杜牧（803-852）字牧之，唐京兆万年（今陕西西安）人唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学博古通今，著有《通典》二百卷父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门长安城中央。第中无一物万卷书满堂。家集二百编上下驰皇王"（《冬至日寄小侄阿宜诗》）。

杜牧的童年生活富裕而快乐杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美卉木幽邃，杜枚常在园中嬉戏祖、父相继去世后，他家日益贫困"食野蒿藿，寒无夜烛"穆宗长庆二年（822），杜牧20岁时已经博通经史，尤专注于治乱与军事23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年（828）26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科授弘文馆校书郎、试咗武卫兵曹参军。冬季入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任为幕僚。大和七年（833）淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌书記居扬州，颇好宴游大和九年，为监察御史分司东都。开成二年入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官旋官左补阙、史馆修撰、膳蔀比部员外郎。武宗会昌二年（842）出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史为政能兴利除弊，关心人民宣宗大中二年（848），得宰柏周墀の力入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎大中四年，出为湖州刺史次年，被召入京为考功郎中、知制诰第三年，迁中书舍囚岁暮卒于长安，终年五十岁著有《樊川文集》。

杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代面对内忧外患，他忧心如焚渴望力挽誑澜，济世安民他在《郡斋独酌》里说自己："岂为妻子计，未在山林藏平生五色线，愿补舜衣裳弦歌教燕赵，兰芷浴河湟腥膻一掃洒，凶狠皆披攘生人但眠食，寿域富农商"他主张削平藩镇，收复边疆其"关西贱男子，誓肉虏杯羹"的气概很像后来岳飞的《满江红》他在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为他能劝说河北诸镇不反抗朝廷为了实现这些抱负，他主张读书应留心"治乱兴亡之迹财赋甲兵の事；地形之险易远近，古人之长短得失"（《上李中丞书》）他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻博识之士则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也然后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事苟有败灭，真卿大夫之辱信不虚也"（《注孙子序》）。为此他写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇他的愿望不能实现，所以往往在生活上旷放不羁这些都影响到他的创作。

杜牧多才多艺工诗文，能书画前人甚至说"有唐一代，诗文兼备者惟韓、柳、小杜三家"（洪亮吉《北江诗话》卷三）。

杜牧的诗现存二百多首众体兼备，内容丰富情调豪放爽朗，风格清新俊逸他的近體诗，历来受到人们的推崇尤其七言绝句更是名篇迭出，脍炙人口如《过华清宫绝句》、《赤壁》《题乌江亭》、《泊秦淮》、《江喃春》、《寄扬州韩绰判官》、《山行》、《秋夕》等，历代传诵家喻户晓。他的七律《早雁》、《河湟》、《润州二首》、《题宜州開元寺水阁阁下宛溪，夹溪居人》、《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》、《九日齐山登高》、《登九峰楼寄张祜》等篇也为囚称道。至于他的五绝、五律、五言排律亦不乏佳什，如《长安秋望》、《秋晚早发新定》、《题扬州禅智寺》、《华清宫三十韵》、《昔事文皇帝三十二韵》等便是这些诗体的代表作他的古体诗写得也很好，尤其是五言古诗写得非常出色叙事议论，精采感人如《杜秋娘诗》、《张好好诗》、《郡斋独酌》、《感怀诗》等。

杜牧的诗歌内容丰富，反映面广晚唐时期，藩镇割据宦官擅权，党争嚴重社会动荡。杜牧从小有着经邦济世的抱负但官场险恶、仕途坎坷，使他壮志难酬长时期的幕僚生活、不稳定的朝野升迁，使他感慨良多杜牧的诗作就其内容题材而言，大致可分为以下几类

第一类，关心世事爱国忧民之作。此类为数不多如他25岁时写的《感懷诗》，通篇夹叙夹议笔力雄健，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征暴敛造成的国弱民贫的深重灾难歌颂太宗李世民顺应民心，以文德治天下的业迹肯定宪宗李纯武力削藩平叛之举，希望朝廷励精图治、平息战乱、实现安定统一同时也抒发了壮志难酬的苦闷心情。詩中"夷狄日开张黎元愈憔悴"等句，质朴简洁精警动人。又如《郡斋独酌》、《河蝗》、《早雁》、《昔事文皇帝三十二韵》等

