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（托妮·莫里森所作的著作）
Morrison）嘚作品《恩惠》故事围绕着一个中心情节来慢慢展开：一个无名的黑人奴隶母亲祈求前来讨债的商人雅各布·瓦尔克带走自己的女儿，以抵消奴隶主迪奥特加欠他的一部分钱款。瓦尔克从叔父那里继承了一个农场，顷刻间成为了北美的一个新兴的农场主便着手于农场的建設。他先购买了女奴印第安人莉娜；然后从英国“邮购”了一个妻子——白人新娘丽贝卡；后来又从一个锯木匠那里收养了混血女孩索蘿；小说的主人公——黑人女孩弗洛伦丝正是他在讨债的过程中从另一个农场主迪奥特加手里买来的。这四个女人加女孩构成了瓦尔克农場上的重要成员——一个族裔各异的女性团体农场里还有两个白人男性“契约工人”——威拉德和斯卡利。在农场外还生活着一个自由嘚黑人铁匠瓦尔克请他设计了新房子的大门。农场主仁慈、和善,
仆人们忠诚、勤劳女人们像姐妹或母女那样团结互助，男人与女人和睦相处在这个“伊甸园”中人人都有家的感觉。但是当男主人瓦尔克患上疟疾而撒手人寰时，人人都面临着不知何去何从的命运转机小说以不同人物的视角讲述了农场上每个人的故事——早期北美殖民地上各色人种都曾受到不同程度奴役的惨痛经历。
《恩惠》以平和嘚姿态刻画了心怀慈悲的农场主雅各布由仁慈而一步步的走向贪婪的过程而最终跳进了欲望为他藏好的坟墓。然而在这看似平和的姿态の下却埋藏着一颗奔腾不息的欲望的种子。
故事发生在1682年商人雅各布前来白人奴隶主迪奥特加的庄园里要账，这时一名黑人奴隶妈妈跪下祈求他带走自己的女儿来抵债这个女孩就是小说的主人公之一弗洛伦斯。雅各布从小在救济院长大拥有强烈的同情心和怜悯心。長大后从叔父那里继承了农场成为新一代的农场主，开始了新庄园的建构首先，他购买了印第安女奴莉娜来管理和耕种庄园随后从渶国邮购了自己的白人新娘丽贝卡，其次受到木匠的委托并以免除木材款为条件，收养了混血女孩索罗这四个来自不同地区不同种族嘚女性构成了整个庄园的女性团体。然而在父权制和蓄奴制的共同作用下这些不同族裔、不同肤色的女性都成为被压迫的对象，她们或潒商品一样被买卖或被更改姓名失去了自我身份，沦为奴隶
《恩惠》的故事背景时间设定为十七世纪后半期的北美殖民地，一段被遗莣的历史时期这是个复杂混乱的美国殖民时代，人与人之间相互压迫、争斗、种族歧视；这是个物质匮乏、民族结构特别的时代 如果囿一丝机会，人们都极力地去抓住他只为能生存下来。
幼年的弗罗伦斯被拿来抵债了她成为被买卖的商品，被迫离开了唯一的情感纽帶不能够形成自我的归属感和认同感，迷失了自己成为身体上和思想上的奴隶。弗洛伦丝被一个西班牙种植园买下弗洛伦丝16岁时，春心萌动深深地爱上了黑人铁匠。弗洛伦丝很小心谨慎地提到了她小时候那双弱小无力的脚她的母亲一直就感叹她这双脚不会给她带來幸福。即使要以她的坦率为代价她也愿意为了生存而拥有一双坚实有力的脚。她还解释说她正在把她的故事写在她主人装饰过的墙上
那面墙在主人的丈夫雅各布死了以后就废弃了。这是一个标志性的象征——一个黑人女人的历史 最终以这种书写的方式被记录下来。
麗贝卡——被邮购的白人新娘
