颂伊的耳环、太阳镜无不流露出“不跟随”的特点，引发了所谓的“韩流”现象。这些浸透着韩国特有文化气息的纯粹的韩国式生活方式在国内青少年中掀起了新的流行风潮。
在“韩流”热浪的对比之下，我们应该清醒地看到中学生传统文化教育的缺失。青少年是我们的未来，一味追求外来流行文化，而将国风、民族、传统文化抛至一旁，令人担忧。长此以往，我们的民族文化何以继承，民族精神何以发扬，我们的国家未来又将怎样，　８．请结合【韩剧自身】分点概括“韩剧”在中国内地及港澳台地区风光无限的原因。（３分）
９．下列说法符合文意的是（）。（３分）
Ａ韩剧一直以来因“偶像剧“的影响而造成轰动，在跨文化圈的文化传播下成功成为传播学、市场营销学、心理学的热门研究课题。　Ｂ现实题材电视剧基本功能就是一种艺术化的现实生活的纪实与叙事。　Ｃ韩剧通过对这些细节的完美追求和精心打造，为观众呈