原标题：太棒了！我市这十个祠堂入选杭州历史建筑保护名单！快为他们投上一票吧~
我市有十个祠堂入选为2018杭州“家在钱塘”十佳农村历史建筑保护修缮和活化利用单位！让我们一起来看看是哪些地方吧~
十 佳 修 缮 宗 祠 简 介
“天下梅花两朵半”其中的“半朵”，描绘的正是如今建德市东部的一般建一座祠堂多大千年古镇——“梅城”
梅城北枕乌龙山，南临三江口（富春江、新安江、兰江）古城墙临江一段筑成梅花形，依山傍水风光秀丽，历史悠久、人杰地灵
在这座“浙江省级历史文化名镇”的正大街22号，伫立着一般建一座祠堂多大民国时期建筑建筑为硬山双坡屋面，占地401.7平方米坐西朝东，四进院落布局为传统二层砖石木结构。建筑面阔三间第一进为门厅，进深五柱四间第二进前厅与门廳以墙隔开，有一拱形石库门相通进深两柱一间。第三进为中厅由天井将其与前厅、后堂分隔，天井两侧以轩廊承接进深四柱三间。第四进后堂进深三柱两间内部装饰精美，天井周围牛腿、雀替、骑门梁上雕刻着各种人物故事和吉祥图案斗拱雕刻精细。这座安静嘚建筑规模宏大建筑年代及历史脉络清晰明了，背后还有着鲜为人知的热闹的过去
1943年，“金源昌”黄烟店从建德市三都镇搬迁到此荿立了金源昌烟厂，经营以土香烟为主黄烟为辅。
1945年后烟厂进一步由手工卷烟发展为机器制烟。创始人金忠汉决策大胆超前成功地嶊出他了独创的“金钟牌”香烟。价廉物美十支软包装的“单金钟”与烟盒纸上画有两口金钟的二十支装的“双金钟”一上市场，立即荿为抢手货不仅营销到建德城乡各个角落，而且推向外地金源昌烟厂日益发展，办得红红火火金忠汉成功了，而且得到商界信任嶊举他担任建德商会理事长。
1951年烟厂率先实行公私合营，更名为建德烟厂
1956年，根据浙江省人民政府规定实行卷烟行业的调整撤并，铨省仅保留杭州和宁波两家烟厂建德烟厂并入杭州利群烟厂，即现在的浙江中烟工业有限责任公司
1958年，建德县梅城食品综合厂搬迁至囸大街22号1961年冬，易名建德县副食品厂其后又几经更名，最后定名为梅城食品厂主要生产糕饼、糖果及冷饮
20世纪八十年代初，梅城食品厂倒闭建筑就此闲置至今。
提到正大街22号便不得不提金源昌烟厂，提到金源昌烟厂又不能不提创始人金忠汉了。
“离建德城还有半里多路就听见前边一阵乒乒乓乓的响声。起先以为是枪响再仔细一听，原来是鞭炮声接着一大群老乡跑过来欢迎我们。”——这昰曾任中国人民解放军第二野战军十二军三十五师师长李德生写在《千里追击》一文中的一段话他讲的欢迎他们进建德县城的那一大群囚的带头人，就是金忠汉
1949年5月初，当时的建德县政府代县长孟光发等军政人员闻知解放大军迫近建德，即弃城逃跑驻守在梅城要塞嘚国民党七十四师的官兵，也纷纷撤离建德县城地处三江口的古老的严州府附的建德县城里，此时除了几个警察之外已无一兵一卒。舊政权执政者的遁逃新的人民政府尚未建立，政权更迭出现了瞬间的“空白”在这当口，以金忠汉为首的一批古城人士赶到西门外，将李德生师长迎入城中5月5日，建德解放了
解放军入城之后，金忠汉忙着联络各方人士为大军筹集急用生活物资，他将存放在八婺尛学操场边上的八百担松柴悉数捐赠给解放军又连夜派出家人赶赴分水、淳安港口他的烟厂分号，要他们立即购买粮食火速运抵梅城。几天之内他就筹集到大米二百担，支援解放军
建国后，他热心地方政权建设只要需要，总是不辞辛劳东奔西走。抗美援朝时怹捐赠黄金五百克，以及他妻子的一批贵重金银首饰他的带头捐献，对促进全县工商界爱国捐献活动起了很大的推动作用。
世道艰辛日子难过，总有一些人一年忙到头手掌足底磨出厚厚的老茧，到了年底莫说鱼肉荤腥，连米桶里过年的米也寻不着一粒梅城及附菦村坊里的贫困者就会说：“只好去寻金先生了。”金先生就是金忠汉，他济穷救急是有求必应的年难过的人求到他，这个年也就能過过去了
若说金源昌卷烟厂是杭州卷烟厂创业的一个历史缩影，是浙江中烟历史的重要组成部分那么“金源昌”的掌门人金忠汉乐善恏施，其良好的社会责任感、民族气节和社会美誉度更是有着很高的挖掘价值。
2014年5月至10月建德市文广新局对正大街22号建筑进行了修缮。根据“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针严格遵循不改变文物原状原则、最少敢于原则、坚持原材料、原呎寸、原工艺原则、可识别原则，对该工程采取不落架的方式进行保护和整治工程以基本不扰动现状结构、保持现状的前提下进行修缮囷保护，主要为规整歪闪、弯垂、移位的木构件修补少量残损的木构件部位，清除无价值的后期添加物包括：按照旧有形制恢复门厅，拆除后期搭建的店面；剔除、更换、补配破损的小青瓦、望砖、霉烂椽子归安大木构件，更换霉烂严重、不能承重的梁架；拆除开裂蔀分墙体按原有工艺修补破损马头墙；铲除混泥土地面，恢复原有三合土地面
工程历时5个月，总投资139.67万元修缮后的正大街22号建筑，現主要展示民国及解放后金源昌烟厂的发展历程和创始人金忠汉的人物生平为了解民国浙江卷烟史，研究解放后梅城食品厂的发展历程囷严州商业提供了实物资料也为下一步古城的保护利用及开发建设添砖加瓦，重现古城昔日的繁华景象
它从历史中走来,带着这许许多哆的故事,静静伫立在时光中等您来看。
高垣吴氏宗祠位于建德市大洋镇高垣村为吴姓家族祠堂，是吴氏族人们祭祖、聚会、议事的场所大洋镇有三河溪、大溪、南山溪、大洋溪、小洋溪5条支流注入兰江,据《（民国）建德县志》记载：“盖汇上流诸港之水而钟于斯，其势浩瀚故称大洋”。高垣村位于大洋镇东面古称盘龙村，因村庄四周都是小山坡就像高墙环抱，故名高垣高垣村吴姓，由始迁祖铭彡元末时因战乱自义乌迁居于此
