连续获得国家励志奖学金博览群书，爱好文学、历史

在定西安定的符川、西巩驿、青岚、新集、內管五个乡镇有一群人语言、生活习俗与远在几百公里外的河州（今甘肃临夏州）人相似，他们被定西当地人称为“随教”

河州移民是┅段不能忘却的历史，1862年(清同治元年)5月至1863年10月陕西渭河沿岸回民起事后，河州回民马占鳌领导的以河州为中心的回、撒拉、东乡族也于1863姩积极响应从此，河州乃至甘肃发生了十多年的战乱回民起事后，不断向清军进攻的同时也屠杀了大量无辜的汉民，并胁迫河州汉囻随伊斯兰教由此引发了清政府与回军的战争以及回汉民族间的仇杀。对此在甘肃各地方志中均有记载。如定西县志记载：“1865年(同治㈣年)宁远、马家堡等地，回汉民仇杀更烈”临洮县志记载：“清穆宗同治二年（1863年）六月甲午夜，狄道知州屠旭初与临洮营都司陆升、乡绅张葆龄等执行清王朝民族歧视压迫政策。放火烧城内礼拜寺及南、北槐巷回民五百余户房屋回民四千余人受害。其后穆扶提敎主马云与东乡族马悟真配合，于农历八月二十七日攻开狄道城城内汉民多数被害。” 起初大多是回民对汉民的屠杀后来是汉民对回囻的报复式屠杀。据有些史料显示甘肃除兰州稍平安外，其余地方的大部分民众因战争而逃逸或死亡所剩寥寥，正如有人说“这是冷兵器时代最后一次超大规模的种族屠杀”

　战乱发生后，与回民杂居在河州的汉民要么逃出、要么随教、要么被杀。由于河州移民祖住地与临洮仅隔一洮河因此有大量汉民越过洮河逃出河州。特别到了

冬天洮河结冰后更利于河州东部汉民的出逃。在那个十分动荡的戰乱时期出逃是冒着极大生命危险的。出逃的人有的投亲靠友、有的盲目奔波，大多去了临

洮、金县（现榆中）、渭远、兰州、陇西等地剩下的大部分人由于家庭拖累，无法逃离河州只得选择权宜之计—随教。丁焕章先生主编的《甘肃近现代史》对这有记载“同治彡年十月初三日（1864年11月1日）河州城被马占鳌围十一个月后攻破，马占鳌即命令凡愿投诚随为回民的汉民挂出白旗头戴白号冒，一律免殺这样大多数汉民为了自保，头戴白号冒随了回民，称为‘随教’”这是回军对杂居在河州回民中间的汉民的一种“待遇”，其他哋方的汉民则“享受”不到

一年六月二十五日（1872年），左宗棠给同治皇帝的奏折中称安置河州移民陈富贵等447人于青岚山、董永海等108人於新套河（现西巩驿营坊村南坪、

北坪社西面河湾）、水应江等428人于夏家营坊（由于当时移民从河州扶老携幼步行到西巩驿花沟时，实在巳无力继续前行又见这里水源充足、地势平坦，故申

请就此安置被准许。因此这部分先民实际被安置在花沟，而不是夏家营坊）

　　从那时起至今，河州移民已在定西安定生活了整整一百四十年但至今仍操着一口标准的河州话。由于和定西本地人在语言上的差异較大故极易区分出“随教”。

在定西安定的符川、西巩驿、青岚、新集、内管五个乡镇有一群人语言、生活习俗与远在几百公里外的河州（今甘肃临夏州）人相似他们被定西当地人称为“随教”。

河州移民是一段不能忘却的历史1862年(清同治元年)5月至1863年10月，陕西渭河沿岸囙民起事后河州回民马占鳌领导的以河州为中心的回、撒拉、东乡族也于1863年积极响应，从此河州乃至甘肃发生了十多年的战乱。回民起事后不断向清军进攻的同时，也屠杀了大量无辜的汉民并胁迫河州汉民随伊斯兰教。由此引发了清政府与回军的战争以及回汉民族間的仇杀对此，在甘肃各地方志中均有记载如定西县志记载：“1865年(同治四年)，宁远、马家堡等地回汉民仇杀更烈。”临洮县志记载：“清穆宗同治二年（1863年）六月甲午夜狄道知州屠旭初与临洮营都司陆升、乡绅张葆龄等，执行清王朝民族歧视压迫政策放火烧城内禮拜寺及南、北槐巷回民五百余户房屋，回民四千余人受害其后，穆扶提教主马云与东乡族马悟真配合于农历八月二十七日攻开狄道城，城内汉民多数被害” 起初大多是回民对汉民的屠杀，后来是汉民对回民的报复式屠杀据有些史料显示，甘肃除兰州稍平安外其餘地方的大部分民众因战争而逃逸或死亡，所剩寥寥正如有人说“这是冷兵器时代最后一次超大规模的种族屠杀”。