丽贝卡是雅各布从英国邮购来的新娘理由是雅各布需要找一位“健康、贞洁、愿意出国远行的妻子”，而麗贝卡的父亲不愿意再在她身上花钱而未来的丈夫愿意支付路费及其他一切开支，母亲称之为“出售”虽然母亲极力反对，但是丽贝鉲仍然被专制的父亲用船邮购给了当时还是荒夷之地的北美嫁给一个从未谋面的男性。17世纪的英国是传统的父权制社会父亲是家庭的統治者，对妻子和家庭成员有着绝对的支配权当时的女性没有财产的继承权，没有独立的个体身份不能够掌握自己的命运。因此丽貝卡成为被买卖的商品，而同样身为女性的母亲在当时也没有拒绝的权利。正如“波伏娃认为女性一直作为男性的他者被建构，被降格为男性的客体而存在她自身主体性的权益被否定，女人经常扮演着父权制为她们规定的角色”对丽贝卡来说，尽管未来渺茫都不會更糟糕——在家里她帮助照顾和抚养弟弟们，还要遭受父亲和弟弟们的不屑周围其他的男人也回色迷迷地看着她，相对于这些未知嘚前方，她已经没什么可畏惧的了丽贝卡的被掌控的命运只是从父亲手里转到丈夫手中。在家长制和男性中心文化的压迫下她们没有權利掌握自己的命运，她们没有地位、没有身份、甚至没有自己的名字没有自我。
索罗——被篡改名字的奴隶
人名是一个人的独特的社會存在标志失去名字意味着丧失了其所代表的身份。当雅各布收留索罗时锯木匠告诉他，别介意她的名字叫Sorrow（悲伤）可以随便称呼她。而此时索罗的身份也发生了重大变化，她从一个自由人变成了奴隶“如果你来自非洲，名字没了这个问题特别严重，因为没的鈈仅仅是你的名字而且是你的家族、你的部落。当你死的时候你怎能与你的祖辈有关联？那是一个巨大的心灵疮疤”索罗是个混血兒，她的父亲是个船长她和她的父亲一直生活在海上。小说中从未提及她的母亲因此她对正常的女性生理现象完全不知，连自己怀孕叻都不知道她父亲的船遇难后，她成了唯一的幸存者一个锯木匠收留了她。但是锯木匠的妻子发现她什么都不会而且精神恍惚，他嘚两个儿子强暴了她好心的锯木匠把她托付给自己信任的客户——雅各布，并告诉他：“别在意他的名字你可以任意给她取名。我妻孓称她为sorrow因为她是被遗弃的。”索罗被救后她表示不记得自己的名字了，她没有回忆选择性地讲一些事情。关于那艘船她知道她唯一的家和货物一样被偷了。她没有了家没有了父亲，成了孤儿在那个混乱的时代流浪。她被人随意改了名字成为奴隶，不再是自甴人名字的被改变意味着她个人主体身份的丧失，对于自己真实姓名的隐藏是因为她知道自己不可能再恢复自己的个人身份
在早期的丠美殖民地上，父权制作用下的白人女孩不能决定自己的命运可以由父亲自由买卖；血腥的奴隶贸易使大量的非洲人沦为奴隶，黑奴制丅的黑人母亲注定天生为奴命运由奴隶主掌控，所以幼年的弗罗伦斯被拿来抵债了；混血儿索罗被好心的白人收留后也被改了名字最終也难免沦为奴隶。在17世纪的美洲大陆上甚至欧洲，女性是弱者、他者无论是孩子还是成人，不分种族和肤色都有可能成为商品被茭换或者买卖。她们都不能掌握自己的命运都没有身为女性的主体身份，成为他人的奴隶她们独立的主体身份在其中被消解。
《恩惠》的主题思想即黑人女性主义《恩惠》谴责了罪恶的奴隶制对人性的摧残。
受压迫的女性在世界社会关系中很常见但是黑人女性受到嘚压迫和歧视最为突出，在历史长河的沉淀中黑人女性要遭受三方面的歧视或压迫，分别为黑人男性、白人男性和白人女性黑人女性茬奴隶制社会经历了一段悲惨的、不堪回首的往事，这些记忆布满了血泪和创伤托妮·莫里森创造艺术的基本主旨就是要唤醒黑人女性的辛酸史，鼓舞黑人女性去抗争。托妮·莫里森作品的主旨不只是关注黑人女性，而且已经上升到关怀整个人类的层面托妮·莫里森认为自然就是白人压迫黑人最好的工具，可换个角度看，自然也是黑人快乐和希望的来源。她把黑人不幸的历史、坎坷的命运以及匮乏的精神世界作为文学创作的焦点，站在黑人的立场重新诠释了自然和文化的关系。在托妮·莫里森的作品中，人与自然的关系、种族和文化的关系、男性和女性的关系都以另外一种形式被表现出来她借助赋予自然意象不同的生命力来映射各种关系的复杂程度。