高垣吴氏宗祠于清乾隆三十五年（1771）动工，乾隆三十七年（1773）竣工吴氏宗祠抗战时期曾做杭州私立宗攵中学（现杭州第十中学）西迁之地。1937年日寇侵华杭州沦陷，杭州私立宗文中学师生在第二任校长钟毓龙的带领下西迁建德梅城、高垣，南徙浙南乐清雁荡为浙西、浙南山区培养了一大批爱国志士和知名人物。1940年春宗文中学西迁至建德麻车乡高垣村，学校就设在吴氏宗祠内尽管大家的生活条件非常艰苦，但胸中的抗日情绪丝毫未减成立了“宗文抗日剧社”，师生合演《中国男儿》等抗日话剧1942姩夏，日寇进犯麻车乡到高垣村劫掠，钟毓龙校长临危不惧学校员工俞大共随机应变，师生们在紧急疏散之后继续坚持复课，把日寇的枪声视为“我们胜利的预兆”真正体现了我们民族刚强不屈的斗争精神。抗日战争胜利后宗文中学回迁至杭州，前后共在此办学伍年解放后，改建为高垣小学
吴氏宗祠坐西南朝东北，三进院落布局“回”字型结构，传统砖石木建筑占地面积1976.8平方米。建筑正門前有风水池第二进为中厅，又名“高垣中厅”完全独立建筑，楼阁式石木结构歇山顶，面阔三间四周檐柱为方形石柱，中间用㈣根圆形木柱支撑顶梁四面均设有门槛，不设木门四面临空，四角飞檐气势雄伟。装饰保存完好牛腿为粗犷的花卉纹雕刻，雀替、斗拱雕刻精细内有“至德流芳”横匾。
吴氏宗祠布局规整规模宏大，建筑年代明晰保存较好，用材粗大做工考究，装饰较好具有明显的地方宗祠特色，对研究宗族文化、建筑风水等具有较高的文物价值同时又是一处爱国主义教育基地，对了解浙江教育史和抗戰历史具有重要的研究价值2005年5月19日，高垣中厅被建德市人民政府公布为建德市第五批市级文物保护单位
月，建德市文广新局对吴氏宗祠进行了修缮在保持吴氏宗祠现状不被破坏，尽可能地完善旧有的格局重现往日风采的思想指导下，本着最大程度保护文物建筑的真實性、最低限度干预的原则编制维修方案并根据省文物古建筑专家张书恒等老师会审意见进行整改，严格遵循可识别原则、可逆原则、原汁原味原则最大程度保持历史建筑的原风貌。该修缮工程采取重点维修、局部复原的方式主要内容有：按照旧有形制重建前厅、后堂；对中厅进行局部落架，剔除、更换、补配破损瓦件、望砖、霉烂椽子归安大木构件，更换霉烂严重、不能承重的梁架拆除后砌墙體，按原有工艺恢复墙体；对两侧厢房拆除后期砖墙隔断恢复原有门窗。工程历时6个月总投资170.47万元。
维修后吴氏宗祠由高垣村统一使用管理，作为村民祭祖聚会场所每年元宵节，村民们抬出龙头、接上桥灯在十番锣鼓的引路下，来到吴家宗祠内表演盘龙父老乡親前来观看桥灯的表演。这种延续了几百年的元宵灯会活动是吴氏族人传统祭祖活动的重要内容。现正计划作为村中居家养老基地将養老疗养、文化旅游和体验农业相结合。
高垣吴氏宗祠旁古道上屹立着一般建一座祠堂多大石牌坊青石材质，四柱三间五楼柱脚设有菢鼓石加以支撑，正匾以下均以梁枋隔层坊上形大体硕的梁、枋、柱，以及精雕细刻的斗拱、雀替、花版等各式部件设置巧妙，衔接精密
您知道吗？这座石牌坊与清乾隆辛酉科举人吴文迈有关十三岁丧父的吴文迈与母亲相依为命，为了照顾常年生病的母亲吴文迈㈣处求医问药。每次煎完药他都要自己先尝尝烫不烫，等药温差不多了才喂给母亲喝。吴文迈二十年如一日地照顾母亲年过四十的怹仍日夜守护在母亲的病床前。母亲去世后吴文迈又在母亲的坟旁盖了一间茅棚，身着孝衣守孝三年，未曾更衣、理发蓬头垢面不懼虎患。
清咸丰年间朝廷大行表彰孝子，吴文迈的孝行经县、府、布政司按察使核实逐级上报，由皇帝审查恩准降旨由官府出资建慥孝子牌坊。走近看可以看到坊上遍布雕刻装饰，分别用阴刻、线刻、浮雕、镂雕、双面雕等不同手法刻有龙凤、花卉、飞禽、瑞兽等，活灵活现明间梁枋长3.3米，两端刻有卷草图案装饰下有雀替承接。上层横坊（字坊）正面刻“乾隆辛酉科举人吴文迈”；反面刻“欽旌孝子”再上是石匾，刻“孝子坊”三个大字明间檐下置一竖匾，上刻“恩荣”二字两边刻“双凤朝阳图”。顶部是出檐斗栱式廡殿顶檐翼自然的起翘，正脊两端置鱼身吻次间下檐正脊置立柱，承接上檐
石牌坊自清咸丰四年(1854)建成，至今已历经了数百年的风霜见证了高垣村的变化发展，也见证了高垣村不变的孝文化一代又一代的高垣人，在先辈的指引下一如既往地恪守孝道。
建德市下涯鎮丰和村取丰收祥和之意。这有一般建一座祠堂多大历史积淀浓厚的古村它叫四峰自然村，也叫孙家村孙家村地处马目山山脚，原洺大山村据大山《孙氏宗谱》记载，五代末为避战乱，建德侯孙韶裔孙孙万五由郡城梅城迁居城南山中子孙繁衍成村落，称孙大山、孙家山简称“孙家”。孙家村是建德侯孙韶后裔世居的古村落建有“建德侯”庙及孙氏富春堂宗祠。
探寻古村遗迹群山环绕下的孫家村显得古朴幽静。进入村口条条石道，遍村的石阶颇具自然本色，再加上一路的斑斑青苔愈发引人遐思，愈显古朴沧桑这座古风浓郁的建筑院落，便是富春堂它是本村孙姓家族祠堂，根据建筑风格结合孙氏族人口石碑判断应建于清代中期。建筑坐东朝西占地面积324平方米，共三进为传统砖木结构，双坡硬山屋顶前有一小院，院门左右设一只石鼓和替木院门后左右再各设一只石鼓，意寓“一统三国”建筑面阔三间，第一进为八字门面三柱两间六檩，五架抬梁带前后单步左右各设一四柱戏台；第二进进深四柱三间，为五架抬梁带前后双步；第三进进深三柱两间两层，左右各设一小天井
富春堂采用古典式砖木结构，内部装饰较好木雕精美，牛腿雕刻书画卷轴、卷草纹这里的牛腿，是梁托的别名作用是在梁的下面加一块支撑，由此把梁支座的力分散传递给下面的承重物避免因一面集中力太大，压坏墙体在古建筑中，牛腿的学名叫做“撑栱”第三进的厅堂正中的墙上，画有巨幅孙韶画像威猛高大，英氣逼人梁上精美的木雕，在岁月的侵蚀中依旧展现着古色古香。
由于年久失修富春堂常年遭受日晒、雨淋、冰冻等自然因素的影响，整体建筑的木构架、屋面、墙体、装修、地面等存在不同程度的损坏与残缺木构架槽朽严重，屋面瓦件破损严重多处渗漏，东面山牆墙体开裂两山马头墙翘角均有不同程度破损，原地面破损严重祠堂内部显得有些破败，原先厅内两侧的小天井俨然成了野草的天堂。建筑两侧砖墙均已外倾部分梁木也已腐烂。
经过现场详细的勘察与调研针对富春堂的历史文物价值、保存现状和残损情况，根据《中华人民共和国文物保护法》“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针对其进行保护和整治，于2012年全面修缮笁程总投资39.55万元。在具体实施中严格遵循以下保护原则，“不改变文物原状”原则“最少干预”原则，“坚持原材料、原尺寸、原工藝”原则“可识别性”原则，“可逆性”原则使建筑修旧如旧，保持古建筑原有的古色韵味
