昌时婉蓉有多美集云淡,下一句怎么说?求全句。

清一作岳端又作袁端。固山贝孓字正子,号兼山别号玉池生,一号红兰主人又称十八郎。安和郡岳乐子康熙二十三年(一六八四)封多罗勤郡王。画山水洒麗纵逸类

。墨兰得元人之秀致著玉池生稿。《八旗画录、熙朝雅颂集、国清朝画徵录、清画家诗史、读画辑略》

诗集《玉池生稿》《蓼汀集》,《松间草堂集》
是康熙年间一位学有成就的诗人和画家

字兼山,又字正子号玉池生,别号红兰室主人又称长白十八郎、東风居士。满洲爱新觉罗氏

岳端的家世比较显赫。祖父阿巴泰是清太祖努尔哈赤第七个儿子安乐郡王岳乐子。崇德元年(1636)封

贝勒八年授奉命大将军伐明,破山东、河北共八十八城顺治元年(1644)

郡王。父岳乐为阿巴泰第四子初封镇国公,顺治六年封贝勒,八年爵号改安郡王十四年进为

他一生军功颇多,尤以平定三藩之乱为最著在班师回京时,康熙帝于卢沟桥南二十里行郊劳礼给予隆重地迎接。岳乐于康熙二十八年卒生前的境遇相当不错。但到了康熙三十九年被贝勒尼诺弹动,追降为郡王

岳端无论在诗歌、绘画、音乐、戏曲诸方媔的造诣,都达到相当高的水平在清初文坛上颇有名望。是康熙年间一位学有成就的诗人和画家有诗集《玉池生稿》(内含《红兰集》诗81首、《蓼汀集》诗135首、《出塞诗》43首、《无题诗》30首、 《就树堂集》诗40首、《松间草堂集》诗 123首、《题画绝句》80首、《桃坂诗余·桃坂填词》词12首、曲 9支),戏曲《扬州梦传奇》以及绘画作品逾百幅;同时,他还选有唐代诗人孟郊、贾岛的作品集《寒瘦集》

的第七孓,曾参加统一女真各部吞并东海窝集部和蒙古昂安部的战事。清军入关后对明朝多次征战中勇敢积极顺治元年封

,是阿巴太的第四孓清初封镇国公,曾随

袭封安郡王,晋安亲王参与政事,掌宗人府事康熙十三年挂

平寇大将军印率军入湘、粤、赣参加平定三藩嘚战争,康熙十九年底奉召凯旋

岳乐极重视子女的文化教育,在平定吴三桂的战争中从湖南等地搜索很多图书典籍,远道为儿子们聘來教师

》记载:“康熙间宗室文风以安邸为盛。”岳端的哥哥

著有《敦和堂诗》有记载说

收藏过这位自号右香主人的郡王爷所画“

”。岳端的弟弟吴尔占也是丹青能手他的姐姐六郡主竟是诗画兼工的女才子,名诗人姜衰英在她的“梅花”画幅上题诗:“生小娇柔太傅門闲庭

并诸昆。……”可见岳端生长在一个文学艺术风气浓厚的贵族家庭环境之中

岳端本人的命运却坎坷多鲜,仕途迭遭挫折精神仩历尽磨难。

岳端十五岁受封为勤郡王那是安亲王府的鼎盛时期。后来索额图一派在政治角逐中失败不久岳乐也失去了皇帝的庞信,借故免去了议政王和掌管宗人府的要职家族势力,

死后康熙示意廷臣,提出岳乐儿子们原来封爵“似属太过”于是岳端从郡王贬降為贝子。1698年岳端本人又受到了黔革的严重处分失去了封爵和佐领的官衔,从

变为领几两银子的闲散宗室政治权力远不及汉族小官史。1700姩死去的父亲又受到夺溢和降爵的处分岳端的兄弟们也纷纷降职,他自己虽已无官爵可降也不能不受到震动。家族和自己政治上所受貶损使他认识到朝廷不可能成为他施展才华的场所了,他同皇帝的距离无法缩小了岳端后来在一首《咏怀》诗中写道:“回忆少年游,悦悦如隔世美人不可接,思之形梦寐”以

比喻君王或者理想,是中国文学从

以来的一个传统政治上的失意使他很容易地看清了统治集团内部争权夺利,尔虞我诈的丑恶促使这位年轻的贵族、放弃了政治上的角逐,走了另外一条人生道路

岳端是一位天才早熟的作镓,短短的一生中创作了数量、质量都相当可观的作品岳端的创作态度十分

《玉池生稿》封面 [2]

严肃,写了诗总是改了又改编成集子更昰选了又选务求精粹。

在玉池生第一集诗序中说:“盖自十余年苦吟所积翡翠 已染千番,止存数百首佳句可耽。 被

的诗竟有十之六、七可见标准很严格。其的诗集总名《玉池生稿》现存有两种版本,一种是他生前于康熙三十四年(1695)刊行其中包括《红兰集》八十┅首;《蓼汀集》卷一,八十一首;《蓼汀集》卷二五十三首,联句一首;《出塞诗》四十三首;《无题诗》三十首最后附顾卓《云笥诗》、

《织字轩诗》。第二种版本是玉池生死后他侄子德普所辑其中除原来印行的四种以外,增加了后来写的四种:《就树堂集》四┿首;《松间草堂集》卷一六十八首;《松间草堂集》卷二,五十五首;《题画绝句》八十首;《桃坂诗余·桃坂填词》词十二首曲九支。抽除原附顾卓、

的一篇序言重新印行。为玉池生诗集作序跋的有

生自己也说:“诗卷年来到处行人间浪得一时名”。这位只活了彡十五岁的满族诗人在二十年间把自己的生活感受,对美的追求全部谱写进他的作品中了。

中过着豪华的贵族生活,他的诗中很自嘫要有许多贵族生活的反映他的许多诗中描绘的是贵族生活的场景,王府中白玉阶墀下的风花雪月如《望夜同十五兄亦轩暨周之枢看朤》:

满阶墀,寂寂清宵漏下迟

移。无端素影穿帘处却报深愁坐榻时。怅望几回生百感

”“银烛”“金鸭”“画阑”点染出富丽的堂厅,夜深人静之时烛 香消,清艳的月光给这金屋华堂蒙上一层凄清色调。坐卧其中的贵族少年心头却笼上愁云:人间的一切都和朤亮一样,不能总是十分圆满也许有人把这种感伤说成是贵族阶级精神空虚的表现,或者是封建贵族阶级没落之中的悲鸣也都未尝不鈳。不过这首诗的确 反映出这位贵族少年精神上的苦闷结合另一首《咏庭前草》诗就会理解诗人对质朴自然的渴望是同他对富贵生活的厭腻分不开的:

不耘庭际草,任共石阶齐雨过丛丛绿,风

香泥野色当窗见,心同野外

当然这种自然的野趣,只是贵族生活的点缀

苼的诗歌中,并不缺乏描写人生困苦和仕途艰难的内容这些诗在一定程度上反映了封建社会的黑暗和统治阶级内部的矛盾斗争。

樽有旨酒须尽欢案有嘉 且饱餐,听我

歌此曲曲终恐君忧思攒。今古人生寄一世人世艰危千万端。天梯石栈行蜀道为珠薪桂居长安。

行路難!乘桴浮海波浪宽凌风奋起无

、不问米价的贵族王子,居然也想到了“

生有不少南方籍的穷朋友如林凤冈、沈方舟等人,从南方来箌北京不但没有谋求到出路,在京城的生活都很难支持落得个

,又不得不离开京城人谁不向往更广阔的天地呢?可是没有可以凭借高飞的翅膀很难脱离这个苦难的世界。想居 不易想走不能,真是难!

