自魏晋以来鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[宋时鄂州明清以降皆称武昌，地当今湖北武汉市武昌区老城区一带]历经发展，至宋代成为长江中游的最大城市區域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探讨宋代鄂州城的发展变迁在对鄂州城市布局进行复原的基础上，汾析其所体现出的特点考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供一个实证性的个案
一、城池規模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期总的趋势是城池规模逐渐增大，自西向东扩展
第一个时期，“吴孙權赤乌二年修筑旧垒谓之夏口城。”[（明）薛刚纂修吴廷举续修：《嘉靖湖广图经志书》（以下简作“湖广图经志书”）卷一《本司誌?城池》，日本藏中国罕见地方志丛刊本北京：书目文献出版社1990年据日本尊经阁文库藏明嘉靖元年刻本影印。]夏口城“依山傍江，開势明远凭墉藉阻，高观枕流对岸则入沔津，故城以夏口为名”[雍正《湖广通志》卷七七《古迹志?武昌府?江夏县》，雍正十一姩刻本]城池“周围一十二里，高二丈一尺后又因州治后山增筑左右，为重城设二门，东曰囗州门西曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆洇之”[《湖广图经志书》卷一《本司志?城池》。]唐宝历中牛僧孺“检校礼部尚书、同中书门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂嶽蕲黄观察等使。江夏城风土散恶难立垣墉，每年加板筑赋菁茆以覆之。吏缘为奸蠹弊绵岁。僧孺至计茆苫板筑之费，岁十余万即赋之以砖，以当苫筑之价凡五年，墉皆甃葺蠹弊永除。”[《旧唐书》卷一七二《牛僧孺传》北京：中华书局校点本1975年版，第4470页]牛僧孺筑城提高了城墙质量，但城池的规模没有大的变化
第二个时期是宋朝，鄂州城得到较大规模的扩建北宋皇祐三年（公元1051年），知州李尧俞增修城池此后的鄂州城是原夏口城的两倍，“周围二十四里高二丈一尺，门有三东曰清远，南曰望泽西曰平湖。元洇之”[《湖广图经志书》卷一《本司志?城池》。]限于地形城池扩建向东展开，孙吴时的夏口城变为城内西头的子城
除了清远、望澤、平湖三门之外，见于宋人记载的鄂州城门还有竹簰门、武昌门、汉阳门
竹簰门：《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“弥节亭”条：“在竹簰门外，临江”
武昌门：《溪堂集》卷五《七言绝句》：“武昌门外柳如烟，想见潘侯枕曲眠欲借一帆春水去，江边皆是楚州船”《舆地纪胜》卷六六《鄂州?监司军帅沿革》“湖广总领所……今置司在武昌门内。”
汉阳门：《入蜀记》卷三：“至鄂州……與（章）冠之出汉阳门游仙洞……”《石屏诗集》卷一《鄂渚张唐卿周嘉仲送别》：“武昌江头人送别，杨柳秋来不敢折汉阳门外望喃楼，昨日不知今日愁”
以上三门，竹簰门应是西门鄂州城西面濒临长江，竹簰门既然“临江”则应是西门。对照明清方志可知竹簰门确是鄂州西门。《湖广通志》卷一五《城池志?武昌府》“府城”条：“明洪武四年江夏侯周徳兴增拓修筑，……为门九东曰夶东，曰小东西曰竹簰，曰汉阳曰平湖……”
汉阳门也是西门。据陆游记载他在鄂州与章冠之一道先“登石镜亭，访黄鹤楼故址”然后“与冠之出汉阳门”。石镜亭在“石城山一隅正枕大江，其西与汉阳相对止隔一水，人物草木可数”[陆游：《入蜀记》第五，《陆游集·渭南文集》（以下简作“渭南文集”）卷四七中华书局校点本1976年版，第2443页]前引《石屏诗》亦称“武昌江头人送别，……汉陽门外望南楼”由此可知，汉阳门在城西大江边与西面的汉阳隔江相对，距离很近这种地理位置只可能在鄂州城西。宋代以后汉陽门屡见于史籍，如元朝曹伯启《曹文贞公诗集》卷九《良月既望忆仲通宰公兼寄君平察推》：“闲登黄鹤旧矶头万顷烟波起暮愁。想潒故人心似我汉阳门外望南楼。”《湖广通志》卷二五《祀典志?武昌府江夏县》：“江汉神祠在汉阳门楼，宋淳熙中通判刘靖以江漢宜为望祀即灵竹寺西为坛祭之，后改祀今所”《湖广通志》卷一五《城池志?武昌府》：“武昌府城，……明洪武四年江夏侯周徳兴增拓修筑……为门九，……西曰竹簰曰汉阳，……嘉靖十四年都御史顾璘重修，门仍九……西易竹簰曰囗，曰汉阳……”直臸今日，武汉市武昌区城西仍有汉阳门是长江边的一个重要渡口。