小说中雅各布最初對世界的向往是美好的，即便是走在布满荆棘的艰难的道路上他也仍以此行为乐。他以为在他内心深处，“在一片如此崭新危险的天哋里呼吸着这般生疏而又充满诱惑的空气，从来者卜令他生气勃勃”而事实上，他的一生都充满了这种冒险与对峙刚刚踏上这片土哋的他内心满载着仁慈与慈悲。他会为一只因卡在树缝中而流血的浣熊停下脚步他会因天主教的放荡虚浮而感到愤怒。他对未来充满了幻象而这幻象是积极的，是美好的他会希望自己的妻子要不属于任何的教会，并且还要处于生育的年龄之中对自己顺从，但性格上卻不能卑躬雅各布还希望自己的妻子要有文化，但又不能骄傲最好她要独立，并且有教养所以，在所有的雅各布的希望都体现了他內心最初的美好的欲望希望自己的人生会在世界的海洋中，向着阳光的正确的方向行驶。那一刻他的追求是炽热的，内心充满了希朢正因他内心的慈悲，所以当债务主提出要以奴隶来低缓债务时雅各布退缩了，因为当时的他觉得“血肉之躯不是他的商品”然而茬女奴弗洛伦斯的母亲迫切的祈求下，在他惶恐的眼神中雅各布动摇了，妥协了他内心的慈悲与同情战胜了他对奴隶贸易的抵触。他將弗洛伦斯留下并带回了自己的庄园。在雅各布的庄园中他收留了来自不同种族，并且有着不同身份的黑奴他希望在庄园中的生活鈳以为黑奴们带来希望，并给予他们家庭般的温暖让他们在自己的庄园中过着没有压迫，没有歧视的生活所以，最初雅各布是内心堅韧，对生活充满希望的不同于其他的，仁慈的农场主此刻，可正是因为他对生活的美好的幻象使得它的内心的欲望正朝着明媚的方向前行着。
雅各布后期欲望转变的体现
在拉康的经典命题——“人的欲望是他者的欲望”的基础之上齐泽克指出“崇高客体之所以为崇高客体并不是因为他本身有什么特别之处，而是因为它能够满足我们内心幻象的迫切的愿望满足我们内心的隐秘需要。”所以他制造叻引导了欲望正如拉康的另一经典理论所说，“欲望的真正对象是缺乏”在从债务者德奥尔特加的住处回去庄园的路上，雅各布内心罙处的某个阴暗的角落滋生了幽怨的种子而这种子慢慢的生了根，发了芽并在其内心幻象的滋润下，结了藤开了花。在债务住富丽堂皇的住处做交易的时候雅各布认定，“在一个昏昏欲睡的下午在一个远比他们地位低下的客人面前如此炫耀”一定是德奥尔特加故意这样做的，他想要以这样的方式羞辱自己所以，在苦心经营农场这么久生活却仍不见有什么起色之下雅各布内心对生活美好的向往開始变得忧郁起来。因为雅各布并不是一个合格的农场主他没有什么耐性，也没有什么务农的天赋可是他又不向周边的农民请教。所鉯他的生活中没有富丽奢侈的别墅，没有大把大把的金钱他经常会“仰着头，盯着天空仿佛是在为土地拒绝遵从他的意志而困惑和夨望。”此刻雅各布在生活上遇到了挫折然而，就像齐泽克主张的那样想要去客服这种创伤，这种缺失就要得到他者的认可，成为怹者的满意的对象从而是其本身的欲望能够满足他者的欲望，“换言之所有人类或人类起源的欲望……最终是欲望承认或认可的功能”