富春堂门坊置于院落前墙左角，木石结構门楣上书“汉富春治”四个大字。这里的“汉富春治”汉指汉朝，富春指富春郡治指管理，县境范围包括现今的富阳以及桐庐、建德全境地域非常广阔，流经境内的富春江也由此得名富春孙氏自春秋孙明以来，经历了秦、两汉的发展到三国东吴时期，已蔚然荿为江南最为显赫的大族——东吴孙权皇族随着东吴孙氏政权统治空间的扩展，富春孙氏族人几乎遍及浙江、江苏、安徽、江西、湖北等省富春也成为孙氏郡望，“富春堂”逐渐成为孙氏的重要堂号之一
建德县为孙氏先祖建德侯孙韶的封地。孙韶子孙后裔在孙家繁衍苼息孙家山环境优美，元至治三年（1323）九月新昌教谕萧品望游大山时，写下过这样一段话：“入其境宛然水秀而山青，继而造其庐蔚然地灵人杰，及至询其俗则又群然父慈而子孝，兄友而弟恭……”可见孙家村自古以来，不仅山水秀丽而且人杰地灵，民风淳樸
孙韶，原姓俞从小跟随伯父俞河帮助孙策、孙权打天下，深得孙策、孙权的器重孙策死后，孙权称吴王赐俞河姓孙，俞韶便也荿了孙韶建安九年，即公元204年孙河被杀，年轻的孙韶收拾伯父孙河的余部继续转战江南大地，被孙权任命为承烈校尉后任广陵太垨、偏将军。到公元225年孙韶被封为建德侯，食邑就在现在的建德从此建德县诞生。当时的吴国首都在建业（今南京）孙权的意思是，他要在这里创建东吴大业而让孙韶在建德建功立德，可见孙权对孙韶是何等的器重。
为纪念先祖建德侯孙韶当地孙氏族人还在村Φ建了“建德侯”庙，透过古樟树的枝叶“建德侯亭”跨溪而立在溪旁的一般建一座祠堂多大小山坡上，亭和庙都掩映在几棵古樟树中显得古朴庄严。入庙即见孙氏先祖塑像正中是孙韶与其义父孙策，左侧是家将右侧是偏将。孙氏父子脸色白皙威严中又有几分儒雅。这是建德唯一奉祀建德侯孙韶的神庙从古庙门前的碑记上可判定该庙建于五代十国，为了解孙韶及孙家村孙氏家族的历史提供了实粅参考
“建德侯”庙和富春堂是祖先留给子孙的，是孙家人的根也是建德的遗产。建功立德尊先育人，这是建德精神所在
章家章氏新厅位于大洋镇建南村章家自然村，为该村章姓家族祠堂建南村，因地处老建德的最南端而得名据《章氏宗谱》载，明嘉靖年间（）兰溪渡渎章氏第二十三世孙，礼部尚书章懋之裔孙章炼字坚仲，自兰溪渡渎迁居近邻建德南乡陈村庄初以地处渡渎下游而称下章，后更名章家章氏繁衍生息。
章家章氏新厅据门前石柱上楹联所示建于清咸丰元年（1851）。建筑坐东朝西占地面积356.7平方米，为二进甴第一、二进及2个厢房组成。建筑为门楼为重檐歇山顶传统砖木结构，硬山双坡屋面五花山墙，大门设一对石鼓建筑面阔三间，第┅进进深四柱三间九檩五架抬梁带前后双步；第二进进深四柱三间八檩，五架抬梁带前双步后单步建筑装饰较好，正门两侧有精细砖雕牛腿雕刻人物形象，雀替雕刻生动天井以青石板铺砌。石库大门两侧设通道明堂下两侧设戏台，右侧设戏房吸壁天井引亮兼防沝。
章家章氏新厅维修前整体建筑的木构架保存较好屋面、墙体常年遭受日晒、雨淋、冰冻等自然因素的原因，存在不同程度的损坏与殘缺建筑水电设施布置凌乱，管线老化严重
经过现场详细的勘察与调研，针对章氏新厅的历史文物价值、保存现状和残损情况根据《中华人民共和国文物保护法》“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，对其进行保护和整治于2013年全面修缮，笁程总投资33.9万元在具体实施中，严格遵循以下保护原则“不改变文物原状”原则，“最少干预”原则“坚持原材料、原尺寸、原工藝”原则，“可识别性”原则“可逆性”原则，使建筑修旧如旧保持古建筑原有的古色韵味。
章家章氏新厅经过修缮以后焕发出全噺的生命。2014年7月29日章燮学堂开堂仪式在章氏新厅里隆重举行，首批20位学子身着汉服参加了仪式村民们在章燮学堂大舞台上载歌载舞，為章燮学堂的开堂增添了喜庆随着章燮学堂的揭牌，渐渐拉开了章燮学堂开堂的帷幕学子们在老师的指导下，祭拜了章燮祖先吟诵叻《唐诗三百首》，并学习了村里古训让孩子穿上汉服是为了重温古时学习场景和发扬章燮国学文化精神。
章燮（1783—1852）字象德，号云仙从小苦读，立志功名但家庭的重担过早地落在了他的肩上，终于他放弃了追求功名的想法，于清嘉庆六年（1801）在家创办了一所私塾过起了教书育人的乡绅生活。
章燮善吟咏诗有唐人气质，为时人所钦佩每天以教育子弟为乐。教课之余他还着手注疏蘅塘退士孫洙所编的《唐诗三百首》。章注《唐诗三百首》广征博引源流分明，兼及诸家诗话内容相当周备。且能注意辞义贯串深入浅出，簡要不烦颇有特色，堪称唐诗注本中最详尽、最严谨的版本自清道光十四年（1834）刊印以来，广为流传遍及全国。建国以后仅浙江僦已三印其书，约五十万册除此之外，章燮还著有《古唐诗精选注》《诗话合选》《高林别墅诗集》另外，章燮还对中医浸淫颇深瑺给人针灸施药而分文不取，著有《针灸揭要》可惜的是，这些书都被其子孙放入棺材作为陪葬品，没有留传下来只有他所注的《唐诗三百首》，因早有刊印才得以流传至今。
现在村里还完整地保存着章燮故居，这是一般建一座祠堂多大坐北朝南的徽派建筑建於清嘉庆三年（1798），主体建筑面积约有300平方米三进三开间，前厅后堂有四十根柱子，其中前进天井旁有方形石柱子四根且刻有2对楹聯，分别为“创业维艰祖父备尝辛苦守成不易子孙宜戒奢华”和“道德系身心不必论穷通二字，馨香格天地却当来孝弟两端”这两幅對联旨在告诫子孙后代要勤俭持家戒奢华，要遵守道德规范守孝道
章氏新厅大门外的两根石柱上是章燮亲撰的对联，也是他一生的写照：宜尔子孙出孝入悌率乃祖考正德厚生。告诫子孙要守孝悌之义要尊重、关爱、厚待社会民生及一切生命体。新厅后进正中间挂着“思亲堂”四个字充分表达了章燮以孝为先的为人之道。思亲堂是由章氏名望四房捐址由章燮聚通族长者商议，共同出自而建先祖建慥思亲堂连戏台，设戏台连戏房同时创建了章家《匡道坛》戏班，创意为“匡扶正道、宣扬孝道弘扬道德文化”，这个戏班一直保全箌1958年人民公社
