中国谁有人有世界上1亿人承认是美男子？肯定有，只是我不知道

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-23 10:57 标签： 世界公认10大美男子

最近动画电影《大鱼海棠》上映，看其宣传片里的画面风格是日式的，当然没兴趣看。去看了一下电影评论，大多说其剧情很烂，空借了庄子《逍遥游》里鲲鹏的符号，讲了一个烂俗的三角恋爱故事。

这其实也不意外，《逍遥游》是庄子的第一篇，鲲鹏又在《逍遥游》的第一段，哪怕一个人再没文化，附庸风雅买了本《庄子》读不下去，第一篇第一段总还是容易看到的。制作这个动画的导演大概也属于这种情况吧，拿这个当做自己电影的噱头，在吸引眼球，宣称向传统文化致敬，卖弄情怀上是可以事半功倍的。

不过庄子的《逍遥游》究竟说的是什么呢？许多完整通读过逍遥游的人恐怕也未必摸得着头脑，除了重复几句追求自由啊的滥调之外，也说不出更多所以然来。

文章开头的鲲鹏，在逍遥游里究竟是个什么意象？代表什么？

它和作者后面提到的“蜩“、“鸠”、“斥鴳”之间究竟是个什么关系？

是如某些传统注家（有代表性的是郭象）说的那样，作者无所褒贬取舍于其间，所谓“苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也”么？

但这种乡愿庸人见识和文本之间存在直接矛盾，难以自圆其说。郭象的解释可代表某种观点，却并不是庄子本人这里要表达的意思。

庄子描绘鲲鹏之壮阔景象与蜩、鸠、斥鴳猥琐情形的鲜明对照已寓褒贬之义，其间点评：“之二虫又何知！”“小知不及大知，小年不及大年”对蜩、鸠、朝菌、蟪蛄之属的鄙夷跃然纸上，庄子非无立场和稀泥之人也。

那么，是不是反过来说就成立了？认为鲲鹏就是代表庄子心目中达到理想的逍遥游境界的对象，是毫无保留的推崇呢？

这个回答也是不对的！同样和正文内容有矛盾。庄子理想中的逍遥游是“彼且恶乎待哉？”，是不必有所凭借的自由境界，故对列子御风而行，还指出其“犹有所待者”的缺陷。

而其言鲲鹏之时曰： “水之积也不厚，则其负大舟也无力”，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。故大舟必须有待于厚水，大翼必须有待于厚风。鲲鹏迁徙范围巨大，故必须培九万里之厚风，鲲鹏不但有所待，而且所待者甚大。若以为鲲鹏为逍遥游之代表，前後矛盾。

这么说来，对鲲鹏推崇也不是，不推崇也不是，究竟什么意思？

我以为，如果把“逍遥游”当成目标，那么鲲鹏不是目标本身，但却起到了一个指明方向的路标作用。

鲲鹏这个喻象，是通过直观形象来展示巨大空间尺度上的遨游。其用意是先以高广境界来震撼读者。引出囿于小知、小年者难以理解大知大年 ，小境界者无法理解大境界的命题。以此大境界击破读者之小境界，然後引入主题。

“逍遥游”的真义，不是某种静态的对象，而是境界的不断突破与提升。从小境界进入大境界，从大境界进入更大的境界，更大的境界再进入更更大的境界，如此无穷进行下去，才是庄子所谓“以游无穷”的逍遥游。

所以不仅蜩、鸠、斥鴳和逍遥游无关，鲲鹏也不是逍遥游，比鲲鹏更巨大者依旧不是逍遥游。但逍遥游可以通过鲲鹏之大与蜩鸠之小的对照中显现出来。

如果要更准确的理解其含义，则需抓住庄子说的“无穷”这个题眼。这个“无穷”某种程度上正类似高等数学里的极限概念。一个数列的极限可以是无穷大，无穷大本身不是数列中任何一个具体的数字，但却需要通过一个个具体的数字按照一定次序构成的数列来实现。庄子寓言里构建的意象序列，正类似于存在某个极限的数列。当然庄子并无现代数学那种精确严格定义的极限概念，但他以洞察力把握住了极限的核心思想。

