当年，周武王建立周朝，分封好多诸侯，封箕子在朝鲜，封微子在宋，封召公奭在燕，封姜子牙在齐，封周公旦在鲁。

后来，就在鲁国的曲阜，出了一个了不起的人物——孔子。孔子写了一本史书《春秋》，后人就将这段历史称为春秋时期。

孔子就生于春秋时期，也就是公元前551年9月28日。他的父亲是个不大的武官，叫叔梁纥。他已有了九个女儿了和一个儿子，他儿子腿瘸。叔梁纥，虽然上了年纪，可是想生一个健康的、文武双全的儿子。他娶个叫颜征在的小姑娘。儿子是他俩在曲阜东南的尼丘山上跟老天祈求来的，所以就给他取名孔丘，因排行老二，又叫仲尼。

孔子三岁上死了父亲。母亲颜氏受人歧视，孔家人连送殡也不让她去。她跟孩子往后的日子甭提有多难了。颜氏挺有志气，她带儿子离开老家昌平乡，搬到曲阜去住，凭自己的一双手来抚养孔子。

在孔子十七岁那年，母亲死了，他不知父亲葬在哪儿，只好把母亲装殓好了。后来一位家乡的老太太告诉他，说他父亲葬在曲阜县东的防山。这样孔子才把母亲的坟迁的那边。

那一年，鲁国的大夫季孙氏在家请客招待读书人。孔子也想趁这个机会露露脸，也去了。季孙氏的家臣阳虎瞧见他，就把他挡在门外，不屑地说：“我们请的可都是知名人士，不能请你来！”

孔子脸造得通红，只好扫兴地磨身回去。从此，他就格外地刻苦用功，发誓要做一个有学问，有道德修养的人。

孔子从小敬仰是是鲁国公周公旦，他是被周武王最早分封的诸侯，又是周武王的弟弟，在哥们中数他最孝顺也最勇敢。

周武王去世，他一心辅佑武王的儿子周成王。

周公有学问，一生多有建树，特别是他继承了周武王的遗志，根据箕子《洪范》而制定并践行的“周礼”。那是孔子从小就梦寐以求的国度。

敏而好学的孔子，就是以古往今来的先贤为榜样，他住在一个叫达巷的胡同里，研习的是：礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算等六门课程。这在当时那可是一个全才的读书人应掌握的本领。达巷里的人们都夸他。

孔子在三十岁的时候成了家，他也挺有志气的。好多人都拜他当老师，他就办了个私塾馆，招收学生，不分贫贱。只要你想读书，送来一束肉干就可上学。

这天，孔子正准备出远门，前往周朝洛邑考察礼乐，顺便拜访一下他老师老子。

给孔子驾车的是王铭的后人王帅。

当年，王帅的先祖王铭陪同箕子来时，齐国的诸侯是吕尚，也就是姜子牙。姜子牙冀州人，生来聪明，能掐会算，为避纣王之乱，归隐衍水边三十年。

王铭在世时，被姜子牙封的是卿大夫，封地方圆三十里，做采邑。商汤坟丘叫景山，箕子坟丘叫青山。由于使用了铁犁和牛耕，在陵园的井田之外，又开垦了不少荒地，这就是私田。井田也就是公田不得买卖，并要上交赋税；而私田属于私有财产，奴隶制国家不承认其合法地位，因此也就不征赋税。可是奴隶在公田上不玩活计，田里草长得老高也不铲，上秋也没收成，有的甚至还逃跑。随着井田制的破坏，和私田的大量出现，齐国首先采用的是“相地而衰征”的办法，按着土地多寡好坏一律征税，打破公田和私田的界限。

这样王铭后来的儿孙们，在封地劳作一年，虽然打下的粮食一半被征税还余浮，再加上，箕氏朝鲜给的守陵俸禄，日子过得仍很富裕，赶到了王帅这一辈，他就成了士这个阶层。在周朝只有士以上的孩子，才可以上学读书。王帅的家世代也是个书香门弟，少小聪敏，有志于读书。由于齐国和鲁国相邻，他听说孔子是宋国公微子的后裔，就慕名当了孔门弟子。

孔子素喜王帅，善于兼收并蓄各方面知识，是个有心人，而且驾车还最为精熟。车上坐的孔子和鲁国大夫之子南宫敬叔。

他师生三人，受鲁国之命，一路日夜兼程，颠波半月才到周都洛邑。

在守藏室，孔子见到一个头大耳阔、疏齿、瘦弱、额头满是皱纹的老子拜道：“弟子不肖，虽从先生学礼，但未能精。我一向崇尚仁义，在本国也不见用，特与弟子来拜，欲求先生再授周礼。”

老子听了笑道：“时过境迁，旧礼不可行矣，何以明知不可行，而要学呢？”

孔子闻此言，大惑不解，寻思道：先生先前授我的礼，何以今儿如此淡溥？是先生随世而变，还是我不识时务呢？

老子看他无语，就说：“请问，仁义是人的本性吗？”

孔子答：“对！君子不仁则不足以为君子，不义则不足以立于世。仁义者，真人之本性也，有何疑哉？”

孔子说：“心思中正而无邪，愿物和乐而无怨，兼爱天下而不偏，利于万民而无私，此谓仁义之梗概也。”

老子听后大笑道：“言兼爱，岂不太愚？言无私，岂非即有私吗？”

孔子说：“弟子不解！”

老子道：“人生以来，不战则伐，兼爱何有？你言兼爱，不是虚语吗？以此为仁义，则天下无仁义也；无仁义而又言仁义，不愚又为何呢？人生而伐为私利也；伐而两伤利不得也；伐不得利，于是乎讲无私；讲无私则舍已之利而利人也，利人而求无伤于已也；求无伤于已，这不就是有私吗？”

孔子听了心中似有所悟，求教：“请问先生，人性何在？”

老子道：“礼者，事之表也；理者，事这本也。顺理而行随其自然，则为人性。”

孔子受教，一时不得其要领。本来此行也想把自己所著的书收入周的守藏室，见此番情景也就不能提及。他想：当前周王朝权势日衰，诸侯各行其事，视周礼为虚设，当仁义为呓语，因此才不被看重。

老子看孔子大老远来求教，又把他的观点好一顿驳，看他不语，也有点与心不忍，就又向他传授一些诸如：道法自然、无为而治、治大国若烹小鲜的道行。孔子也只是虚心地听讲。

临走，老子还送出他们师生三人好远。他语重心长地跟孔子说：“我听说，有钱的人临走送钱；有德行的人临别赠两句话。我没钱，就充当有德行送你两句话吧。你说的周公早已死了，连骨头渣都烂了，只有他们的话还留着，还有何用呢? 君子遇到好时机，就驾车去，时运不好就走吧。”

孔子回到鲁国见弟子子路、子贡和王帅都提议想学兵法，他本不想让他们学那些打打杀杀的玩艺，不过做为老师这些也都得懂，他听说齐国有一个叫孙武的人懂兵法，就驱车到乐安赶去登门拜访，说来也不巧，那天正赶上孙子举家搬迁到吴国，孙子正抱着一册册的军书战策竹简往车上装。齐国和鲁国相邻，这一武一文也都早有耳闻。孙子看来，孔子有着圣人的仪表，黄帝一样容颜气度，腕肱修长，而后背像龟，又那么高大伟岸，神态谦恭，让人敬仰。他们俩见过礼后，孔子问孙武：“何者为兵家之要？何者为兵家之忌?”

孙子见鲁国大名鼎鼎的孔子来问，就停下手来，恭恭敬敬地回答说：“我在《始计篇》中说，兵者诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之远，远而示之近。利而志之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备出其不意，盖用兵之要莫先于此者。我在《军争篇》里说过：‘无邀正正之旗，勿击堂堂之阵’高陵勿向，背丘勿逆，佯败勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遇，围师必阙，穷寇勿追，盖用兵之忌莫先于此者。”

孔子问他用将之道，孙武说：“古人用将，必严败绩之诛，然后为将者。”

看孙子说得头头是道，而且对答如流，成竹在胸，是个天才。劝他不要舍近求远，留在齐国或留在鲁国，孙子说他自己就是不愿做卿大夫之间互相倾扎斗争的牺牲品，才选择离开，声言去意已定。孔子也只有深深地遗憾。

孔子教育有方。弟子三千，精通礼、乐、射、御、书、数艺的有七十二人。在社会生活中，他倡导“仁、义、礼、智、信”以及“己所不欲，勿施于人”的人生理念，赢得了人们的尊重。

孔子五十二岁了，他在鲁国当了大司冦。立了功，也不被看重。

孔子在子路和王帅面前长长地叹了一口气：“唉，我干不下去了！命啊，都是命！”这回他决心离开鲁国。子路、冉有也辞了职。

从五十五岁开始，孔子便带弟子们开始周游列国，想发挥自己的才能。

卫灵公开头认为孔子不是卫国人，带着这么多的门生到这儿来，是替鲁国做事的，就派了个心腹盯梢，孔子也就不告而辞就走了。

自从楚昭王被孙子打败后，借秦兵力量，才回到郢都，他久闻孔子的大名，就递话要想招聘他，孔子应邀前去拜会楚昭王，当他途经陈国和蔡国的地界时，两国的士大夫们就犯了核计，说“孔子乃当今圣贤，一眼就能看出各国的弊病，如他被楚国任用，那陈蔡两国可就危险了”于是就派兵，把孔子他们围困在那里。孔子只好派子贡到楚国去接头。