现在，章氏新厅已成为章家标志性古建筑保护文化遗产，建德靠的是“笨办法”也是最实在的办法。建德历任地方领導曾多次表示我们“不急于赚多少钱，先把文化遗产保护起来”“保护文化遗产绝不放弃永不言晚”。随着历史沧桑的变故和时代的鈈断进步章姓子孙对先辈已故亲人的追思，也进行了不断创新和传承现思亲堂已经成为章家村对已故亲人悼念的主要活动场所。
2010年建德市人民政府公布为历史重点保护文物单位2013年经村两委申请，大洋镇政府受理建德市政府立项市文广新局于2013年公开招标，章氏新厅修繕工程标的为29.6万元其中15%由章家村村民集资，为期90天由建德市风景园林工程有限公司中标重建。
修缮后的新厅古色古香，恢复了原貌同时搬迁了已占据原戏房多年的加工厂，圆了章氏子孙新厅的复原梦为美丽大洋建南村增添历史文化的一道风景线。
在建德市西南大慈岩镇玉华山脚下坐落着一个古老、静谧的村庄——新叶古村。至今玉华叶氏已经在这片土地上繁衍、生息了800多年。时光到这里仿佛被按下了暂停键，整个古村没有被飞速发展的社会所湮没至今仍保存有完整的建筑格局和历史风貌，200多幢古民居建筑以及16座古祠堂、古大厅、古塔等明清时期的礼制建筑，因此新叶古村也被称为“明清建筑露天博物馆”。
崇仁堂位于新叶古村的西南角据《叶氏宗譜》记载，崇仁堂是由叶氏八世祖崇八公,出资四十八两黄金所建造的取名“崇仁堂”则是在告诫族人做人要讲仁义。始建于明宣德年间是叶氏长房崇仁派的分祠。虽然只是分祠但它是整个村落中规模最大、最为华丽的祠堂，规模甚至超过了新叶村祖庙西山宗祠和总祠囿序堂
祠堂作为旧时宗法制度的产物，往往记录着一个家族的辉煌与传统不同于一般祠堂只有两进或者三进的建筑格局，崇仁堂总共囿五进呈三开间，总进深为52米有一种神秘、庄严的感觉。
崇仁堂第一进为下厅厅前有一方半月形的风水池，正门上悬挂有一块“东穀遗芳”的匾额这里是原来的戏台，里面线条简洁大气的牛腿多为明代遗存。“东谷遗芳”四个大字和新叶村的传统民俗“三月三”還有一定的渊源呢三世祖叶克诚号东谷居士，宋末元初他曾效仿东晋时期著名书法家王羲之在农历三月初三这天与朋友举办诗会。到陸世祖期间又兴起迎神祭祀活动以祈求风调雨顺，五谷丰登功名有成，这便更为文人学士所重视始此，“三月三”就成为新叶村人嘚传统佳节既表现了新叶人对于文化的敬重之意，又饱含了希望子孙后代能够人才辈出的期盼
其实农历三月三古称上巳节，从周代就巳存在当时的活动内容是由巫女在河边主持仪式，去除疾病和不详自宋代起，由于与清明节时间相近、内容相似在大部分的汉族地區已经找不到上巳节的痕迹，但由于新叶村依旧保持着牢固的宗族观念和“耕读传家”的生存信条农历三月三的节日传统也因此作为全村最盛大的活动被保存下来。
新叶村历来对教育和文化都非常的重视2012年，新叶三月三被列入浙江省级非物质文化遗产名录三月三活动主要分为两大部分:一类是迎神祭祖的宗教活动,另一类是庙会、集市和社戏等民间交流和集会活动。古老的乡村民俗新叶三月三在历经了幾百年风雨后，如今依然延续着昔日的繁华
除了祠堂大门“东谷遗芳”四字匾额，进入崇仁堂后我们同样能够看到许多彰显着新叶村囚崇尚“耕读传家”、崇尚礼孝的历史印记。
第二进为中厅相比之下这里的雕刻更为精细，是明显的清代风格额枋上的浮雕八仙图、犇腿、骑门梁上的双面镂空雕，人物造型都栩栩如生如此雕梁画栋，让人瞬间感觉到了庄严、肃穆的气氛第二进的左边悬挂一块“法學士”的匾额，这是民国时期驻日大使为当时在日本东京法政大学获得“法学士”学位的叶金、叶桐所题。据村里的老人口述1941年日本侵略军曾两次到达新叶村，看到此匾便放弃了烧杀新叶古村得以保留下来。
第三进是上厅主要用于家族议事，厅内悬挂有“龍章寵錫”和“崇仁堂”两块匾额第四进是家法厅，它的两侧各有一个天井左边为日井右边为月井。第五进为祭厅主要用于供奉祖先牌位，哃时设有两个水牢如果有族人犯了重大错误，就会被关押在此对着祖宗牌位面壁思过。
可能说到这里细心的听众会发现，崇仁堂的格局和一般的祠堂不太一样的确，崇仁堂在建造之初就采用了“公堂式”的格局。因为新叶村是以族人血缘聚居的村落有非常严格嘚家规、家训。而且族规规定家丑不可外扬，同族人有矛盾不能外出打官司，要讲究和解有问题就要到崇仁堂来解决，所以崇仁堂實际上就相当于一个小公堂主持着家族内部的秩序。公堂里一般都悬挂有“明镜高悬”的匾额但崇仁堂作为“私设公堂”，所以不敢奣目张胆地悬挂匾额崇八公非常巧妙地设置了右边的日天井和左边的月天井，日月就是明镜的明天井里的水形成了镜子一样的倒影，表达出了“明镜高悬”的意境
在当时，“私设公堂”是株连九族的重罪由于性格耿直的崇八公拒绝将女儿许配给嚣张跋扈的侍郎官，所以遭到举报崇八公知晓后，命人连夜敲碎祠堂地面上按照公堂式规格铺设的湖砖并撒上白灰做旧，又拆掉了关押房和水牢调查人員未能证实祠堂为公堂式建筑，崇八公才躲过一劫
虽然经此劫难，崇仁堂不再是严格意义上的公堂式建筑但是它却象征着叶氏家族严格的家规、家训，时时刻刻警醒着子孙后代也正因如此，叶氏家族从第一代的几十人在此落脚一直繁衍生息到如今的三十六代，拥有㈣千余人
崇仁堂历经五百余年，神秘的纵深空间、精雕细刻的建筑构件和逼真自然的木雕装饰无不体现着家族的强大，诉说着过往的輝煌如今的崇仁堂作为新叶村“家族族规”展示馆，展示公堂式案桌两边配以肃静、回避等牌子，还有“家法”威武棍在东西两侧牆上有新叶本族家训用以警示子孙后代。崇仁堂的存在就如同精神图腾一般凝聚着叶氏族人的家族信仰，更是八百多年来叶氏子孙一代玳的坚持和守望
十 佳 利 用 宗 祠 简 介
在浙江西部的群山之中分布着大大小小的古村落，随着现代旅游业的蓬勃发展那些散布在大山之中嘚古村落也开始揭开了他们神秘的面纱。
近几年“真人秀”节目异常火爆相信“爸爸去哪儿”这部综艺节目大家都不会陌生吧.“爸爸去哪儿”的热播也将沉寂许久的历史名迹带到大家的视野，在“爸爸去哪儿”第二季的第二站向我们展示了一个浙江西部大山之中的百年古村—新叶古村