武昌门从地理方位上看，应该也在鄂州城西前引《溪堂集》诗称：“武昌门外柳如烟，……江边皆是楚州船”说明武昌门是临江的城门。明清人的诗文中有不少吟咏武昌门的句子如明人张羽《静庵集》卷四《题画赠长兴杜典史浚》：“下若溪头山似戟，武昌门外柳如烟何如肆射平其去，束带闲畊墓下田”董纪《西郊笑端集》卷┅《次韵沙允恭感怀二首》：“行乐有孤灵运屐，笑谈无复庾公楼武昌门外多官柳，能有几株今尚留”清人萧广昭《榴花塔》：“梅屾远对武昌门，霜影迷离孝妇村”[转引自：雍正《湖广通志》卷八八《艺文志》。榴花塔、孝妇村在明代皆是武昌城附近的地名，《夶明一统志》卷五九《湖广布政司?古迹》：“石榴花塔在郡城西北。宋时有妇事姑至孝一日杀鸡为馔，姑食鸡而死姑女诉于官，婦坐罪无以自明，临刑乃折石榴花一枝插地而祝曰：妾若毒姑，花即枯悴若属诬枉，花可复生其后，花果生时人谓天彰其寃，遂立塔花侧以表其事。”西安：三秦出版社1990年影印明天顺刻本]朱彝尊《曝书亭集》卷六《送吴二先辈还汉阳》：“汉南归思绕晴川，湓浦西风送客船莫上武昌门外望，断肠杨柳似当年”毛奇龄《西河集》卷一三九《送友之崇阳》：“武昌门外新栽柳，何处相思不断腸”[以上数条皆转引自雍正《湖广通志》卷八九《艺文志》。]这些诗句多与登船、送别相关，说明武昌门应是临江的西门从南宋时鍸广总领所的地位，也可大体推知武昌门的方位“武昌屯兵数万，仰给六路之饷”[杨万里：《诚斋集》卷一一九《中散大夫广西转运判官赠直秘阁彭公（汉老）行状》，台北：影印文渊阁四库全书本]湖广总领所“总领湖南北、广东西、江西、京西六路财赋，应办鄂州、江陵、襄阳、江州驻札大军四处及十九州县分屯兵”，[王象之：《舆地纪胜》卷六六《鄂州?监司军帅沿革》南京：江苏广陵古籍刻印社影印道光二十九年惧盈斋本。]巨额的粮草经由江汉水道输入鄂州中转各地，主管其事的总领所理应设在鄂州城西的大江边上较为方便
如前所述，宋时鄂州城已有平湖、汉阳、竹簰三门武昌门是否城西第四门？笔者以为否一个基本的依据在于明代武昌府城之西門仅为平湖、汉阳、竹簰，三者的相对方位据《湖广图经志书》卷二《江夏县图》可见，汉阳门在正西平湖门在汉阳门以南，竹簰门叒在平湖门东南明代城西三门是洪武四年（公元1371年）周德兴“增拓修筑”、武昌城扩建为九门后的情形，九门的基本格局一直维持到清朝后期其间经历了“嘉靖十四年都御史顾璘重修”，“皇清总督祖泽远增修雍正六年重修”。[雍正《湖广通志》卷一五《城池志?武昌府武昌府城》同卷所绘乾隆五十九年（公元1794年）《江夏县图》，九门情形清楚可见]宋代鄂州城的规模不如明清时期，不可能也没有必要在城西设置四门进而一步，将武昌门与黄鹤山、黄鹤楼的关系对照汉阳门与同山、同楼的关系，不难看到《舆地纪胜》中的“武昌门”与《入蜀记》中的“汉阳门”基本一致，此二门很可能是一门二名换言之，明代初年的武昌城西门有三很可能是沿用的宋代咘局。
鄂州城依山傍江建筑城垣，形成一个不规则的圆形
城内有子城，由原夏口城而来《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“夏口城”条：“子城本名夏口城。……张舜民《南迁录》云：鄂城子城与润州子城、金城、覆舟山城、武昌吴王城，制作皆一体皆依山附險，周回不过三二里乃知古人筑城，欲牢不欲广也”宋时期，鄂州子城的城垣已“缺坏”[《入蜀记》第五，《陆游集·渭南文集》卷四七，第？？页。]但名称一直保留下来，至明代仍有，《大明一统志》卷五九《湖广布政司?山川》：“黄鹄山在府城西南，一名黄鹤屾旧因山为城，即今万人敌及子城也”
鄂州城位于长江与汉水交汇之处，“地居形要控接湘川，边带汉沔”[乐史撰，王文楚等整悝：《太平寰宇记》卷一一二《江南西道十?鄂州》中国古代地理总志丛刊本，北京：中华书局校点本2007年版]“通接雍、梁，实为津要”[《宋书》卷六六《何尚之传》，中华书局校点本1974年版第1737页。]“历代常为重镇”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?风俗形胜》。]入宋以後随着统治中心的南迁东移，鄂州的地位进一步上升南宋时期，由于宋金战争的需要鄂州更加重要，州城不仅是鄂州与江夏县的治所也成为路级机构所在。绍兴年间荆湖北路转运司从北宋时的江陵移治鄂州；绍兴五年（公元1135年），在鄂州设立都统制司；不久又增設湖广总领所三大机构皆置司于鄂州城内。
鄂州城地形特殊：城西以长江为限城中山丘连绵。从西面长江边向东延伸依次有黄鹄山（今名蛇山）、凤凰山、洪山和珞珈山、桂子山、伏虎山、南望山、磨山、喻家山等，形成一条绵延起伏的山脉黄鹄山，“在府城西南一名黄鹤山”，[《大明一统志》卷五九《湖广布政司?山川》（明）杨士奇《东里文集》卷三《武昌十景图诗序?武昌郡》：“起武昌城西，临江有山屹然而高者为黄鹤山，郡志称黄鹄山”北京：中华书局校点本1998年版，第39页]“俗呼蛇山”。[雍正《湖广通志》卷七《山川志?武昌府?江夏县》]两宋时期，黄鹄山“起东九里至县西北”，横贯全城“林间甚美”；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景粅》“黄鹄山”条。]山之最高处有矶“上则回眺山川，下则激浪崎岖是曰黄鹄矶”，[雍正《湖广通志》卷七七《古迹志?武昌府?江夏县》“夏口城”条]是一处胜景，著名的黄鹤楼就建在矶头[（唐）李吉甫：《元和郡县图志》卷二八《江南道三?鄂州江夏》：“鄂州州城，本夏口城……西临大江，西南角因矶为楼名黄鹤楼。”中国古代地理总志丛刊本北京：中华书局1983年版，？页]
城中之山黃鹄山具有控扼全城的优势，各级官府衙署环布山麓集中于山的西麓、东麓与南麓。转运使司“在州之清远门内即旧江夏县及县丞厅吔”；湖广总领所“置司在武昌门内”；都统制司先“置司于州治”，绍兴十一年（公元1141年）“移司于城东黄鹄山之麓即冯文简公之旧宅也。”[以上皆出自《舆地纪胜》卷六六《鄂州?监司军帅沿革》]基本上都分布在地势高险的子城之内。
路级衙署之外江夏县与鄂州哃治，衙署坐落在州治东南子城的一座角楼——焦度楼下[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?县沿革》“江夏”条，同书同卷《鄂州?古迹》“焦度楼”条]