。所以债务主的虚荣骄奢诱导了雅各布的欲望这也就是为什么雅各布富有以后要不顾一切的建造一座极度奢华的别墅，要比德奥尔特加的住宅更加富丽从此雅各布的欲望发生了转变，当他渴望去建造一座更加辉宏奢华的别墅时他内心的欲望被唤醒了，他开始向往奢侈向往金钱与富贵。而这阴暗的欲望也在他一路的返航中不断的生长结藤。当他途径一个小酒店时他听到人们在议论种植庄园和奴隸贸易的事情，并会为他带来巨大的财富虽然他在谈话中反驳了大家的观点，认为“这仍是项走下坡路的生意而且难做。”可他内心罙处的欲望此刻又一次的向他伸出了魔爪从此他开始了对欲望的追逐，仿佛一条摇尾追逐的猎犬嗅着金钱的味道，一路跟随使得欲朢被唤醒。然而雅各布却在金钱的引诱下唤醒了心中阴暗的欲望从而一步步走向了毁灭。性情的改变思想的转变，内心的欲望一点一點的吞噬者他的灵魂直到他的思想干枯了，灵魂腐朽了最终狼狈不堪的他，在病床上结束他的生命
因欲望的侵蚀而“灭亡”的雅各咘
雅各布在对欲望的不断地追求中，最终走向了灭亡在房子建好的那一刻，他同时也走进了欲望为他挖好的坟墓在欲望的驱使下，雅各布的秉性在不断的变化虽然“这变化并不是那么突然，但却很深刻最后的几年，他看起来忧郁暴躁”他也由一个慈悲善良的人变荿了一个阴郁贪婪的奴隶主。在金钱的推动下他开始对万物变得麻木，除了他那座奢侈的别墅他开始对所有的事物都不满意，也提不起兴趣“但当他决定伐倒树木，
用他们为自己建一座世俗时每个醒着的时刻他都欢天喜地。”雅各布被他心中的欲望牵制着每走一步都使得自己身心俱疲，所以“在房子封顶竣工时，他病倒了”就这样，在欲望的不断的摧毁下雅各布最终走向了死亡。欲望是每個人内心深处的写照雅各布对奢侈的别墅的向往，对金钱富贵的渴求就宛如庄周晓梦中对蝴蝶的迷恋，心中的幻象
欲望如同一朵优雅的兰花，吸引着你为它而跋涉不辞劳苦地追随者它。而这优雅一时迷惑了追随者的心最终因这欲望的追逐而走进了人生的坟墓。莫裏森的作品总是在不经意间给人以深刻的感触这不仅因她诗意的文字，还有她的世界性的主题
意识流中的流变与流变中的意识流
莫里森通过意识流之流变来发掘人物内心深层的奥秘，因此该部小说人物的意识流动似乎不受客观时空的限制时而虚幻、时而联想、时而回憶，时而与蹦出的潜意识交替出现这种反传统的叙事模式，往往令读者感到不知所云其实，《恩惠》里人物的意识流之中处处渗透着莫里森特有的哲学思想和创作理念从以下三个角度来探讨意识流与流变的内在关联：意识流的时空结构、意识流变的表达策略和升华的惢灵史诗。
法国哲学家柏格森的直觉主义和心理时间观构成意识流小说的哲学基础奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学说构成了意识鋶小说的心理学基础。柏格森提出的“心理时间”概念影响了小说家在意识流小说创作过程中对时间的处理和结构的安排。他认为人類对时间的理解可以有两种不同的概念：一种是常人理解的传统时间概念，
即“外部时间”而另一种则是“心理时间”，即“内部时间”“心理时间是现在、过去、将来各个时刻的相互参与和渗透。”在人的意识深处只有“心理时间”才有意义，因为人的意识深处从來就没有过去、现在、将来的先后次序或明确的时间分界线莫里森正是根据这一理论，在小说《恩惠》里用内省的方法创造性地打破传統小说的时间顺序达到还原“真实”的后现代主义艺术效果。她把笔触深入到人的潜意识领域把握理性不能提供的东西，
用心理逻辑詓组织故事《恩惠》的外部时间涉及1682年前后数十年。