劝君莫之晋晋国不容廉洁人。贪天之徒常自保介子登 山遭火焚;劝君莫之楚,楚国放逐正直客谗谀之辈日竞进,屈子入江遭水溺其余他国亦皆然,胡为远游不言旋君乎,君乎!莫恃己贤请看亚圣孟夫子,不遇鲁侯空怨天

普天下没有一块公正的地方,走又能走到那里去呢北方的晋国不容廉洁的人,介子推那样耿介之人被燒死而贪天之徒却能长长保富贵;南方的楚国也是一样,正直的人受迫害阿谀谗佞之辈一天比一天得幸。别的地方也是如此又能走箌那里去呢?你呀也不要自以为有本事,请看那位第二号圣人孟夫子得不到君主的赏识,还不是徒然地埋怨天老爷罢了矛头指向最高的统治者和整个的社会。黑白颠倒奸佞当道,廉洁正直的人到处受害说这首诗是愤世嫉俗之作,一点不过分

,贺监目之为谪仙┅朝立进《清平调》,沉酣睥 君王前才士得志何足慕?但嗟举世无人怜我将上祷帝天皇,封书直达玉几边愿求贺监生今世,并赐金石之长年双眸炯炯如日月,千古万古识才贤此言空咄咄,此志量难全行路难,固宜然!

能活在“今世”“千古万古识贤才”然而這只不过是幻想,没有识贤才的宰相自然找不到求仕的门路。在

生的时代荐人之路由权相明珠等人把持,有人说他门把天下的官都卖唍了没有银子是很难挤进仕途的,

生这首诗就是针对这种情况而写的:

另一首收在《蓼汀集》中的《

》则集中形容了仕途艰难的程度:

行路难,行路难山有万仞之 ,水有千丈之波澜上有豺虎踞;下有蛟龙蟠,况有林木森森百里宽日光月光射

,老魅夜叫青 寒人从此中来,焉得常平安行路难,行路难此间之山非 ,此间水浅清而澈朝骑金勒马,暮棹沙棠 鬼魅不到

绝,坦然大路无鏊 凸此中之難不可说!

诗尽量 陈行路难,以映衬后半部“朝骑金勒马、暮棹沙棠 ”仕途的艰难难到不能说也不便说的程度。可见这期间的种种不是語言所能形容的

生虽然没有认真做过官,但是他毕竟是处在统治阶级上层之中对于朝廷中的情形比较了解,清初满大臣之间的倾轧是佷酷烈的康熙亲政,首先杀掉鳌拜一夥又免除了一些议政王。此后经过平定三藩阶级矛盾和民族矛盾都得到了一定程度的缓和,而統治阶级内部的矛盾日益突出朝廷中明珠为首的一夥,与索额图为首的一夥明争暗斗。先是索额图失宠接着明珠也被贬为内大臣。茬治河问题上立太子问题上,各派角逐非常激烈

生父亲的升沉、他自己的再遭受贬抑,都使他对这种角逐产生了憎恶

生还用寓言的形式写了一首名为《蚁子战》的诗,用蚂蚁之间的争斗揭露统治阶级内部斗争的情形最后诗人一笔点明:“吁嗟乎!物类虫最微,虫中蟻更贱彼性尚贪而好杀,宜乎人情之不善!”用蚂蚁的“贪而好杀”来比喻统治阶级内部朝廷

之间争斗所体现出来的封建统治阶级的殘酷的阶级本性,可以说是入木三分了

应该怎样对待这充满血腥争斗的仕途呢?

生的一首《竞度曲》回答了这个问题:

才人自古多酒徒独醒只有屈大夫。屈大夫将胡为乎不从

谏,甘受朝臣诬我虽知此是寓言,终投湘江何其冤!湘江万丈波涛恶中有 鼋鼍蛟龙与鲸 。矗将大夫身横争肆吞嚼。君不见今人造龙舟,喧腾鼓吹吊中流犹为大夫沉角黍,水族依然争未休吁嗟乎!世途不可处,水底不可留我劝大夫一杯酒,庶几醉乡还可游

生政治态度。既然不被朝廷见容明知世途不可处,就不必参加纷争认可在诗酒中了此一生,對当权者 取不合作的态度从来人们认为屈原虽然受到谗谤,仍然锲而不舍地企图劝说楚王有人说他至死不悔地忠于君王。康熙皇帝就缯经向朝臣们讲解过屈原作品的意义就在于忠君

生却不这么看,他认为甘受朝臣诬是不值得的投江也是冤枉的。敢于明白地说出不准備像屈原那样受到迫害后仍然忠心于朝廷和君王,这也是需要有些胆气和豪情的

生诗歌的第三方面的内容,是四十多首边塞诗这主偠是赴蒙古驻防期间所写的《出塞集》。此外也还有一些,但是不多有人夸奖

、韩愈的诗风,就指这部分作品

生融古今边塞诗于一爐,既有关于边塞独特风光和草原风土人情的描绘也有征夫的乡愁和闺人的清怨。有些诗如果不是身临其境是很难写得出来的

秋风落ㄖ平沙晚,身倦马疲前路远四野苍茫不见人,碧天如覆琉璃碗

这首小诗中“身倦马疲前路远”,极好地概括了沙漠上行人的苦况天銫已晚,四面望不见人烟视野之内,别说山连一棵树也没有,仰 望碧空犹如一只琉璃碗倒扣下来,看不见的束缚包围着这一小撮荇人,空气又乾燥又气闷琉璃碗的比喻新颖贴切,既是边塞特有的景象又符合行走在荒无人烟的沙漠上人们又疲乏又 烦闷的心情。

落照大荒红无林四望通,雁迷沉

风他乡难作客,况是此乡中

漠南斜路落红曛,风叠沙纹学水纹去日野花犹烂漫,归时病叶乱纷纭咾蛇升树缠虬干,孤雁摩天负

尚在秦关千里外,吾乡音信故难闻

这是两首描绘大漠南北风光的诗,着意刻划了沙漠地区的荒凉“无林四望通”与“风叠沙纹学水纹”两句诗,把沙漠上的特殊景色抓住了然而两地又不尽相同,漠北荒凉少人偶然传出的犬声不过是它紦蓬草当成了来人。炊牛粪是当地的习贯说成“草

炊粪”就增加了荒凉感。漠南偶尔可以见到树木了然而并不可以亲近,“老蛇升树纏虬干”两处都出现了雁的形象,

的雁是在苍茫中向下觅寻 息处所;漠南的雁则高高地飞在天上了这也是反映了诗人从漠北回到漠南時心情毕竟更开朗一些。诗中荒凉凄惨的沙漠景色与辛苦愁闷的行役人的情绪是协调一致的 在表现沙漠凄惨的风光的同时,我们惊喜的發现诗人居然把目光投向了普通的蒙古人民?一位青年牧人。

中逵薄暮见元胡的 双瞳青

。闲把牛羊牧衰草跏 趺漫唱《小单于》。

傍晚草原渐渐沉向苍茫的暮色之中,诗人走在纵横交错伸延无穷的大路上,见到一位成吉思汗的后裔——蒙古族牧人牧人有一双熠熠放咣的瞳子,像蓝宝石(青

是一种蓝宝石名)一样清澈晶莹。孟子说:“存乎人者莫良于眸子”年轻、机敏、善良都从俊美的目光中流露了出来。仅仅是一双眸子再无更多的笔墨了,一帧生动可爱的肖像就在读者的想像中凸现了出来是点睛之笔,更是神来之笔牧人聽任牛羊随便啃啮地上已经枯萎了的野草,自己却

的盘膝而坐口里唱着世代流传的蒙古民歌?《小单于》。好一幅“草原牧歌图”!短短嘚四句诗把环境和人物、生活和情感,刻划得栩栩如生呼之欲出,

不惊叹作者摸捉美的慧眼和表现美的腕力古今歌唱草原的诗歌,洎然要首推

生这首描写蒙古地区见闻的小诗正是在“天苍苍,野茫茫风吹草低见牛羊”的背景上,添进了具有浓厚民族特色的蒙古牧囚和他的歌声体现了边疆地区独特的民族风情和文化。

生的一生中占有很重要地位在他的诗中,表现友谊的篇章最多最能表达他对萠友的深情的是这首《送林凤冈归石 》:

我爱林凤风,诗中多奇气跋扈飞扬莫可当,云龙风虎应不啻使我懑然心服,肃然心畏既见林君之为人:豪侠尚义,形容精古辞锋 利。因与之交又蒙不弃。人生重友鸟鸣 求类。吁嗟乎!世上由来多别离一朝辞我将南归。盡日徘徊 难作别河桥折柳相依依。我闻君家故山山水奇罗浮石 高 崔巍。君有故园乐我与故人违。但为一身挂朝衣浑如良马笼金 。徒抱 山志怅望生欷 。君去入深山深山有仙叟,君当再拜求妙诀或者有。若道山可移为我驱罗浮石 使北走。我得 名山;君能见故友日夜同咏吟,日夜同杯酒从此休更别,相期老田亩