楚昭王打算把七百里地赐给孔子做封地，想用孔子。楚国亲臣子西说“大王派往各诸侯国的使臣有比得上子贡的吗？”

“大王的宰相有比得上颜回的吗？”

“大王可别小瞧了孔子，他不象一个当臣下的人，跟他的那班人里，有文的，有武的，都是拔尖的人才。要是他们有了地盘，渐渐地往大发展，到那时候，大王想管可就管不住了。”

楚昭王一听，那股热心劲儿，也就凉了。

就这样，孔子游了列国，也没人用他。

于是孔子就决定回鲁国去，那年他六十三岁。这时，他才意识到老子对自己的教诲多么有先见之明。

回国后鲁襄公向孔子询问为政的道理，孔子回答说：“治理国家关键在选用大臣。”

大夫季康子也向孔子询问从政的道理，孔子说：“举荐正直的人，罢免心术不正的人，那么心术不正的人也会变得正直起来。”季康子正为盗贼匪患犯愁，孔子说“如果你自己不贪婪，就是悬赏也不会有人偷窃。”

然而鲁国终于不能任用孔子。孔子也不再追求仕途，他就在家里写《春秋》。他需要些史料，就打发弟子王帅去老子那里讨教查阅。

再说老子为母亲守丧三年期满，从陈国老家乘车返回周都洛邑，沿途兵荒马乱，朝中为立太子又起纷争，满城也是一片狼藉。此时的老子早已没了当官的念头，周王室典籍外迁，无事可做。老子一想自己年岁已大了，于是就离官隐逸。

他骑一头青牛，出幽谷关，西游秦川。守关的官员尹喜得知他要出走，扫道四十里相迎，跟老子说：“今你将隐居不仕，再想求教实难啊，何不著书立说留下你的智慧，尹喜虽浅陋，愿代先生传于后世。”说着，就将老子奉为上宾，留在家中小住几日。老子就将历代王朝兴衰成败，百姓安危祸福为鉴，探源寻要，思接天地。积平生所悟，著《道德经》。书成老子便不辞而别。

这日，老子游历完名山大川，正折返往祖居地宋国去养老。当他重又走到幽谷关外郊野，那里的风光让他留连忘返。路上迎面走来一个人，骑高头骏马，身着锦绣长袍，头束方巾，看那样子只是一味赶路，旁若无人。老子视爵位如粪土，看见达官如草芥，也不理会。老子骑牛在路中行走，见马行来也不避让，不觉把来人挤下马来，此人也没责备，正要翻身上马。来人见双目微闭，稳坐牛背上的老人大耳颇有些眼熟，再一打量，正是自己要去宋国寻找的老子，就喊：“先生。”忙上前施了个大礼。老子闻声一看，来人正是孔门弟子王帅，当年在洛邑时，没少向他虚心讨教。就问：“你欲何往？”

王帅欣喜地说：“找你，真巧，在道上就碰见了。特向你讨教。”

老子说：“还讨教什么？”

王帅说：“请问英明君王如何治天下？”

老子说：“英明君王治天下，功盖天下而非已为，滋养万物而民不觉惠，造福于民而不显已名，为民除害而民觉自然，立于莫测之地，行于无为之 乡啊。”

王帅若有所悟，老师说的是无为而治。

老子又说：“黄帝时天下人浑然一体，不分彼此亲疏。尧舜时才有了彼此亲疏，乃使人心竞相争先，从禹以后，人就开始各怀私心了……”

王帅深感老子知识渊博，不能靠一日之功便可领略的，就说：“我想长留在先生身边聆听教诲。”

老子说：“我已老迈，漂泊不定，你大可不必。你如一心想学，我在幽谷关尹喜那里，留有一部五千言的《道德经》，可读。那是我大半生的真言，你自己去吧。”

王帅千恩万谢地拜别恩师，直望得老子骑着青牛，慢慢悠悠地渐行渐远，最后消失在旷野里。

王帅策马赶到幽谷关，在尹喜那里，尽心用竹简抄刻了一部《道德经》。他打心眼里佩服老子的智慧，用五千言说天下事，意蕴深远，无所不及。越品越是越微秒，近乎忘掉了一切。

当王帅还沉醉在书中，尹喜突然过来报说，老子仙逝在道上，因为还没出幽谷关的辖区内，做为地方官尹喜张罗着吊唁治丧。老子一生治学，清心寡欲，随遇而安，与世无争，家人亲友、学者名流来了不少。尹喜在灵柩前操持不迭。、

王帅来到灵前，不跪不拜，只是拱手哭号三声便罢，刚要转身就走时，尹喜看不下眼去，把他拦住气愤地问：“你不是老子的弟子吗？”

尹喜说：“你做为老子的弟子，竟如此溥情，对吗？”

尹喜听了挺生气：“你对在哪？”

王帅笑了一笑，说：“你不知道老子有句话叫做生亦不喜，死亦不悲吗？昔日老子生的那天，是由无到有，是顺其自然，有何喜呢？今日又由有归无，顺其自然，又有什么悲的呢？生而喜，是不当生而生的，以一已之意强求来的。死而悲，是以为不当死而死，以已之意强求不去的。强求来，强求不去，这都是违背自然和天理之举，不合乎道，那能做为老子的弟子吗？所以，我不悲。”

尹喜听了，似觉得在理，却不甘认输，又责问：“既然你不悲，为啥还哭号呢？”

王帅又笑了：“我号哭三声，不是悲，而是与老师告别。一号他生得应时，二号他死得适时，三号是他在世传下的《道德经》，合自然之理，我师大智，我还有什么可悲的呢？”

在场的人们，听了王帅这番话，都说他是老子的真传人，公推他下葬时致悼词。

王帅从老子那里回来，孔子接过从周朝守藏室里转抄过来的史料，还将抄刻的老子的一部《道德经》拿给他看，孔子看后十分高兴，称他是个有心人。接着又听说老子仙逝，冲西长哭不起，但一听王帅说在路上看见齐国兵马驻扎汶水，传闻齐国要打鲁国。孔子听后慌了神，止住哭拜说：“鲁国是我父母之邦，哪能让人灭了呀。”他没让王帅走，又把弟子子贡召到身边来，商量一下，然后孔子打发王帅偷偷地捎给吴国为将的孙子一个信儿，并让子贡游说各国，想法摆平。然后他俩就分头去办。

子贡先去用计稳住齐国发兵，然后转道去吴国。

说服了夫差和伯嚭，是靠吴、越、鲁三国雄厚的兵力，打败了齐国，救了鲁国。当班师回到吴国，文武百官都来朝贺，都说些奉承的话，孙子闹病没来，只有伍子胥站在一旁垂头丧气地一声不吭。夫差见了挺不高兴，就说：“老相国劝告我不去打齐国，如今上下都立了功，就你反倒没有份。”

伍子胥冷笑了一声，说：“哼，把齐国打败了，是占了点香赢，轮到越国灭了吴国，那才是大难当头呢。”

夫差听了，恨不得当时就把他轰出去，他若不是父亲手下的大功臣，早就把他杀了。

当天晚上，夫差闷闷不乐地回到后宫，同爱妃西施说起伍子胥的事，唉声叹气的。

西施紧跟着说：“大王要是不用他，那么还留着他这个有外心的人干什么？像这种人连本国人他都屠杀，楚平王的尸首他还拿鞭子抽哪，难道他还能怕您吗？”这几句话，正好点在夫差的腰肋处。

这个夫差当晚跟西施美美地睡了一觉，第二天就叫人给伍子胥送过一把宝剑去，那把宝剑叫“属镂”含意是叫他自尽。伍子胥手里捧着“属镂”叹息了半晌，一声仰天长啸过后对手下的人说：“我死了以后，你们要把我的眼睛捥出来，挂在城东门口，我要睁眼睛瞧着越国的兵马进来！”

说着，他就一抹脖子自尽了。那个送剑的人，把宝剑拿回来，又把伍子胥临死说的话说了一遍。夫差叫人把伍子胥的尸首扔到江里去，气哼哼地说：“我倒要看你咋样瞧着越国的兵马进来！”

伍子胥的屈死，让孙子已经预感到自己的前景不妙，就开始琢磨着自己的后路，一见王帅捎来孔子“勿忘祖国，另寻明主”的忠告，正中下怀，他激动地说：“孔子全无私心，考虑我的名气声，着意我的将来，我是不胜感激……”而且他与王帅俩 又很谈得来，心气和抱负也都一致，犹如他乡遇故知之感，就借着酒劲儿，把心中的苦闷和失意，还有悲愤之情都一骨脑地倾吐出来。

王帅特别关切他的人身安全和那部《孙子兵法》，劝他尽早抽身吴国。孙子说：“我当然清楚，像我这样的人，如果不被重用，必得被除掉，因为夫差他绝不会放我出去，为别国所用，替自己树敌。现如今，周天子也管不了各国，互相攻伐，谁也不讲周礼。你和孔子克已复礼，四处奔走，哪个国家肯接受？说真格的，我再不想替他们卖命了。”