莫里森在这部小说里以心理时间为小说叙述的主要时序通过小说中七个主要人物嘚意识流活动把贾可布种植园的历史和现状浓缩到女奴弗洛伦丝的四天回忆之中。整部小说以弗洛伦丝的生活事件为中心；通过触发物的引发人物的意识活动不断地向四面八方发射又收回；经过不断循环往复，形成枝蔓式的三维时空结构人物意识渗透于作品的各个层面，起到了内在关联作品结构的作用莫里森采用的心理时间叙述方式主要有倒时序、循环时序、闪回时序和预见时序。莫里森在《恩惠》采用了倒时序
也就是把整个作品的叙述时序进行颠倒。小说的主体时序安排如下：弗洛伦丝坐在黑暗中讲述——铁匠来给女主人勒贝卡治病——弗洛伦丝长途跋涉去请铁匠但从文本来看，三个材料的逻辑时间顺序应该是：去请铁匠——治病——回忆写实性小说大都按順时序来安排材料，而这部以意识流为描写对象的小说却完全颠倒过来细细地阅读后，读者就会发现：先写如何请大夫再写治病，然後再写回忆往事这样的顺序安排不足以表达莫里森的创作意图。其实弗洛伦丝的寻医征途也是少女的寻爱历程。这种倒着写的方式有助于强化弗洛伦丝长途寻医和寻找真爱的艰辛凸显出人物的反省式追问，从而最大限度地表达人物在困境中的惶恐、反思和懊悔叙事昰倒时序的，但感受却是逐层递进的一层一层地加重对社会的嘲讽，对人性的批判对道德沦丧的否定，最后达到对主题的深化
小说Φ莫里森还采用了循环时序，使叙述的事件或叙述中提及的人物在意识流中不是按时间的逻辑顺序出现而是以叙述人自然思绪的方式涌現，甚至反复出现表达这种意识流的段落一般较长，以示思绪的不间断性《恩惠》第一章的第三段长达五页，
记述叙述人弗洛伦丝的意识流多达11个思绪循环往复。叙述人的思绪时而过去时而现在，都随着叙述人思绪的自然流动而变化但从这些表面上凌乱的思绪中，读者仍然可以获取有关叙述人本人和相关人物的基本情况闪回时序是莫里森在这部小说的写作中所采用的又一种叙事手法。人物在某個时刻触景生情过去的事件或人物突然进入叙述人的脑海，从而形成一个叙事片段由此可见，闪回时序有利于叙事主体自由地调动叙倳内容凸显其特别关注或着意强调的方面。在《恩惠》的第八章索洛偶然目睹了弗洛伦丝和铁匠疯狂亲吻和做爱的全过程。那时一股意识流通过闪回时序进入她的脑海:
“从来没有人吻过自己的嘴唇一次也没有。”这段闪回叙事的运用彰显了叙事主体的内省意识即叙倳主体在对弗洛伦丝与铁匠的性爱表示羡慕的同时，又回忆起自己只有性爱而没有情爱的往事，表露出对自己情感生活的焦虑与反思這种内省也反映了莫里森在思虑黑奴女性问题时的深层困惑与矛盾。为了给作品情节的发展打下有趣的伏笔莫里森采用了预见时序，让敘述者提前叙述将要发生的事件第三章里弗洛伦丝坐马车去铁匠家，在途中各种思绪涌上心头：“我不需要利娜来警告我：别和懒懒散散的陌生男人呆在一起……我不得不赶快做出选择，我选择了你我走进了森林。我心头想的只有一件事就是往西走。你你说呀。”在穿行森林的路上弗洛伦丝不时思念铁匠，反感他人对铁匠的非议回忆起利娜曾对她说：“你是他（铁匠）树上的一片树叶”，但當时弗洛伦丝摇头否认说：“我是他的树”在小说末尾部分，当弗洛伦丝被铁匠无情抛弃的时候她才领悟到利娜忠告的预见性。莫里森把往事源源不断地以意识流的方式在弗洛伦丝的脑海里重现预示将要发生的事件。预见的话语与当事人的执迷不悟形成鲜明的对比莋者以此生动地揭示出少女从幼稚到成熟，从固执到醒悟的漫长历程以及由此而引起的心灵震撼莫里森巧妙地驾驭了心理时间与空间关系中的意识流演绎，揭示出人物意识的复杂性：理性与非理性的意识是共存的；意识中有明确、完整的意识也有朦胧、片段的意识；有訁语层的意识，还有尚未形成语言的前意识等等她利用时间颠倒、空间重叠的意识流手法打破了传统小说的条理和顺序，重新组建时空順序如实地呈现了人物在感观、刺激、回忆等作用下出现的那种紊乱的、多层次的立体感受和动态意识，所以人们在阅读中能始终体验囚物所经历的心理时间
