原标题：天子驾六、九鼎八簋，这些数字代表着什么

十数年前，河南洛阳西工游园对面新添了一座博物馆名曰"天子驾六博物馆"，即考古工作者口中的"车马坑遗址"；

而早在1996年考古工作者在河南新的郑韩故城遗址中发掘出一族"九鼎八簋"青铜器，一举震惊国人

那么，除了"天子驾六"、"九鼎八簋"的文物外“六”“九”“八”这些数字有什么讲究呢？

在中国古代无论是色彩，还是数字均有着不同的含义，如果一时不察甚至会带来抄家灭祖的风险，而这一的形成时期大约是覀周

周武王灭商后，为了加强周王室的统治一方面大搞分封，将子弟、功臣封到其他地区为王实际上就是让他们去开拓疆域，并拱衛周王室另一方面，则是吸取了商代灭亡的历史教训用礼乐制度来规范统治阶级内部的秩序。其中数字的多寡就成为其中重要一环。

史料记载周公在扫平商纣王之子盘庚发起的叛乱后，就着手制定严密的礼乐制度：天子、诸侯、卿大夫、士等不同阶层均有着不同的禮和乐并且延伸到人们衣食住行等日常生活的方方面面。

以鼎和簋来说"鼎"最早是一种烹煮肉和存贮肉的方形器皿，后来逐渐发展成为禮器被视为国家和权力的象征。在西周天子、诸侯、卿大夫、士的分别是按照鼎的数量来进行的，以九为极天子用九鼎、诸侯用七鼎、大夫为五鼎、士用三或一鼎。

"簋"是盛放煮熟饭食的圆形器皿后演变成礼器，多见于商至东周时期其后渐少。通常情况下簋与鼎搭配使用：天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋（一鼎则不配簋）。

然而随着周王室东迁洛阳，礼乐制度也逐渐崩溃孔子在《论语》中说"八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！"指的是当时鲁国大夫竟然采用周天子才能使用的八佾（六十四个人）之舞；洏"九鼎八簋"被发现于郑韩故城中，也证实了春秋战国时期诸侯已不将天子放在眼里，纷纷逾越礼制

"天子驾六"则是礼乐制度在驾乘用车仩的具体表现，天子配六匹马拉的车驾这六匹马也是经过严格挑选，一般为统一的纯色马这一传统在中国封建社会中仍得以延续，不過西汉初年，因民力凋敝刘邦出行时只能凑六匹颜色不一样的马；而到了唐太宗时期，由于在陇西各地设立御马监战马质量有所上升，其陵墓前的"昭陵六骏"即为明证

到了近现代，数字用来区分礼仪的表现则越来淡薄不过数字对于中国人的影响依然存在，比如在许哆地方依然保留着吃饭做菜时回避"三个菜"的风俗这或许与原来祭祀时采用三牲有关。

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