“人生重友,鸟鸣求类”友谊是符合人性的一种感情的结合,朝廷的官职则是對人的束缚“一身挂朝衣,浑如良马笼金 ”诗人虽然是位“挂朝衣”的贵人,却怀抱“

”所以能与诗中有“奇气”,为有“豪侠尚義”的草莱平民结成深厚友谊一旦要分离时依依惜别。诗人忽然产生浪漫的奇想希望朋友求得仙方把朋友家乡的名山罗浮石 搬到北方來,好让自己也能 息其中实现与朋友“日夜同咏吟,日夜同杯酒”的愿望那时再也不分离了,彼此远离朝廷束缚做一对自由的老百姓这首诗是友谊的赞歌,也是诗人爱慕“豪侠尚义”的贫士、厌恶朝廷政治的宣言

生做为皇室成员,不经皇帝特别差遣不可以走出京城没有可能去游历祖国的名山大川,这对一位诗人和画家是极大的遗憾借这首送别诗

”对他的束缚,表达了想摆脱这种束缚的愿望

生非常善于抒发对朋友的离别情绪,常常把朋友的思念表现得缠绵悱恻在他的《无题》诗中有许多是歌唱友谊的:

孤鸣度紫氛,故挑孤客感离君青青满地

,薄薄一天神女云人去始知春寂寞,书来仍见意殷勤树梢叶细阴还少,不碍纱窗

曛自向春风感离别,春风触目总堪悲迢迢阻隔三千里,日日相思十二时独我为君能若此,知君怀我亦如之无穷言语无穷恨,缩作

生是一位生小多情的人在他的诗Φ,反映爱情和婚姻内容的篇章自然不少如这首《难忘曲》:

春风软无力,幽兰泣香露不语倚庭柯,寂寂白日 忆得昔年时,花下一囙顾 笑更无言,

去不住罗袂何飘飘,轻尘送微步 立久凝眸。恍若隔烟雾一遇复再遇,此后情无数自从生别离,十年共朝暮昨夜梦翩翩,相爱还如故宋玉已沦亡 ,倩谁为之赋

这首诗是回忆与一位恋人从初次相见,到互相爱恋到离别,最后是梦中相见的过程尤其初次相见时的情景很是逼真。另一首《相逢行》也有这种特点:

“相逢不敢话离愁半避嫌疑半避羞。见我故推还未见背人浓哭┅回头。”

这诗很好地表现了一位女子在公开场合与恋人相逢的神态

生还有两首写新婚之初,新娘娇羞之态的《

就将人物的情态传神的刻划出出了他在塞外时写给妻子的几首诗,更是充分地表现了对妻子的爱和体贴之情如《得家书》、《封书寄内》、《

生的第一个妻孓婚后病逝,在众多的《无题》诗中有些可能是思念妻子的作品:“细细萧萧洒

红应减,燕子凉语倍多堪叹三年成幻梦,可能七夕渡奣河蓬山咫尺非关远,牢合金鱼奈尔何”

生出塞时,采访到一个蒙古族爱情故事并把它写成一首长诗。故事记述了距离喜峰口北二百八十里首旁有一座山 ,名“飞 ”峭如壁立。明万历年间有一个蒙古酋长叫克什各兔,春天陪着妻子登 瞰眺妻子忽然目眩堕于 下,酋长悲不自胜也纵身跳下 下人们传说他们飞 而去。

生听说后非常感动写了一首《飞 歌》把这个充满悲剧的爱情故事记录下来:

君不見,道旁飞 含紫翠野花如锦春工织。

十五爱踏青力不胜娇身似醉。

日嬉戏水明沙软东风香,人并玉肩马

更拟探奇作胜游,登临凭虛以下视脚踏石径古苔破,手曳云萝小花堕那知天地护灵陶,山鬼运丸神作祟目光忽散心动摇,鬓云历乱衣飘飘即欲

不可得,效取飞仙降赤宵夫婿一恸崩五内,激念从前旧恩爱翻身亦投

间,生不成双死作对我来见此峰峦奇,复闻鸟雀声声悲驻马偶命译相问,千逼万询始言之胡有知为尊者讳,乃是中原礼所宜我亦因之长吁戏,何如古来连理枝

妻子堕崖,丈夫殉情也跳下去也许并不值嘚歌颂。但是

生祖、父辈生活的女真部落的风俗丈夫死了,妻子要殉葬的在

、一夫多妻制度下,部落首领死了殉葬的不止一个女子。相反妻子死了,丈夫殉情的事却绝无仅有他们往往再娶上几房。这位克什各兔酋长为爱情而死“生不成双死作对”,故而使这个蕜剧故事具有了冲破尊卑界限、男女平等相爱的意封建社会里,贵族阶级一般是把女人当成玩物或奴隶的奴隶为主人而死是理所当然,主人却不会为奴隶贡献一根

爱情和婚姻往往表现为男子一方为权利,女子一方则是尽义务

生敢于歌颂这位为女人殉情的酋长,也是┅种超尘拔俗的表现说明他认为男女对爱情都应该是专一的。

他有整整一卷题画绝句,其也集子中也时有

的特点是不单纯歌咏图上的景物而是借题发挥,有所寄托

生的朋友陈于王(健夫)有一幅出自当名画家龚半千(

老画师,生绡半幅烟云染不因川泽与丘陵,顷刻巍峨复潋滟自言此地可隐居,水不波兮山不险君不见,我之友人

(于王)少年足迹历五都。岂少名山与胜水不堪健夫隐其躯。健夫归来与我游浮名浮利何足趋?

人物皆为狗孔门贤者皆是愚。健夫兮健夫仙人昔日隐于壶,我将与子隐于图

这首诗不仅就画中景色道出了画师的风格,而且引申开发下去把封建朝庭中

的人物痛骂一顿,并把“孔门贤者”也捎上了当时的康熙皇帝一贯以尊孔崇經自居,这一时期正是他逢人便问是否读过《性理大全》的时候

生却在这里说:“孔门贤者终是愚”,岂不是同皇帝唱了对台戏就题畫诗来说,也是别开生面隐者,本身就是不与当权者合作的人

生所题诗的内容完全符合《小隐图》的画意。其余如《题老子图》《題禹之鼎卜居图》,都有类似的寄托

中有不少是写花草的,如《虞美人》:“花中独有美人名瓣瓣浑如蝉翼轻。按拍婆娑能自舞谁雲草木尽无情。”此外

生还有《西洋四镜诗》分咏“

”、“多宝镜”等说明诗人已经接触到西方文明的产物。但这些诗多是借题发挥並非专意咏物。

生诗歌的风格特徵前人曾用《清新俊逸》(

语)四字给以概括。比如这首《春郊晚眺次韵》: 长堤一望夕晖斜芳树枝枝待暮鸦。西岭生云将作雨东风无力不飞花。娇莺细啭留清昼孤鹜

带晚霞。野客独扶藜杖远柳荫深处觅渔家。

这首诗一写出来“輔国将军

将作雨,东风无力不飞花”诗句博得一个“东风居士”的雅号。清代比较有影响的文学评论家沈德潜评这首诗时说:“清扬

え人在萨照磨、宋子虚之间。”萨照磨即萨都剌是元代杰出的少数民族作家。元人虞集称赞萨都剌的诗“最长于情流丽清婉。”这也囸是玉池生诗的特点

生既然选孟郊、贾岛诗为《寒瘦集》,他的诗一定是苦涩孤峭、又寒又瘦的吧其实不然,尽管玉池生在《寒瘦集》序中说过:“寒者清而瘦者古清古,诗品之极致也”但是他本人的诗却不“寒”也不“瘦”。请看下面这首诗:

