武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。是几千年来人民群众用以锻炼身体和自卫的一种方法，被视为中国文化之精粹，在漫漫的发展长河中，由于地域分布和时代交替，衍生出不同的门派，形成了多种多样的技击技巧，格斗攻防策略和实战方法。易经是我国古代最早的系统的讲述哲学方面问题的著作，易经包罗万象，广大精微，被誉为大道之源。易包含易经和易传两个部分，前者是经后者是经文的注解。经文是由六十四个符号即卦画组成，其思想蕴含了东方辩证的哲学智慧，其内容变幻莫测。易经的理论思想所揭示的天人合一，阴阳辩证，以及不同卦象显现的问题等，构成了一个宏观的、整体的、系统的理论体系。中国传统武术中包含了太多易经哲学方面的理论思想，易经文化指导了传统武术的发展，传统武术中的以动治静，以柔化刚，避实击虚等技击风格无不体现易经文化的内涵，两者是一脉相承，互相渗透相互影响。

　　1、包含易经文化的传统武术项目

　　是我国国家级非物质文化遗产，是前辈们综合历代各家拳法，结合易学的 阴阳五行之变化，融合中医经络学，古代导引术和内功练习形成的一种内外兼修，舒缓，刚柔相济的拳法体系。太极拳是以中国传统哲学中的太极，阴阳辩证理念为 核心思想，是健身强体，延年益寿，技击对抗全方位多功能的人体文化。太极拳突出了易经文化的阴阳五行思想。

　　也成内家拳，与太极拳、八卦掌齐名，都是中国传统武术内家拳重要的代表，是中国武术名拳之一，形意拳简洁朴实，技法变幻莫测，融合了易经文化中金木水火土五行的内涵，形意拳重点取动物的进攻技巧，例如：蛇形、虎形等动作，不求形象但求意真的练法，动作严密紧凑。

　　八卦掌是一种根据太极、阴阳五行以掌法变换和行步走转为主的拳法体系，融合了易经八卦图中的卦象，用易经中八个卦位代表基本巴掌，然后衍生形成一套完整的运动体系。和太极拳、形意拳一样都属于内家拳体系。八卦掌将步法掌法与古代导引吐纳方法融为一体，注重内外兼修，受到广大人民群众的喜爱。

　　是国家级非物质文化遗产之一，其内容丰富，技法全面，以盘法势理四个方面相互融合，互相渗透形成了一套完整的拳法体系。红拳融合了易经文化中，阴阳辩证、动静相合、以快制动等理论体系，也融合了古代导引术、中医经络学和传统文化形成了自己独特的风格特点。

　　2、传统武术与易经

　　2.1易经对传统武术的影响

　　易经是有阳爻“”和阴爻“”两种符号，这两种符号按一定规律组合，形成不同的卦象。阳爻“”代表阳、刚、男、君、强等阳刚事物，阴爻“”代表阴，女，臣、弱。易经对传统武术的影响可大致分为以下几个方面：

　　2.1.1太极文化的渗透

　　欲说易理，首当太极。太极是指派生万物的本源，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”两仪就是阴阳。太极图说，这样解释：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根。太极学说高度概括了宇宙万物的最本源，无处不在的运动变化规律，深深地影响了传统武术的发展与形成。

　　2.1.2阴阳文化对传统武术的影响

　　阴阳对立统一是中国古典哲学最基本的思想。阴阳分别代表两种对立的物质势力，它们相互依存，相互矛盾，相互促进。武术阴阳范畴衍生了一系列对应的概念，动静、攻防、刚柔、虚实、开合、进退等等，这一系列阴阳矛盾变化的原理，被运用于武术运动之中。动静是武术中最重要的一对阴阳范畴。中国传统武术是刚柔相济，虚实攻守，以快制慢的技击术。传统武术理论不论是对拳理的阐释，对技法的概括，対训练机理的概括，还是技击原则的确立，都深受阴阳学说的影响，阴阳哲理是传统武术理论框架的一部分。

　　2.2八卦学说对传统武术的影响

　　八卦是阴阳两仪生四象，四象再生八卦。八卦是指乾、坤、震、巽、坎、离、辰、兑，象征天地雷风山泽水火八种自然现象。万事万物无不是在不断变化，相互影响相生相克。传统武术注重内功的练习，在练习中运用先天八卦方位，进行采气，吐纳导引，进而增进内外兼修。八卦掌完全融合八卦，在练习中与八种基本掌法相配，又用一掌变八掌，不断变化，来说明拳法的变化无穷。