王帅说：“天下不平，周礼难行！”

孙子说：“眼下，吴国夫差在黄池大会已争得中原的霸主地位，你说哪个国家敢留我容身呀？”

王帅说：“我看你还是隐性埋名，跟我回衍水襄平吧，普天之下，只有朝鲜国还在实行周礼，那是我的祖国。我们家族世代为箕子守祖陵，他们从来没有亏待过我们，历来主张国家间睦邻友好，从不互相攻伐，纯粹的礼仪之邦，君子之国。为这样的国家做事也值得……”

孙子一看王帅说得挺真诚，一想兵家的一代宗师吕尚，为避纣王之乱，也曾归隐衍水边上多年，扶周灭商成就了大业。只见他略一沉思，猛地把杯中的酒一饮而尽，攥紧拳，往酒桌上一砸，吼了一嗓子：“三十六计，走为上策！”然后，连夜召唤家眷，收拾了兵书战册，还有细软，趁着夜色上路了。

王帅和孙子隐姓埋名一路跋山涉水，来到荷泽村庄投宿到孔门弟子子夏家里，两个老同学久别重逄，格外兴奋，说起往事，至今都感慨不已。王帅守在孔子身边，喜欢把老师的说过的，自己觉得有用的话，都收集记录下来，刻在竹简上，王帅被孔子赞为“有心人”。他并编集成册，起名《论语》子夏就常借去看，由于子夏理解能力强，在与同学之间交流时，讲的很通透，被孔子称为“小人儒”。这样他俩就经常在一起互相取长补短，成为学习上的好搭档和好朋友。

孙子在跟他俩闲聊当中流露出很想知道孔子弟子们的抱负，王帅就讲了起老师孔子一生都在追求“克己复礼”的心愿来。

听了王帅的述说，孙子指出：“你们师生志向固然好，眼下不合时宜，当今急需出一名英主，励经图治，富国强兵，一统天下，方可实现。”

王帅说：“你的观点，我赞同。我琢磨出一条路子，咱们手头有孔子《论语》、老子的《道德经》还有你孙武的《孙子兵法》，可称天下学术经典，去朝鲜创办一个‘孔武学宫’专门培养一批，文能治国，武能安邦的像姜子牙那样能辅佐周武王法家人才……子夏，你能去不？”

子夏说：“我以前就说过‘半部《论语》治天下’，如今还有武圣人，我何而不往？”

王帅看子夏表了态，心里别提多高兴了，两个知心的学友紧紧地搂抱在一起，眼里涌出泪花。

王帅说：“子夏，咱俩没法跟老师拜别了，就地冲南磕个头吧！”

晚年的孔子一直生活在故里。鲁哀公十四年的春季，鲁国的卿大夫们应邀在大野召开盛大的狩猎会，孔子和子贡也被请来了。会上展示了一个谁也没有见过的怪兽，子贡就问孔子。孔子就慨叹说：“这是麒麟啊！我也行将就木，我的主张也行不通了。”在孔子看来，麒麟是个瑞兽，被猎获是个不吉利的事儿，有种预感。听了这话，子贡心里很不好受，他做孔门弟子一直跟在身边，对老师的一言一行他都记忆犹新。

孔子的晚年，心里很脆弱。他的儿子孔鲤先他而去，子路在卫国被人杀了，他失声痛哭。颜回早亡，他怀念不已。他说：“上天要丢弃我了！”这回他又说：“我的理想完了！”并长长地叹了口气说：“世上没有一个人理解我呀！”

子贡一想到老师的一生际遇，心里头就越发难受，在旁就说：“怎么说没有一个人理解你呢？”

孔子说：“我不怪罪世人，我下学大事，上通天理，了解我的只有上天吧！”他自感子路一死，身体就一天不如一天。自己的报负也没有机会实现了，倍觉伤感。

于是孔子就决意著《春秋》，为的是给后世留下点记载。《春秋》是鲁国的史记，上由鲁隐公元年（公元前722年）起，下至鲁哀公十四年（公元前481年）止，历经十二位国公，计242年间的史实。

孔子著《春秋》，就想恢复周礼，像吴越争霸，自立为王的，他都贬称为“子”。从不与人商量，完全按自己的意愿去写。

这天，孔子清早起来，他背着手，拖拽着拐杖，身后还跟着小孙子子思。在门前一派从容自得的样子，唱着：

栋梁要朽败了呦！明智的人要凋谢了呦！

孔子唱罢，便进到对门，坐在那里，一脸沧桑。

子贡来看望他，刚好听到，就走上前，施过礼说：“泰山要是崩了，那么我将仰慕谁呢？先生怕是病了啊。”边说边快步走了过去。

孔子见子贡来，手拄着拐杖，颤巍巍地站起来，感叹着说：“子贡你怎么来得这么迟啊？我昨晚梦见坐在两楹之间，接受人家的馈食。殷代把柩停在两楹之间，而我是殷人的后裔，我恐怕快死了。”

一直站在孔子身后的小孙子子思，一下扑到爷爷的怀里，搂着爷爷的脖子懂事地说：“爷爷你不能死，我不让你死，不让你死嘛！”

孔子慈爱地抚摸着子思的脑瓜顶，望着东北方向，像是跟子思，又像是跟子贡感叹地说：“我一生都在‘克己复礼’。周礼只有箕氏朝鲜还在实施，我好想到那里去啊！”

七天后，七十二岁的孔子便去世了。鲁哀公在悼词中说：“上天不发慈悲，不肯留这位老人，让我感到了如此孤独！呜呼，实在是悲痛至极，尼父啊，我实在挺不住了啊！”子贡在一边听了，气愤地跟身边的弟子们说：“活着的时候即不重用他，死了又做文弄景的，实在不合礼仪啊！”孔子安葬在鲁城北泗水边上，弟子们全都服丧三年后，才互相告别离开，行前大哭一场，不忍离去。子贡在坟地边盖了一间草屋，继续守墓，后来渐渐有一百多家，取名“孔里”。

鲁国的人们年年都按时去孔里祭扫孔子墓，儒生们也按时到孔子墓地讲习礼仪。他居住过的堂屋和弟子住的房间，被后人改设为孔庙。孔子用过的衣冠、琴、车、书籍全都珍藏在里面。