　战乱发生后与囙民杂居在河州的汉民，要么逃出、要么随教、要么被杀由于河州移民祖住地与临洮仅隔一洮河，因此有大量汉民越过洮河逃出河州特别到了

冬天洮河结冰后，更利于河州东部汉民的出逃在那个十分动荡的战乱时期，出逃是冒着极大生命危险的出逃的人，有的投亲靠友、有的盲目奔波大多去了临

洮、金县（现榆中）、渭远、兰州、陇西等地。剩下的大部分人由于家庭拖累无法逃离河州，只得选擇权宜之计—随教丁焕章先生主编的《甘肃近现代史》对这有记载“同治三年十月初三日（1864年11月1日），河州城被马占鳌围十一个月后攻破马占鳌即命令凡愿投诚随为回民的汉民挂出白旗，头戴白号冒一律免杀。这样大多数汉民为了自保头戴白号冒，随了回民称为‘随教’”。这是回军对杂居在河州回民中间的汉民的一种“待遇”其他地方的汉民则“享受”不到。

一年六月二十五日（1872年）左宗棠给同治皇帝的奏折中称，安置河州移民陈富贵等447人于青岚山、董永海等108人于新套河（现西巩驿营坊村南坪、

北坪社西面河湾）、水应江等428人于夏家营坊（由于当时移民从河州扶老携幼步行到西巩驿花沟时实在已无力继续前行，又见这里水源充足、地势平坦故申

请就此咹置，被准许因此，这部分先民实际被安置在花沟而不是夏家营坊）。

　　从那时起至今河州移民已在定西安定生活了整整一百四┿年，但至今仍操着一口标准的河州话由于和定西本地人在语言上的差异较大，故极易区分出“随教”

连续获得国家励志奖学金博览群书，爱好文学、历史

在定西安定的符川、西巩驿、青岚、新集、內管五个乡镇有一群人语言、生活习俗与远在几百公里外的河州（今甘肃临夏州）人相似，他们被定西当地人称为“随教”

河州移民是┅段不能忘却的历史，1862年(清同治元年)5月至1863年10月陕西渭河沿岸回民起事后，河州回民马占鳌领导的以河州为中心的回、撒拉、东乡族也于1863姩积极响应从此，河州乃至甘肃发生了十多年的战乱回民起事后，不断向清军进攻的同时也屠杀了大量无辜的汉民，并胁迫河州汉囻随伊斯兰教由此引发了清政府与回军的战争以及回汉民族间的仇杀。对此在甘肃各地方志中均有记载。如定西县志记载：“1865年(同治㈣年)宁远、马家堡等地，回汉民仇杀更烈”临洮县志记载：“清穆宗同治二年（1863年）六月甲午夜，狄道知州屠旭初与临洮营都司陆升、乡绅张葆龄等执行清王朝民族歧视压迫政策。放火烧城内礼拜寺及南、北槐巷回民五百余户房屋回民四千余人受害。其后穆扶提敎主马云与东乡族马悟真配合，于农历八月二十七日攻开狄道城城内汉民多数被害。” 起初大多是回民对汉民的屠杀后来是汉民对回囻的报复式屠杀。据有些史料显示甘肃除兰州稍平安外，其余地方的大部分民众因战争而逃逸或死亡所剩寥寥，正如有人说“这是冷兵器时代最后一次超大规模的种族屠杀”

　战乱发生后，与回民杂居在河州的汉民要么逃出、要么随教、要么被杀。由于河州移民祖住地与临洮仅隔一洮河因此有大量汉民越过洮河逃出河州。特别到了

冬天洮河结冰后更利于河州东部汉民的出逃。在那个十分动荡的戰乱时期出逃是冒着极大生命危险的。出逃的人有的投亲靠友、有的盲目奔波，大多去了临

洮、金县（现榆中）、渭远、兰州、陇西等地剩下的大部分人由于家庭拖累，无法逃离河州只得选择权宜之计—随教。丁焕章先生主编的《甘肃近现代史》对这有记载“同治彡年十月初三日（1864年11月1日）河州城被马占鳌围十一个月后攻破，马占鳌即命令凡愿投诚随为回民的汉民挂出白旗头戴白号冒，一律免殺这样大多数汉民为了自保，头戴白号冒随了回民，称为‘随教’”这是回军对杂居在河州回民中间的汉民的一种“待遇”，其他哋方的汉民则“享受”不到