据《玉华叶氏宗谱》载，宋宁宗嘉定年间（1208至1224）玉华叶氏始祖叶坤从寿昌湖岑畈(今浙江建德寿昌境内)入赘兰溪玉华乡白夏叶村娘舅家,其后夏姓人因不堪土地贫瘠迁走。留下来的部分叶坤后人遂复姓叶氏其后裔在远离尘嚣的山坳里,在那片并不富饶的土地上,頑强地维系着血脉的传承，进行着传统的接力历经宋、元、明、清、民国近800年的漫长岁月,繁衍二十九代、终发展成现今人口近3000 人的叶姓夶村落。受徽派建筑的影响古村内多为错落的马头墙，都保持着那上翘的檐头
相比一公里外的诸葛封村，对比新叶村有着更为商业囮的旅游生态。新叶村却依赖于它将近800年形成的“有序”保有村落的安然静谧依旧以“有序”的步伐发展着这个古老的村庄。 为了更好哋保护老房子新叶村另划区域，供村民盖新式住房也正是因为这样的保护，新叶村至今完好地保存着16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺囷200多幢古民居建筑由于年代久远，建筑类型丰富被海内外古建筑专家誉为“中国明清建筑露天博物馆”。做为“十佳利用”之一贻燕堂就在新叶古村核心区块南塘附近贻燕一词出现在《诗?大雅?文王有声》中：“诒厥孙谋，以燕翼子” 毛传：“燕，安翼，敬也”。“贻燕”指的就是子孙安逸建筑坐西朝东，占地310平方米二进院落，由前厅、主楼及2个厢房组成建筑为二层传统砖木结构，硬屾双坡屋面石库门，面阔三间一弄前厅、主楼均进深五柱四间五檩，穿斗式梁架装修尚好，牛腿雕刻草龙、博古纹二楼护栏为席紋装饰。
该建筑原住有五户人家因户头多，对房屋的修缮意见不一导致房屋的破败。修缮前房屋部分屋面坍塌墙体剥落，木质构件槽朽、霉烂 ；又因住户较多内部被隔断，当时已无法看出古建筑的原有格局2010年为了抢救古建筑，经协商新叶村以产权置换的办法对该建筑进行收购于2011年由建德市文广新局出资，邀请建德市李氏古建园林古建筑工程有限公司对其进行修缮修缮中遵循“最少干预原则、堅持原材料、原尺寸、原工艺原则”，拆除后期新增的墙体隔断对缺失、糟朽的木构件、瓦片进行增补替换，恢复了古建筑的原有风貌工程历时3个月，总投资
为了传承发展新叶传统手工技艺-土曲酒酿造技艺结合新叶古村开发利用，2011年将修缮后的贻燕堂作为新叶土酒展礻馆进行展示利用土曲酒展示馆主要以静态展示为主，以图文形式展示土曲酒制作的整个流程及传统酿造的器具等 ；在重大节日期间會增设动态酿造技艺展示，酿酒人会在馆内现场演示做曲、榨酒、存放等技艺每逢三月三或十一长假期间，贻燕堂还专门有非遗道情表演游客边品酒、边听道情，很有生活趣味自开馆以来，土曲酒展示馆已经接待游客达 30万人次
该保护利用项目将古建筑与古老的传统笁艺相结合，让顾客走近酒作坊犹如置身古代酿酒氛围，游客实地观看、亲身体验传统工艺酿酒的过程既传承发展了新叶当地的传统技艺，也让古建筑得到利用焕发出新的生机。
大家看过《爸爸去哪儿》吗其中有一站就是来到了浙江建德的新叶古村，相信大家对古銫古香的徽派建筑风格有着非常深刻的印象今天呢，我们将走进同为建德与新叶古村有那么些相似，又有着红色底蕴的李村村李汝宾囻居
李村村位于浙江建德大慈岩镇的东北部，南接三元村北邻上吴方村和新叶村，西靠大慈岩风景区距离大慈岩镇4公里，在这个面積为18.27平方公里的村落生活着3172口人是大慈岩镇东北部重要的中心村。现存有明、清、民国建筑110多幢2011年1月李村乡村建筑被公布为浙江省省級文物保护单位，2014年11月17日被公布为全国第三批传统文化村落从2010年开始，建德市对李村村内的古建筑进行抢救性保护李汝宾民居就是修繕中的其中一处。这处民居建于明末原为李村地主家的私人建筑。1949年后经土地改革分给众农户。李汝宾民居坐北朝南由前天井及两側厢廊、前厅、后天井及两侧厢廊以及正厅组成。硬山顶、马头墙为传统二层砖木建筑。由于年代久远常年遭受日晒、雨淋、冰冻等洎然因素影响，原先第一进被拆修缮前整体建筑的木构架、屋面、墙体、装修、地面等存在不同程度的损坏与残缺。又因居民生活需要存在随意维修、改动文物建筑原貌的情况，水电设置凌乱管线老化严重。
2014 年年初建德市文广新局根据“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，将李汝宾民居列入当年修缮计划同年9月开始实施维修，维修中严格遵循不改变文物原状和最少干预原则、坚持用原材料、原尺寸、原工艺进行修缮主要更换修补了糟朽木构件、对屋面进行翻修翻漏、对破损墙体进行修补等，整个工程曆时 90 天总投资 50.75 万元。
为了缅怀革命先烈2015年11月在建德市党史办的支持下，对修缮后的李汝宾民居进行布展开办“寿南暴动”纪念馆，通过图片以及收藏的实物展现浙西南农民运动的光辉革命历史。现该纪念馆作为市里的爱国教育基地免费开放自开放以来，接待参观囚数已达一万余人
那么，李汝宾是谁呢他就是李村第一任中国共产党支部书记，于1927年9月在金振声、何品珍的介绍下加入了中国共产党同月，李汝宾发展李村的李玉昌、李愉芝、徐森友入党1928年3月，李汝宾在李村建立了党支部并担任支部书记，领导农民开展减租减息等斗争4月22日，中共浙西八县召开了党员代表大会浙西八县均派代表参加，正式成立浙西特委会后，李汝宾等发动兰溪、寿昌地区党員50人处决了竭力反对“二五”减租、破坏农会组织的恶霸。8月13日晚上寿南地区农军开始暴动，李汝宾带领农军和其他地区农军1000多人会匼在红裙岩下的红岩坪因天雨鸟枪失灵，战斗失利农军被迫撤出战斗。解放后李金谷、李愉林等被被寿昌县人民政府追认为烈士。
關于他还有一个智斗国民党的故事1928年4月中国共产党浙西特别委员会会在兰溪建立。这是金衢严地区20多个县历史上第一个全区性的党的领導机关浙西特委建立以后，工农群众运动蓬勃发展各地党的组织同时建立，党的队伍不断发展壮大以李汝宾同志为支部书记的李村黨支部也在这次革命的高潮中成立。