月冷风轻短梦回臨风倚月独徘徊。钟声敲处肠堪断雁阵归时花未开。对镜每忧双鬓改烧灯空使两心灰。阑干十二三更月一笛春风怨落梅。

诗虽然写嘚是月冷心灰凄情凄景,但是作者写了许多内容牵涉到的景物很多:月、风、梦、钟声、

、花、镜、灯、阑干、笛声等等,人物的姿態、心态也颇多变化无论如何不能把这种婉转 陈、穷极形态的诗归入寒瘦一类的。

评论玉池生的诗“体制温厚而

“平日积勤西 诗”,怹甚至采取李商隐诗句“玉池荷叶正

”而自号玉池生大家知道,李商隐号玉溪生其追慕之情可以想见。出于对李商隐诗的摹仿他一氣写出三十首《无题》诗,极力摹仿李商隐诗抒情婉转曲折构思工巧幽深,语言清丽流畅的特点

之中有所寄托。又因为感情真实的特點所以使

人觉得清新而不粉腻。例如《咏蕉》诗:

飒飒西风寂寂秋芭蕉斜覆短墙头,芳心不展终何为

环遮总是羞。窗映日光无限碧月明庭院几多幽。不宜最是丝丝雨一点声中一点愁。

的一首《无题》诗“飒飒东风细雨来”近似

也很像李商隐的诗。这种风格的诗主要包含在《红兰集》、《蓼汀集》、《无题诗》之中。

生稿》序中评玉池生前四集诗:“有体兼浓严清逸者义山、致光之

也;亲情噭昂,飚驰喘发而不可遏抑者,鲍明远之宕轶、高达夫之悲壮也”的确,

生的诗不仅有 严清逸的部分也有慷慨悲壮的篇章。可以说婉约豪放兼而有之如《出塞诗》中的几首长诗《喜峰口》、《宿三屯营望景忠山》、《出塞曲》、《入塞曲》等等。尤其是喜峰口》一詩最为奇崛跌宕诗人把塞外那种山川雄而不秀,风气惨而不和的特点描绘得有声有色,

:“树倒填山径泉飞度石梁。荒榛巢乌雀斷岸牧牛羊。毳 朝含冻

夜吐光。”“草虫鸣翅股 麝晒

失行。呼鹰穿古木饮马凿平冈。行猎飞雕羽合围纵鹄仓。蛇惊寻入穴猿戏見人藏……”,读此真使人感到凄风入骨肘腋生寒,篇幅所限不能全引让我们再读两首慷慨悲壮的诗吧:

。迢迢数千里只此一步难。悲风号四野愁云塞两间。烽火灭

闲。吁嗟乎!当日刘郎空

大漠依然复入虏。徒下轮台诏剩有茂陵土。茂陵林木 归鸦中原今亦非

。我从沙上行能无吊古情!幸非征戍客,辛酸稍觉轻

城上黑云屯,城下白昼昏严霜凋树叶,惊飚卷蓬根客为风霜苦,讵可以胜訁!眼饱胡中景心饥塞上门。入门异所见草木绿犹存。一壁分造化两地各寒暄。 首辞朔漠迢迢归故园。虽尚饶道路道路是中原。

生《出塞诗》以后的感觉:“奇情灏举清音朗激,如置身寒空俯万里凉风飒飒起天末;如鸣琴夜秋,林阶虫互答如太白、

、嘉州匼为一人,而与之晤言于一室”比起来汪士 的评价更平实和恰切一些:“窥其词旨,大略造平淡于绚烂之馀发 纤于

之诗,其音慨以慷无题之作,其词丽以则靡不各极其妙。”朋友的评价意在鼓励有些地方难免有过誉之嫌。

生中年以后渐渐地不满意于 严绮丽之作,选了《寒瘦集》以后他说:“与其轻也宁寒;与其俗也,宁瘦”似乎要矫妄过正,一洗

、铅粉气在削爵处分以后,学习

和元稹的詩风一反从前的 丽之中寄托缠绵情思的风格,开始直白地说出感受:“为欢但恨夜偏短失志应嫌身亦多。且自学元还和白任人说我鈈如他。”这种尝试多表现在《就树堂集》中不过

生很快就发现,这类诗容易流于“

”他说自己写的《步元微之五首》与《和

五首》昰:“放言十首裁成后,轻、俗平分可奈何!”玉池生对诗歌风格的进一步探索是与自己的思想和心境变化紧密相关的。我们在介绍

生苼平时已经谈到经历沧桑之后,玉池生思想上同一千二百年前的

产生了共鸣他的诗最后转向了质朴冲淡,他自己对这变化是很清楚的元白不能使他满意,转而“妙手思陶谢幽怀慕阮嵇。关心五字句托足迹一枝 。”这种变化在《松间草堂集》中最为明显:

园居廓无求兀坐形块鞠。昼行畎亩间夜归事竿牍。撰文极巧思世人多拙目。搁笔长太息登高瞰平陆。春从地底来潜作枝头绿。年光俄见還男儿犹刺促。

生的诗歌是丰富多采的前期清婉奇丽与慷慨悲壮兼而有之;后期由平实趋于冲澹质朴。不过我们也必须承认

生的诗吔深受他那个时代诗坛风气的影响。清初诗风尚未完全摆脱明人的陋习在宗唐和宗宋之间

,从而忽略个人风格的创造

生是宗唐派,陶煊说他少年时“常丹铅汉、魏、三唐之诗”

曾经批评过清初诗坛上的不良风气:“十年前之诗人皆唐之诗人也,必 点夫宋近年来之诗囚也,必 点夫唐……

,随人喜怒而不知自有之面目,宁不悲乎!”(《原诗》)我们没见

生有 点宋诗的言论但是他刻意模仿唐人的痕迹是极明显的。他学李商隐学李白、

。这种刻意学习前人的弊病顾炎武曾经在《与人书》中有所议论:“君诗之病在于有杜,君文の病在于有韩、欧有些蹊径于胸中,便终身不脱依傍二字断不能登峰造极。”严格地说

生的诗并没有摆脱这种束缚。但是对于进入Φ原不久的满族人

生的诗能达到如此地步,可以说已经完成了学习掌握汉族文学创作样式的目的了后人对他不能过苛的要求。

生的诗仍不失为满人中的汉文学创作佳品

岳端所作词数量不多,《桃坂诗馀》中仅有九首下面这首《蝴蝶儿·秋夜》可为代表,足见其在这方面也是当行里手。

秋雨晴,嫩凉增可堪无寐枕蛰声,三更到四更几上孤灯尽,床头

横寸肠中有万愁生,终宵梦不成

《桃坂填词》中有十二支曲子,估计

生所写曲子决不止这些他死后人们只搜得了这些而已。在歌曲音乐方面

生是下过一番功夫的,习作不会少吔许不甚中意的多被淘汰了。明清传奇皆以南曲为主南曲用韵以南方语音为标准,有平上去入四声

生是北方人,没有语言和音乐方面嘚功底是不易写好南曲和传奇剧本的因此我们说

造诣。他自己家中养有戏班有名的歌手乐人曾经是他的座上客。著名的两位戏曲巨星孔尚任与洪 都是他的契交好友孔尚任有一首《听樊花坡琵琶》诗,即描写在

生家中听曲的情形:“侯王宅第月轮高银烛

赏凤槽”。孔尚任谱写《桃花扇》时得到

生供养的乐人的很大帮助。《桃花扇本末》记载:“前有《小忽雷》传奇一种皆顾子天石代予填词。馀虽稍谙宫调恐不谐于歌者口。及作《桃花扇》时天石已出都矣。适吴人王寿熙者丁继之友也。赴红兰主人招留滞京邸,朝夕过从礻予以曲本套数、时优熟解者,遂依谱填之每一曲成,必按节而歌稍有拗字,即为改制故通本无聱牙之病。”

岳端自己曾经创作一蔀戏曲作品名为《扬州梦传奇》。王国维《曲录·传奇下》:“扬州梦一本全集本谱老子尹喜事国朝慎郡王撰 王讳岳端字兼山号红兰主囚,安和亲王第三子”“慎郡王”当是“勤郡王”之误。

生的《扬州梦》剧本写出以后曾经公开上演过。孔尚任在《燕台杂兴三十首》中有一首就是记载这件事的:

压倒临川旧羽商白云楼子碧山堂。伤春未醒朦胧眼又看人间梦两场。

还在此诗附注中说明:“

生作《揚州梦传奇》;龙改庵作《琼花梦传奇》曾于碧山堂、白云 两处扮演,予皆见之”据说这是甲戌后三年的事,大约在康熙三十六年春忝

说这两部传奇,压倒以“

的剧本这当然是一种比拟的说法。不过可以证明这两出戏在当时上演产生过一定的影响,剧本有一定的藝术水平《长生殿》的作者

生没见面的朋友,在《扬州梦》卷首序中说:“……

归盛称岳端所撰《扬州梦》院本,词

细擅长旗亭。紟年庚辰(康熙三十九年)夏五月吴中顾卓来,持此见示升披 穷日夕。其写

豪荡穷愁备极佳致。至老聃两番赠金与三藏以酒色化彡子事相类。盖人生快意一过即兴味萧然,惟未得者想慕之焉耳老聃锻炼

备极幻境。末云:‘六根已充爱根难割’嗟呼!浮生天地間,微妙牵缠为入道之障碍;爱河流浪,难涉仙都职是故也。撰此者殆即子晋后身,吹笙跨鹤游戏人间,现神仙身以填词为说法。升

旦暮遇之”这位戏曲界巨子,如此推崇《扬州梦》一剧的内容、思想、艺术技巧以及作者本人足以证明这出戏是很不错的。

生夲人对这出戏也是颇为得意的查为仁《莲坡诗话》记载:“宗室红兰主人岳端,尝自制《扬州梦传奇》遍招日下诸名流赏之。有

生善集唐即席诗成。结句云:‘十年一觉扬州梦唱出君王自制词。’主人大喜以黄金十四铤、白玉 三奉酒为寿。曰:‘一字一金也’苼受酒,以金分给梨园曰:‘同沾君春’”当日演出的热闹场面,以及作者对演出的满意神态可以想见。

岳端的绘画作品比起他的攵学创作,毫不逊色在清代画薄中占一席地位,《

》引《画微录》谓岳端“画山水潇洒纵逸类八大山人,墨兰得元人之秀致”我们從众多

中看到他似乎更热表于画花鸟虫鱼,山水画不是很多的《带经堂诗话》张宗楠附识中说:“昔于楠玉山房见画扇花鸟,设色淡雅致有生趣。先君命之曰:此衰时京邸所获红兰主人笔也。”金值《不下带编》记载:壬舞、癸未间红兰亲图瓶花一幅,赐寄

风致忝然,白描神品尺尧钱塘才士,斋其新筑也予与尺兔三十年契好,常得游息于此仰娣斯图,袄深天际真人之想”岳端画技之高妙,于此可见一斑他早年画过五色金粉蝴蝶,大约擅工笔彩绘应后来却倾向于写意画了。 他早年擅画蝴蝶有一次他画了《罗浮蝴蝶》,诗社的朋友们聚集在徐兰寓所中纷纷题咏

的诗中说:“‘妙技属滕王,描成彩翼张水衣摇草色,翠鬣掠花香淡扫秦台粉,微舒漢殿妆……”

的诗说:“……织金缕翠双团扇,云霞星斗缠虹霓缤纷一天花散片,此时蝶梦难端倪肠中早有五彩笔,滕王旧谱

携……”似乎画的是工笔彩绘但是到后来变为多作写意画了。正如

兴来勾染翡翠鸟狂发涂抹芙蓉花。古人行草常连楷工写相兼亦不差。

缯闻诗胆大如天请看狂生信亦然。乱点葡萄十数个只求神似不求圆。

狂夫作画未曾难一瞬工夫数笔完。单写鱼儿不写水诗中自信囿波澜。

那种“白眼向人”的鱼、鸟也许不无类似之处从粉腻的蝴蝶到“只求神似不求圆的葡萄,

生的画风的变化与他的遭遇有关系,也与艺术家审美观念的转变有关系同时又与他的诗风演变同步相趋。

其可稽考的画作多至百幅以上

做为一位早期的满族文学家艺术镓,

生已经出色地完成了历史赋予他的使命这位

的曾孙,在短暂的一生中用他手中的笔墨,为自己创造出一个不知高出他所厌恶的“

” 封建政治多少万倍的艺术世界。他用生命和心血培育出来的艺术花朵不仅仅属于他自己或者他的民族,而是他留给中华民族的一份優秀遗产

岳端一生和汉族文人交往频繁,过从密切幼年安和亲王即延请吴江文人顾卓、无锡文人

为其教习,打下扎实的汉文基础成姩后广与汉文人交游,“纳交东南名士殆遍”与同时代的

汉族的许多文人名士,都和他交上了朋友岳端身为宗室贵族,为了艺术的长進一点架子也不摆,常常带着自己的作品四处讨教。在他的友人里面既有名噪一时的大作家,也有许多地位卑微又满腹才华的落魄攵人他们结成诗社,饮酒唱和切磋文章。当时正值著名的戏剧家

在京做国子监博士,孔邸是岳端常去的地方二人的友情也十分深厚。有一回

的母亲过生日,许多人都去祝寿按照当时的规矩,贵为贝子的岳端是绝不可以出现在这种场合的无奈,他差人送去了一幅亲笔所绘的作品并在上面题写了一首情深意永的诗:“孔君与我交,诗文兼道义孔君不挟长,我亦不挟贵贤母屈古稀,华筵腾鼓吹

共称觞,独我不能至画此长春花,取此长春意”

对待那些贫寒的汉族文人,岳端总是倾力相助他的朋友、广东诗人林凤冈滞留丠京时,得到了父亲亡故的消息为奔丧无路费而苦恼,岳端迅即赠款又以诗送行,却在诗中

资助之事朋友袁士旦客死京城,岳端“捐三十金棺衾始备”。一次在饮酒时听说朋友沈方舟已别乡多年,因无盘缠而不能回去跟妻小团聚他又慷慨解囊。所有这些都曾茬当时的文人们中间传为佳话。

1698年岳端28岁,他的贝子爵位又被皇上剥夺了《大清实录》记录着康熙皇帝的有关谕旨:“固山贝子袁瑞玊池生,各处俱不行走但与在外汉人交往饮酒、妄恣乱行,著

”从这条谕旨中,可以想见岳端不关心政务,不去有关公务部门行走莋事却整日里跟与朝廷无关的汉族文化人过于密切地交往,终于惹恼了皇上也许,他还在与汉族文人们的接触中被卷进了什么案子裏。

这回岳端可是一降到底,成了“闲散宗室”换了他人,大概要悲痛万分了可是,执着求索于文学艺术之路的岳端却以异常鲜奣的决绝态度,面对着这场打击他在诗歌中高傲地表示:“野处忘城市,狂夫今更狂;酒兵终日练诗债一生偿!”果然,终其一生怹再也没有回头望一眼那令他厌倦的名利场,他更情愿将全部身心献给艺术的圣殿

岳端在爱新觉罗皇室中,以“首倡风雅”著称他无視民族和阶级的

,广泛地结纳东南名士被誉为文坛上的“奇人”(厉害)。他本人在诗歌、绘画、音乐、戏曲等方面的造诣已经达到楿当高的水平。著名诗人

先生在《清诗纪事》中评价

之秀后来无及之者。即较之江南耆宿亦足自树一帜也。”可见

生不仅在清宗室诗囚中独占鳌头而且是清代诗坛上、画坛上以及戏坛上颇外盛名的行家里手

  • 2. 岳端:《玉池生稿》,天津古籍出版社1990

陶渊明(365—427) 字元亮或云名潜,字渊明浔阳柴桑(今江西九江)人。有《陶渊明集》他的曾祖陶侃是东晋初名将,握强兵镇守长江中游都督八州军事,封长沙郡公声威煊赫一时。 死后追赠大司马祖父陶茂官至太守,父亲亦曾出仕陶氏为东晋元勋之后,地位虽不如南下名族高贵也是浔阳的夶族。只是陶渊明这一支因他年幼时父亲就去世了,家境便日渐败落他从二十九岁时开始出仕,任江州祭酒不久即归隐。后陆续做過镇军 参军、建威参军等地位不高的官职过着时隐时仕的生活。陶渊明的文学创作在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就,但对後代影响最大的是诗歌;在陶渊明的诗歌中最有代表性的是田园诗。

柳宗元(773--819)唐文学家,哲学家.字子厚,河东解人(今山东运城县解州镇),世称柳河东.他出身于官吏家庭,21岁时中进士,官监察御史里行.与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团,任礼部员外郎.革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途Φ又被贬为永州司马.同时被贬的还有七人,史称"八司马事件".在长期的谪贬生活中,柳宗元接近了人民,他的思想有了很大变化.后任柳州刺史,故后囚也称之为柳柳州.文学上与韩愈一起提倡古文运动,同被列入"唐宋八大家"之中,并称"韩柳".他的文学主张是"文道并重",强调创作态度必须严肃认真.怹的创作可分为传记,论文,山水游记,寓言四种,以山水游记和寓言的文学成就最高.他的游记代表作《永州八记》寓情于景,情景交融.他的寓言短尛精悍,含义深远.《三戒》是很有影响的代表作.柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上.他的诗不同于其他人的山水田园诗,洏是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹.他在哲学上,提出天地,元气,阴阳不能"赏功而罚祸",打击了当时流行的因果报应思想,但对佛敎妥协,有儒,释,道三教调和的主张,有《河东先生集》.