诸侯、卿大夫、宰相到任后，都要先拜谒孔子庙后才执政，被学者奉为一代宗师，对后世影响深远。

孔子到了，也没能如愿，去得上在衍水流域的箕氏朝鲜。

2022北京朝阳高三（上）期末
本试卷共 6 页。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交
一、本大题共 5 小题，共 17 分。
阅读下面材料，完成 1－5 题。
进入宋代，商业经济蓬勃发展。货币流通量扩大，加剧了金属铸币转运的麻烦，有些商人便把现金寄存在富商
经营的铺户，铺户将寄存金额填写在纸券上，需要的时候商人可随时凭券在铺户及其分号取回现金。这种纸券便谓
之交子。由于使用便捷，大额交易时商人们逐渐习惯直接用交子来支付货款，这些铺户便开始发行有统一面额和格
式的交子。然而“富民资稍衰，不能偿所负”的情况时有发生，于是 1023 年北宋朝廷设立交子务，交子从此由政府
发行，正式从私人商业信用凭证成为官方法定货币。
交子要能反复流通，更要防止被盗印，因此对纸张、油墨、印刷的要求都非常高。宋代造纸技术空前发达，当
时四川地区所生产的以楮树纤维为原料的“楮皮纸”质地坚韧，经久耐用，成为印制交子的指定用纸。交子用六块铜
版,以黑、蓝、红三色套色印刷，极难伪造。
一千年前交子的发明，引领人类跨入全新的纸币时代。进入 21 世纪，人类货币史再添浓墨重彩的新篇章。20
世纪后半期开始的互联网革命，促使世界向“信息社会”演变，数字经济开始萌生和发展，种类繁多的数字货币随之
中国版的数字货币——数字人民币也应运而生。数字人民币研究 2014 年即已起步，2020 年 4 月开始进行封闭
试点测试。数字人民币在研发上调动各方优势紧密合作，通过竞争激励机制来实现技术最优化，吸收我国信息科技
的多种最新成果，包括加密技术、隐私保护技术、数字钱包技术等。这些前沿技术的使用将保障用户资产和信息的
安全，提高数字人民币的运行效率。未来，数字人民币还会随着用户需求和发展目标的变化，融入更多新技术。
在人民币国际化的大背景下，数字人民币的出现可谓正当其时。目前人民币跨境清算结算主要通过人民币跨境
支付系统（CIPS）来进行。CIPS 具有较高的跨境支付效率，但需要跨境企业和个人开设人民币存款账户才能实现
交易。而在央行数字货币模式下，使用者无需开设人民币存款账户，只需拥有数字人民币钱包的使用权限就可以进
行跨境交易，这在很大程度上扩大了人民币在境外的适用范围。
一直以来，中国都走在货币发展与变革的前沿。在全面深化改革开放的新时代，数字人民币必将大有作为。
（取材于方若宁、朱嘉明等的相关文章）
很多人都碰到过这样的问题：在淘宝上购物不能用微信支付，通过美团订外卖没法用支付宝付款……因利益博
弈，支付机构互设壁垒，给人们日常生活带来极大不便，数字人民币的出现将彻底解决这个问题。作为法定货币，
数字人民币具有和人民币相同的无限法偿性，我国境内的任何商家或个人不得以任何理由拒收数字人民币。消费者
只需在手机里安装一个数字人民币钱包，网上消费时将不再受限于支付工具，“用脚投票”的空间大大增加；商家也
不必选用微信支付、支付宝等第三方支付机构。这将有助于市场竞争更公开公平，能反向促进这些互联网公司将更
多的精力倾注在平台建设和服务优化上。
数字人民币采用中心化的管理模式，用户身份认证遵循“前台自愿、后台实名”的原则，在底层技术架构中可实
现对货币的追踪及溯源。对于一些需要专款专用、透明公开的支付场景，比如慈善捐款、公费使用等，数字人民币
系统可实现从款项支付一开始就全流程监控；必要时国家监管机构、司法机关可通过追踪资金动向，及时发现诈
骗、洗钱等违法犯罪行为。金融监管将更便利，金融安全能得到更大保障。使用数字人民币作为媒介进行交易时，
承担交易的运营方只掌管“影子钱包”，仅负责连接央行和支付人的通道，无法知晓交易双方和交易本身的任何信
息，所有的交易信息直接汇总到央行，用户隐私能得到最大限度的保护，诸如收单机构超限获取用户信息的现象基
本被杜绝，这将大大减少收单机构借助用户信息开展增值业务的机会。
与第三方支付不同，数字人民币采用账户松耦合设计，不用开设银行账户，无需绑定银行卡，即可直接使用数
字人民币钱包对接任意经过认证的互联网交易或电子支付接口。此外，第三方支付需要双方的交易终端都网络在
线，而数字人民币采用“一碰即付”的双离线收付功能，在一些偏远地区或特殊环境，只需两个安装有数字人民币钱
包的终端进行接触即可完成交易转账。数字人民币可不用依附手机，能开发出多种形式的钱包，比如 IC 卡、手
环、拐杖等，方便一些特殊人群使用。
未来，数字人民币将进一步介入第三方支付生态，给我们的经济和生活带来多方面的积极影响。
（取材于郝毅、韩姜等的相关文章）
1．根据材料一，下列关于“交子”的表述正确的一项是（3 分）
A．交子的出现使得铸币从此退出了人们的生活。
B．交子可以由存款人填写金额并且能随时取用。
C．交子成为货币是民间自发和政府干预的结果。
D．用黑蓝红三色印刷是为了提高交子的耐用性。
2．根据材料一，下列理解正确的一项是（3 分）
A．数字人民币从研究到正式发行历时 6 年。
B．发展目标变化将引发数字人民币技术更新。
C．数字人民币能进一步提升 CIPS 支付效率。
D．纸币和数字货币都是源于中国的伟大发明。
3．根据材料二，下列理解不．正．确．的一项是（3 分）
A．因为技术问题，在淘宝购物不能使用微信支付。
B．“用脚投票”是指消费者可以自由地选择商家。
C．用数字人民币能促进某些支付机构提升服务质量。
D．用数字人民币捐款可让每一笔善款去向透明可查。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不．正．确．的一项是（3 分）
A．富商发行的交子经常无法兑付，促使北宋政府发行交子。
B．商家必须接收数字人民币，并且不能再使用第三方支付。
C．使用数字人民币支付，能够减少被推送广告骚扰的频次。
D．灾害导致通讯中断时，仍可用 IC 卡数字人民币钱包购物。
5．数字人民币将给我们的经济和生活带来哪些影响？请根据两则材料简要回答。（5 分）
二、本大题共 7 小题，共 30 分。
（一）阅读下面文言文，完成 6－10 题。（共 18 分）
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春
秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈．，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并
立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一．。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，
百姓有所息。周之流化，岂不大哉！
及春秋后，众贤辅国者．既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无
势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝
公捐．礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相
放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵
革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于．
俗。是以苏秦、张仪之属，生．从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方
弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于．关中，天下不交兵者．二十有九年。
然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因．四塞之固，据崤、函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食
六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小
尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈
伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为．之，何以率
下？秦之败也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为．之谋策者，不得不因．势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可
以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，
【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。
6．下列对句中加点词的解释，不．正．确．的一项是（3 分）
A．然其余业遗烈． 烈：功业
B．期会以相一． 一：协调一致
C．至秦孝公捐．礼让而贵战争 捐：抛弃
D．生．从横短长之说 生：谋士
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3 分）
A．众贤辅国者．既没 天下不交兵者．二十有九年
B．而游说权谋之徒见贵于．俗 不敢窥兵于．关中
C．至始皇因．四塞之固 不得不因．势而为资
D．自上为．之 为．之谋策者
8．下列对文中语句的理解，不．正．确．的一项是（3 分）
最终使刑罚放置不用四十多年
用典雅的诗歌和圣人的言语相感召
即使不可以临时指导那些国家
9．根据文意，下列理解不．正．确．的一项是（3 分）
A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。
B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。
C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。
D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。
10．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意
图有何不同。（6 分）
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中
山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之
士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区