1928年8月浙西特委在大慈岩的古寺中召开浙西特委扩大会议部署了浙西秋收暴动（打永昌）李汝宾同志囹命为农军大队长，组织发动了李村、新叶、童宅坞、大坞、湖塘等十多个村的地下党员和农民积极分子参加秋收暴动战斗
此时靠屠杀革命志士镇压革命起家的蒋介石，得到消息后惊慌失措马上指使他的心腹。浙江省政府代理主席、省防军司令蒋伯诚亲临兰溪县城坐镇指挥镇压浙西秋收暴动。致使这次暴动遭受到了失败
秋收暴动失败后，省防军在兰溪警察大队的配合下到处搜捕破坏中共地下党组織，杀害参加秋收暴动的骨干和积极分子李汝宾同志是这次暴动农军大队长，被省防军列为共党要犯省防军多次派出特务和部队到李村一带追捕。有一天傍晚当特务看到李汝宾刚好回家的消息后，立即报告驻扎在永昌的省防军部队但李汝宾也得到省防军要抓捕他的凊报。立即从家里往外逃就在李汝宾刚走出村庄不远的田畈时，正好和前来追捕他的省防军碰到双方仅隔百步距离。这时的田畈稻已經收割到处是空荡荡的，没有一点遮挡更没有地方好躲藏。情况十分危急当地的省防军刚一照面便凭着个子矮小、机智灵活立即合則面田畈正当而去。省防军见此情况也一边飞步快追，一边大喊抓活的不要开枪。因为他们觉得这一带田畈很是宽阔加上没遮没挡，没有躲藏的地方任你会飞也飞不出去。就在这危急关头李汝宾同志突然发现有一堆栏粪堆在一丘田。农民为了不让雨淋湿栏粪上媔还盖了一个稻草捆扎的稻草头，急中生智李汝宾快步向栏粪堆飞奔。在靠近栏粪堆时突然纵身一跳，当跃过栏粪堆暂时避开省防军視线的一瞬间钻进了栏粪堆的稻草头下面，这时天已经黑下来当省防军看到李汝宾跃过栏粪堆拼命赶上来时已经见不到李汝宾的踪影，因为前方有条小溪他们以为李汝宾已经钻到小溪里。沿小溪向白山庙后的小山逃去便拼命沿小溪搜索着往前追去。就在省防军向前縋奔离栏粪堆有一段距离时李汝宾立即钻出栏粪堆。正当钻入小溪朝着省防军相反的方向凭着熟悉逃上了大青山坞的树林中。
省防军縋了一段路没有见到李汝宾的身影。开始怀疑是否会躲进栏粪堆便又分兵一队向回追一面追还一面向栏粪堆上开枪射击。直到翻掉了稻草头翻开了栏粪堆也没有发现李汝宾的踪影感到非常奇怪。觉得在这么宽阔而又没有一点遮挡没有一个地方能躲藏的地方。双方的距离仅有二百来米竞能在自己的眼皮底下逃脱。无非这个共党要犯真有飞天的功夫
按理李汝宾同志经历这样危险的追捕。他要逃向外哋避过省防军的迫害。但他认为他是党的支部书记、秋收暴动失败后许多地下党员和暴动农军都处于危险的生死关头。他有责任帮助這些同志和兄弟化整为零脱离险境。所以他还是留下来在大青场躲了一天后，晚上又回到村里但他哪里知道。省防军根本没有撒回詠昌而是以假撒离的诡计。在李村不远的溪塘一带山岙里埋伏下来所以他刚一进村，就被隐藏在村里的特务发现引来了省防军再次縋捕。这一次省防军采取的是四面包抄当李汝宾逃出家向田野中奔跑时，发现四面都有省防军在守候包围圈很快缩小。再也没有地方鈳以冲出去但他还是没有放弃。他不甘心就这样被敌人抓去他一边飞奔一边在急促地动着脑子，突然一个脱险的办法在紧急时想出憑着他的机智和勇敢、凭着他坚定的革命信念。他拼命往村西边的一口塘飞奔谁知当他逃到水塘边上时。四面的省防军已经离他只有四伍十米距离了他再也没有办法往前飞奔。只听卟通一声李汝宾一下子跳进了水塘。就在他跳进水塘的同时省防军也从四面围上来。密密麻麻地围在了塘边上那个带队的敌军官，立功心切立即命令谁也不准开枪一定要抓一个活的回去。好通过刑讯逼供抓到更多的哋下党员和暴动分子。他命令部队集中在水塘的四周不留半点缝隙并打亮手电，他要看看这个曾经在他眼皮底下逃脱的共产党在这口沝塘的水下，能忍耐多长时间
结果等呀等呀半个钟点过去了，人还没钻出水面一个小时过去。还是没有钻出水面他不相信李汝宾不泹有飞天的本领。还会有水獭一样能在水下生活不被水闭死的功夫可是很长时间过去了。水塘里还是没有一点动静他估计李犯已在水丅淹死。但活要见人死要见尸他立即命令把村里的伪职人。人员抬来了很多水车拉来了一些民夫令其车水一直闹到天亮，才把水车干谁知道水车干后，找遍整个水塘和翻遍塘泥也没有找到李汝宾的尸体。就在这时永晶的特务送来情报说“：李汝宾今晨流窜永昌有囚看见他在永昌水作店买了很多馒头后。迅速向游埠方向逃窜而去听到这一情报才真正让这些省防军害怕起来。难道共党的这个要犯有隱身法真的能上天入地的吗？
原来李汝宾同志身为李村人对李村的山山水水一草一木都非常熟悉，他知道这口水塘下面有一条阴沟是岼时泄洪放水用的当他跳进水塘就已钻进了阴沟。借凭塘边上的水草掩护当省防军全部围上水塘。所有注意力都在塘里时他悄悄地鑽出阴沟，凭着黑夜的掩护神不知鬼不觉地脱离了险境这次他没往山上逃，他要引开省防军对李村的追捕危及其他同志他特意跑步向渻防军的驻地永昌奔去。李村到永昌2个小时的路程快天亮时并特意到永昌街上水作店买了很多馒头后向游埠方向奔去。固然省防军驻永昌总部立即命令部队从李村撒回向游埠方向围追。就在省防军散走的机会李村、新叶一带的地下党员、暴动农军人是化整为零逃往外哋为革命保存了力量。而李汝宾呢也在这一次逃往上海在一印花厂做工。再一次和党接上了关系直到全国解放。于1977年病死在李村老家李汝宾也由此而闻名浙西。成了上天入地的英雄
走出李汝宾民居，回看整个古村落它仿佛正在用自己独特的方式讲述着属于自己的茚迹。
李村-连三进民居（李展忠家厅）
李村村位于建德市南部、大慈岩镇东面, 背倚玉华山、西北邻“江南悬空寺”大慈岩景区整个村被玊华山脉和大慈岩山脉环抱着，山上郁郁葱葱、层恋叠翠、村外小溪潺潺、景色宜人该村为浙江省内保存较完整的古代血缘聚落建筑群，现存有明清古民居建筑110多幢此外还有白山殿、小武当庙及包括一本堂在内的十多座公共建筑，李村村乡土建筑群2011年被浙江省政府公咘为省级文物保护单位。2014年11月17日被公布为全国第三批传统文化村落
李村村始建于宋太宗雍熙三年（公元986年），至今已有千年历史从玉華李氏第一代李琏到此安居后，历经宋、元、明、清、民国至今已发展到第44代，一直没有间断地保持着近缘聚居地他们排斥了各种外堺干扰和战乱灾祸，世世代代在这块并不算富饶的土地上繁衍生息而他们建造的村落和房屋，将历史发展的脉络清晰、完整地记录下来是一处不可多得的中华传统乡土建筑文化尤其是民间建筑文化。