　　2.3天人合一与传统武术的关系

　　天人合一是中国哲学的一个基本观点。追求的终极目标是宇宙、自然、人、物的和谐统一。以和谐为价值取向的观念贯穿于武术的思维模式和实践规范中。武术视人体身心和谐为真，个体的身心和谐是最根本的特征，“外练筋骨皮，内练一口气”，讲的就是个体内外兼修，才能达到“天人合一”的境界。天人合一是传统武术中重要的养炼观，也是武术思想意识和方法论的根本观点之一。

　　传统武术不仅继承发扬了中国传统文化，也凸显了优秀的、有鲜明民族特色的中国文化元素。易经是我国著名的古典哲学，它的内容丰富，对中国传统文化的形成和发展有着深刻的影响，对传统武术的发展起到不可或缺的地位，加深对易经哲学文化的研究，对进一步揭示武术的文化底蕴和民族特色，丰富武术理论的内涵，使武术爱好者在练习中了解中国传统文化有着积极的现实意义。

《中华传统文化优秀基因现代传译》书影 资料照片

“同学们，请找一找课桌的中心在哪里？黑板的中心在哪里？教室的中心又在哪里？那么，你们知道，这个‘中’字最早是什么意思吗？”5月3日下午，上海黄浦区卢湾一中心小学语文教师潘蕴玉带着30多名一年级学生，为300位观课的学者和一线教师，呈现了一堂别开生面的传统文化课。

这也是复旦大学附属中学语文名师黄荣华主创的“中华传统文化优秀基因现代传译课程”首次发布。这套为小学生设计的传统文化课程中，提炼了中、华、大、地、诗、书、礼、乐等48个中华传统文化优秀基因点，并融汇儿童教学的特点和规律。

“大家都在思考，怎样让孩子们更好地认识、理解、欣赏中华传统文化的优秀之处？怎样在引导孩子们欣赏中华传统文化的优秀之处时，实现古今联通，达到古今生命的对接，最终使优秀传统文化成为孩子们前行的一种生命原动力？”黄荣华说，课题组老师们想到了中华传统文化的“优秀基因”。寻找到支持中华文明几千年生生不息的优秀基因，进而转化为契合孩子们学习心理的课程，引导孩子们真正明白自己的生命所自、文化所之，而实现古今生命的联通。

一个“中”字带出的生动课堂

传统文化如何让孩子们爱学、乐学？在卢湾一中心小学的这堂语文拓展公开课上，教师以“中”字为主线，从寻找课桌、课堂的中心开始，带着孩子们认识“中”字的由来，通过读一读、画一画、演一演等形式，演绎“中”字背后的文化基因，并一起学习了古诗《凤凰归来》。

一个“中”字串起了一连串的中华文化故事。在黄荣华看来，如果用一个基因点来说明中华文明体，那就是“中”。从地理空间的“中心”（中国），到心灵空间的“中正”，再到形而上的哲学世界的“中庸”，这个“中”字构成了中华文明体的“核心”基因。

“虽然人们早已明白，地球是圆的，地球上的任何一个点都可以说是地球的中心，也都可以说是地球的边缘，但在情感上，我们每一个中国人依然永远把自己的祖国放在自己的心中，就像《祖国在我心中》这首儿歌唱的一样。”课堂上，层层推进的引导让孩子们对“中”字有了更深的理解和体悟。

在一旁观摩课程的卢湾一中心小学五年级语文教师贺春秋说，在拿到这套课程的时候，新鲜感扑面而来，不免也有些担心：孩子们能跟得上吗？这么多古诗和古文，学生能接受吗？但是后来发现，课程深受孩子们欢迎！五年级分册的关键字是“忠、孝、廉、耻、修、齐、治、平”，学生们从字形字义出发，从源头去追溯汉字的古意，挖掘潜藏在字形背后的文化意韵，不仅有趣，而且很有意义。这背后是中国五千年的文化精华和中华民族的价值取向。

看到孩子们的热情参与，黄荣华感慨良多：如何让优秀传统文化进校园？党的十九大之后，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的要求促使每一位教育工作者深刻思考这个课题。“今天的我们实际上就生活在几千年的传统文化之中，但许多人并不知晓，就像感知不到空气的存在一样。”黄荣华认为，落实中华优秀传统文化教育，首先要认识中华传统文化的存在方式。比如，古代诗文、古代遗迹、传统节日、民间艺术等是传统文化显性的存在方式，其中所隐藏的古人的生存方式、生活理想、审美情趣，以及这些内容所隐藏的古人对生命、社会、宇宙等的认知、理解与表达方式则是隐性的。

在他看来，今天我们要真正开展传统文化教育，就要改变以西方知识体系来审视的方式，尽可能全面地认识传统文化的存在方式，这样才能真正发现它的优秀之处，进而阐释之、转译之、传播之。