区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人
手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（二）阅读下面《论语》中的文字，完成 11-12 题。（共 12 分）
①颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐
善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以
安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
11．根据第①则章句，简要说明子路、颜渊的“志”各是什么，由此体现了人物怎样的特点。（6 分）
12．“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有的学者译为“使老年人安逸，使朋友信任我，使年轻人怀念我”，有的学
者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。你认为哪种译法更好？请加以比较，并结合第
②则章句简要说明理由。（6 分）
三、本大题共 4 小题，共 20 分。
阅读下面宋词，完成 13－15 题。（共 12 分）
会宁府遇老姬，善鼓瑟。自言梨园旧籍，因感而赋此。
海角飘零。叹汉苑秦宫，坠露飞萤。梦里天上，金屋银屏。歌吹竞举青冥。问当时遗谱，有绝艺、鼓瑟湘灵。
促哀弹，似林莺呖呖，山溜泠泠。
梨园太平乐府，醉几度春风，鬓变星星。舞破中原，尘飞沧海，飞雪万里龙庭。写胡笳幽怨，人憔悴、不似丹
青。酒微醒。对一窗凉月，灯火青荧。
【注】春从天上来：词牌名。词人以宋臣身份出使到金国都城会宁府，被强行留滞。此词作于靖康之变后。
13．下列对词句的分析，不．正．确．的一项是（3 分）
A．起句“海角飘零”写老姬也写自己，颇有“同是天涯沦落人”之感。
B．词人写琴瑟之音如娇莺呖呖，山泉泠泠，体现音乐带来的快乐感受。
C．“鬓变星星”中的“变”字，将过往之美好与如今之衰老突显出来。
D．“舞破中原”写得惊心动魄，干戈撞击、战尘弥漫之状，如在眼前。
14．下列对这首词的理解与赏析，不．正．确．的一项是（3 分）
A. “梦里”两句如实描绘词人在金碧辉煌的金国宫殿听音乐的场景。
B．“尘飞沧海”化用“东海三为桑田”的典故，隐喻现实沧桑巨变。
C．词人以“胡笳幽怨”暗示了老姬流落金国，飘零憔悴，内心幽怨。
D．词作将视觉听觉相结合，巧妙而又形象地传达了词人复杂的心绪。
15．词作以“对一窗凉月，灯火青荧”作结，有何妙处？请结合全词，简要赏析。（6 分）
16．在横线处填写作品原句。（共 8 分）
（1）酒与诗人常相伴。人生失意时，鲍照“酌酒以自宽，________”，李白“呼儿将出换美酒，________”；知音难觅
时，黄庭坚感慨“朱弦已为佳人绝，________”。
（2）为文需情真意切。《陈情表》忆当年“________，形影相吊”，表孤弱无助，形单影只之苦；《项脊轩志》记
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，________”，叹物是人非，悼亡念存之痛；《归去来兮辞并序》写
“________，亦崎岖而经丘”，抒回归田园，重返自然之乐。
（3）十八岁成人仪式上，校长以屈原的“________，________”来激励大家应有奋勇向前，当仁不让的自信与坚
四、本大题共 4 小题，共 18 分。
阅读下面作品，完成 17－20 题。
①在我眼里一个好的写作者，就像个杂货店主，无需大店面，无需高档货品，无需占据繁华街市，只管开在寻
常百姓家，烟火稠密处。消费者跨进小店门槛，可以两腿泥，可以醉醺醺，可以哭啼啼，可以骂咧咧；可以抽着劣
质烟，可以剔着牙，可以嚼着最后一口饭，可以大声和谁打着电话；可以用他们粗糙的手，随意触摸你货架上的东
西，对着油盐酱醋、烟酒糖茶、肥皂毛巾、碗盘杯盏、牙膏牙刷、鞋垫手套等等，嘟嘟囔囔，挑挑拣拣。所以生意
好的杂货店，每天都要重新归置一下货架，补充货品，然后在熄灯时分，倾情打扫一遍店面，等待迎接另一个苦辣
②每个作家都有自己写作的源头活水，有这样一爿心灵世界的小杂货店。最初开张的时候，它也许没什么人
气，但你捧出的“货品”，因为朴实，因为天然，因为是潮流之外的耐用产品，消费者得到的是干货，所以渐渐成了
气候。很多作家的早期作品，正因熏染了扑面而来的生活气息，以朴素为天籁，所呈现的作品也就有筋有骨，活色
生香，广受欢迎。可当你腰包鼓了，顾客多了之后，容易被成功和利益冲昏了头脑，将店改．弦．更．张．，另作他用；或
是为了更上层楼，给血液“注水”，盲目扩大店面；更有甚者，以为自己会是文学天地的巴菲特，冒险开分店。要知
道富丽堂皇的店面，往往是伪贵族的秀场；而所有的分店，都是主流之下的支流，干涸风险最大。所以有的作家惊
艳亮相后，以探索之名，背离初衷，妄自求大，把自己做成一锅夹生饭。写作有野心是对的，但将自己束之高阁的
“野心”，离地三千丈，难免缺氧，让作品变得生硬。所以对写作者来说，不要妄想着做大富豪。做个小店主，其文
学疆域一样辽阔。也就是说，文学格局的大小，绝不以店的规模来论断。
③其实一个小杂货店，能赢得持久人心的就是个“真”字。作品的“真”和货品的“真”一样，是人体的热血造就
的，带着经营者的体温和性情，所以一个作家最不可少的，就是造血功能。它强，则作品饱满结实，气象万千；它
衰竭，作品就会涣散，失去魂魄。
④而一个作家“热血”的来源又是什么呢？是你对世界的好奇心？对历史无尽的探索欲？对现实的敏锐洞察力？
对万事万物的悲悯情怀？对江河与日月的敬畏之心？对高贵灵魂永怀的敬意？对卑微生灵的体恤关爱？对束缚自己
的枷锁勇于说不？对一切丑恶敢于拍案？对肉麻的歌颂能常怀警惕之心？对自己的足迹，能够清醒承认哪一步是踉
跄的？对别人的成果，能够发现其中哪怕一丝丝你不具备的优点？对历史裂隙处和现实泥淖中，那一张张扭曲的脸
孔，能够看到他们内心深处的眼泪？对五．味．杂．陈．的生活，能够做一个公允的见证人和记录者？……而这一切的出发
⑤我喜欢托尔斯泰和巴尔扎克的写作。其实托尔斯泰从出身上，是可以做金碧辉煌的宫殿的殿主的，但他的志
趣更在于做一个小杂货店主。作为现代法国小说之父的巴尔扎克，他从一个小小的窗口，望见了大千世界，用笔打
造了一艘他文学海洋的航空母舰，所．向．披．靡．。契诃夫、陀思妥耶夫斯基、果戈理、蒲宁、福克纳、亨利·劳森、鲁
迅、沈从文等等，都是以小博大的高手。出入这些作家杂货店的，是内心备受煎熬的贵族，是失败的革命者，是破
落地主，是让人满怀同情的寡妇和妓女，是蒙冤的囚犯，是放高利贷的嗜血者，是小公务员、农民、淘金工、酒
鬼、摆渡人等等。这些人物背后，是战争的硝烟，腐败的权力场，贪婪而愚昧的社会，囚禁人性的牢笼，以及人间
无处不在的泥泞。而为人物提供呼吸的，是他们背后的森林草原，是溪流湖泊，是鹅毛大雪和绵绵细雨，是轻轻阳
⑥我从一九八三年开始写作，在创作路上走了快四十年了。我守着的小杂货店，扎根冻土，面向熟悉的城市乡
村、山峦田野、江河日月、动物植物。出入我小店的，也多是我熟悉的人物。经营近四十年的小店，如果还有一点
人气，仰赖的是我所提供的货品，没有掺假。当然没有掺假的货品，也未必都是上品，但至少是心血之作。
⑦一个作家在文学的海洋中徜徉近四十年，也会有彷徨之时，懈怠之时。而一个小店历经风霜雨雪侵蚀，也许
房梁承重力减弱了，窗口歪斜了，门口下沉了，地面凹陷了，那么你要及时修葺，以对历史更透彻的回溯，对现实
更深入的体察，对未来更广阔的遐思，以及对审美不懈的追求，不让它扭曲变形甚至坍塌。还有，在一个店里待久
了，是否会变得木讷迟钝、僵化保守？所以更要开窗透气，看看日新月异的大千世界，捕捉它的脉搏，你才能与出
入的人物无隔阂对话，与他们的欢笑共融，也与他们的叹息合拍。
⑧一个作家的“身体”失去了“热血”，还剩下什么呢？也许剩下的是一层干涩的皮，还妄想着做月亮的彩衣；也
许剩下的是一双空洞的眼睛，还贪恋世俗的狂欢；也许剩下的是凸起的青筋，还想冒充雷电劈向乌云；也许剩下的
是双瘦．骨．嶙．峋．的手，还做着捧起金碗的黄粱梦；也许剩下的是丧失了语言功能的嘴，还憧憬着浮泛的情话。当然如
果一个作家在艺术上向死而生，有大觉悟，也会绝境逢生，给自己打入强心剂，演绎文学传奇。如同福克纳的《纪
念艾米丽的一朵玫瑰花》中，那干枯的尸体旁的一缕“长长的铁灰色头发”，在腐败的气息中，告诉我们岁月和婚姻
的真相，告诉我们爱情的相守，有多挣扎和艰难！
⑨哦，当一个作家丧失了“热血”，还可能变成一个耽于说俏皮话的饶舌者，对什么都敢张大嘴巴评头品足，再
没有驰骋于创作疆场的霸气，成为一个只会写创作谈的家伙，所以我还是少说多做，赶紧打住吧——俺家的杂货店
（取材于迟子建的同名散文）
17．下列对加点词语在文中意思的解说，不．正．确．的一项是（3 分）
A．改弦更张：作家的创作发生了改变，背离了初心。
B．五味杂陈：复杂的现实生活给人带来多样的感受。
C．所向披靡：巴尔扎克的文学成就非常高，难有对手。
D．瘦骨嶙峋：作家历经苦难、耗费心力而瘦削的样子。
18．下列对文章的理解与赏析，不．正．确．的一项是（3 分）
A．开篇列举消费者进入杂货店的种种举止意在表现作家因作品被读者随意解读而心酸。
B．第②段用“扩大店面”“开分店”，喻指作家野心膨胀，想要拓宽自己的文学疆域。
C．作者在第④段用一连串的问句罗列出作家创作可能需要具备的条件，引发读者深思。
D．虽然托尔斯泰、鲁迅等中外文学家的作品内容千差万别，但他们的创作却具有共性。
19．本文题目是“作家应像个杂货店主”，请结合全文，谈谈题目的涵义。（6 分）
20．请结合③④段和你的阅读经历，谈谈你对“一个作家最不可少的，就是造血功能”这句话的理解和认识。（6
五、本大题共 3 小题，共 65 分。
21．语言基础运用（5 分）
①应对气候变化、实现碳中和是全球共同关注的多边议题。②作为负责任的大国，中国一直积极做出气候治
理。③经济发展不应是对资源和生态环境的竭．泽．而．渔．，生态环境保护也不应是舍弃经济发展的缘．木．求．鱼．，而是要坚
持在发展中保护、在保护中发展。④现在，不少企业做起了快递背后的绿色文章，让盛大的消费场变成了减碳的试
验场。⑤对于企业而言，快递包裹的绿色转型迫在眉睫。⑥对于个人而言，无．论．是选择一份包裹的“绿色旅行”，和．
助力一个快递盒的“二次漂流”，点滴努力都是“绿色贡献”。⑦各方共同携手，不弃微末、久久为功，一定能最大限
度激发绿色效应，汇聚成保护生态的强大合力。⑧我们就一定能为应对气候变化、实现可持续发展作出更大贡献。
（1）下列说法不．正．确．的一项是（3 分）
A．加波浪线的两句话都存在语病。
B．第③句两个加点成语使用得当。
C．第④句中画横线短语可加引号。
D．第⑦⑧两句的位置不可以互换。
（2）第⑥句加点的关联词语搭配有误，请写出修改方法。（2 分）