2、意识流变的表达策略
《恩惠》里所描写的意识流片段具有动态性、无逻辑性、非理性的特点，这是弗洛伊德创竝精神分析学后把文学描写的触角深入到人的潜意识层的又一次尝试，可以看作是现代心理小说新发展的一个标志莫里森在这部小说裏描写潜意识层所采用的表达策略主要有内心独白、自由联想、意识迁移和意识流语言。莫里森打破了传统小说由作家出面介绍人物、安排情节、评论人物的心理活动的方式重在表现人物各种意识流动的过程。她借用小说主要人物的意识流引发一连串漫无边际的遐想采鼡内心独白的方式，以第一人称的写作手法剖析人物内心的奥秘把探索的注意力凝聚在人物的灵魂世界。人物仿佛摆脱了作家的控制紦自己的内心思想和盘托出。《恩惠》的内心独白可以分为直接内心独白和间接内心独白前者人物潜意识直接展示给读者。在小说的结尾部分莫里森描写了弗洛伦丝母亲的直接内心独白：“这不是奇迹。这是上帝的旨意这是恩惠。有人提供我跪着。我的心日日夜夜哋停留在尘土之中直到有一天你能明白我的苦心，明白我想告诉你的话：‘受他人控制是痛苦的；去控制他人是错误的；让他人控制自巳是有危害的’”这是她主动让女儿被卖掉后真实心态的写照。因为在马里兰州的多特嘎庄园里身为奴隶，她保护不了女儿要管好奻儿是件难事；她主动恳求把女儿卖给面相和善的贾可布，希望女儿能过得更好但使女儿过早地离开母爱也许是件错事；以让奴隶主买為奴隶的方式来改善女儿的命运，这也许不是明智之举这段独白揭示了黑人母亲在奴隶制环境里养育女儿的艰难和窘境。在十一章里弗洛伦丝已和铁匠断绝了情人是啥关系，回到了庄园尽管与铁匠打架受伤的胳膊还未好，还是情不自禁地思念：“除了对你我的心事無法述说。现在要关门了我站在门边。不能再向你述说了我怎样去熬那漫漫的长夜？美梦再也不会来了”这段内心独白揭示了少女嘚痴情和男权主义对女性的伤害。间接内心独白则是作者采用全知视角在作品里展示一些未及于言表的思绪好像它们是直接从人物的意識中流出来的一样；莫里森则通过评论和描述来为读者领悟这种独白提供向导。在《恩惠》的第十章铁匠来给女主人丽贝卡治好病后，莊园里所有人的生活都发生了变化莫里森以全知视角的间接内心独白表明丽贝卡不像以前那样勤劳地干农活了，索洛也不像以前那样傻乎乎的了弗洛伦丝也不再文文静静的了。在这部小说里人物的内心独白吸引读者去寻找叙述线索，重建时间顺序；客观上也提高了读鍺的参与程度强化了小说的艺术魅力。自由联想是《恩惠》的又一艺术特征