48个汉字绘制传统文化优秀基因图谱

儿童教育家陈鹤琴曾这样说，幼年时期是人生最重要的时期，他的言语、思想、习惯、追求等，在这个时候打下基础。打下什么样的基础，就会影响他一辈子。

作为国家“万人计划”领军人才、国家级教学成果一等奖获得者、全国教育改革创新优秀教师、上海市特级教师的黄荣华，二十多年来一直致力于探索将中华优秀传统文化引入校园、走进课堂的事业。

“要落实中华传统文化教育，就要研究中华文明体中那些支持其超稳定性特征的优秀基因，探索这些优秀基因有怎样的存在方式和根本属性，各自有怎样的活性力量，相互间有怎样的关联方式，然后绘制出可进行现代转译与传播的优秀基因图谱。”黄荣华介绍，课题组凝聚了强大的编写团队，提出“优秀基因”“现代传译”的核心理念，提炼出48个中华传统文化优秀基因点，并用6个符合儿童认知的板块，将“字、诗、文、事、情、理”熔铸一体，对优秀基因点做现代阐释，让当代儿童更好地认识、理解、欣赏中华传统文化的优秀之处。

这48个汉字是：中、华、大、地、诗、书、礼、乐、仁、义、智、信、亲、师、友、学、汉、唐、文、史、日、月、江、河、儒、墨、道、法、神、龙、圣、国、忠、孝、廉、耻、修、齐、治、平、阴、阳、五、行、天、人、合、一。黄荣华强调，课程不是对传统文化知识的简单排列组合，而是成体系且富于哲理与思辨色彩的阐释与传译。

传统文化的优秀基因与社会主义核心价值观的关联是什么？课题组也做了认真梳理，寻找出48个优秀基因点与社会主义核心价值观12个词之间丰富而紧密的内在关联。例如“中”“华”“大”“地”“汉”“唐”“文”“史”这几个基因，与社会主义核心价值观的“富强”之间的关联。课程组期待通过对这种关联的融入，真正实现传统文化优秀基因与社会主义核心价值观关联性的现代转译，在传统文化教育中做到“古今联通”，实现“古今对接”，将“传统文化”知识变为“我”作为一个现代生命体前行需要的知识，让其“活”在“我”的心中，助推“我”前行。

据悉，该课程目前已在上海、江苏、浙江、山西、江西、河南等地多所实验学校开设实验试点，课程配套书籍已由广西师范大学出版社出版。

培育有中国心的现代文明人

“每一个民族都有两种基因，一种基因是遗传基因，还有一种基因是精神上的基因，遗传上的基因指生命体的延续和传承，精神上的基因是民族的基因，指文化的传承和发展。”在当天的课程点评上，首届全国教书育人楷模、上海市特级教师于漪如是说。

89岁高龄的她发问道：“我们的孩子基础教育学12年，这是做人最根本的时候，从无知到有知，从知之甚少到知之甚多，他的精神和身体一道成长。在孩子成长的过程中，我们最重要的是给他什么？在中华优秀传统文化当中，哪些基因能陪伴孩子的生活一辈子，陪伴他的成长一辈子？”

于漪认为，在有限的时间里，给予孩子无限的做人的能力，基因的选择非常重要。“今天的教育，是根的教育。孩子看似是学一个字，但是在学字的过程中，能够接触到相关的文化深层编码，把根种在孩子心中，让孩子对中华文化有一个大致的理解，在游戏玩耍、识字互动的过程中受到中华文化的熏陶，他的气质就会不一样。”

黄荣华介绍，在编写课程体系的过程中，主创团队将“生命体验”“文化贯通”的教育理念贯穿始终，立足“中国立场、宇宙意识，世界眼光、人类情怀”的培养目标，注重学生的生命体验，将48个基因的解读融入孩子们生活的日常，让校园传统文化教育变得更加温暖。而课程的终极目标，则是培育有中国心的现代文明人。

“培育有中国心的现代文明人”，这也是于漪多年前提出的教育理想。“语文教学不应当只是教语言文字、刷题训练而丢掉了魂。”于漪强调，“文化基因的教育是时代的需要，也是中国孩子成长的需要。中国孩子太需要懂得历史，懂得中国，懂得我们究竟有怎样的文化积淀、怎样的民族精神。我们要解决的是孩子树根立魂的问题，树民族精神之根，有爱国主义之魂。有了中国心，不管风吹浪打，便有了文化判断力，就不会迷失人生的方向。中国心怎么来？答案便是一定要有中国文化，把种子种到学生的心里，把根种下去，根深才能叶茂。”