22．微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答，150字左右。
（1）学校将举办以“当冬奥与北京相遇”为主题的文创作品设计大赛，如果你是参赛选手，将设计一个怎样的作
品？请简要说明，并陈述理由。要求：条理清楚，理由充分。
（2）一项调查显示，表情包已经成为高中生网络社交不可缺少的元素。对此，你有什么看法？请阐述自己的观
点。要求：观点明确，言之有理。
（3）请以“这样的青春够‘燃’”为主题，写一段抒情文字。要求：语言生动，感情真挚。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目写在答题卡上。
（1）你认为什么样的时代是大时代，怎样的幸福才算是小幸福，大时代与小幸福有怎样的关系……
请以“大时代与小幸福”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）细小和缓的水流可谓之“涓涓”，生活中有些美也是如此。
请以“涓涓之美”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
2022北京朝阳高三（上）期末语文
一、（本大题共 5 小题，共 17 分）
5．（5 分）答案要点：
①便于推进人民币国际化；
②打破支付壁垒，使市场竞争更公开公平；
③使金融监管更便利，金融安全更有保障；
④使用户隐私得到更好保护；
【评分说明】每点 1 分。意思对即可。
二、（本大题共 7 小题，共 30 分）
10．（6 分）参考答案：
本文第四、五段写秦的灭亡，旨在说明道德仁义是治国之本，权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提
示人们辩证地看待谋臣策士。
《过秦论》最后一段写秦的灭亡，旨在揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。
【评分说明】“本文”写作意图 4 分，《过秦论》写作意图 2 分。意思对即可。
11．（6 分）参考答案：
①子路的“志”是愿意把自己的车马衣服与朋友共同使用，体现了他的慷慨重义。
②颜渊的“志”是不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳，体现了他的谦虚恭谨。
【评分说明】①②各 3 分。意思对即可。
12．（6 分）答案示例：
示例一：第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信任、怀念的人，体现出他对自我的严格要求；第二种译法表明
孔子志在实现老有所安、幼有所养的大同社会，体现了他对理想社会的憧憬。儒家强调修身从“修己”开始，然后达
到“安人”“安百姓”的境界，对自我严格要求是立身处世的基础，因此第一种译法更好。
示例二：第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信任、怀念的人，体现出他对自我的严格要求；第二种译法表明
孔子志在实现老有所安、幼有所养的大同社会，体现了他对理想社会的憧憬。儒家认为“修己”只是开始，须逐步教
化影响身边的人，进而将仁德推行于天下，使百姓安居乐业，因此第二种译法更好。
【评分说明】意思对即可。
三、（本大题共 4 小题，共 20 分）
15．（6 分）参考答案：
词人临窗枯坐，唯有一轮凉月、一盏青灯相伴，营造了凄凉寂寞的意境，抒发了词人漂泊异乡的孤独和国破家亡的
沉痛之情。词句以景结情，意蕴悠远，耐人寻味。
【评分说明】意思对即可。
（1）举杯断绝歌《路难》 与尔同销万古愁 青眼聊因美酒横
（2）茕茕孑立 今已亭亭如盖矣 既窈窕以寻壑
（3）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路
【评分说明】每句 1 分。有错别字或多字、少字，该句不得分。
四、（本大题共 4 小题，共 18 分）
19.（6 分）参考答案：
①杂货店主在人烟稠密处开店，表明作家要扎根生活。
②杂货店主不应盲目扩张，表明作家要写自己熟悉的生活。
③杂货店主以真货品赢得持久人心，表明作家要凭借真情真诚打动读者。
④杂货店小窗口大世界，表明作家的创作要以小见大。
⑤杂货店主应及时修葺店铺、开窗透气，表明作家要不断自我精进、与时俱进。
【评分说明】①②③④各 1 分，⑤2 分。意思对即可。
20．（6 分）答案要点：
①理解：对于作家来说，创作热情、创作初衷、创作能力等是不可缺少的，它们决定了作品的质量。
②结合阅读经历谈认识：略。
【评分说明】①②各 3 分。意思对即可。
五、（本大题共 3 小题，共 65 分）
（2）（2 分）参考答案：把“和”改成“还是”
【评分参考】根据完成题目要求的质量，以 5 分为基准分，上下浮动。
类别 评分要求 评分说明
以 46 分为基准分浮动。
一类卷 论据充实、论证合理
符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可
（42—50 分） 语言流畅、表达得体
以 37 分为基准分浮动。
二类卷 论据较充实、论证合理
符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的
（33—41 分） 语言通顺、表达大致得体
作文可得 39 分以上。
基本符合题意、论点基本明确
以 29 分为基准分浮动。
三类卷 论据较充实、论证基本合理
符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文
（25—32 分） 语言基本通顺、有少量语病
结构基本完整、条理基本清楚
四类卷 论点不明确、内容空洞
以 20 分为基准分浮动。
（24—0 分） 语言不通顺、语病多
说明：作文没有抄写题目，扣 2 分。
每 3 个错别字减 1 分，重复的不计。
字数不足，每少 50 字减 1 分。
类别 评分要求 评分说明
内容充实、感情真挚 以 46 分为基准分浮动。
想象丰富合理 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可
语言流畅、表达得体 得 48 分以上。
内容较充实、感情真实 以 37 分为基准分浮动。
想象合理 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的
语言通顺、表达大致得体 作文可得 39 分以上。
基本符合题意、主题基本明确
内容较充实、感情真实 以 29 分为基准分浮动。
想象较合理 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文
语言基本通顺、有少量语病 可得 31 分以上。
结构基本完整、条理基本清楚
四类卷 中心不明确、内容空洞
以 20 分为基准分浮动。
（24—0 分） 语言不通顺、语病多
说明：作文没有抄写题目，扣 2 分。
每 3 个错别字减 1 分，重复的不计。
字数不足，每少 50 字减 1 分。
【附：文言文参考译文】
周王室自从文王、武王开始兴起，崇尚道德，重视礼仪，因此仁义之道通行于天下，最终使刑罚放置不用四十
多年。远方各族仰慕（周朝的）道义，没有不臣服的。到了春秋时期已经有四五百年了，可是他们遗留下来的事业
和功绩，仍在流传，不曾泯灭。春秋五霸兴起，他们也还能尊崇、侍奉王室。五霸之后，当时的君主即使有失德
的，臣子们也能辅佐君主，以求都能在中原地区立足，（此时他们）仍然能用道义相支持，用典雅的诗歌和圣人的
言语相感召，相约会盟以求协调一致。天子的命令，还会被执行。会盟的国家，仍有羞耻感。小国能够有所依靠，
百姓能够有所生息。周王朝流传下来的教化，岂不是很伟大！
到了春秋之后，能辅佐国政的众多贤人都死去了，礼义也就衰落了。孔子虽然论《诗》《书》，定《礼》
《乐》，（他的）王道思想清楚分明，（但）因为他只是一介平民，没有势力，能教育的只有七十二个贤人而已，
（他们）都是天下的俊才，当时的君主没有人尊崇他们，王道就因此不能被实施。孔子逝世以后，道德大坏，上下
的等级次序荡然无存。到了秦孝公抛弃了礼让而推崇战争，放弃了仁义而崇尚谲诈，只是为了让国家变得强盛而
已。那些篡位窃国的人，成为诸侯王；那些善于使用狡诈欺骗手段的国家，兴起成为强国。因此各国互相仿效，后
来的国君师法他们，便开始互相吞并，战争连年不断，流血洒满原野，父子不能相亲，兄弟不能相安，夫妇离散，
没有人能保命，道德在这时就已经荡然无存了。
到了春秋晚期情况更加严重，（经过兼并）只留下七个万乘之国，五个千乘之国，力量相当者争权夺利，都成
了参战的国家。（各国都）贪得无厌，没有廉耻，竞相进取，不知满足；各国以武力相争，取胜的为尊；战争没有
休止的时候，奸诈欺骗的行为大行其道。在这个时候，即使有道德，也不会被使用，因此孟子、荀卿等儒术之士，
被世人抛弃，而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。于是苏秦、张仪之流，创立了纵横、短长的学说，左右着国家的
局势。连横成功，秦国就能称帝。实行合纵，那么楚国就能称王。然而在这个时候，秦国最强，诸侯国正弱，苏秦
用合纵的方式联合他们，当时六国联合成为一体，来抵抗秦国。（六国联盟使）秦国惧怕，因而不敢向函谷关以东
进兵，二十九年内天下没有发生大的战争。
然而秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都以投奔秦国为首选。到了秦始皇时期，凭借国境四面的险
要，据有崤山、函谷关的天险，听从众人的策略，继承六代先王的功业，蚕食六国，兼并诸侯，统一了天下。可秦
毕竟是依仗狡诈的谋略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。焚烧书籍，坑杀儒生，往上轻视尧、舜，向下
藐视禹、汤、文王。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能向上传达给他；君臣互相猜疑，兄弟
互相疏离；教化之道变得浅薄，纲纪败坏。天下分崩离析，这就是狡诈虚伪的弊端。他们的做法比起王道来，岂不
是很遥远吗！周朝之时实行王道，能使天下人有羞耻之心，教化因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎
合以求存活，统治者这么做，又怎么能给百姓做表率呢？秦朝的破灭，不也是应该的吗！
战国之时，君主的德行浅薄，替他们出谋划策的人，不得不依靠形势作为依托，凭借时势而谋划。因此他们的
谋略是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化解战争，却也是救
急之需。他们（战国策士）都是才能出众之士，揣摩当时君主所能实行的，贡献自己出奇的策略、过人的智慧，以
求转危为安，救亡为存。这也是值得嘉许的，而且也都有可以观览借鉴之处。