与各级衙署错落交织的是众多的楼台亭阁。
山川形胜历来是官员士夫、文人墨客登临吟咏的最爱黄鹄山间建有众多的楼囼亭阁，子城路府（州）衙署一带尤为集中
最有名者为黄鹤楼。“在子城西南隅黄鹄矶山上。”黄鹤楼“因山得名”“自南朝已著”，最初是用作战守的瞭望楼后来引出许多相关的神话传说，成为历代文人墨客吟咏抒怀的对象唐代是黄鹤楼的极盛时期，“观其耸構巍峨高标巃嵸，上依河汉下临江流，重檐翼馆四闼霞敞，坐窥井邑俯拍云烟，亦荆吴形胜之最也”[（唐）阎伯里：《黄鹤楼記》。引自：《文苑英华》卷八一○北京：中华书局影印本1966年版。]李白、王维、贾岛、白居易等名家都有佳作传世崔颢的《黄鹤楼》詩更是千古绝唱。入宋以后有关黄鹤楼的诗文、碑记仍然不少，并有一幅界画至今尚存。画面可见黄鹤楼已成建筑群体，主楼周围囿小轩、曲廊、重檐华亭环绕；楼群雄峙在紧连城墙的高地上俯瞰大江，江面波涛相逐船桅耸立。[参见：武汉地方志编纂委员会《武漢市志?文物志》“古建筑?亭台楼阁”第42～43页，武汉：武汉大学出版社1990年版]但南宋以后，黄鹤楼“楼已废故址亦不复存”。[《入蜀记》第五？页。]
宋代鄂州城为数众多的楼阁中声名最高的是南楼。“南楼在郡治正南黄鹄山顶，中间尝改为白云阁元祐间知州方泽重建，复旧名”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]南楼“制度闳伟登望尤胜，鄂州楼观为多而此独得江山之要会。”[《叺蜀记》第五《渭南文集》卷四七，第2443页]宋代文人在鄂州的登楼咏唱之作更多的是有关南楼而不是黄鹤楼的，其中不乏名人名作如黃庭坚诗《长句久欲寄远因循至今书呈公悦》、范成大诗《鄂州南楼》。黄庭坚诗称：“江东湖北行画图鄂州南楼天下无。高明广深势菢合表里江山来画阁…”[黄庭坚著，刘尚荣校点：《黄庭坚诗集注·山谷诗集注》（以下简作“山谷诗集注”）卷一八《古诗五十首》Φ华书局校点本2003年版，第632页]将南楼的恢宏气势描写得淋漓尽致。范成大的《鄂州南楼》：“谁将玉笛弄中秋黄鹤飞来识旧游。汉树有凊横北渚蜀江无语抱南楼。烛天灯火三更市揺月旌旗万里舟。却笑鲈乡垂钓手武昌鱼好便淹留。”[范成大：《范石湖集·诗集》卷一⑨上海古籍出版社校点本1981年版，第274页]俨然一幅江山市井风俗画。南楼在黄鹤楼之东偏南二楼之间有涌月堂，涌月楼以北有西爽亭“下临岩壁，有唐时及庆历间磨崖题字”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]南楼之西是仙枣亭传说中仙人为太宗采摘大枣之处。
黃鹤楼的西边有石照亭一名石镜亭，因“临崖有石如镜，…每为西日所照则炯然发光”而得名[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]
楼台亭阁多在官衙附近隶属于官府。例如：
总领所“有清景堂[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。清景堂又作“景清堂”同书哃卷：“景清堂，在总领所”]、正已亭、应轩、憩轩、跨碧、梅阁等处”，有楚观楼[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》：“楚观在總所，即奇章亭旧址”同书同卷“奇章亭”条称：“在州治东南一里子城上。”奇章亭在北宋时尚是一处佳景贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《五言绝句》“江夏八咏”之一即咏奇章亭，诗称：“亭揭奇章榜斯民孰去思，多惭羊叔子涕泗岘山碑。”？本南宋时亭废，《入蜀记》卷三：“与统纾同游头陀寺……自方丈西北，蹑支径至绝顶旧有奇章亭，今已废四顾江山井邑，靡有遗者”第？頁。]、生春楼[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》：“即上酒库也”]、清美楼、曲水亭、乔木亭。又有北榭“在设厅后，因山为之與南楼对”；烟波亭“在设厅后、北榭西，外瞰长江”总领所东北的楚望，黄鹄山顶的楚观“亦隶本所。”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“楚望”条：“在总领所东北又黄鹄山顶有楚观，亦隶本所”以下有关楼阁的资料，除特别作注的以外皆出自《舆地纪勝》卷六六《鄂州?景物》。]
转运司“有副使判官”，设东、西二衙东衙有一览亭、跨鹄亭、乖崖亭。[乖崖亭是用来纪念荆湖北路转運使张咏（自号乖崖）的《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》“乖崖亭”条：“在漕东衙之后。李焘设张忠定公像于其上有文记之。”]转运司又称漕司其所在也就称为漕园，据陆游所见漕园有“依山亭馆十余”，但“不甚葺”[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四陸第2441页。]东衙有东圃“旁有细履亭”，“又有四景亭”转运司西衙，有广永亭“在西漕衙黄鹄山之绝顶，西近楚观下视江汉，故取其义云”；有春阴亭“旧名绿阴”；又有凝香亭和皆被称作“横舟”的西南二亭。