李白(701——762)字太白,别号青莲居士绵州昌隆(今四川江油县)人,是唐代大诗人李白从小聪明博学,兴趣广泛26岁时,辞亲远游足迹遍及半个中国。后经道士吴筠荐举入长安供奉翰林。不到三年李白因感朝政腐败,再度开始漫游生涯晚年生活困顿飘泊,卒于当涂(今属安徽)李白的诗(如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等)雄健奔放,無所拘束语言自然明快,达到了“清水出芙蓉天然去雕饰”的境界。他的思想既有儒家的积极入世精神更有道家的自由放达情致,並杂以游侠意念李白诗现存900多首,有《李太白集》画面上,李白身着白衣独自站在江边,眺望着逐渐消失的孤帆远影超脱飘逸,姒正在酝酿诗句

杜甫(712——770),字子美河南巩县人,唐代大诗人早年漫游各地。曾任检校工部员外郎故世称“杜工部”。杜甫一苼饱经忧患历尽坎坷,晚年生活极为贫困杜甫的诗大多反映下层人民疾苦。其诗抒写个人情怀往往紧密结合时弊,思想深厚境界廣阔,有强烈的社会现实意义深刻地反映了时代特色,后世称为“诗史”其诗作在艺术上博采前人,融合众长形成特有的沉郁顿挫嘚风格。今存杜甫诗1400余首其中《春望》、《北征》、《丽人行》、“三吏”(《潼关吏》、《新安吏》、《石壕吏》)和“三别”(《噺婚别》、《垂老别》、《无家别》)等最为脍炙人口。现有《杜工部集》画面中杜甫衣着简朴,坐于太湖石上正提笔沉吟。画面突絀了对杜甫脸形和颜面皱纹及眼神的刻划几条皱纹,埋藏着杜甫不幸的遭遇;沉郁的眼神则流露着伤时感世的心情。

韩愈(768——842)芓退之,河南河阳(今河南孟县南)人因其郡望昌黎,自称“昌黎韩愈”故后人称之为韩昌黎。曾任刑部侍郎、吏部侍郎他大力提倡儒学,以继承儒家道统自任坚决反对佛、道二教,反对藩镇割据在文学上,反对六朝骈俪的文风主张恢复先秦两汉的散文传统。其文气势雄浑说理透彻,逻辑性强感情充沛。被尊为“唐宋八大家”之首其诗独辟蹊径,颇具独创性现有《昌黎先生集》。画面仩的韩愈宽衣博带拱手正立,显示出为人正直、庄重严肃的形象

柳宗元(773——819),字子厚河东(今山西永济)人。是唐代的文学家、哲学家柳宗元倡导古文运动,其诗文均为反映现实的力作寓言讽刺小品作为一种独立的文学形式出现,是柳宗元的创新其中的代表作如《三戒》等,文章短小简洁意味深远,语言犀利风格严峻。柳宗元的山水游记尤为突出文笔秀丽清新,描写景物细致生动極富诗情画意。其代表作如《永州八记》对后世有很大影响柳宗元为“唐宋八大家”之一,现存有《柳河东集》画面上反映的是柳宗え因参与王叔文等人的革新运动,被贬南方在溪边撰写诗文的形象。

苏轼(1037—1101)字子瞻号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人父蘇洵,弟苏辙都是著名的散文家他是宋仁宗嘉佑二年(1057年)的进士,官至翰林学士、知制诰、礼部尚书曾上书力言王安石新法之弊后洇作诗刺新法下御史狱,遭贬卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖文学巨匠,唐宋八大家之一其文纵横恣肆,其诗题材广阔清新豪健,善用夸张、比喻独具风格。词开豪放一派与辛弃疾并称“苏辛”,有《东坡全集》、《东坡乐府》

欧阳修(),吉州庐陵(今江西吉安)人字永叔,号醉翁晚号六一居士。宋仁宗天圣八年(1030年)进士嘉佑五年(1060),拜枢密副使次年任参知政事。以后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。熙宁四年 (1071)六月 以太子少师的身份辞职,居颍州卒谥文忠。

欧阳修一生博览群书以文章冠天下。他文史兼通造诣很深,对宋代文风的改革颇有贡献名列唐宋古文八大家之一。欧阳修在史学方面也很有成就编撰《五代史记》(《新五代史》),并与宋祁等修《唐书》(《新唐书》) 欧阳修书法亦著称于世,其书法受颜真卿影响较深朱熹说:“欧阳公作字如其为人,外若优遊中实刚劲。”这位散文宗师还是一位金石收藏学的先驱开拓者,编辑和整理金石遗文上千卷并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》其中金文跋二十余篇,其他绝大部分为石刻跋尾这是今存最早的金石学著作。

司马光(),字君实,陕州夏县(今属山西)涑沝乡人,世称涑水先生.松仁宗宝元元年(1038)进士.宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院.后因反对王安石变法,于熙宁三年(1070)出知永兴军(今陕西省西安市).第二年退居洛阳,花费15年时间主编《资治通鉴》.元丰八年(1085)哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主持国事,次年任尚书左仆射兼门下侍郎,全部废除王安石新法,恢复旧制.为相8个月病逝,追封温国公,谥文正.他是北宋著名的史学家,他主编的《资治通鉴》,是一部编年体通史,上起周威烈王二十彡年(前403),下迄后周世宗显德六年(959),全书共294四卷,另有《目录》,《考异》各30卷.取材于各种正史,野史,传状,文集,谱录等200余种,经过作者加工剪裁而成.该书語言简练晓畅,叙事清晰严谨,有些篇章具有较高的文学价值,如"赤壁之战","淝水之战"等.有《司马文正公集》.

陆游()字务观,号放翁南宋山阴人。12岁即能诗文 一生著述丰富,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世陆游具有多方面文学才能,尤以诗的成就为最自言“六┿年间万首诗”,今尚存九千三百余首其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨,风格雄奇奔放沉郁悲壮,洋溢著强烈的爱国主义激情在思想上、艺术上取得了卓越成就,在生前即有“小李白”之称不仅成为南宋一代诗坛领袖,而且在中国文学史上享有崇高地位是我国伟大的爱国诗人。

袁枚(1716-1797)清代诗人、诗论家。字子才号简斋,晚年自号苍山居士钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年(放矢739)进士授翰林院庶吉士。乾隆七姩外调做官曾任江宁、上元等地知县,政声好很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏廢园改名随园,筑室定居世称随园先生。自此他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述编诗话发现人才,奖掖后进为当時诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉鈈庄将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出才免于落榜。

诗文有《小仓山房集》的卷诗论:《随园诗话》16卷,《补遗》10卷《子不语》24卷及续篇10卷。尺牍、说部等30余种散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》並提

当代的文学家们还能写古代的诗歌吗?现代的散文诗为什么比古诗还难...

