科举制度从最低到状元分哪些等级呢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-16 16:59 标签： 明清两代的科举制度

成熟的科举制度分为童生、秀才、举人、贡士、进士、探花、榜眼、状元八个等级。科举制度是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。科举制度萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝，显示出生气勃勃的进步性。

科举考试通常分为地方的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。

科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。

文教政策：一个国家对教育发展的总的指导思想，决定了教育的发展方向、水平和重心。第一节先秦时期的文教政策

一、夏朝：以“射”造士

重视军事教育。弓箭是当时战争中主要的武器装备之一，培养擅射的武士是统治者的要务。教育便具有此项特点

二、商朝：以“乐”造士

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”

孔子说：“殷人尊崇鬼神，领导人民侍奉鬼神，重鬼神而轻视礼仪，重刑罚而轻视奖赏，尊严而不亲和。这给人民造成的弊端就是放荡不安分，好胜而没有廉耻之心。周人崇尚礼而好布施恩惠，尊奉鬼神但敬而远之，亲近人并且忠厚待人，用爵位等来对人进行赏罚，亲和而不尊严。这给人民造成的弊端就是贪利取巧，重文饰不知羞愧，相互残害而不知道事理。”

三、西周：以“礼”造士

这种文教政要求为国家培养通晓并遵守礼仪的官员。这可视为中国“文官政治”的开端。礼：《说文解字》有言，”礼，覆也，所以事神致福也“。依此可知，它实指祭神的仪式和心态，其引申意为敬意、敬礼或礼貌。周朝对礼赋予了“敬德保民”的新内涵。

西周的以“礼”造士为孔子所倡扬，更为西汉之后的历代帝王所借用，从而形成了“重教兴学”的传统，同时也确立了中国古代学校教育“重德轻智”的基调。

四、春秋战国：“礼”文“戎”实

所谓“礼文”，继续打着礼的旗号，以礼相标榜，以礼为文饰。

所谓戎实，则是以军事力量的积累作为实际的、潜隐的考量。

王室衰微，诸侯争霸，出现礼崩乐坏的局面。但历史惯性决定，西周重礼的传统难以断然割裂。

各诸侯国，为了自身的政治经济利益而兴养士之风。

官学教育耗财多而收效慢，故大多数统治者均不修官学，而讲财力倾斜于军备。除以礼示人外，还重视礼在教化中的功用。

第二节秦汉时期的文教政策

一、秦代：以法为教，以吏为师

1、书同文：统一文字工作；行同伦：匡正异风异俗；

4、禁私学，焚书坑儒；

5、以吏为师、以法为教

第三节魏晋南北朝时期的文教政策

玄学的思辨哲学，直承老子，而其人生观、教育观，则多取法于庄子。简而言之，玄学以老庄之学为主源，旁纳了诸子百家之说和佛学支流，汇集成了复杂且流变的特殊学派。

佛教与公元前六道五世纪产生于古印度，教主为释迦牟尼佛。大约在西汉哀帝元寿怨念开始传入中国内地

“一部《儒林外史》，揭露了封建社会吏治的腐败、科举制度的弊端等，也把当时读书人的悲惨命运刻画得淋漓尽致。今天，在定州贡院亲眼看到这些文物资料，真是大饱眼福。”在定州贡院魁阁号舍的试卷展柜旁，游客刘勇正在驻足观看。

提及古代的科举考试，很多人会想到《儒林外史》中“范进中举”的故事，抑或是“连中三元”这一和科举考试有关的成语。为什么范进中举之后会喜极而疯？“连中三元”到底是什么意思？科举考试是如何划分等级的？

科举时代，所有没有参加过任何考试的学生统称为童生。在清代，各县的学生在本县通过县试，再到附近州（府）参加府试和院试，中试者可取得生员的资格，也就是秀才的身份。

清朝时期，定州曾先后管辖曲阳、新乐、无极、深泽等县，这几个地方的童生考取生员的考试，都在定州贡院进行。

从童生到生员，是学子们改变命运的第一步。他们被视为未来的官员，在地方上享有一些特权，比如：可以见官不跪；可以免去差役和丁粮；家庭贫困的生员，还可以从学田的租赋中支取一些作为生活补助；如果秀才违犯禁令，所犯事情严重，地方官员也需先报学政，等到革除学籍后方可处置，如果所犯不重，就交由学政官员处理即可。

生员也分三等。成绩最好的称“廪生”，由公家按月发给粮食，还可以作为考生的担保人。其次称“增生”，不供给粮食，是有一定名额的，用来增广生员。三是“附生”，即才入学的附学生员。另外还有贡生和监生，他们和生员属于同一级别，但身份要稍高一些，他们是国子监的学生，学习期满之后可以直接委任官职。

取得生员资格的考生，还要在贡院经过岁试、科试两次考试，选拔一定数额的生员参加在所在省城举行的乡试。定州辖区内的岁试和科试，也在定州贡院举行。而更高一级别的乡试，则在各地的省城举行。

清朝时期，全国共有15个乡试考场，由于河北为京畿之地，省城不再另设考场，河北区域考生要到京城参加顺天府乡试。

乡试通过者，被称为举人。从秀才到举人，对学子来说，可谓身份上的一次质变。秀才中了举人之后，就不再是普通的民众，而是正式进入到了“士”的阶层。如果县城有什么空闲职务，举人是可以直接上任的，虽然只是八九品的小官，但是好歹也是吃皇粮的“公务员”了。根据规定，举人还可以免交赋税，所以，很多的地主都给举人一定的好处，将自己的土地放在举人的名下，以达到避税的目的。

中举者可以再到北京顺天府参加会试，考取贡士的功名。取得贡士身份后，学子们就可以到故宫的太和殿或保和殿，参加由皇帝亲自主持的殿试，殿试中榜者，就是今天人们耳熟能详的进士。

进士分为三甲，第一甲赐进士及第身份，只有三名，就是人们所熟悉的状元、榜眼和探花；第二甲赐进士出身；第三甲赐同进士出身。由于年代不同，第二甲和第三甲所选取的人数也是不一样的。

今天人们常说的“连中三元”，指的是一个人连续考取乡试第一（解元）、会试第一（会元）、殿试第一（状元）。“连中三元”，被看作科举考试中的至高荣耀，其实现难度可想而知。因此，在中国古代1300多年的科举考试中，总共只有21人三元及第，其中文状元17人，武状元4人。文/记者 王思达

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