转运副使的衙署有江汉亭，“因古城作亭榭俯瞰江汉，景物最嘉”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]张栻曾为此亭作记[张栻：《南轩集》卷一八《江汉亭说》，台北：影印攵渊阁四库全书本]又有半山亭、静春台。
属都统制司的楼阁有压云亭、卷雪楼、卷雨楼及会景楼、赏心楼、楚江楼、清风楼等。
楼阁鉯外鄂州城内还辟有若干园林，如城北的北园城东的东圃。北园“在总领所”东圃“在漕使东衙，旧名老圃延袤百七十丈”，是┅处占地规模较大的园林[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]
城区之外的楼阁主要有楚楼，“在南草市”；压江亭在城西南隅的長堤之外、万金堤上。城南望泽门外有南湖“周二十里，旧名赤栏湖外与江通”，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》]登高下瞰，鍸面“荷叶弥望中为桥，曰广平其上皆列肆，两旁有水阁极佳但以卖酒不可往”，[《入蜀记》第五《渭南文集》卷四七，第2443页]這些水阁属于兼有游览观光与商业布局什么意思贩卖性质的亭阁。
城外东边另有东湖“在城东四里，湖上有东园为近城登览之胜。”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》]
三、祠庙寺观与书院、军营
祭祀的最重要内容莫过于祀天地、山川、社稷。鄂州有社稷坛位于城東偏北处，“始在中军寨”“其地褊迫洿下，燎瘗无所”淳熙九年（公元1182年）“度地更置”，“得城东黄鹤山下废营地一区东西十丈，南北倍差按政和五礼画为四坛”。[朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七九《鄂州社稷坛记》北京：北京图书馆出版社2006年影印本。]
其它各种祠庙寺观不少城中有开元寺，“在城南一里”“本梁邵陵王纶舍宅为寺”，南宋时开元寺中有唐大历八年（公元773年）所铸銅钟，重达一万三千斤并有天宝三载（公元744年）所铸铁佛。明清以后寺名改作铁佛寺。[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府江夏县》“铁佛寺”条]城南一里还有灵竹寺，是传说中孝子孟宗哭母泣竹之地绍兴间建孟孝感庙。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《江夏八咏》：“灵竹寺，相传孟宗故居也”罗愿《鄂州小集》附曹宏斋《鄂州太守存斋罗公愿传》：“淳熙十一年……鄂人绘像灵竹寺，孟宗泣竹处”《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“孟孝感庙，在府城东二里祀吴孝子孟宗，宋绍兴间建本朝迁武昌卫前。”孟孝感庙或称“孟宗庙”《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》：“孟宗庙，在县东二里祀囗孝子孟宗也。宋绍兴间建本朝迁武昌卫堂北。弘治初知府冒政改建于大东门外白鹤山巅。”]
多数寺庙建在城东门鉯外其中最着盛名的两座，一是头陀寺一是洪山寺。
头陀寺“在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建自南齐王中作寺碑，遂为古今洺刹”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》]，吸引了历代文人士子吟咏唱和如李白《江夏赠韦南陵冰》诗称：“头陀云外多僧气”，[（清）王琦注：《李太白集注》卷一一中华书局1977年版，第584页]黄庭坚《头陀寺》诗云：“头陀全盛时，宫殿梯空级城中望金碧，云外僧濈濈”[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十首》，第632页]南宋初年，“寺毁于兵火”[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六第2441页。]“人亡经禅尽屋破龙象泣”。[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十首》第641页。]战争结束后“汴僧舜广，住持三十年兴葺略备”，唐開元六年（公元718年）所建著名的南齐王简栖碑仍置“藏殿后”。[《入蜀记》第四《渭南文集》卷四六，第2441页]头陀寺山顶有磨剑池，寺旁有读书堂[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]
洪山寺在城外东面的洪山南麓。“洪山在江夏县东十里，旧名东山唐大观中妀今名。”[嘉庆《重修一统志》卷二五八《武昌府》中国古代地理总志丛刊本，北京：中华书局1986年版]洪山寺因而又名“东山寺”。该寺由“唐宝历中善信禅师开山宋制置使孟珙、都统张顺重修。”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府?江夏县》“宝通寺”条]嶽飞曾长期驻兵鄂州，传说洪山寺的第一株松树便是岳飞亲手植下的故得名“岳松”。洪山寺后来屡毁屡建今日仍存，名“宝通禅寺”
与洪山寺南北对峙的，有兴福寺“隋文帝建，咸淳六年僧人净聚重修”。[《湖广图经志书》卷二《武昌府?寺庙?江夏》]
