完全没关系，当然是不可能的。
恒河文明“一定程度”上依然延续了印度河文明。对，是一定程度。但不是继承关系。
印度河流域文明可以作为印度文明的前身，也可以作为独立的文明，但是不能代表「古印度文明」总不能凭借一堆废墟和未解读的印章，教科书上的「古印度文明」的成就。可并没有将「印度河」「恒河」区分开来。
毕竟「阿拉伯数字」「两大史诗」「日心说」「因明学」可跟「印度河文明」八竿子打不着。恒河文明深远的影响了东南亚地区，也一定程度影响了中国。
印度河文明只包括印度河流域的极小部分。而且雅利安人到达这里时，这里已经被废弃。雅利安人当然与达罗毗荼人发生过战争。印度史诗「摩诃婆罗多」记载了一些远古时期战争的情况。
但雅利安人是抵达恒河流域后才开始由游牧民族转型为农耕民族的。基于恒河流域发展出了「恒河文明」已经是不同的文明主体。但「印度」梵文 Sindhu 这个地理名称以及「印度教」印地语hindu的由来却是来自印度河。
在印度河文明的废墟的一些印章，也有类似于湿婆神的形象。如类似瑜伽修行坐姿很容易让人联系想到湿婆神。以及出现频率很高的印度白牛「印度教神牛」在今天印度教中也有着重要的地位。
这些印度河流域的元素出现在印度教，也或许表明，印度教本来就是来源于达罗毗荼人的原始宗教。雅利安人接受达罗毗荼人宗教，并在雅利安人主导下完善成了一个系统性的宗教。
早期的印度教完全由雅利安人神系权威垄断，但随着社会发展，战争升级，社会矛盾激化，婆罗门权威动摇。有些雅利安人与达罗毗荼人联盟对抗其他敌对雅利安方国。后来形成了混血民族如「泰卢固人」。
佛教在刹帝利统治者支持开始下登场，但印度教衰弱的同时也开始了变革，这期间诞生「摩诃婆罗多」「罗摩衍那」两大史诗，使得印度教更容易为底层人所接受。削弱了包括梵天在内所有雅利安旧神地位。
湿婆神信仰原本是达罗毗荼人的神「风暴之神鲁陀罗」「兽主」，被吸收到印度教系统，成为主神，典型的苦行僧形象。代表达罗毗荼人地位上升。史诗中不再出现「雅利安人与蔑戾车」的战争描述。梵天受到诅咒不受世人供奉，代表婆罗门放弃对世俗社会的干预，对刹帝利退让，梵天是典型婆罗门形象。毗湿奴成为主神，维护世界运转，代表刹帝利垄断世俗军政权力，典型的刹帝利王室形象。毗湿奴与湿婆的亲密关系，暗示达罗毗荼人与雅利安人的融合。
古印度哲学总是探究于「人与神」的关系，二不关心于「人与人」的关系。因此印度教没有记史传统，无论是雅利安人地区还是达罗毗荼人地区，都有自己的史诗唯独没有史书。
值得一提的是达罗毗荼人也并非印度次大陆的最早居民。最早居民是澳大利亚类型的矮黑人或者叫棕种人。
达罗毗荼人是由地中海类型高加索人「非雅利安白人」与澳大利亚类型矮黑人的混血后裔。但是印度次大陆最早形成的文明。
地中海白人与矮黑人大量通婚，也将一部分敌对矮黑人屠杀或驱赶至贫瘠的山林地区。在印度南部山区仍有矮黑人部落。如「安达曼群岛原住民」至今保持着与世隔绝的原始丛林生活。