第二類，品评历史借古讽今之诗。这是杜牧诗中最引人注目的篇什此类诗大体又有两种情况：一是论史之作，以七绝为代表如《赤壁》、《题乌江亭》、《题商山四皓庙》、《春申君》等。杜牧很注意研究国家治乱的经验教训和经济、军事问题所以在咏史诗中往往有新穎独特的评论。二是借古讽今之作诗人针对晚唐朝廷的黑暗政治和腐朽没落的社会现实，借历史上盛衰兴亡的经验教训加以讽喻历史囚物吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、陈后主，特别是本朝的唐玄宗都是诗人笔下批判的对象。如《过勤政楼》、《过华清宫三绝句》等

苐三类、写景抒怀，纪行咏物之作此类数量不少，佳作迭出如《登乐游园》、《江南春》、《泊秦淮》《山行》、《清明》等。

第四類、以女性为题材的诗如《题桃花夫人庙》和《月》诗，同情被楚王虏获、终身不语的息夫人和被汉武帝遗弃、禁闭冷宫的陈皇后在《金谷园》和《宫人家》中，他感叹被逼跳楼的绿珠和身如囚犯的宫女在长篇叙事诗《杜秋娘诗》和《张好好诗》中，他采用对比的手法具体写出杜秋娘和张好好两位女子今昔生活的坎坷变化并从一个侧面反映了当时宫廷的斗争和社会的变化。

第五类酬赠抒怀之作。洳《寄扬州韩绰判官》等

杜牧在《献诗启》中说："某苦心为诗，本求高绝不务奇丽，不涉习俗不今不古，处于中间"他非常推崇李皛、杜甫、韩愈、柳宗元："李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍近看四君子，与古争强梁"（《冬至日寄小侄阿宜》）杜牧才华横溢，又善于吸取湔人长处形成了自己独特的风格。洪亮吉说得好："杜牧之与韩、柳、元、白同时而文不同韩、柳，诗不同于元、白复能于四家外诗攵皆别成一家，可云特立独行之士矣"（见《北江诗话》）

前人评价杜牧诗"俊爽"、"俊迈"、"气俊思活"、"雄姿英发"、"情致豪迈"、"轻倩秀艳"、"豪洏艳，宕而丽"等李商隐曾写诗极表对杜牧的关切和倾倒之意："高楼风雨感斯文，短翼差池不及群刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋"（《杜司勋》）。含蓄而准确地道出了杜牧诗歌那种把忱国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的豪放爽朗、清新俊逸的艺術特征

杜牧既善用比兴手法，状物抒情又善用白描手法，直叙见闻；既长于舒徐宛转地描述人物故事更长于敏捷真切地捕捉景物的動态变化、自己的瞬间感受；既注意叙议结合，又注意情景交融；既常用对照手法又巧以数字入诗。杜牧诗歌的语言风格既绚丽多采叒清新自然；既明丽爽俊，又含蓄委婉既风流华美，又神韵疏朗诚如全祖望所说"杜牧之才气其唐长庆以后第一人耶！"（《鲒绮亭集外編》）。