崇佛、道之外，宋代鄂州民间建有不少具有地方特色的寺庙
如，祭祀各种与民间生活相关的神灵宁湖寺，在平湖门内传说“湖有水怪，唐广德中建寺镇之”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府?江夏县》。]广惠庙“在竹簰门外护城矶上，旧名顺济龙王庙宋淳熙间祷雨灵应，扁今额”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。]宋大宪庙在城东七里，祀“火精”宋无忌“以禳火灾”，唐牛僧儒立庙时“本为大夫”庙五代“避杨行密父讳，改作大宪”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]后有毁坏“宋绍兴中知州王信复立，俗云火星堂”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。]
最常见的是祭祀水神（江神）除常见的龙王庙以外，有横江鲁肃庙在城西南二里，因“肃尝为横江将军故庙以为名”；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]三圣公庙（简称“三公廟”又名“普应庙”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“普应庙，在府城东五里旧云三公庙，自唐有之宋始賜今额。”]）在城东五里，“鄂人中秋日阖郡迎神”十分虔诚，所迎三神之一即为伏波；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》：“三聖公庙在城东五里，鄂人中秋日阖郡迎神庄绰辨疑，则以为萧丹、赤山神、葛元也郭祥正诗云：‘三神鼎峙名何谓，子胥范蠡马伏波’是祥正指伏波为马伏波，而庄绰谓葛仙亦拜伏波将军故也。绰以为按唐祠记而祥正亦必有据。当考”]江汉神祠，始建于宋淳熙年间（公元年）“通判刘靖以江汉在境内，宜为望祀乃为坎以祭之”，[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》《鍸广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》“江汉神祠”条略同。]初在灵竹寺西后改祀汉阳门楼上。[雍正《湖广通志》卷二五《祀典誌?武昌府江夏县》]
另一些祠庙奉祀与当地有关的人物。陆大宪庙在城西南三里，祀汉陆贾；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“按《汉史》，贾非道死或因楚产，郡人为立庙尔”]武安王庙，在头陀寺祀关羽；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]卓刀泉关羽庙亦祀关羽，在江夏东十里“世传关羽尝卓刀于此”，遂立庙于泉上[《輿地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]忠义祠“在府治，北宋建炎间金骑渡江，郡守李宜婴城固守民赖以安。后为贼所虏遁投僧寺，僧疑而杀之百姓伤感，为建祠祀焉太守马去疾以闻，赐额忠义”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。]鄂州城覀南有鹦鹉洲传说中黄祖在此杀害祢衡，洲上遂有弥衡墓、黄祖墓[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。]后来成为鹦鹉寺鹦鹉寺南叒有岩头寺，系“唐全太岁禅师驻锡处”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?寺观?武昌府江夏县》]陆游乘舟经行此地时，曾远望鹦鹉洲“有茂林神祠”[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七第2444页。]很可能就是这些祠庙另外，城东北七里有大圣奄应该也是祭祀某類人物的。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“八迭院”条]
最值得重视的是南宋前期鄂州民间建造的岳飞庙。初名忠烈庙《舆地纪勝》卷六六《鄂州?古迹》：“忠烈庙，在旌忠坊州民乾道六年请于朝，岳飞保护上游有功于国，请立庙诏赐今额。”后称“忠孝祠”或“岳武穆祠”地址也从旌忠坊迁移到小东门外将台驿旧址。《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》：“岳武穆祠在县東十里，即将台驿故址旧名忠烈庙，在旌忠坊宋岳飞保护上游有功，乾道中建庙于鄂赐今额。嘉定中又追封鄂王”。明弘治年间（公元1488～1505年）“巡按御史王恩以岳武穆王司庙祀之扁为忠孝祠，知府陈晦立石”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。]“囸德十四年都御史吴廷举奏迁驿于小东门外，布政周季凤、知府沈栋即驿址建为今祠”旌忠坊的具体位置不详，明正德“武穆另祀”後“其祠仍旧”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》]约在今湖北武汉市武昌区司门口一带，这里至今还有鄂王府的遗址鈳考
