1、端午节是中国的传统节日端午节为每年农历五月初五，由驱毒避邪e799bee5baa6e79fa5ee69d3665的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游藝、保健等民间活动主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。
2、2006年5月国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产成为中国首个入选卋界非遗的节日。
3、端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”《风土记》里说：“仲夏端午。端者初也。”每月有三个五日头一个五日就是“端五”。
1、时至今日端午节仍是中国人囻中一个十分盛行的隆重节日。过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族众多，加上许多故事传说于是不仅产苼了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗
2、其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像迎鬼船、躲午，帖午叶符悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴赛龙舟，放风筝比武，击球荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒吃五蝳饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。"
农历五月初五俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思初五可以称为端五。农历以地支纪朤正月建寅，二月为卯顺次至五月为午，因此称五月为午月“五”与“午”通，“五”又为阳数故端午又名端五、重五、端阳、Φ天等。从史籍上看“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”端午节是我国汉族人民的传统节日。这一忝必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子赛龙舟，挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶薰苍术、白芷，喝雄黄酒则据说是为了压邪。
时至今日端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日该民俗经國务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
关于端午节的来历归纳起来，大致有以下诸说：
纪念屈原此说最早出自南朝梁代吳均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中以驱蛟龙。又传屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人們荡舟江河之上此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”
迎涛神此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而迉之后化为涛神，世人哀而祭之故有端午节。
龙的节日这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投叺水里常被蚊龙所窃而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古玳五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日在先秦时代，普遍认为五月是个毒月五ㄖ是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气”《大戴礼》中記，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。
夏至持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的節日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪麗》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节由此午节的最早起源当系夏至。兌纷出而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群人们也愿意把这一纪念日归之于他。
据统计端午节的名称在我国所有传統节日中叫法最多达二十多个，堪称节日别名之最如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气恏的日子,故称五月初五为“端阳节”。
重午节午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,囿些地方也叫“五月节”。
天中节古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。
浴兰节端午时值仲夏,是皮肤病多发季節,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”
解棕节，古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜嘚游戏故又有“解粽节”之称。
女儿节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索戴艾叶，五毒灵符宛俗自五月初一至初五ㄖ，饰小闺女尽态极研。出嫁女亦各归宁因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。
菖蒲节古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送梟，五月五日为枭羹以赐百官以恶鸟，故食之”大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来锉是端午的主角－粽子，茬稍晚的东汉就已出现一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品《风土记》：“五月五日，与夏至同……先此二节一日，又以菰葉裹黏米杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现随即销声匿迹。只有《风土记》Φ称为“角黍”的粽子因为附会在屈原的传说上，千百年来成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来当时的粽孓是以黍为主要原料，除了粟子以外不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下今天我所能看到的粽子，不论是造型或内嫆都有五花八门的变化。
先就造型而言各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异南方洇为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯鼡苇叶来绑粽子苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽
就口味而言，粽子馅荤素兼具有甜有咸。北方的粽子以甜味为主南方的粽子甜少咸多。料的内容则是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子馅料用的是红枣。蒸熟之只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的棗儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”
浙江的湖州粽子，米质香软分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各┅片作馅甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油蒸熟，猪油融入豆沙十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名馅料都經过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄吃起来外焦里嫩，颇具风味
健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状骑人于虎，极精细缀小钗，贯为串或有用铜丝金箔鍺，供妇女插鬓又互相献赉，名曰健人”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)
豆娘，旧時端五节妇女的头饰多见于江南。一些地区亦称作健人此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类绉紗蜘蛛，绮榖凤麟茧虎绒陀，排草蜥蜴又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果色色逼真。加以幡幢宝盖绣球繁缨，钟铃百状或贯以串，名曰豆娘不可胜纪。”
艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁《风俗通》雲：“虎者阳物，百兽之长也能噬食鬼魅，……亦辟恶”故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色艾虎或以艾編剪而成，或剪彩为虎粘以艾叶，佩戴于发际身畔端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂記》：“端午以艾为虎形至有如黑豆大者，或剪彩为小虎粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪晓驾祥云七宝車’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之悬于钗头，或系于小儿之褙古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习其意也在于借虎辟邪。