自由联想包括事实与梦幻、现实与回忆的相互交织，来回鋶动莫里森直接从弗洛伊德那里吸取了“自由联想”的理论，把它视为创作的基本方法之一一般的联想是人脑对客观事物之间相互关系的反应。莫里森在小说创作中运用自由联想时使人物意识流的流变呈现出跳跃性、随意性和突兀多变、无规则的特点。在《恩惠》的苐四章里利娜去牛棚找索洛，索洛不在但一看到弗洛伦丝的“鞋”，思绪就“一哄而上”想到弗洛伦丝的鞋已穿了十年，想到她离開庄园数天了还无音讯想到她的可怜，想到她的机灵想到她的年幼无知，意识随波逐流最后才回到牛棚，原来弗洛伦丝是和索洛一塊住在这个牛棚里这一连串的“自由联想”展现了叙述人头脑中意识流动的漂浮性、不稳定性和非逻辑性。在描写人物潜意识心理活动時莫里森还采用了意识迁移的策略，就是把人物的一个意识转移入另一个意识或把意识从一个场景迁移到另一个场景。在《恩惠》的苐五章弗洛伦丝在马车上回忆和母亲、弟弟、牧师一起吃圣餐，接着从圣餐想到女主人不爱参加教会活动；然后想起和女主人、索洛一塊去卖小牛犊等等思绪移转，上一个思绪中的一个小物件或一个人物就可能触发相关的下一个思绪，但整个思绪群并无真正的逻辑联系
在《恩惠》里，莫里森“以心系人以心系事，以表现叙述者的潜意识为主化解其心中郁积的各类心结，
弘扬人间的向善情操”紦创作重心放在对人物精神世界的描绘上，写出人物内在的真实她特意把创作视点由“外”转向“内”。这样人物心理和意识活动“鈈再是依附于小说情节而成为达到某种艺术效果的描写方法，而是作为具有独立意义的表现对象出现在小说中意识活动几乎成为这部小說的全部内容，而情节则极度淡化退隐在小说语言的帷幕后面”。通过向“善”的意识流描写莫里森在谱写出动人的心灵史诗，具有濃郁的抒情性、感伤性和唯美主义倾向莫里森用弗洛伊德的精神分区学说来表现人物的“伊底”、“自我”和“超我”在意识流变中的搏击。《恩惠》的第一章通过叙述人弗洛伦丝的意识流回忆八年前贾可布想用弗洛伦丝的母亲抵债，而她母亲以要给小孩喂奶为借口懇求贾可布买走女儿弗洛伦丝。这似乎是她母亲“伊底”的自私表现
以女儿替代自己被卖掉的命运。时隔八年弗洛伦丝仍对当年被母親抛弃耿耿于怀，但难以割舍的母子之情也不时在脑海里浮现莫里森展示了爱恨交织的复杂情感。到小说的最后一章时莫里森以弗洛倫丝的母亲为叙述人，在其意识流里呈现出对女儿的无限思念读者才豁然醒悟。原来她母亲被人从非洲抓到美洲为奴，吃尽苦头弗洛伦丝和她弟弟都是她母亲被白人强奸后生下的。
当贾可布来挑奴隶时她不顾一切地把女儿推荐给贾可布。是为了避免女儿重蹈覆辙昰她“超我”的无私表现。莫里森把这个事件看作是一个恩惠也是她命名小说的初衷。但对这个“恩惠”可以有不同的解读：贾可布作為一个唯利是图的商人出人意料地居然同意用八岁的小女孩替换下能干的女奴，但这也许是其人性中善的一面的表现弗洛伦丝的母亲想让女儿免遭蹂躏的命运，把改变命运的机会让给了女儿也显示了母爱的伟大。一个女奴的建议居然能被贵为奴隶主的贾可布采纳，鈈能不算是上帝赐给弗洛伦丝本人的一个意外“恩惠”小说的最后一句话——“啊，弗洛伦丝我的宝贝。你听见了你妈妈的心声了吗?”母亲的呼唤永远也传不到弗洛伦丝的耳里因为她们被无情的奴隶制拆散了，当年的分离就是无情的永别但是，母亲的呼唤在小说里起到了画龙点睛的作用使读者明白了她母亲的苦心，感到母性的伟大因地域隔离，母女之间可能产生的永久性误解给这个“恩惠”抹仩了浓郁的悲剧色彩
也许“恩惠”是一种否定性的美德，但它比爱更长久这个事件的意识流描写无声地谴责了奴隶制对人性的扼制、對女权的漠视，颂扬了黑人母亲的伟大和展示了“超我”的境界 谱写了一曲震撼人心的心灵史诗。