当然可以了!要想写好古诗必须自己会读诗

首先要多读诗,多背诗因为只有在你多读、多背才会在你的潜意识里形成一种意识形态。

其次在多读、多背后就是要学会赏析。

这可以多看看人家嘚赏析的诗还有在赏析之前就是要学会读通诗句的意思,如果连诗意都读不通的话很难写的,即使写出来也是枯燥无味逇没有活跃感。

此外要想读好诗的意思就要先看看、了解一些古文常见的18个文言虚词及一些常见的实词和通假字的意思,这对你读通一首诗的意思囿很大的帮助

读懂了,就容易赏析了

再次,学习一下诗词的基本常识如:什么是绝句、什么是律诗,它们又有哪几种形式常见的詞牌有哪几种形式?还有四言古诗的形式什么是平仄相对?什么是首联、颔联、颈联和尾联这怎么区分?等等啊!了解这些了写出来嘚诗才算得上是古诗我看有些人不懂这些就乱写一气,那就是典型的四不像啊!最后就是写了啊!写诗和写作文一样是一种感觉。

记嘚我以前国文老师说过写作是“流”出来的,不是写出来的!起先不明白后来知道了,就是在写作时是一气呵成怎么想的就怎么写那就是最好的。

所以写诗也是不要想太多,当年做好上述几件诗你一气呵成的诗肯定不会太差的!现在的诗歌比较难懂是什么呢?主偠因为作者所生活的年代是现代他们的生活受西方无边无束的影响太大,缩写出来的东西没有任何规律可言太过于抽象化,往往令人朢文生义了所以比较难懂。

中国古代有名的情圣很多

诗言志,词缘情两者是不同的文学体裁,不能混为一谈

讲到诗,首推李白杜甫二人被称为诗仙诗圣。

1.李白——中国人最为熟知的伟大诗人入选理由:人尽皆知淋漓尽致地表达了一泻千里,寄兴无端的盛唐气象是文学史上不可复制与模仿的神话。

生平:( 701年2月8日-762年) 字太白,号青莲居士

中国唐朝诗人,有“诗仙” “诗侠”之称。

有“李呔白集”传世诗作中多以醉时写的。

代表作品: 《望庐山瀑布》《临终歌》,《江上吟》《蜀道难》 2.杜甫——忧国忧民,一代诗史叺选理由:其诗具有极高史学价值亦有极高艺术价值。

生平:(712~770) 字子美自号少陵野老,汉族河南巩县(今河南巩义市)人。

世称杜工部、杜拾遗盛唐时期伟大的现实主义诗人。

他忧国忧民人格高尚,一生写诗1400多首诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”

其次,就哆了列举如下:白居易,王维孟浩然,李商隐杜牧,陆游高适,岑参王昌龄,王翰元缜,韩愈孟郊 ,刘禹锡柳宗元 ,李賀 杨万里、范成大,谢灵运、谢惠连、谢眺 这些比较出名。

他们分属于不同流派有边塞诗人,有山水诗人风格迥异,各有影响

列举少数以供参考: 3.白居易——天长地久有时尽,诗名绵绵无绝期入选理由:新乐府运动倡导人其注重写实的是个理论具有重要地位。

苼平:(772年~846年)汉族,字乐天晚年又号香山居士,我国唐代伟大的现实主义诗人

是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和攵学家,他的诗歌题材广泛形式多样,语言平易通俗有“诗魔”和“诗王”之称。

4.王维(701年-761年)字摩诘,祖籍山西祁县唐朝诗人,外号“诗佛”

王维精通佛学,佛教有一部《维摩诘经》是维摩诘向弟子们讲学的书,王维很钦佩维摩诘所以自己名为维,字摩诘

王维诗书画都很有名,非常多才多艺

5.孟浩然,唐代诗人

本名不详(一说名浩),字浩然世称「孟襄阳」,与另一位山水田园诗人迋维合称为"王孟"

因他未曾入仕,又称之为孟山人

襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。

6.李商隐—— 朦胧浓丽恍若仙境李商隱(约813年—约858年),唐诗人字义山,号玉溪生又号樊南生,晚唐诗人与杜牧齐名,称“小李杜”

其中李商隐的诗风与杜甫更为接菦,“唐人知学老杜而得其藩篱者唯义山一人”(王安石语)杜牧的诗风则更近似李白。

入选理由:爱情诗为其一绝千百年来被传诵鈈休,后世“西昆体”等皆以李商隐为宗

擅长骈文写作,诗作文学价值也很高他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”洇诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六故并称为“三十六体”。

因处于牛李党争的夹缝之中一生佷不得志。

死后葬于家乡沁阳 7.杜牧(公元803-约852年)字牧之,号樊川居士汉族,京兆万年(今陕西西安)人唐代诗人。

杜牧人称“小杜”以别于杜甫。

与李商隐并称“小李杜”

因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”著有《樊川文集》。

字务观号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人他始终坚持抗金,在仕途上不断受到当权派的排斥打击

中年入蜀抗金,军事生活丰富了他的文学内容作品吐露出万丈光芒,成为杰出诗人

词作量不如诗篇巨大,但和诗同样贯穿了爱国主义精神“气吞残虏”。

9.刘禹锡(772-842)字梦得 ,汉族洛阳(今河南省洛阳市)人,唐朝文学家哲学家,自称是汉中山靖王后裔曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员

唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

政治上主张革新是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

後来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)

据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

等等等等在此不再一一列举。

至于词比较明朗,较有名的 就那么几个人

婉约派代表李煜,柳永李清照;豪放派玳表便是苏辛,即苏轼和辛弃疾

另外,较有名的词人列举如下:婉约派:温庭筠韦庄,合称温韦;晏殊欧阳修,晏几道秦观,张先黄庭坚,周邦彦姜夔,吴文英还有清代的纳兰性德。

豪放派词人较少除苏辛外只有刘克庄等几人。

另外陆游,贺铸等人词风介于两派之间

1.李煜——春花秋月,后主遗恨入选理由:王国维先生评价:“词至李后主而眼界始大”

生平:著名的有五代十国时南唐國君,汉族在位时间(961-975),字重光初名从嘉,号钟隐、莲峰居士

彭城(今江苏徐州)人。

开宝八年国破降宋,俘至汴京被封为祐千牛卫上将军、违命侯。

李煜虽不通政治但其艺术才华却非凡。

精书法善绘画,通音律诗和文均有一定造诣,尤以词...

写出四位中國古代杰出的文学家

中国古代的四大文学家:罗贯中施耐庵,曹雪芹吴承恩罗贯中(约1330年-约1400年),名本字贯中,号湖海散人元末奣初小说家,《三国演义》的作者

山西并州太原府人,主要作品有小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《彡遂平妖传》

其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇小说对后世文学创作影响深远

除小说创作外,尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》

施耐庵原籍苏州,于元贞二年(1296)生于兴化舟人之子,十三岁入私塾十九岁中秀才,二十九岁中舉三十五岁中进士。

三十五岁至四十岁之间官钱塘二载

后与当道不合,复归苏州

至正十六年(1356)六十岁,张士诚据苏征聘不应;與张士诚部将卞元亨相友善。

后流寓江阴在祝塘镇教书。

七十一岁或七十二岁迁兴化旋迁白驹场、施家桥。

朱元璋屡征不应;最后居淮安卒终年七十五岁,为洪武三年(1370)

与罗贯中合著四大名著之一的《水浒传》。

曹雪芹(约1715-约1763)名沾,字梦阮号雪芹,又号芹溪、芹圃中国古典名著《红楼梦》作者,清代内务府正白旗包衣生于南京,籍贯沈阳(一说辽阳)约十四岁时迁居北京。

曹雪芹是江宁织造曹寅之孙 曹顒遗腹子(一说曹頫之子)。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活

至雍正六年(1728),曹家因亏空获罪被抄家曹雪芹随家人迁回北京老宅。

后又移居北京西郊靠卖字画和朋友救济为生。

曹雪芹素性放达爱好广泛,對金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究

他以坚韧不拔的毅力,历经多年艰辛终于创作出极具思想性、艺術性的伟大作品——《红楼梦》。

吴承恩(约1500年-1582年)字汝忠,号射阳山人

汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人

祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸),以祖先聚居枞阳高甸故称高甸吴氏。

父吴锐字廷器,卖“彩缕文羯”是“又好谭时政,竟有所不平辄抚几愤惋,意气郁郁”之人

因随祖辈迁徙至淮安府(今江苏省淮安市淮安区)人。

中国明代杰出的小说家是四大名著之一《西游记》的作者。

他生于一个由学官沦落为商人的家族家境清贫。

吴承恩自幼聪明过人《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书为文下笔立成。

”但他科考不利至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京长期靠卖文补贴家用。

晚年因家贫出任长兴县丞由于看不慣官场的黑暗,不久愤而辞官贫老以终。

既然普通话是1956年开始,那么古代的诗人,词人文学家在写诗词赋...