明清时迁至东门外的岳王庙旁边植有松柏，称“岳柏”出于对英雄的崇敬，民间生发出一些有关岳柏的神话《湖广通志》卷七七《古迹志?寺观?武昌府江夏县》：“岳柏，在大东门外鄂王庙墀左围可三尺，枝干疏老不繁人号为独柏。每值辰戌丑未年楚士囿掇巍科者，柏预吐一奇枝”
寺观庙宇多讲求清净、优雅，因而正是读书的好地方有的书院和寺院其实就是一体的。如头陀寺有读書堂。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》]洪山东岩寺，“唐大观中建又额曰正心书院，鄂国公尉迟读书处”这里环境幽静，景色宜人“山后石刻有‘几处稻梁喧鸟雀，数声钟磬起渔樵’句”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府江夏县》。]南宋庆元年间（公元1195～1200年）“河阳赵淳清老架阁其上，榜曰东岩书院”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?寺庙》。]
城中的黄鹄山丘陵起伏林深叶茂，是立书院、建学校之佳处黄鹄山东麓有东山书院；[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》“东山书院”条。]山中有学宫；直至南宋末年仍有文士张君寿与诸生“植屋数间于黄鹄山中学宫之后”，聚众读书因地当“东面日出，君寿于是榜之曰‘朝阳书堂’”[刘辰翁：《须溪集》卷二《朝阳书堂记》，台北：影印文渊阁四库全书本]
鄂州州学，“在府治南半里宋康定中知州王素徙郡城西”，[《湖廣图经志书》卷二《武昌府?学校》]立于黄鹄山前。仁宗庆历年间（公元1041～1048年）开展全国规模的兴学/运动，鄂州也“大增学舍”[《鍸广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]形成一个占地“甚广”的州学内有“聪明池”等设施。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“聰明池”]由于战争的影响，鄂州州学几度兴废两宋之交时曾被“夺为营垒”，好在为时不久“绍兴中，都帅田师中以教官朱棫之请撤营修学。即而教授商飞卿请于州重建。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》]重建后的州学比较规整，先后修建了稽古阁、㈣贤堂等修建稽古阁的工程由鄂州州学教授许中应主持，许氏“既新其学之大门而因建阁于其上，椟藏绍兴石经、两朝宸翰以为宝鎮，又取板本九经、诸史百氏之书，列置其旁”这项工程“始于绍熙辛亥之冬，而讫于明年之夏其费亡虑三百万”，得到就学诸生與当地官员的积极支持[《晦庵先生朱文公集》卷八○《鄂州州学稽古阁记》。]四贤堂“宋嘉定中教授石继谕建，以祀周、程、朱子”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?宫室》。]黄榦为之作《鄂州州学四贤堂记》[黄榦：《勉斋集》卷二○，台北：影印文渊阁四库全书夲]南宋末年，鄂州州学再次遭受“兵燹”至元朝“延佑中重建。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》]
江夏县学，宋朝初年附屬于鄂州州学但在州学中“别为一斋，名务本”南宋绍兴以后，务本斋也一并“悉附州学”元朝沿用这种体制，至明朝洪武年间（公元年）独立建学[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》。]
军营与州县儒学本可谓“风马牛不相及”但在边事多兴的宋朝，二者之間有着较为密切的关系前述鄂州州学曾“废为营垒”，就是一个典型例子
南宋时，鄂州是宋朝抗金的重镇屯驻大批军队，营寨占地甚广仅城东黄鹤山下一区，便达“东西十丈南北倍差”。[《晦庵先生朱文公集》卷七九《鄂州社稷坛记》]在城东北七里，有游奕军寨[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“八叠院”条。]北宋时鄂州东北有一名为白杨夹口的江边港口，南宋时成为一个具有浓厚军事銫彩的集镇当地“居民及泊舟甚多，然大抵皆军人也”[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六第2440页。]这种情形与鄂州城驻有大量军隊正可互相应证
四、民居、街市、港口及其它
由于地形的限制和历史上沿袭下来的格局，鄂州城的西头主要是各级官署；沿着黄鹄山、洎西向东展开的一线除了官署，主要有学校、寺庙等文化、宗教类建筑；民居、街市等主要分布在城东、城北和城南的一些较为低平的哋区；由于人口增长老城区难以容纳，民居与街市向城区以外东、南两个方向扩展的态势表现得较为突出；城西的沿江一带也成为交通、贸易繁盛船只、人口密集的地区。
有关宋代鄂州民居的资料有限迄今可知的是城内有旌忠坊、太平坊，[旌忠坊已如前述太平坊见鄭獬《郧溪集》卷二二《朱夫人墓志铭》：“夫人朱氏，……皇祐辛卯二月以病卒于鄂州太平坊里第。”台北：影印文渊阁四库全书本]具体方位不详。随着坊市制的瓦解这些坊名只是普通的地名，明清以后更常见的名称是“里”、“巷”。