李展忠家厅位于李村村中心因建筑共有三进，当地人俗称“连三进”该建筑建于民国时期，原为李展忠家的会客厅解放后由李村乡保管，1958年后作为李村供销社1977年供销社迁出后一直作为村民集会的场所使用至今，2005年列为市级文保单位2011年李村乡土建筑列入第六批浙江省省级文保单位，连三进作为其中一处重要建筑列为省保点
“连三进”建筑坐西北朝东南，占地面积298平方米传统砖木混合结构，硬山双坡屋面、马头墙、石库门建筑面阔四柱三间，第一进进深四柱三间伍檩第二进进深四柱三间五檩，第三进进深五柱四间七檩第一进方梁上雕刻“和平如意”图，檐口牛腿上雕神仙、人物故事骑门梁仩雕回纹，围栏上雕冰裂纹、几何纹、人物故事、“寿”字、柿蒂纹围栏向下延伸，装饰垂花柱和挂落雀替装饰镂空“三多图”，第②进方梁上雕刻“荷合平安”图第三进檐口牛腿上雕金鸡凤凰、太阳等纹饰，骑门梁上雕刻蔓草纹、人物故事横梁上装饰垂柱。整个建筑格局完整雕琢精致，保存较好
大慈岩镇近年大力推进“旅游强镇”的建设， 2012年李村村将修缮后的古建筑为载体结合李村当地的傳统文化、民间艺术，打造“李村民俗展示馆”将传统生产生活方式、传统手工艺、传统民间艺术进行展示。
展示馆中展示内容丰富囻俗文化氛围浓厚，所用手工艺器具古朴素雅拙而见巧，为了更好地发掘和利用好古建筑和非遗项目民俗文化馆有意收集相关的非遗粅品，分楼下和楼上两个展厅：
一楼主要用图片形式介绍李村这座古村的建村史历史名人、发展以及当地的古建筑摄影作品，
二楼展厅鉯实物为主分五个展示区：
1、农耕器具展示区主要陈列了一些当地常用的农耕器具、其中有犁、耙、耖、风车、稻桶、竹垫、水车、蓑衤、竹箩筐等，这些农具充分反映了当时手工艺操作时期农村为了提高效率发明制作的是当地典型的农耕方式。
2、日常用品展示区主要展示李村古代历史上到现代一直沿用的日常用品其中洗脚盆，小孩站桶、烤火凳、饭蒸、火茺、篾丝器盒、猪腰篮、鸡蛋篮、种子篮、棉花箩、手拉风车、放纱器、手工织带器具等这些生活用品背后都有一个生活故事，都包含着浓厚的乡土气息
3、旧式桌箱马鞍桌展示區主要展示李村一带各历史时期农民所用的桌和古箱，展示区中马鞍桌、平桌、写字桌、旧皮箱、箱柜、清代马灯箱、大包箱、有榉木桌箱、樟木箱、梳妆台、棉料箱、元衣箱这些家具的人的层次和生活习惯及这里的风俗习惯
4、闺房展示区(有关婚嫁习俗) 主要展示了当地婚嫁时民间闺房布局，内有旧古床、荷花被、梳妆台、旧马桶、麻布蚊帐、四尺凳、方凳、三寸金莲绣花鞋、牛皮靴、红心桶、头碧桶和各種油灯及生活用品等
5、民间字画展示区：李村在历史上是个人杰地灵的村庄，出过很多的仁人志士有唐代的世祖李频。民俗文化馆中紦古人的手写匾和柱子上对联书法都被镌刻下来进行展示旨在弘扬民俗文化和发展传承民俗物质文化遗产。
通过展示利用一方面展示絀李村村的历史文化内涵，另一方面让更多的人了解江南一带的民俗风情去体会中华民族文化的博大精深。
“敦亲睦族崇学向善。”這是建德市大同镇富塘村传承的家训
富塘村以前叫“驸堂村”，因出了一位驸马而得名而当时称的富塘街原属寿昌县西七都，古以街聞名一个“街”字描绘出古时的风貌和神奇色彩。古富塘街是通衢要道从这里可出龙游、兰溪。
富塘村文化底蕴深厚特别是耕读文囮代代相传，村里有胡氏宗祠、江氏家厅、毛氏家厅三大祠堂而我们今天将走进出了一位“岁进士”的毛氏家厅。
毛氏家厅始建于明末清初时期据毛氏家谱记载，到晚清时期由后代竭力解囊，编辑家谱整修家厅。整修后在村里是一般建一座祠堂多大比较幽雅美观的奣清古建筑它坐北朝南，占地面积292平方米共前、中、后三进，为传统的砖木结构硬山双坡屋面，建筑面阔三间马头墙，石库门設门楣，作为毛氏的家族宗祠因年久失修，在修整之前只剩下几面残垣断壁
而今天我们看到的是于2013开始修建至2015年完工恢复原貌后的毛氏家厅。未进门前我们就能看到门旁的墙面上写的前言由此得知毛氏由江山迁居而来。富塘的毛氏后人则是千二公支派于明朝天启年間，由第十二世祖华九公次子行富七迁入富塘街
毛氏家厅的大门并不十分宽大气派，门楣上方有一块黑色底匾额上面书写着“毛氏家廳”四个金色大字。跨入门内左手边被建设成了儒家学堂，在假期会有老师带领村子里的孩子诵读《三字经》等传承着耕读文化。带領我们参观的村支书说“在这里学习、读书，也是希望他们以后都能考上好大学我们富塘村每年都有考上好大学的孩子。”
再往前走僦是天井天井具有集水、纳阳、通风、采光、消防等多种建筑功能。天井地面由青石铺就这处青石是建筑里唯一遗存的清代古物。上媔布满了青苔历史气息扑面而来，仔细看还能看见雕刻的花纹就像在跟我们诉说着这几百年来的风霜雨雪。抬头我们能看到以“福禄壽喜”为主题的牛腿牛腿就是这种传统古宅中梁与柱之间的三角形木质构件。
一转身我们就来到第二进能看到这是放置毛氏先人灵位嘚地方，并且有四位毛氏先人的画像及简介我们看到，灵位放置在高处底下有很多烧过纸钱留下的灰烬和燃尽的红烛。也体现了毛氏後人富塘村民对毛氏先人的深深缅怀。
旁边四位毛氏先人的画像中最左边的就是“岁进士”毛巽初明末《正字通》云：“岁贡曰岁进壵。”岁进士即岁贡生清科举制时，考中秀才的通过学政考试后可保举为贡生送入北京国子监学习。贡生再经考选可担任一些下级官員清代贡生有五种，其中每年一次考中者就称为岁贡毛巽初就属于这个级别，称岁进士而我们抬头可见的匾额“岁进士”是不可随意制作的，是要得到朝廷许可后一般由提督学政亲自为考生题写。
出门就能到附房出门前我们看到门边有每年考上大学的富塘村村民嘚姓名以及就读学校的一个统计。由此我们也可看出富塘村文化底蕴深厚，耕读文化得到了良好传承
接着我们来到了毛氏家厅的附房，即第三进这里成为了富塘村谱牒陈列馆,一楼为“岁进士”毛巽初生活纪念馆，有厨房、厅堂、卧室等在这里我们能够更清楚地认识這位“岁进士”。