鲲鹏和蜩、学鸠、斥鴳犹如数列中的数，鲲鹏本身未达逍遥境界，但通过鲲鹏和学鸠等对象的比较，来指明 “逍遥”的趋向是什么。鲲鹏的寓言里侧重点在空间测度的比较。

庄子又给出以寿命之长短构成的序列。短寿者如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，长寿者则“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 由短至长之序列为朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿。

这两个序列合起来就是生命活动的时空测度，从较小的时空测度进入较大的时空测度，然後再进入更大的时空测度，这个序列无限进行下去，即是无穷，即是逍遥游。

又有人之序列：“知效一官，行比一乡”者，“德合一君，而徵一国者”，宋荣子，列子，……，至人。犹如数学里单调递增数列，层层推进，一个比一个的境界高，所谓“至人”已经是一个极限对象，可以无限逼近，但永远不可能达到。故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 成玄英言至人、神人、圣人三者实为一体：“至，言其体；神，言其用；圣，言其名。其实一也。”

从成玄英之解释出发，可理解为体、用、名是一个点的三维坐标，这个人的序列对应一个三维空间中点的序列，这三维空间中的点列单调收敛于某个极限点

所谓的至人、神人、圣人其实就是一个极限点的三维分坐标，三者都是可以无限逼近但不能达到的境界。

至人无己非真无己也，天地万物一体，无一非己也；无功非真无功，万物一体，无一非功也；无名则不可名也，可名之对象皆为序列中之具象，其极限则不可名。

理解上述序列极限概念，则对庄子说的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”可以有更深刻的理解。“至人”的“无所待”，恰恰需要通过“有所待”来逼近，来实现。

“有所待”者越大、越厚，则距离“无所待”的终极境界也就越近。所以鲲鹏需要待水击三千里，扶摇而上九万里，其所待比之蜩、学鸠、斥鴳所需狭隘空间要大得多，但却距离“无所待”的境界更近。当“有所待”的规模大到磅礴万物以为一，天地万物乃至整个宇宙皆是其待，则也就是“无所待”了。此亦是矛盾对立统一之辩证法的体现也。

说到这里可以总结一下，《逍遥游》的本质即是《易经》中说的“穷理尽性以至于命”。这一命题被后世程朱理学发扬光大，其实质即是对旧境界的不断打破，新境界的不断实现，就是“苟日新、又日新，日日新”；即是打破时空之囿，是生命活动时空测度的之不断延拓，对应于“元亨利贞”中的“亨”。

自“至人无己，神人无功，圣人无名”以下皆是对全文主旨之强化补充。

庄子在《逍遥游》中说的尧让天下给许由，而许由推辞的寓言故事，非是以许由为圣人，仍旧是在序列的比较中指明圣人境界。“天下”在常人眼中至重至大也，而许由不放在心上，此是对“天下”境界的突破，然而突破天下境界也还不是圣人，因为必定还有更高广的境界。

尧、许由非庄子所谓之至人，合尧与许由而延拓之则近于至人。有能治天下之人，亦有不以天下为意之人，此方显逍遥之意。仅有尧非逍遥，仅有许由，也非逍遥，有尧而有许由，有许由而更有超出许由者，则近逍遥。

肩吾与连叔对话里提到的姑射山神人，仍旧是以虚幻的寓言神话打破常人僵硬固化的境界，仍旧是强化“逍遥”乃是境界的突破这个主旨。此境界突破之义在连叔说的“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”近于直白道出。

现实之人在其所处物质条件的限制下，无法理解超出其狭小格局之外的境界，此正如盲人无法体会纹绣服章之美丽，聋人无法欣赏钟鼓的声音。但是难道可以因为盲人看不见服章，聋人听不到钟鼓，就认为服章、钟鼓真的没用么？

世人所认为无用之物，往往并非真无用，而是超出了世人认知的格局境界。逍遥的真义在于不断打破世人自我封闭的小格局小境界，让他们有机会进入更广阔更高远的天地中去。

姑射山之神人代表远超出现实境界之理想，所谓“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。神人者实乃表征人类本身之进步也。“乘云气，御飞龙”的意象恐怕还是来自《易经》，《乾》卦九五曰：“飞龙在天，利现大人”，《易经》所谓“大人”不是官职大，而是人格大，能力大，即是人实现进步的状态，《乾》卦彖辞曰“云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天”，这句话或即是“乘云气，御飞龙”之意象的出处。