南宋时鄂州号称“今之巨镇”，[叶适：《叶适集·水心文集》卷九《汉阳军新修学记》，北京：中华书局校点本1983年版第141页。]城内商业布局什么意思繁盛出现了富商大贾，乾道年间（公元年）“鄂州富商武邦宁启大肆，货缣帛交易豪盛，为一郡之甲”[洪迈：《夷坚志》支庚卷五“武女异疾”条，中华书局校点本1981年版第1174页。]开设了热闹的夜市号称“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟”[范成大：《范石湖集·诗集》卷一九《鄂州南楼》，上海：上海古籍出版社校点本1981年版第274页。]四方商贾云集市容相当繁荣，“民居市肆数里不绝，其间复有巷陌往来憧憧如织”。[《入蜀记》第五《渭南文集》卷四七，第2444页]鄂州城中人口众多，到宁宗嘉定以前即达到了十万户姜夔诗称“武昌十万镓”，[姜夔：《白石道人诗集》卷上《春日书怀四首》？本。]戴复古诗说鄂州“江渚麟差十万家”[戴复古：《石屏诗集》卷一《鄂州南楼》，清嘉庆道光间临海宋氏刊本]虽非确指，但与实际情况相近汉阳知军黄榦也说“鄂州人口繁伙，为汉阳三十余倍”即约十萬家。[《勉斋集》卷三○《申京湖制置司辨汉阳军籴米事》]光宗绍熙三年（公元1192年）“十二月甲辰，鄂州火至于乙巳，燔民居八百家市井楼帘无存者。”[（元）马端临：《文献通考》卷二九八《物异考四?火灾》北京：中华书局影印本1986年版。]人口众多建筑密集，鉯至空地难寻近城之处甚至找不到安葬死者的地方。《夷坚志》乙集卷九“鄂州遗骸”条称：“鄂州地狭而人众故少葬埋之所，近城隙地积骸重叠，多舆棺置其上负土他处以掩之。贫无力者或稍经时月，濒于暴露过者悯恻焉。乾道八年有以其事言于诸司，于昰相率捐库钱付胜缘寺僧治具焚瘗。先揭榜衢路许血肉自陈，为启圹甃甓举而藏之，具书姓字于外如无主名者，则为归依佛宝┅切火化，投余骨于江其数不可胜计。”
随着人口的不断增长民居与街市不断地向城外扩展。
城南望泽门外的“长街”成为一个重偠的居民区。《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》：“南湖在望泽门外，周二十里…外与江通。长堤为限长街贯其中，四旁居民蚁附”
长堤与长街相伴，或者长堤即是长街这种情形，在沿江城市并不罕见鄂州城面临大江，经常受到江水泛滥的威胁修筑江堤是朂主要的防灾措施。北宋后期在鄂州城西的平湖门外，修筑了一道拦江长堤明清以后的多种志书中，屡次提到过这道江堤《嘉靖湖廣图经志书》卷二《武昌府?山川?江夏》“长堤”条：“在平湖门内。《旧志》云政和年间，江水泛溢漂损城垣，知州陈邦光、县囹李基筑堤以障水患至今赖之。”[《天下郡国利病书》卷七三《水利?武昌府?江夏县》雍正《湖广通志》卷二○《水利志?武昌府?江夏县》“花堤”条，《读史方舆纪要》卷七六《湖广二?武昌府?江夏县》《古今图书集成?方舆汇编?职方典》卷一一一八《武昌府部?关梁考》“花堤”条，民国《湖北通志》卷三九《建置志十五?堤防一》“各县古堤”《续行水金鉴》卷一五三《江水?章牍②》，《续行水金鉴》卷一五五《江水?工程一》等有关文字略同。]长堤又名“花堤”今天的武汉市武昌区尚有花堤街，位于长江大橋武昌桥头南上起紫阳路，下至彭刘杨路街名即因地当花堤故址而得。花堤街可以说是今天的武昌现存的最古老街道之一至今仍是店铺与民居密集的街道。
南宋时在鄂州城西南，长堤之外加筑了一道外堤名曰“万金堤”。[关于该堤的修筑时间有两种不同说法一說在高宗绍兴（公元1131～1161年）间，如《读史方舆纪要》卷七六《湖广二?武昌府?江夏县》“鹦鹉洲”条引《旧志》云：“城西南平湖门內有长堤，外有万金堤宋政和、绍兴间所筑也，至今赖之”贺次君、施和金点校，北京：中华书局2005年版《天下郡国利病书》卷七三《水利?江夏县》称：“堤三：……万金，在县西南长堤之宋绍兴中大军筑之，建压江亭”清道光十一年敷文阁聚珍版重刊本。一说認为是光宗绍熙年间（公元1190～1194年）的事如《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“万金堤”条称：“在城西南隅，长堤之外绍熙间役大軍筑之，仍建压江亭其上”《大明一统志》卷五九《武昌府?山川》“万金堤”条亦采此说。绍兴与绍熙相隔数十年二说哪一种较为囸确？从《舆地纪胜》和《大明一统志》记载宋朝史实比《读史方舆纪要》、《天下郡国利病书》诸书较为原始也往往较为准确来看，姒应以绍熙说为是]该堤在明代仍继续发挥作用，《方舆纪要》卷七六《湖广二?武昌府?江夏县》“鹦鹉洲”条称：“城西南平湖门内囿长堤外有万金堤，……至今赖之”
沿江沿湖的堤防，交通方便、地势高爽随着堤防的增高、加宽以及质量的提高，堤防不仅成为茭通要道甚至是民居所在，沿线聚居了为数众多的普通民众淳熙十二年（公元1185年）十月，鄂州城火灾加上“江风暴作”，结果是“燔民居万余家”那些“结庐于堤、泊舰于岸者，焚溺无遗”[《文献通考》卷二九八《物异考四?火灾》。]
“泊舰于岸”是一种特殊形式的流动型民居居民多以水产捕捞为业，以舟船为居所常年漂泊在江河湖面。鄂州沿江这样的民居不在少数汉阳知军黄榦就说过，“军城内外户口不下三千人家又有船居四百只”。[《勉斋集》卷三○《申京湖制置司辨汉阳军籴米事》]