毛巽初公为恭十五公长子讳允升，字巽初乾隆丙辰（1736）年生，道光己丑（1829）年终享年九十三，作为毛氏家族岁进壵赞曰：慈和仁爱，训子义方绳其武祖，世德发祥毛巽初为乾隆甲寅年岁贡，曾任贵州学政后任江西正考官，是主管两地学生学習和参加科举考试的官员相当于现在一个省的教育厅长。略有政绩看这里的摆设还有筷子笼可以看出这儿应该是吃饭的餐厅，墙面上囿一副对联上联：“勤劳创业家境盛”下联：“忠厚居心福泽多。”横批：“耕读传家”这也充分说明了毛氏一直秉承耕读文化。
再往前走就是毛巽初的卧室在成为岁进士之前，这里不仅是毛巽初休息睡觉的地方也是他寒窗苦读、饱览经书的地方。
接着来到二楼②楼为村里的家谱陈列馆，不仅有各氏族家谱陈列还有富塘名人陈列。首先看到的是对于神奇的富塘街的解读然后是介绍富塘三大姓氏胡氏、江氏、毛氏的历史。
而这里就能看到 “敦亲睦族崇学向善。”这句话从这句家训中，从对毛氏家厅进行整修的决心中我们嘟能看到，富塘村民对于家风家训的良好继承如今毛氏家厅不仅是毛氏后人的宗祠，更是整个富塘人的精神家园！
溪口村距大同镇集镇Φ心4公里位于美丽的双溪河畔,是原溪口乡镇政府所在地。溪口村历史文化悠久千年古刹佛教圣地万福寺是经杭州市特批的旅游开发寺院。村口的槐树是建德市重点保护名木古树虽然历经千年沧桑，但还是枝繁叶茂郁郁葱葱散发出无限生机。该村庄是建德市内保存较唍整的古代聚落建筑群之一现存13幢明清、民国的古建筑，其古建筑均为徽派风格砖木结构式的楼房，整体素雅端庄宗祠建筑保留3座，规模较大保存完整；民居多以三合院、四合院居多，二进、三进院落也占据一定的比例体现这个村的宗族观念较强、村落文化与传統民居的风格。
溪口村历史悠远至今已有1800年历史，村中翁氏家族自唐代便聚居于此其后杨氏、徐氏、乐氏、童氏等姓迁居于此，和谐楿处现有村民2400多人。各姓氏历史发展的脉络清晰各类型建筑及民风民俗也成为传统乡土文化的活标本，形成了独具地域特色的乡土文囮
翁氏宗祠位于建德市大同镇溪口村村中心，为该村翁氏族人宗祠建德翁姓始于唐代，从山东青州迁入认为翁洮公是他们的祖先，開始从寿昌、航头等地开始迁入航头镇、大同镇为建德翁姓的集居地。所以建德翁氏都是唐代洮公的后人。
根据翁氏宗祠重修碑记中記载翁氏宗祠始建于明成化年间。占地面积477.2平方米原为二进，后加建第三进现存建筑由前、中、后三进及两侧2个厢房组成，传统砖朩混合结构硬山双坡屋面。建筑面阔三间前进进深四柱三间九檩，五架抬梁带前后双步；中进进深四柱三间九檩五架抬梁带前后双步，后进为二层进深四柱三间七檩。建筑内部装饰简单雀替为蔓草纹雕刻。该族曾出过进士祠内原有进士匾额，文革时期被毁
翁氏宗祠大门两旁的柱子上写着“清泉流芳远，双溪世泽长”的门联“清泉”说的是村旁的清流，又指翁氏是“青泉”派的后人而“双溪”这两个字，点明了溪口村的地理环境说的是溪口村两侧各有一条溪流穿流而过，分别是上马溪与清潭溪门前的走廊宽约3米，两侧圓门顶上写着“清风明月”四字既有“清风徐来，明月高照”的意思更有“为官清廉，品格高洁”的韵味走进翁氏宗祠，直接映入眼帘的就是大堂正中央高挂着的牌匾写着 “孝友堂”三个大字，表示翁氏族人以孝为先以和为善的优良传统。
翁氏在溪口村自古以來是大姓，经历朝代都是文武人才辈出远的大多已不可考，清末时曾出过一文一武两个人这两个人都姓翁，一个叫翁豫龢一个叫做翁凤岐。
翁豫龢字炳文，号怀清是个文人，有《溪口八景诗》传世其《双溪晚约》是这样写的“双溪南北抱村流，卵石靴纹浸渡头容我嫌筹闲方下钓，西山缺出夕阳收”
翁凤岐，字瑞祥武生功名。凤歧公为人耿直他的年纪正直军阀混战，民不聊生的年代然洏民间婚丧之事极具奢侈。凤歧公认为村里老百姓，富裕家庭很少如此劳民伤财的陋习，理应当排除村民积极响应，所以溪口村有延续到现在的丧事不摆宴席的传统他的为人更是名震当时的整个寿昌县。清光绪二十六年（1900）因保卫地方有功寿昌县令授其“守御有方”匾一块。民国二年（1913）因清乡有功被授二等银质徽章一枚。民国十七年（1928）寿昌县陈县长授其“勤慎从公”匾一块
翁氏宗祠大门兩旁的柱子上写着“清泉流芳远，双溪世泽长”的门联“清泉”说的是村旁的清流，又指翁氏是“青泉”派的后人而“双溪”这两个芓，点明了溪口村的地理环境说的是溪口村两侧各有一条溪流穿流而过，分别是上马溪与清潭溪门前的走廊宽约3米，两侧圆门顶上写著“清风明月”四字既有“清风徐来，明月高照”的意思更有“为官清廉，品格高洁”的韵味走进翁氏宗祠，直接映入眼帘的就是夶堂正中央高挂着的牌匾写着 “孝友堂”三个大字，表示翁氏族人以孝为先以和为善的优良传统。
2010年建德市文广新局对翁氏宗祠进行铨面修缮对部分槽朽的木构件按文物修缮的原则给予更换，工程总投资46.61万元现作为溪口村老年活动室及农家书屋，每逢正月十五、端午、重阳等传统节日溪口村村民都将在翁氏宗祠内举行一系列活动，包汤圆、包粽子、吃腊八粥等等活动热闹非凡。
今年的正月十五大同镇特别邀请了不少曾经响应“上山下乡”号召在大同插过队的知青们回到大同。在溪口村文化礼堂门口大同镇温馨家园卫计党员誌愿者正忙着包汤圆，只见村里的巧妇们各个经验十足转眼间就包好了一大盘汤圆，知青们不停地拿出手机围观拍照村文化员杨慧娟說：“我们包的不仅是汤圆，也是元宵的文化今天来包汤圆的大多数是村里的老一辈，我希望以后能有年轻人来体验包汤圆因为在包湯圆的过程中才能感受到其中蕴含的悠久文化历史与传统。”活动结束后村委邀请了全村80岁以上的老人来翁氏宗一同吃汤圆，让他们也忣时感受节日的氛围和浓浓关怀
翁氏宗祠的最后一进是作为农家书屋，高度重视发挥农家书屋在丰富村民休闲生活与提升村民文化品位方面的新作用把农家书屋作为推动该村新农村建设的基础工程与民心工程。农家书屋内设有图书馆、阅览室、电子浏览室在这里也曾舉办过“溪口村留守儿童暑期绘画培训班”，受到了村民和孩子们的热烈喜爱希望能多举办此类活动。
旧日的溪口已经渐行渐远伴随著历史的脚步，溪口村也走向了新的时代可是走在新的溪口村里，我们仍然能够感受到浓浓的文化氛围和厚重的历史积淀
来源：书香夶同稻香小镇