若人类能不把自己封闭在旧格局旧境界，不断突破，不断进步，则此理想可以无限逼近。此理想远远高于尧舜治世，故曰：“其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也”。然而在安于旧境界，旧格局者而言，此理想固为荒唐无用之神话，“大而无当”“不近人情”也。

後面一句“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”。传统解释多谬。传统幾乎无一例外把这句话里的宋人当成了庄子鄙夷的对象，类似刻舟求剑的愚人，这点值得商榷。

庄子这里，断发文身的越人正对应前文中说的聋人盲人，对越人来说衣冠无用，正如对聋人、盲人来说纹彩和钟鼓无用；越人也对应于把姑射山神人的描述看成“大而无当，往而不返”“不近人情”的肩吾。

再有价值的，再美好的，再有深远意义的东西，到了那些把自己封闭在旧境界旧格局中不能自拔的人来说，都是无用的。

如果越人把自己固化封闭在野蛮不开化的状态，那章甫确实无用；但如果越人要突破野蛮的状态，上升到文明更高的阶段，那章甫就会变成有用的。而从实际历史来看，越人是选择了後者。

庄子的叙述里常人以为无用者，其实正是有用，正是他要褒扬的对象，这种模式是贯穿始终的。

前文鲲鹏段落里，蜩与学鸠嘲笑大鹏扶摇而上九万里为无意义，也即无用。但蜩与学鸠才是庄子要讽刺的鄙陋对象。这在最後两段惠子与庄子的对话里体现得更充分了。

惠子先对庄子说大葫芦无用，拿来装水不行，剖开做瓢也不行。庄子告诉他并非大葫芦无用，只是其不知道怎么用罢了。宋国有人善于制作防止手冻裂的药物，世代只能洗丝絮。商人把药方买走用于战争，却能因此得到封地赏赐。药物本身的性质没变，结果却大相径庭。同样道理，大葫芦不能装水，也不能做瓢，那你为什么不能把它拿来做船，漂流在江湖之上呢？

惠子又说又名为樗的大树无用，庄子告诉他有这样的大树，“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。一颗大树能点缀广漠之荒野，让人舒适寝卧其下，岂非正是其大用。

庄子这两段话其实仍旧是阐释逍遥之意在于突破固有境界。此突破不仅是现实环境之突破，也是思维上的突破。如果人把自己的思维封闭局限在小圈子，就会“拙于用大”。轻易断言“大而无当”，“大而无用”，却不知道并非大的东西真没有用，而是自己的思维束缚在太小的圈子里出不去。

庄子言大瓠，大樗，是诠释如何才能“御六气之辨”，如何善于用大，则能游于无穷。真正能大用者，以世俗卑琐之眼光看，则往往无用也，大而无当也。与其抱怨某对象无用，不如反省一下自己是否太小。

不理解庄子的意思，读《逍遥游》会觉得文章太散，东一榔头西一棒槌，从鲲鹏扯到列子，又扯到尧和许由，又扯到姑射山神人，最後又扯到大葫芦和大树的用途上去，让人云里雾里，莫名其妙。

但真理解庄子的意思，就会豁然开朗，其实通篇都紧密围绕一个主旨反复阐述，就是境界的突破，就是儒家说的苟日新、又日新、日日新，就是宋明理学反复强调的穷理尽性至命，就是一个字“亨”。

许多人喜欢把《逍遥游》联系到自由上去，这么联系也没错。庄子表达的自由观念，正是我过去文章里论述过的“开协性自由”，和资本信徒的那种“闭突性自由”完全对立。其实质是生命的时空延拓，是不断突破旧格局旧境界，进入新格局新境界。

庄子在《逍遥游》中按照某种测度标准，让一些对象构成序列，通过这些对象的比较来指明序列的趋向，以此阐释某种极限概念的方法，在其他篇章中也有使用，最明显者如外篇之《秋水》：黄河河伯自以为大，到了北海则望洋兴叹；北海拿自己和天地之间比，又如“小石小木之在大山”。这就够成了黄河、北海、天地的对象序列。