【单选题】下列说法错误的是？（）

A、孔子出生在公元前551年

B、孔子死于公元前479年

C、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

D、孔子是生于老子之后的

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】孔子区分君子与小人用的是（）。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】《春秋》是根据（）的历史改编的。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】孔子打破了“学在官府”传统，从此不仅只有贵族可以读书。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

论语》中的君子和小人已完成 成绩： 75.0分

【单选题】（）是信奉鬼神较少的典籍。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】“君子”一词在《论语》中出现过107次，和“小人”一词的次数一样。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】“大同社会”这一孙中山革命口号，是由儒家思想提升出来的。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】孟子从不以财产和地位来区分君子与小人。（）

我的答案：√ 得分： 0.0分

君子的内涵已完成 成绩： 100.0分

【单选题】论语中有句“父母唯其疾之忧”，这是对（）的解释。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】要想成为君子，下列做法错误的是什么？（）

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】孔子说“四十不惑，五十而知天命”，这意思是说，人到了一定年纪要听天由命，不用再学习。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】儒家思想认为“仁”是君子的道德底线。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

君子之道已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“己欲立而立人，己欲达而达人”是用来描述（）。

我的答案：A 得分： 25.0分

“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是？（）

我的答案：A 得分： 25.0分

【判断题】墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别的，分先后顺序的。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

在孔子看来，所有人都认同的好人就是真的好人。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

广义《春秋》与狭义《春秋》已完成 成绩： 87.5分

【多选题】下列说法正确的是（）。

A、史的作用在汉朝形成共识

B、史在一定程度上具有“经”的作用

D、在古代《春秋》只是鲁国才有的

我的答案：A 得分： 12.5分

【判断题】在周朝，卜官和巫官地位上升，但主管作用下降。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】中国现存的最早的一部编年体史书是《春秋》。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】《春秋》里记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

春秋三传之别已完成 成绩： 75.0分

【单选题】对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。

A、采用对答的形式表达

D、是对《春秋》本意的诠释

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】（）不属于现在说的春秋三传。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】下列说法不正确的是哪项？（）

A、《春秋》的字数比《左传》多

B、《左传》是研究历史得失，总结教训的

C、《左传》最大的影响是“行人辞令”

D、《左传》又称《春秋左氏传》

我的答案：D 得分： 0.0分

【判断题】在汉代时，“春秋五传”曾作为对《春秋》这本书的诠释。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

如何读《春秋》已完成 成绩： 75.0分

【单选题】（）不属于郑玄在《六艺论》中对三传的评说。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】下列说法错误的是？（）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释

B、《谷梁传》属于鲁学

C、《谷梁传》属于齐学

D、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释

我的答案：D 得分： 0.0分

【单选题】（）不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说。

B、公羊辩而裁，其失也俗

D、左氏艳而富，其失也巫

我的答案：C 得分： 25.0分

【判断题】在《春秋序传》中，叶少蕴认为《左传》传义不传事。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

《尚书》中的“古文经”与“今文经”已完成 成绩： 100.0分

【多选题】汉初伏生将《尚书》传给三家，属于这三家的是（）。

【多选题】关于“今文经”和“古文经”说法中，正确的是（）。

A、二者在文字上有差异

B、探求本义是古文经的特点

D、今文经多经传进行阐发

【判断题】汉学以训诂为特征，而宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】中国最早的政书是《尚书》。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《尚书》的流传已完成 成绩： 100.0分

【单选题】对《尚书》的文体解释不正确的是（）。

B、谟是君臣的研讨记录

C、典是最正统的文献记载

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】对于“经”的说法错误的哪一项？（）

B、是国家的一个文化宗旨

D、今文经在延传中保持了本意

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】现在的《古文尚书》是晋朝时伪造的，它既不是先秦的，也不是汉代的。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】《尚书》中其内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《尚书》的中心思想已完成 成绩： 100.0分

【单选题】下列选项中，（）不是由选拔产生的君主。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】《尚书》总结的周朝治国经验不包含（）。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】在古代，百官是由特定的家族担任的。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】《尚书》在记录内容方面比《国语》更正式，更重要。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《尚书》的治国之道已完成 成绩： 100.0分

【单选题】以下说法错误的是（）。

A、周朝更多继承了商朝

B、周朝更多继承了夏朝

我的答案：A 得分： 25.0分

春秋时期，（）是继承《尚书》治国精髓的国家。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）不属于《尚书》中的经验总结。

A、视远惟明，听德惟聪

B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

C、人心惟危，道心惟微

D、唯女子与小人难养也

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】商朝重视民本，而周朝重视祭天。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

诗到《诗经》已完成 成绩： 100.0分

【判断题】周朝所有诗的合集组成了《诗经》。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】在先秦的时候，我国的音乐就是以“乐谱”的形式传下来的。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】在古代，诗与歌概念相同。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】徒歌指唱歌时没有伴奏，又称为清唱。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《诗经》的编订已完成 成绩： 100.0分

【单选题】关于汉朝4个诗派说法中，以下哪些是错误的？（）

B、齐诗进行说解，把阴阳融进去

C、毛诗强调诗的政治功能

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】下列说法中哪些是错误的？（）

A、儒家的原则是述而不作

B、墨家学说面对的是社会下层

C、墨子的着眼点在于培养工匠侠客

D、墨家的原则是述而不作

我的答案：D 得分： 25.0分

【多选题】汉朝时《诗经》分为四个流派，包含了（）。

【判断题】《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说等。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

风、雅、颂已完成 成绩： 75.0分

【单选题】下列说法不正确的是（）。

A、卿大夫不可以以个人名义献诗

C、卿大夫以职务名义献诗

D、列士是以国家诸侯名义献诗

我的答案：D 得分： 0.0分

【判断题】《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖时的曲子。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】歌本与诗本在古代没有本质区别。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗是指《诗经》。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

赋、比、兴已完成 成绩： 100.0分

【单选题】对于赋的功能说法不正确的是（）。

A、具有描写自然界声色的功能

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】下列哪些字具有概括功能？（）

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】朱熹的《诗集传》兼顾了诗与经的做法。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】“三体三用”指的是风雅颂赋比兴。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

孟子生平与孟子理论已完成 成绩： 75.0分

【单选题】下列说法不正确的是（）。

B、《战国策》讲的是“仁”

C、《国语》讲的是“谋”

D、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍

我的答案：D 得分： 0.0分

【单选题】“性”在孟子的性善论中指的是（）。

我的答案：C 得分： 25.0分

【判断题】儒家道讲的是仁、义、礼、智、信。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】《孟子》的观点与《论语》的观点丝毫无关。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

孟子对儒学思想的发展已完成 成绩： 75.0分

【单选题】下列说法不正确的是（）。

B、仁体现在社会交往中

C、孔子生活在春秋末期

D、孟子生活在战国时期

我的答案：D 得分： 0.0分

【多选题】对诸子百家的学说无误的是（）。

【判断题】孔子的“礼”与孟子的“礼”皆是要恢复周天子的乐礼。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】孔子的“仁”指的是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

从内圣到外王已完成 成绩： 87.5分

【单选题】()不属于孟子学说.

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】()不属于孟子对仁义的观点。

A、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系

B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的

D、内心守仁，做事讲义

我的答案：A 得分： 25.0分

【多选题】下列说法正确的是（）。

A、外王指的是要把仁心用到社会中

B、内圣指的是内部修养仁心

C、内圣指的是把仁心用于社会中

D、要内圣就要做到存心

我的答案：A 得分： 12.5分

【判断题】孟子主张，人应当居仁由义。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《孟子》的内在要求已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）没有包含在孟子所提出的“君子三乐”中。

A、得天下英才而教育之

B、仰不愧于天，俯不愧于人

D、父母俱存，兄弟无故

我的答案：C 得分： 25.0分

【判断题】在不同时期，贵族共和体制可以叫不同的名字。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】把百姓当做根本就是民本。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】陪臣执国命其含义是上级被降级。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

天命与人性已完成 成绩： 100.0分

【单选题】古时对天的看法不包括什么？（）

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】古代将“性”又分三品：圣人、贤人、俗人。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】中国的修心大法是《大学》，讲修心目标的是《中庸》。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】墨子尊天，但他反对有命。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《中庸》里的儒家思想已完成 成绩： 100.0分

【单选题】关于“道”的说法，正确的是（）。

C、儒家的道指的是邪道

D、正道和邪道都是道家的道

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】《中庸》中，（）是“率性而谓道”的“率”的意思。

我的答案：C 得分： 25.0分

【判断题】《中庸》中提倡的道是儒家之道。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】慎独是指独自做事时也要谨慎克制。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《中庸》的内在含义已完成 成绩： 100.0分

【单选题】下列关于儒家对“中庸”的“中”，描述错误的是哪一个？（）

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】《中庸》中认为，小人中庸，君子反中庸。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】中庸认为，中规中矩就是“损绳墨而不破”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】在儒家看来，君子才能治国。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《中庸》的修炼之道已完成 成绩： 100.0分

【多选题】属于《中庸》的要求的是（）。

【判断题】五十而知天命，所以听天由命是正确对待天命的态度。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】慎独自省要求人要有戒备之心，也要有警惕之心。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】修养过程是指“诚明”，讲教过程是指“明诚”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《周易》的基本概况已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）形成的时间最长。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】（）是从《尧典》开始记录。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】群经之首当属《周易》。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】《周易》中八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《周易》的内容蕴涵已完成 成绩： 100.0分

【单选题】读《周易》要抱着阴阳平衡，（）的视角。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀的作用。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】《周易》总结了周文王那个时代很多人的生活经验，社会经验，包括对宇宙的认识。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】《周易》就是本占卜之书。