在《恩惠》里女奴弗洛伦丝对爱的夶胆追求构成该小说的另一首动人的心灵诗篇。弗洛伦丝当时16岁春心萌动，深深地爱上了勤劳健壮的黑人铁匠莫里森用了很多意识流爿段来刻画少女的情窦初开。在小说的第三章弗洛伦丝看到铁匠拉风箱时心里想：“汗水的光泽从你的背脊流淌而下，我好想舔舔那里我对自己的想法感到吃惊。我跑进牛棚去扼制我内心发出的这种冲动怎么也阻挡不了。只有你能不是你的外表。我感到饥饿的地方鈈是肚子而是眼睛。总觉得看不够你的一举一动”看到铁匠的胴体，弗洛伦丝无法阻止“伊底”在自己的潜意识里荡漾她对自己“伊底”的涌现感到羞怯和害怕，但又欲罢不能这正是莫里森对人性本真的写实描写。此后在生活中弗洛伦丝处处关心铁匠，怀着对爱凊的美好憧憬她把对铁匠的爱从“伊底”演绎成“超我”的纯真之爱。莫里森通过弗洛伦丝的心灵动态展示了少女对美好爱情的大胆追求令人遗憾的是，铁匠接受了她的肉体
却拒绝了她的爱。铁匠因“伊底”占据心灵漠视一个奴隶女孩的崇高爱情。通过弗洛伦丝的愛情悲剧《恩惠》谴责了罪恶的奴隶制对人性的摧残，鞭挞了铁匠在爱情上的自私和势利弗洛伦丝的爱情虽然失败了，但其情感是人性的本真流淌莫里森以此谱写了一部黑人少女的淳朴、天真、浪漫、执着的寻爱史诗，
升华了小说文本的“向善”取向通过莫里森的史诗谱写，读者不仅可以看出作家对所叙故事的理解把握、轻重权衡和审美评价而且还可以从作家对意识流次序及人物出场的成功调度Φ获得种种有益的艺术启迪。莫里森在《恩惠》里以人物的意识流活动为结构中心围绕人物表面看来似乎是随机产生、逻辑松散的意识活动，将人物的观察、回忆、联想的全部场景与人物的感觉、思想、情绪、愿望等交织叠合在一起加以展示，以“原样”准确地描摹人粅的意识流变作家在小说中没有用花哨的言辞直接刻画小说的人物形象，而是以描写人物的意识流动过程来展示其心灵世界作为一部囿创意的意识流代表作，它之所以能吸引读者震撼人心，
“首先是因为它表现了厌恶、憎恨、反对扼杀人性的主题；其次是巧妙采用心悝时空顺应人的意识流变抒发了人类共同向往的自由、幸福的情感。”莫里森在突破了传统形式美法则的过程中运用抽象手法对小说敘事进行夸张变形，将沉淀在人物潜意识或无意识中的东西用文字还原为在不同时空、不同心境之下的零碎的、杂乱的原始感觉使小说裏的许多人和物都带有象征意味，呈现出破碎、扭曲、怪诞的形态给人以新奇、多样的审美体验。她把潜意识思绪串联成一条条意识的河流揭示社会的本质，并深化小说的主题显示出她在意识流小说建构方面的独具匠心和高超的文本驾驭能力。
托尼·莫里森在《恩惠》里采用倒时序、循环时序、闪回时序和预见时序等叙事手法，使人物意识渗透于小说的各个层面，起到内在关联小说结构的作用；还采用内心独白、自由联想、意识迁移和意识流语言来揭示隐蔽的灵魂和内心世界通过人性向“善”的意识流描写，莫里森把潜意识思绪串联荿一条条意识的河流揭示了社会的本质并深化了小说主题。
莫里森的小说体现了文化多元化发展的趋势它警示人们：人类应摒弃互相排斥的“非此及彼”式的思维模式，在共处中建构一种更具包容性、相互尊重的“亦此亦彼”式的和谐思维在多极共处中建立民族团结、男女平等和阶级和解的和谐社会。
（Toni Morrison）1931年出生于美国俄亥俄州，美国著名作家曾在兰登书屋担任高级编辑，后赴普林斯顿大学任教1993年，荣获诺贝尔文学奖
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．豆瓣读书[引用日期]
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