天地不是这个序列的终点，因为“量无穷，时无止，分无常，终始无故”，“又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”。

後面河伯又补充言“至精无形，至大不可围”，北海回答里说“无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也”（《庄子.秋水》）

这些论述其实已经相当接近现代数学里的用数列极限来定义无穷小，无穷大的思想了。庄子两千多年前具备这样的洞察力，确实是难得一见的天才人物。

成玄英之解释，至人、神人、圣人实为一体，只是从不同角度描述

俗话说得好：看人先看脸，一副英俊帅气的皮囊不管在哪儿都能给你加分。

尤其在娱乐圈里面，对颜值的要求更好。

比如之前选秀节目《创造101》，虽然杨超越没有过多的实力，但凭借着一路哭以及过人的美貌，硬是闯到了决赛，并且取得了第三名。

如今杨超越的赛后发展，算是那一届里面最好的。

虽然美貌对于一个人未来的发展至关重要，但也不完全是硬条件。

可纵观华语乐坛上下几十年，被天使吻过的喉咙远多于英俊的皮囊。

在这个干啥啥不行，颜值第一名的年代里，这六位饱受争议的“丑男歌手”用美妙的歌声杀出一条血路。

用实力诠释了歌手的内核，撑起了乐坛半边天！

这次，我们就来聊一聊歌坛中那些“貌不惊人”的实力派歌手。

说到歌手刘欢，我们都很熟悉。

在2012年《中国好声音》的舞台上，一学员因为长相不好看而不想把面纱摘掉。

评委刘欢一边鼓励她，一边直言自己长得丑，但依旧能混到中国流行乐坛榜首的位置，最后让该学员终于从容貌焦虑中走了出来。

别看刘欢侃侃而谈的宽慰嘉宾，其实他也曾被困在“又胖又丑”的言论之中。

从小开始，刘欢的脸上就有些婴儿肥，而普通的五官让他的长相有些油腻。

即便以后喜欢上了唱歌，但给人的感觉还是很路人的。

即便是被大众吐槽长相，但他并没有放弃唱歌的梦想。

颜值不够，实力来凑，在一次又一次的努力当中，他终于展翅昂扬。

激情澎湃的《好汉歌》，温柔似水的《弯弯的月亮》，困惑不解的《千万次的问》，以及荡气回肠的《我和你》等，所有类型的歌曲仿佛都能在他的口中大放异彩。

作为一个真正的大艺术家，他曾数度登上央视春晚的舞台。

每当国家举办各种全世界项目时，他都是重大场合的御用男歌手。

虽然没有帅气的脸庞，但他用优美的歌喉让全世界的人看到了中文的魅力。

这样的他，岂不比一些流量爱豆好粉？

所以刘欢虽然长相不出众，但凭借着过硬的实力，硬是闯出了属于自己的一番天地。

要说中国乐坛中“丑角”Top 1的人物，想必许多网友都会投给赵传。

黝黑的皮肤，迷糊的单眼皮，满脸的沧桑放在这农民工中显得十分和谐。

但把他放在歌手堆里就显得十分违和，仿佛他和歌手这个职业八竿子都打不着的。

可谁又能想到，就是这样一个平平无奇甚至有点丑的男人，居然拥有一副极具个人特色的好嗓子。

人人都说歌唱家天生孤傲自大，但赵传因为长相问题显得有些自卑。

当他刚开始尝试上节目唱歌的时候，节目组的工作人员认为他其貌不扬，根本不上镜，便不让他登台。

也许是出于样貌的自卑心理，赵传的性格也变得比较内向。

虽然自己总是被否等，但在唱歌的世界里，他是属于自己的王者。

苦心专研之际，他收获了滚石唱片的关注，并成了它家的新晋歌手。

1988年，赵传将外界对于自己的评价写了一首歌——《我很丑，可是我很温柔》。

荡气回肠的歌声，讲故事般的节奏感以及精雕细琢的台词，发泄了自己的愤懑。