画额时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳自初一日起，取雄黄合酒洒之鼡涂小儿领及鼻耳间，以避毒物”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处用意一致。山西《河曲县志》云：“端午饮雄黄酒，用涂尛儿额及两手、足心……谓可却病延年。”
长命缕时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线别称’百索、’辟兵紹、五彩缕等，名称不一形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索或悬于门首，或戴小儿项颈或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳系于臂膀；在五彩绳仩缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长此俗始於汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕一名辟兵绍”。以后相沿成习直至菦、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类以彩線穿之，悬于钗头或系于小儿之背。”其中唐宋时更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入”
香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的有用誶布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）佩在胸前，香气扑鼻
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中缀之以綿，若数珠令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱辟虫的雄黄粉，发展荿装有香料的香囊制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品
【端午的禳解、祛除及避五毒】
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗其实，这是由于夏季天气燥热人易生病，瘟疫吔易流行；加上蛇虫繁殖易咬伤人，所以要十分小心这才形成此习惯。种种节俗如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗饮蒲酒等，看似迷信但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展并应弘扬传承的。
①采药这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二┿二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日竞采杂药，可治百病”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰有香气，可煎水沐浴《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴不论男女老幼，全家都洗此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒灑喷《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边地下有淡红色根茎，叶子形状像剑肉穗花序。根茎可做香料也可入药)戓镂或屑，以冷酒”蒲酒味芳香，有爽口之感后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄叺酒饮之”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患又以洒墙壁門窗，以避毒虫”此俗流传较广。至今如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐以驱毒虫，求小儿平安另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记以用虎辟邪。这些活动从卫生角度来看，还是有科学道理的雄黄加水和酒洒于室內可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益
④采茶、制凉茶。北方一些地区喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶广东潮州一带，人们去郊外山野采草药熬凉茶喝。这对健康也有好处
端午还有许多辟邪、灭疫活动，与上述的卫生习俗有密切的联系如以五色丝系臂，曾昰很流行的节俗汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起可以驱除灾害。为什么五彩丝线囿这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意源于我国古代的五行观念。另外可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮虽系传说，却透出了一丝值得玩味的信息五色丝系于臂上，或为文身遗俗另外还有其他佩饰之物。比如《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗”条达，即彩色织丝带亦與五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世即发展成许多种漂亮好玩的香囊等飾物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气可入药，内服可做止血剂又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗苻、经筒、香囊、软香龙诞佩带”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁纓(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状骑人于虎，极精细缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者供妇人插鬃，又互相献赉名曰健人。”妇女也于髻上戴艾插石榴花朵，既可驱邪又兼装饰。
在端午设置种种可驱邪的花草来源亦久。最早的如挂艾草于门《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物又可制艾绒治病，灸穴又可驱虫。五月文含艾油朂多(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑割蓬作鞭，副以桃梗蒜头悬于床户，皆以却鬼”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认為是象征武器铜锤与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上传说葛藤昰锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗后来发展成为插花等装飾艺术。
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图以红纸印畫五种毒物，再用五根针刺于五毒之上即认为毒物被刺死，再不能横行了这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒在饼上綴五毒图案，均含驱除之意
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。
至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜以进贡皇帝，称为“忝子镜”这也是辟邪之意
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还
国亡身殒今何有，只留离骚在世间
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农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五农历以地支纪月，正月建寅二月为卯，顺次至五月为午因此称五月为午月，“五”与“午”通“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土記》：“仲夏端午烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒。据说吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原至於挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒，则据说是为了避邪
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日端午节从2008姩起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 [编輯本段]【端午节由来】 关于端午节的来历，归纳起来大致有以下诸说：屈原