我的答案：√ 得分： 25.0分

《周易》值得借鉴之处已完成 成绩： 100.0分

【单选题】《周易》讲的德行就是对人的一种（）。

我的答案：C 得分： 33.3分

【单选题】读《周易》时我们要有一种自强不息，（）的精神。

我的答案：B 得分： 33.3分

【判断题】化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态。

我的答案：√ 得分： 33.4分

《周易》与人生修养已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）在《周易》中起了关键作用。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】读《周易》具有培养协理三才（）的境界的作用。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）是《周易》这本书里边所体会出来的一种精神。

我的答案：C 得分： 25.0分

【判断题】《周易》里只有两个卦讲天和地。

我的答案：√ 得分： 25.0分

《大学》的基本概况已完成 成绩： 100.0分

【单选题】四书的第一篇是《大学》，其原因是由于《大学》准确概括了儒家的（）。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】“新”在“新民”中的意思是（）。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】“明德”指的是，像日月一样的德行，给人以（）和温暖。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】“小艺”是指大家所熟悉的六书。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《大学》的核心内容已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“新民”的意思是？（）

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）的人相惜就是“英雄相惜”的意思。

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】能够担当（）的大任才是儒家所说的“君子”。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】“静”在“定而后能静”中指的是安心做事。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《大学》的核心思想已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“虑”在“安而后能虑”中指的是（）。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】“静而后能安”的“安”指的是（），心安理得。

我的答案：A 得分： 25.0分

【判断题】讨论中国人性的一个本源是“正心”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《大学》的具体要求已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“治国”就是管理一个（），并把他治理好。

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】“正心”指的是，每个人要正确地面对自己的（）

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】（）是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向。

D、物我关系和人际关系

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】《大学》里讲端正是原则，忠正是方向。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

领导力的内在要求已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）是《新君主论》中的主要内容。

C、世界上各国政要的危机公关

我的答案：C 得分： 33.3分

【单选题】（）曾说过：以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。

我的答案：A 得分： 33.3分

【判断题】国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化，行之有效的管理经验。

我的答案：√ 得分： 33.4分

识人之术与自我提升已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）的问题叫做“气度”。

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】法家所说的“因性说”的“因”是（）的意思。

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】中国文化中的两个用人策略：一是用人之长、二是用人（）。

我的答案：A 得分： 25.0分

【判断题】思路是由格局决定的。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

儒学与领导力已完成 成绩： 100.0分

【单选题】与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是，荀子讲究的是（）。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】“疏通知远”是指通透而（）。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】关于处理人际关系的法则，儒家有：仁、义、礼、法。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】儒家学说是关于守天下的学说。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

儒学的具体要求已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“易良”在“广博易良”中的意思是（）。

D、能够从复杂中把握简易

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】放权指的是“无为”，而“无不为”强调要抓住（）。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】道家学说讲“人往低处走”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】一方面“敬”是敬人，另一方面“敬”是敬事。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

道家、佛学与领导力已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“涵容”就是要去（）别人。

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】那个学派的思路是“谦退是保身之法”？（）

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】道学讲“寡色欲以养肾气”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

法家、兵家与领导力已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）指的是法家的“势”。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】“仁 智 信 勇 严”出自哪本著作？（）

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】兵家对将领的基本要求是：“仁、智、信、（）、严”。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】法家的用人术：“实能、专任、易制”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

礼的含义已完成 成绩： 100.0分

【单选题】《礼》是综合（）形成的。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】在中国文化中，《礼》起的是（）的作用。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称为三礼。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】在唐之后，《礼》才称为《礼记》。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

礼的来源已完成 成绩： 100.0分

【单选题】《礼》的起源是（）。

我的答案：C 得分： 33.3分

【单选题】对先祖的（）是《礼》。

我的答案：C 得分： 33.3分

【判断题】与法不同，礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）

我的答案：√ 得分： 33.4分

礼的建构已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“礼别异”、“乐合同”是一个政治化概念，强调的是一个现实的（）功能。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】《仪礼》的功能和《周礼》的特点是？（）

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？（）

我的答案：C 得分： 25.0分

【判断题】社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

礼的精神已完成 成绩： 100.0分

【单选题】对礼的（）进行概括而成礼制。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】三省六部制是跟哪本书借鉴的？（）

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】前代周朝的影子在《周礼》这本书中有所展现。

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】礼是从动机上去进行约束。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

老子学说的特点已完成 成绩： 75.0分

【单选题】“动”在“动莫若敬”中指的是（）。

我的答案：D 得分： 25.0分

王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一，（）是另一来源。

我的答案：B 得分： 0.0分

【单选题】“德莫若让”是指（）。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】（）的学说在中国文化几千年来起着主导作用。

我的答案：C 得分： 25.0分

“道”的内涵已完成 成绩： 100.0分

【单选题】彼此心里知道，不用计较于（）了是“得意忘言”的含义。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）就是老子所说的“道”的含义。

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？（）

D、是代代相传总结出来名言

我的答案：D 得分： 25.0分

【单选题】古代的史官主要是为谁服务的？（）

我的答案：C 得分： 25.0分

“道”与“德”已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）就是老子所说的“德”的含义。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？（）

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】“自然”一词在“道法自然”中指的是（）。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】与道教的不同的是，道家尊重自然，不去改变自然界。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

退守是大智慧已完成 成绩： 100.0分

【单选题】在古代中国，黑格尔辩论法被称为（）。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】退守并非一味地退让，而是一种（）。

我的答案：A 得分： 25.0分

【判断题】老子所说的慈，是指天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】退守大智慧能让人心情逍遥，心性快乐。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

从老子到庄子已完成 成绩： 100.0分

【单选题】神人、智人和（）是庄子对人的三种分类。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】天性和人性在《庄子》学说中被认为是（）的。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】《庄子》不是在说理，而是用大量物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】《庄子》主要是围绕“道法自然”来展开的。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《庄子》的内涵已完成 成绩： 100.0分

【单选题】庄子讲的“坐忘”，就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】与子学关注个体不同的是，经学关注的是人的群体。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】“心斋”是心性逍遥的前提。

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】“通”在“同于大通”中的含义就是对这个社会彻底地明白了。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《庄子》的心性逍遥已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“顺应天下”在庄子学说中，一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）是齐物论的理论推导。

我的答案：A 得分： 25.0分

【判断题】万物有灵说认为，世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不要去强求。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

墨家主张与儒家的争辩已完成 成绩： 100.0分

【单选题】尚贤、非命、（）、尚同等属于墨家的思想。

我的答案：A 得分： 25.0分

【单选题】（）是庄子对墨子的评价。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】墨子主张“兴天下之利，除天下之害”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】墨家思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。

我的答案：× 得分： 25.0分

墨子与《墨子》已完成 成绩： 100.0分

【单选题】亲近能够成就（）的人就是指“亲士”。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】《墨子》各篇又分为（）三篇，内容大同小异。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】“尚同”指的是上下同心同德。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】儒家吸收了墨家的“大同”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

《墨子》的内容已完成 成绩： 100.0分

【单选题】“义政”中讲到，天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。

我的答案：B 得分： 33.3分

【单选题】关于国家的兴衰繁灭，《墨子》认为有几个方面的原因？（）

我的答案：A 得分： 33.3分

【判断题】法天之说是《墨子·法仪》篇的主要内容。（）

我的答案：√ 得分： 33.4分

《墨子》的思想已完成 成绩： 100.0分

【单选题】在墨家的思想中，（）与“天志”相对应。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】“天志”、“明鬼”的理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。

我的答案：D 得分： 25.0分

孔子的《论语》中提到了“天命”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

节葬是指用生者的钱来厚葬死者。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

法家治道之思已完成 成绩： 100.0分

【单选题】（）的内部秩序是用礼来维持的。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”就是把天下系于一套制度。

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】“帝道治国”是以刑政为主，仁政为辅。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】实行霸道的第一步是兵刑合一。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

法家法制之思已完成 成绩： 100.0分

【单选题】春秋战国时期，（）最后通过变法取得成功。

我的答案：C 得分： 25.0分

【单选题】我们说的“依法治国”，是指没有人能凌驾于（）之上。

我的答案：B 得分： 25.0分

【判断题】法家的法制是由国君和贵族制定制度，只有平民百姓去遵守。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】法制是“以法来治理国”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

法家法制之道已完成 成绩： 100.0分

【单选题】商鞅变法内容分为：“正名、职分和（）”。

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）不属于《法经》中的内容。

我的答案：A 得分： 25.0分

【判断题】正名就是指把国家官员循名责实。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分

【判断题】商业是商鞅变法的重点。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

《韩非子》的精神内核已完成 成绩： 100.0分

（）不属于韩非的变法主张。

刑过不避大夫，赏善不遗匹夫

我的答案：B 得分： 25.0分

【单选题】（）是商鞅在立法时提出的原则。

我的答案：D 得分： 25.0分

【判断题】商鞅在建立法规时提出“道法天成”。（）

我的答案：× 得分： 25.0分

【判断题】韩非认为,“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）

我的答案：√ 得分： 25.0分