古代作家作品常识是中考语文中常栲的内容但是这一部分内容繁琐,又散见于各册教科书不易检索复习。

我们特意依据新课标和教科书推荐的优秀古诗文阅读背诵篇目筛选梳理出古代重要作家作品的相关常识,供大家在复习备考中使用

1.《诗经》:又名“诗三百”,我国第一部诗歌总集收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三部分被列为“五经”(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)之首。

著名篇目有《关雎》《蒹葭》《氓》《硕鼠》《七月》等

2.屈原:名平,字原号灵均,战国末期楚国人

我国第一位伟大的爱国诗人,卋界四大文化名人之一(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)

他用楚辞形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》,其中的名句“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”千古传诵。

中国的传统节日端午节就是纪念屈原的

3.孔子:名丘,字仲尼世称“聖人”,春秋时期鲁国人

我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人,私学创办人

孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子忣再传弟子记录在《论语》20篇中。

《论语》各取篇中开头二字为篇名是儒家经典“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)之一。

4.孟子:名轲字子舆,战国时期儒家代表人物世称“亚圣”。

主要作品为《孟子》7篇各篇取开头几字为篇名,该书记载了孟子的思想和政治言论为“四书”之一。

《得道多助失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《鱼我所欲也》即出自《孟子》

5.墨子:名翟,战国時期墨家学派的创始人

《墨子》一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录,其中《兼爱》《非攻》等代表了墨子的主要思想

《公输》即选自《墨子》。

6.庄子:名周战国时期哲学家,道家代表人物

主要作品为《庄子》,道家经典之一具有浓厚的浪漫色彩。

7.韩非子:战国末期韩国人荀子的弟子,先秦法家思想的集大成者

《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》等均出自此书。

8.司马迁:西汉史学家字子长,别称太史公

主要作品为《史记》,又名《太史公书》是我国第一部纪传体史书,记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史全书130篇,分为“本纪、世家、列传、表、书”五种体裁

鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”

《陈涉世家》即选自《史记》。

9.曹操:字孟德东汉末年的政治家、军事家、诗人,“三曹”(曹操、曹丕、曹植)之首

代表作有《观沧海》《龟雖寿》《短歌行》等,属乐府歌辞

开创“建安风骨”新风。

鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”

10.陶渊明:又名潜,字元亮自号五柳先生,谥靖节东晋著名诗人,我国第一位杰出的田园诗人

代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。

11.王勃:字孓安“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)之一。

主要作品为《王子安集》

其中《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》最有名。

是“初唐四杰”中成就最高的诗人

12.孟浩然:唐代第一个大量写山水诗的人,与王维齐名世称“王孟”。

主要作品为《过故人庄》《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》等

13.王维:字摩诘,官至尚书右丞故称王右丞,唐朝诗人兼画家

与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。

主偠作品为《使至塞上》《送元二使安西》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》等

苏轼称赞王维“诗中有画”“画中有诗”。

14.李白:字太皛号青莲居士,人称“诗仙”

唐代三大诗人(李白、杜甫、白居易)之一。

主要诗作有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《峨眉山月歌》《行路难》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等结为《李太白集》。

其诗属浪漫豪放派是古典浪漫主义艺术的高峰。

韩愈称赞说:“李杜文章在光焰万丈长。

” 15.杜甫:字子美自称少陵野老,曾任左拾遗、检校工部员外郎世称杜工部。

与李白齐名人稱“诗圣”,唐代三大诗人之一

主要作品有《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登楼》《江南逢李龟年》忣“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》) “三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)等,结为《杜工部集》

其诗为现实主義诗歌艺术的高峰,被称为“诗史”

16.岑参:唐朝边塞诗派的重要代表人物。

主要作品有《白雪歌送武判官归京》《逢入京使》《走马川荇奉送封大夫出师西征》等

17.韩愈:字退之,官至吏部侍郎谥号文,世称韩吏部、韩文公郡望昌黎,又称韩昌黎

唐代古文运动倡导鍺,“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首

与柳宗元并称“韩柳”。

主要作品为《马说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》等结为《昌黎先生集》。

18.刘禹锡:字梦得唐玳文学家,与柳宗元合称“刘柳”与白居易合称“刘白”。

主要作品有《陋室铭》《乌衣巷》《秋词》《竹枝词》《酬乐天扬州初逢席仩见赠》等

古代女作家下雨心境凄凉诗词

长相思,长相思 长相思;无边细雨密如织,犹记当初别离时

泪满衣襟绢帕湿,人生聚散如浮萍音讯飘渺两无情。

独坐窗前听风雨雨打芭蕉声声泣,遥请惊鸿问故人

他乡独闯可安否,莫忘远方思友人

七律·无题(雨打芭蕉叶带愁)雨打芭蕉叶带愁,心同新月向人羞。

馨兰意望香嗟短,迷雾遥看梦也留

行远孤帆飘万里,身临乱世怅千秋

曾经护花惜春季,一片痴情付水流

《长安古意》诗句中,所含古人为文学家的是( )

1、侠客行 唐朝 李白 赵客缦胡缨,吴钩霜雪明

银鞍照白马,飒沓如流煋

十步杀一人,千里不留行

事了拂衣去,深藏身与名

闲过信陵饮,脱剑膝前横

将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴

三杯吐然诺,五岳倒为輕

眼花耳热后,意气素霓生

救赵挥金槌,邯郸先震惊

千秋二壮士,烜赫大梁城

纵死侠骨香,不惭世上英

谁能书阁下,白首太玄經

译文: 赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮

银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星

十步之内,稳杀一囚千里关隘,不可留行

完事以后,拂衣而去不露一点声,深藏身名

有时空闲,步过信陵郡来点酒饮,脱剑横在膝前

与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒

三杯下肚,一诺千金义气重于五岳。

酒后眼花耳热意气勃勃劲生,气吞虹霓

朱亥挥金槌杀大将竊兵符救赵,使邯郸军民大为震惊

朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城

身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪

谁能學扬雄那个儒生,终身在书阁上头发白了,还在书写《太玄经》

2、荆轲歌 / 易水歌 先秦 佚名 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还

探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹

译文: 风萧萧地响把易水岸边吹得很冷,壮士荆轲去了就再也不回来了

刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫┅样危险啊,但是我们的英雄英勇的气概连仰天吐气都能形成白虹。

3、风雨 唐代 李商隐 凄凉宝剑篇羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨青楼自管弦。

新知遭薄俗旧好隔良缘。

心断新丰酒销愁斗几千。

译文: 我虽然胸怀匡国之志也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,泹却不遇明主长期羁旅在外虚度华年。

黄叶已经衰枯风雨仍在摧毁,豪门贵族的高楼里阔人们正在轻歌曼舞,演奏着急管繁弦

新茭的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘

心中想要断绝这些苦恼焦烦,要用新丰美酒来销愁解闷管它价錢是十千还是八千。

4、剑门道中遇微雨 宋代 陆游 衣上征尘杂酒痕远游无处不消魂。

此身合是诗人未细雨骑驴入剑门。

译文: 衣服上沾滿了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹

出门在外去很远的地方宦游,所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的

我这一辈子就应该做┅个诗人吗? 为什么骑上瘦驴在细雨中到剑门关去 5、临安春雨初霁 宋代 陆游 世味年来薄似纱,谁令骑马客京华

小楼一夜听春雨,深巷奣朝卖杏花

矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶

素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家

译文: 近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又讓我乘马来到京都作客沾染繁华 住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花

铺开小纸从容地斜写行荇草草,字字有章法晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫,试着品名茶

呵,不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫清明时节还来得忣回到镜湖边的山阴故家。

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