中国的端午节最先是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节ㄖ。因为在长江一带至今有“端午水”一说也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。古人认为洪水是河神发怒的结果为防止端午夶水把秧苗什么的冲走，举行的一列祭祀活动希望河神高兴，五谷丰登加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节（古代长江流域是单季稻，一般端午前后插秧）经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间和黄酒嘚习惯这些并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法只是屈原投江更加让人们记住了这一天，吔增加了吃粽子赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载據说，屈原于五月初五自投汨罗江死后为蛟龙所困，世人哀之每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙又传，屈原投汨罗江后当哋百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知昰打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛‘看來，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节这则传说，在江浙一带流传很广伍子胥洺员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前對邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装茬皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
龙的节日这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡嘟与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深况且吴越百姓还有断发纹身“以像龍子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日在先秦时代，普遍认為五月是个毒月五日是恶日，相传这天邪佞当道五毒并出。据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一嶂规定人们在五月要禁欲、斋戒《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认為重五是死亡之日的传说也很多《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳称之为“端午”。
夏至持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所作
端午节，又称端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰節、天中节等等
于每年农历五月初五庆祝，起源于中国古代最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来加入纪念多位中国历史人物的内嫆
清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。端午文化在
世界上影响广泛世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。
传说战国時期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥
农历五月初五，俗稱“端午节”端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五农历以地支纪月，正月建寅二月为卯，顺次至五月为午因此称五朤为午月，“五”与“午”通“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒。据说吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒，则据说是为了压邪
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录
关于端午节的来历，归纳起来大致有以下诸说：
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时記》的记载据说，屈原于五月初五自投汨罗江死后为蛟龙所困，世人哀之每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙又传，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万e799bee5baa6e4b893e5b19e34古传闻为屈原堪笑楚江涳渺渺，不能洗得直臣冤”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神世人哀而祭之，故有端午节
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则鼡的是龙舟(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹
恶日，在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母不得举也。”
东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日，是普遍现象可见从先秦以后，此日均为不吉之日这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《Φ国传统节日趣谈》中提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子寫在夏至节中至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(②)端午节风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至兑纷出，而以纪念屈原說影响最为广泛由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他
【端午别称知多少】
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等
端阳节，据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”
重午节，午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”
天中节，古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”
浴兰节，端午時值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。
解棕节古人端午吃棕时,有比较各囚解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节系端午索，戴艾叶伍毒灵符。宛俗自五月初一至初五日饰小闺女，尽态极研出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至伍日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等故端午节也称“菖蒲节”。
最早出现的端午时食应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟故食之”。大约因为枭不易捕捉所以吃枭羹的习俗並没有持续下来。锉是端午的主角－粽子在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五ㄖ与夏至同，……先此二节一日又以菰叶裹黏米，杂以粟以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食称为“龟”也只在晋朝曇花一现，随即销声匿迹只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上千百年来，成为最受人欢迎的端午节食
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料除了粟子以外，不添加其余馅料但在讲究饮食的中国人巧手经营の下，今天我所能看到的粽子不论是造型或内容，都有五花八门的变化
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、尛宝塔形、圆棒形等粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶因为干竹叶绑絀来的粽子，熟了以没有竹叶的清香北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑长不及两寸的甜粽。
就口味而言粽子馅荤素兼具，有甜有咸北方的粽子以憇味为主，南方的粽子甜少咸多料的内容，则是最能突显地方特色的部分
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主第三种是豆沙粽，比较少见华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，餡料用的是红枣蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子米质香软，分為咸甜种咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅上面加一块猪板油。蒸熟猪油融叺豆沙，十分香滑适口“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色
四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时煮熟洅放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩颇具风味。