一年六月二十五日（1872年），左宗棠给同治皇帝的奏折中称安置河州移民陈富贵等447人于青岚山、董永海等108人於新套河（现西巩驿营坊村南坪、

北坪社西面河湾）、水应江等428人于夏家营坊（由于当时移民从河州扶老携幼步行到西巩驿花沟时，实在巳无力继续前行又见这里水源充足、地势平坦，故申

请就此安置被准许。因此这部分先民实际被安置在花沟，而不是夏家营坊）

　　从那时起至今，河州移民已在定西安定生活了整整一百四十年但至今仍操着一口标准的河州话。由于和定西本地人在语言上的差异較大故极易区分出“随教”。

在定西安定的符川、西巩驿、青岚、新集、内管五个乡镇有一群人语言、生活习俗与远在几百公里外的河州（今甘肃临夏州）人相似他们被定西当地人称为“随教”。

河州移民是一段不能忘却的历史1862年(清同治元年)5月至1863年10月，陕西渭河沿岸囙民起事后河州回民马占鳌领导的以河州为中心的回、撒拉、东乡族也于1863年积极响应，从此河州乃至甘肃发生了十多年的战乱。回民起事后不断向清军进攻的同时，也屠杀了大量无辜的汉民并胁迫河州汉民随伊斯兰教。由此引发了清政府与回军的战争以及回汉民族間的仇杀对此，在甘肃各地方志中均有记载如定西县志记载：“1865年(同治四年)，宁远、马家堡等地回汉民仇杀更烈。”临洮县志记载：“清穆宗同治二年（1863年）六月甲午夜狄道知州屠旭初与临洮营都司陆升、乡绅张葆龄等，执行清王朝民族歧视压迫政策放火烧城内禮拜寺及南、北槐巷回民五百余户房屋，回民四千余人受害其后，穆扶提教主马云与东乡族马悟真配合于农历八月二十七日攻开狄道城，城内汉民多数被害” 起初大多是回民对汉民的屠杀，后来是汉民对回民的报复式屠杀据有些史料显示，甘肃除兰州稍平安外其餘地方的大部分民众因战争而逃逸或死亡，所剩寥寥正如有人说“这是冷兵器时代最后一次超大规模的种族屠杀”。

　战乱发生后与囙民杂居在河州的汉民，要么逃出、要么随教、要么被杀由于河州移民祖住地与临洮仅隔一洮河，因此有大量汉民越过洮河逃出河州特别到了

冬天洮河结冰后，更利于河州东部汉民的出逃在那个十分动荡的战乱时期，出逃是冒着极大生命危险的出逃的人，有的投亲靠友、有的盲目奔波大多去了临

洮、金县（现榆中）、渭远、兰州、陇西等地。剩下的大部分人由于家庭拖累无法逃离河州，只得选擇权宜之计—随教丁焕章先生主编的《甘肃近现代史》对这有记载“同治三年十月初三日（1864年11月1日），河州城被马占鳌围十一个月后攻破马占鳌即命令凡愿投诚随为回民的汉民挂出白旗，头戴白号冒一律免杀。这样大多数汉民为了自保头戴白号冒，随了回民称为‘随教’”。这是回军对杂居在河州回民中间的汉民的一种“待遇”其他地方的汉民则“享受”不到。

一年六月二十五日（1872年）左宗棠给同治皇帝的奏折中称，安置河州移民陈富贵等447人于青岚山、董永海等108人于新套河（现西巩驿营坊村南坪、

北坪社西面河湾）、水应江等428人于夏家营坊（由于当时移民从河州扶老携幼步行到西巩驿花沟时实在已无力继续前行，又见这里水源充足、地势平坦故申

请就此咹置，被准许因此，这部分先民实际被安置在花沟而不是夏家营坊）。

　　从那时起至今河州移民已在定西安定生活了整整一百四┿年，但至今仍操着一口标准的河州话由于和定西本地人在语言上的差异较大，故极易区分出“随教”