她引用电影《百鸟朝凤》里的一句台词表达作为一名老教师的期待：怎么才能把唢呐的艺术传承下去？只有把唢呐吹到骨头缝里的人，才能拼了命把这活保住，传下去。“当我们的老师把中国优秀传统文化与核心价值观完全结合起来时，把传统文化的丰厚基因，吹到自己骨头缝里的时候，孩子也就在你的教学氛围当中，饮琼浆灌醍醐，健康成长，成为有中国心的现代文明人，挺立于世界之上。”（颜维琦）

中国传统文化的精华与糟粕 摘要 文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和，是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的创造,传承,发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容,是群族所有物质表象与精神内在的整体。具体的人类文化是指：群族的历史、地理、风土人情、传统习俗,工具,附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法,制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等具体人类文化分为物质文化、哲学思想(制度文化和心理文化)。 \ｔ　"_blａnk"　民族文化要素而形成的文化。中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子，墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化 ＨYPＥＲＬINK ＂" \t "_bｌank" 华夏文明是中国5000年优秀文化的统领。然而在,人无完人，中国传统文化也一样,有其精华，好的内容，也有它自己不好的方面。 关键字：文化 中国传统文化　 精华　　　糟粕 中国传统文化的精华 仁 　 "仁＂的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终。子曰："仁者，爱人也"。所以简单来讲，仁就是爱人,真心爱人。从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的,概括来说,有四种意识:人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。　 孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。在当时的环境中，提出这样的意识是很伟大的。子曰:四海之内皆兄弟子,正是这种意识的一个体现。孔子的人类意识,突破了家族思想的局限，突破了血缘群体意识的局限，更为难得的是突破了人与我的局限。如"己欲立而立人,已欲达而达人＂就是一种推己及人的想法，是人类意识?的一个重要方面。　??"　 仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。孔子讲天地之间人为贵。《论语》中有这样一个故事,马棚失火了，孔子退朝后，有人向他禀报,孔子急问＂伤人乎"，而不问马。可见，孔子以人为贵的思想。这要当时奴隶社会条件下提出这种思想是难能可贵的。例如,当时帝王死后都要有人殉葬，孔子认为这是一种极其野蛮、不仁的做法，违背人为贵的思想。有人就说,那么用俑作为陪葬如何,孔子也很反对，认为俑仍然是造成人的样子，可见你内心是想人陪葬。因此有"始作俑者，其无后乎"。 "仁"的另一层次内涵是"人和意识"。人和其实是孔子中庸思想的体现，在孔子著作中并未对人和做详细阐释,可能"中庸＂的概念是孔子晚年时代提出，并未来得及详?细解说。但中庸的思想贯穿着孔子行为的始终。孔子有个弟子，叫公西华要去齐国公干，他的另一弟子冉有就来跟孔子要补贴，可是孔子不太愿意给,既然提出来了，就给了一些。但冉有说太少了点，孔子又给了一点点。而他的另外一个弟子原思去别处做官，也要走了，他并未向孔子要补贴,孔子却主动多次给也补贴,原思说我用不了这么多，您别再给了，可孔子说没关系,你用不了给你的穷亲戚。孔子这样解释此事,公西华很富有，出门有马车,身穿皮衣,而原思很贫穷，他需要补贴。这种做法能否体现?中庸呢？其实孔子表达了一种"君子周急而不救富"的思想，这其实就是真正的中庸。最高境界的中庸，正是孔子的孙子也孔思所讲的＂天下位焉、万物育焉＂,也就是我们目前所追求的和谐发展的社会。 孝 “孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史,孝的基本含义是善于侍奉和赡养父母 奉养父母. 首先要保证父母的吃和穿,报答父母养育之恩 尊敬父母，娶妻必告之. 经济上不要让他们有负担,要主动询问,父母不太可能用钱向子女开口的。你要主动询问。老年人在儿女成家后,容易孤独，要多抽出时间看他们，陪他们。到家后不要让老人操心做饭,最好你买了菜去，如果去了还要老人做饭买菜,你就别去。如果实在离得远也必须定期打电话，比如三天五天，固定下来,别说没时间，如果说没时间打电话说明父母在你心里不重要。遇到急事要顺着他们,即使他们要求不合理,也暂时答应,然后找合适机会化解或者说清楚,不要硬顶，不然容易出事。自己遇到不顺心的事或者棘手的问题,不要轻易对父母讲,他们会很着急，吃睡不好。而且没有更多的办法。。。除非他们可以帮到你。对待双方父母要平等,不要有明显的不同。及时尽孝,不要想尽孝，老人不在了。哭都没地方。以孝顺你父母的心来礼敬天下父母。尽自己的孝道,不要强求别人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒,但是不能强迫他们。父母有做的不对的地方，你可以婉言提醒，但是你没有权利指责父母。你尽你的儿女道。他们尽他们的父母道。如果你有子女,