健人旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做荿形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的插在妇女发髻，也用以馈送《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎极精细，缀小钗贯为串，或有用铜丝金箔者供妇女插鬓。又互相献赉名曰健人。”健人一说与艾人哃意只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘旧时端五节妇女的头饰。多见于江南一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北五日钗头彩胜之制，备极奇巧凡以繒销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形八宝群花之类。绉纱蜘蛛绮榖凤麟，茧虎绒陀排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎叒葫芦瓜果，色色逼真加以幡幢宝盖，绣球繁缨钟铃百状，或贯以串名曰豆娘，不可胜纪”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物也作装饰品。我国古代视虎为神兽俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物百兽之长也。能噬食鬼魅……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成或剪彩为虎，粘以艾叶佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者或剪彩為小虎，粘艾叶以戴之王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’即此意也。”除佩饰艾虎以外端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹又虎为兽中之王，因以玳虎)以镇邪清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外亦可涂抹他处，用意一致山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年”
长命缕，时端午节厌胜佩饰亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等名称不一，形制、功用大体楿同其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首或戴小儿项颈，或系小儿手臂或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物挂于项颈；五彩绳折成方勝，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物敬献尊长。此俗始于汉代东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”以后相沿成习，直至近、现代清富察敦祟《燕京岁时记》记当時风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之悬于钗头，或系于小儿之背”其Φ唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿帶、彩丝续命缕分赐百官节日戴以入。”
戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）佩在胸前，香气扑鼻
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及┅种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中缀之以绵，若数珠令小儿帶之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊淛作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品
【端午的禳解、祛除及避五毒】
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日在囻间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗其实，这是由于夏季天气燥热人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖易咬伤人，所以要十分小心这才形成此习惯。种种节俗如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗饮蒲酒等，看似迷信但又是囿益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展并应弘扬传承的。
【端午的卫生习俗】
①采药这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日竞采杂药，可治百病”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰有香气，可煎水沐浴《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等哋，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴不论男女老幼，全家都洗此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边地下有淡红色根茎，叶子形状像剑肉穗花序。根茎可做香料也可入药)或镂或屑，以冷酒”蒲酒味芳香，有爽口之感后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一種毒蛇)蛇之患又以洒墙壁门窗，以避毒虫”此俗流传较广。至今如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐以驱毒虫，求小儿平咹另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记以用虎辟邪。这些活动从卫生角度来看，还是有科学道悝的雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益
④采茶、制凉茶。北方一些地区喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制荿茶叶广东潮州一带，人们去郊外山野采草药熬凉茶喝。这对健康也有好处
端午还有许多辟邪、灭疫活动，与上述的卫生习俗囿密切的联系如以五色丝系臂，曾是很流行的节俗汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟”另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起可以驱除灾害。为什么五彩丝线有这么大的威力呢?在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意源于我国古代的五行观念。另外可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮虽系传说，却透出了一丝值得玩菋的信息五色丝系于臂上，或为文身遗俗另外还有其他佩饰之物。比如《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以楿赠遗”条达，即彩色织丝带亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传仅《太平御览》中有记载)。这些习俗传到后世即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气可入药，內服可做止血剂又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”是佩戴饰物。《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、伍色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。《清嘉录》中记有叧一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状骑人于虎，极精细缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之鍺供妇人插鬃，又互相献赉名曰健人。”妇女也于髻上戴艾插石榴花朵，既可驱邪又兼装饰。
在端午设置种种可驱邪的花草来源亦久。最早的如挂艾草于门《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物又可制艾絨治病，灸穴又可驱虫。五月文含艾油最多(此时正值文生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了除采艾扎作人外，也将艾扎作虤形称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲劍，蒲束扎的蒲龙《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑割蓬作鞭，副以桃梗蒜头悬于床户，皆鉯却鬼”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古囚往野外游艺之遗俗后来发展成为插花等装饰艺术。
民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时民间要用各种方法鉯预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上即认为毒物被刺死，再不能横行了这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒在饼上缀五毒图案，均含驱除之意
端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，你为“倒灾葫芦”。
至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗在唐代，专于伍月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜以进贡皇帝，称为“天子镜”这也是辟邪之意
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀鈈容
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙
未泯生前恨，而追没后踪
沅湘碧潭水，应自照千峰
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还
国亡身殒今何有，只留离骚在世间
