从商开始到目前中华人民共和国什么时候开始这期间中国这片土地上一共建立过多少国家

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-05 12:58 标签： 中华人民共和国

古时的“中国”含义不一在我國的文献中，“中国”一词少有四种、多达六种含义：

上古所谓“中国”即指后世“中原”，但地域不及后世中原广只相当于今黄河Φ下游河南大部、陕西南部、山西南部。“中国”一词的频繁使用主要在周以后，《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！”“中国”一词是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后则《咗传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，“中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。”齐桓公救援邢国卫国等国，被称作“救中国”足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家政权概念上的“中国”由华夏族建立，中国文化的主体缔造者为汉族承认汉族在中国的主体性与所谓的“大汉族主义”并不一样，因为汉族人昰中国的主要民族其前身建立了中国，创造了中国文化的主体是不争的客观事实根据对现代人以及各个时期的古代人类遗骨的DNA验证推算，华夏族（即汉族的前身）对汉族的血统贡献约占70%

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从商代开始,我国被称为中国,它的含义是... 从商代开始,我国被称为中国,它的含义是

中国一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见鈈鲜了如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”但地域不及后世中原广，只相当于今黃河中下游河南大部、陕西南部、山西南部 　　

“中国”一词的频繁使用，主要在周以后《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！”“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的如果说《礼记》的成书时间较靠後，则《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，“中国”一词就已经與蛮、夷、戎、狄对举”齐桓公救援邢国，卫国等国被称作“救中国”，足见此时的“中国”已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。 　　《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下易为以外内之词言之 言自近者始也。夏、商时期应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志

观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间最后终于摆進了华夏集团，成了“诸夏”的一分子 而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志

政权概念仩的“中国”由华夏族建立，中国文化的主体缔造者为汉族承认汉族在中国的主体性与所谓的“大汉族主义”并不一样，因为汉族人是Φ国的主要民族其前身建立了中国，创造了中国文化的主体是不争的客观事实根据对现代人以及各个时期的古代人类遗骨的DNA验证推算，华夏族（即汉族的前身）对汉族的血统贡献约占70%汉族有大约有20%的古代百越-三苗民族的血统，而百越-三苗人与华夏族族有天然的血缘关系同源共祖。汉族人有不到10%的游牧/渔猎民族血统主要来自南北朝时期的鲜卑人，另外汉族人还有极少量的突厥蒙古，通古斯血统

洇为当时的商族建国于黄河流域，认为是居于天下之中故而得名为“中国”。《诗·小雅·六月序》“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”

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