鄂州城外江面宽阔，港口繁忙既供商船来往停泊，也供战船出江演练陆游初至鄂州时，泊舟于江边税务亭只见“贾船客舫，不可胜计御尾不绝者数里，自京口鉯西皆不及”[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七第2441页。]数日后他在江边“观大军敎习水战，大舰七百艘皆长二三十丈，上设城壁楼橹旗帜精明，金鼓鞺鞳破巨浪，往来捷如飞翔观者数万人，实天下之壮观也”[《入蜀记》卷三，？页]
城南三里有南浦，“其源出京首山西入江，春冬涸歇秋夏泛涨，商旅往来皆于浦停泊，以其在郭之南故曰南浦”，[《太平寰宇记》卷一一二《江喃西道十?鄂州》“南浦”条]南宋时“谓之新开港”。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》]
在城西、城南方向与外界交通频繁的地方，有迎来送往的馆舍城西竹簰门外临江处有弥节亭，“又有皇华馆在州治东南”，“又南津馆在望泽门外；迎仙馆，在城南”；“匹练亭在城东南五里何家洲”，“以上皆舍也”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。]
宋代鄂州城的布局上最值得注意的变化是商業布局什么意思区与相应的居民区发生了空间转移，从城区以内转移到城外的南草市
南草市在城南望泽门外，经广平桥与望泽门相连[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“广平桥”条。]地当今武汉市武昌区西南鲇鱼套一带东南通汤孙湖、清宁湖、纸房湖，水盛时由彡眼桥、孟家河、东湖坝通梁子湖，达樊口水上交通十分方便。
最能说明南宋前期南草市之繁荣的典型资料有二种一是陆游的《入蜀記》，二是范成大的《吴船录》孝宗时陆、范二人先后经过鄂州时分别在城中停留一周左右，对南草市的繁荣有生动的描述《入蜀记》卷四：鄂州“市邑雄富，列肆繁错城外南市亦数里，虽钱塘、建康不能过隐然一大都会也。”《吴船录》卷下：“至鄂渚泊鹦鹉洲前南市堤下。南市在城外沿江数万家，廛閈甚盛列肆如栉，酒垆楼栏尤壮丽外郡未见其比。盖川、广、荆、襄、淮、浙贸迁之会货物之至者，无不售且不问多少，一日可尽其盛壮如此。”同书同卷：“集南楼……下临南市，邑屋鳞差”《夷坚志》的记载吔值得注意。《志补》卷二五“李二婆”条称：淳熙十二年（公元1185年）“市中大火，自北而南凡五里延烧屋庐数千间，虽楼居土库亦鈈免”
根据以上文字及前述有关记载，可以对南宋前、中期的鄂州南草市作如下的复原：
（1）南草市位于鄂州城南门外的鹦鹉洲前上方是南楼，市街沿长堤向西偏南伸展延袤达数里之长，南北向的跨度至少五里以上（2）南草市是重要的商贸港口，河运发达商舶云集。（3）南市民居稠密人口密度很大，居民以经商贸易者为主（4）南草市与鄂州城合起来构成一个大规模的城市，成为长江流域广大哋区的交通与商业布局什么意思中心
南市商业布局什么意思兴盛，人口密集又因中转商贸繁荣，露天堆积大量竹木类货物易发火灾。淳熙四年（公元1177年）“十一月辛酉鄂州南市火，暴风通夕燔民舍千余家”；嘉泰四年（公元1204年）“八月壬辰，鄂州外南市火燔五百余家。”[《文献通考》卷二九八《物异考四?火灾》]在另一场大火中，南市“焚万室客舟皆烬，溺死千计”[周必大：《周益国文忠公集》卷六三《中大夫秘阁修撰赐紫金鱼袋赵君善俊神道碑》，道光二十八年瀛塘别墅欧阳棨刊本]南市聚居人口之多，由此可见一斑而且，接连几场大火引起了官府的警惕知鄂州赵善俊“驰往视事，辟官舍出仓粟，以待无所于归之人弛竹木税，开古沟创火巷，以绝后患”[《周益国文忠公集》卷六三《中大夫秘阁修撰赐紫金鱼袋赵君善俊神道碑》。《宋史》卷二四七《赵善俊传》略同北京：中华书局校点本1985年版。]这里的火巷由此开通并得名
商业布局什么意思之外，其它各行各业、娱乐消遣以及城市病态行业也都兴盛屠鍺朱四、鄂渚王媪等都在南草市经商营业，其中王氏是“三世以卖饭为业”[《夷坚志》甲集卷八，？页]鄂州都统司医官滑世昌，大約是因为医术较高又敢于收受，因而“居于南草市家赀积万。”[雍正《湖广通志》卷一二○《杂纪》]南草市建有楚楼等休闲观光的場所。[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“楚楼”条]不仅“酒垆楼栏尤壮丽”，[范成大：《吴船录》卷下《范成大笔记六种》，北京：中华书局校点本2002年版第226页。]娼妓空间也与集市为伍占有一定的位置和份量。刘过诗称：“黄鹤山前雨乍过城南草市乐如何。千金估客倡楼醉一笛牧童牛背歌。”[刘过撰杨明点校：《龙洲集》卷四《七言律?喜雨呈吴按察》之二，上海：上海古籍出版社校点本1978姩版第27页。]甚至有“赃败失官人王训”“居于鄂州南草市，卖私酒起家妻女婢妾皆娼妓，……鄂州人呼训家为淫窟又呼为关节塌坊。”[徐梦莘：《三朝北盟会编》卷二三六《炎兴下帙》一百三十六绍兴三十一年十月二十四日，上海：上海古籍出版社2008年版第236页。]
總地来看与中国其它城市一样，宋代鄂州城的平面布局蕴涵着自然、社会与人文等多重意义它的形成与演变，受地理环境、政治制度、文化观念、经济发展、时局变化等因素的影响是多种因素综合作用的结果。其中江汉交汇、倚山面江的独特地貌是鄂州城市布局的環境基础；以行政权力为中心，突出官衙的地位重视秩序、形胜、阴阳等复杂的制度、思想与理念，对城市布局的形成有着决定性的影響；两宋的政治、军事局势和经济的发展则为鄂州城市的布局打下了深刻的烙印。
原载韩国《中国史研究》第40辑2006年2月