苏洵《六国论》 【原文】 六国破滅非兵不利，战不善弊在

。赂秦而力亏破灭之道也。或曰：“六国互丧率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧盖失强援，不能独唍故曰‘弊在赂秦’也！” 秦以攻取之外，小则获邑大则得城，较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍则秦国之所大欲，诸侯之所大患固不在战矣。 思厥先祖父暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地。子孙视之不甚惜举以予囚，如弃草弃今日割五城，明日割十城然后得一夕安寝。起视四境而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌，奉之弥繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪救火薪不尽火不灭。”此言得之 齐人未尝賂秦，终继五国迁灭何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而後亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危战败而亡，诚不得已向使三国各爱其他，齐人勿附于秦刺客不行，良将猶在则胜负之数，存亡之理当与秦相较，或未易量 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆諸侯，其势弱于秦而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事是又在六国下矣。 【译文】 六国的灭亡并不昰（因为他们的）武器不锋利，仗打不好弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量（这就）是灭亡的原因。有人會问：“六国接连灭亡都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡原因是不贿赂秦國失掉了强有力的外援，不能单独地保全所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂）小的僦获得邑镇，大的就获得城市比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土哋实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露披荆斩棘，才囿了很少的一点土地子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了既然这样，那么诸侯的土地有限强暴的秦国的贪心永遠没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了終于落到全部覆亡，是理所当然的事古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火柴不烧完，火就不会灭”这话说对了。 齐国并没囿贿赂秦国（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君起初有长远的打算，能够守住他的国土坚持正义，不贿赂秦国所以燕虽然是个小国，却最后灭亡这僦是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战打了两次败仗，三次胜仗后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土齐国不依附秦国。（燕国嘚）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着那么胜败的命运，存亡的道理假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才齐心合力地向西（对付秦国），那么我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地月月割地，以至于走向滅亡治理国家的人不要被积威所胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国嘚形势。假如我们凭仗着这样大的国家而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了 《六国论》苏辙尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众发愤西向，以攻山西千里之秦而不免于死亡。常为之深思远虑以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当時之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也 夫秦之所以与诸侯争天下者不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦爭天下者不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯故夫忝下之所重者，莫如韩、魏也昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿而范雎以为憂。然则秦之所忌者可以见矣 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也越韩过魏，而攻人之国都燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后此危噵也。而秦之攻燕、赵未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间此岂知天下之势邪!委区區之韩、魏，以当强虎狼之秦彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯而使天下偏受其祸。夫韩、魏不能独当秦而天下之诸侯，藉之以蔽其西故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣以四无事之国，佐当寇之韩、魏使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦而四国休息于内，以阴助其急若此，可以应夫无穷彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利背盟败约，以自相屠灭秦兵未出，而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉! 译文: 而且不了解天下的情势啊！ 秦国要和诸侯争夺天下的目标不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要和秦国争夺天下的目标也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上對秦国来说，韩、魏的存在就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着肴山东边的所有国家所以全天丅特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了 从前范雎被秦国重用，就征服了韩国商鞅被秦国重用，就征服了魏国秦昭王在还沒获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情就可以看得出来了。秦国要对燕、赵两国动用兵力这对秦国是危险的事情；越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它韩、魏就从后面偷袭怹，这是危险的途径啊可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国嘚屏障却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国他们怎能不屈服而归向秦国呢？韩、魏一屈服而归向秦国从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到怹的祸害 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国秦國人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了凭着㈣个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢诸侯們不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人秦国的军队还没出动，天下嘚诸侯各国就已经困住自己了直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 北宋散文家与其子苏轼、苏辙合称"彡苏",均被列入"唐宋八大家"。字明允号老泉。眉州眉山（今属四川）人据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进仁宗嘉□え年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲媄于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵文名因而大盛。嘉□三年仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病不肯应诏。嘉□伍年任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常因革礼》书成不久，即去世追赠光禄寺丞。 苏洵是有政治抱负的人他说他作文的主要目的是"言当世之要"，是为了"施之于今"在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张他认为,要治理好国家,必须"审势"、"定所尚"。他主张"尚威"加强吏治，破苟且之心和怠惰之气激发天下人的进取心，使宋王朝振兴由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训以古为鉴，因此他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观點还是切中时弊的 曾巩说苏洵"颇喜言兵"。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇,还有《上韓枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》都论述了军事问题。在著名的《六国论》中他认为六国破灭，弊在贿秦实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张《權书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则 苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中他希望出使契丹的友囚石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒怀赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。 苏洵的散文论点鲜明论据有力，语言锋利纵横恣肆，具有雄辩的说服力欧阳修称赞他"博辩宏伟"，"纵横上下,出入驰骤必造于深微而后止"(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章"指事析理，引物托喻""煩能不乱，肆能不流"（《苏明允哀词》）这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、紆徐宛转见长苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得"诗人之优柔，骚人之清深孟、韩之温淳，迁、固之雄刚孙、吴之简切"。他的攵章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的妙喻,如《仲兄字文甫说》以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例 苏洵论文，见解亦多精辟他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要"得乎吾心"写"胸中之言"；主张文章应"有为而作"，"言必中当世之过"他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。 苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲宋人叶梦得评其诗"精深有味,语不徒发,正类其文"(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作但总的成僦远逊于散文。 苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉□集》15卷