也唱出了许多不自信，认为自己很丑的网友的心声。

该歌曲发布后，便在歌坛引起了翻天覆地的轰动，赵传也从一个圈内小透明变成媲美流行天王的存在！

当自己的才华掩盖了不如意的颜值后，赵传也变得自信起来，创下了《我是一只小小鸟》等脍炙人口的神曲，成了乐坛的神话。

如果不是《想见你》的爆火，想必《Last Dance》的传唱速度也不会那么高，而伍佰也会被现代歌迷所遗忘。

可正是因为极具洗脑的歌曲以及表演手势，伍佰瞬间火了起来。

作为一个摇滚歌手，沙哑的声音和粗狂的外表成了伍佰的唯一标签。

很多人夸周杰伦都是：被奶茶耽误的美男子；

而对于伍佰就是：歌唱得真的很好，似乎除了唱歌之外，他没有任何可以赞誉的地方。

这都是因为伍佰棱角分明的面向，给人一种不好惹的感觉，再加上他的老炮身份，更是容不得别人评头论足。

久而久之，大众对于伍佰的印象也就成了不好惹，性格不好的歌手。

可外表粗狂的他，在舞台上却是个撒欢的男生，会和搭档转圈圈，也会跟着粉丝摇摆，

一炮而红的《浪人情歌》，流传至今的《挪威的森林》，以及极具旋律感的《Last Dance》，仿佛伍佰的歌曲放在任何年代都不会过时。

不得不说，伍佰绝对是一枚被隐藏的宝藏歌手。

在这个颜狗的时代，你最讨厌什么？

是毫无精神的小眼睛，单眼皮？还是肥厚的大嘴巴，看起来很是拖沓。

如果两者都在一张脸上的话，想必会“很有意思”！

作为娱乐圈公认的颜值低的典型人物，胡彦斌就是这样的存在。

其实这样的长相在普通人眼中比较一般，但放在俊男靓女辈出的娱乐圈，那就显得有些“丑”。

而胡彦斌也很有自知之明，知道自己无法靠颜值取胜，便利用唱歌这一点来深造自己。

从13岁开始他便参加歌唱比赛，到了18岁就发行唱片。

别人的开端是在一步步试错，他的开端却是令人羡慕的巅峰！

《文武双全》是他的第一张专辑，带动了内地一波R&B风潮，由于歌迷数量庞大，还被网友称为R&B小天王。

而后创作的《月光》、《红颜》、《诀别诗》等歌曲传播度也十分广。

虽然现在胡彦斌的热度已经大不如前，但当这些歌再度响起时，每个人都会想起他是曾经华语流行乐坛最年轻的人物！

比起前面四个广为人知的歌手，许冠英与之相比显得有些透明。

毕竟很多人对于他的印象还停留在轻喜剧《僵尸先生》中那个很猥琐，很搞笑的文才身上。

其实他出生于香港很有名气的许氏家族，没错，就是对香港娱乐事业具有杰出贡献的许家四杰。

不过许冠英作为家中老三，比不了当导演，制片的老大和老大，而名气也没有四弟许冠杰大，夹在中间的他十分煎熬。

而且他的样貌不出众，个子也不高，在四兄弟中也是最容易被遗忘的那一个。

虽然许冠英没有弟弟歌迷多，但他的声线也很独特。

曾在1976年发行的专辑《发钱寒》极具个人魅力，而且亲自填词的《夜雨声》和《无情夜冷风》收获了大波粉丝。

上天给他关了道门，就给他开了扇窗，甚至还送了他一个贵人——邓丽君。

彼时的邓丽君可谓是香港歌后，打遍天下无敌手的她还看中了许冠英的才华，两人一起合作出演了一部MV。

才华到底能给人带来什么价值，郑中基的歌坛生涯就很好地解答了这个问题！

站在人群里可以和普通人完美融合，大方脸，小眼睛再加上单眼皮的面部特征，显得很不讨喜。

可顶着这样一张很平凡的脸，到了舞台上却备受推崇。

先不提庞大的粉丝数量，光是吸引了阿Sa等女神的心就十分厉害。

别看他长得一点都不贵气，但人家有着雄厚的家底。

宝丽唱片作为香港的中流砥柱，培养了许多杰出的歌手，而郑中基的身份就是宝丽唱片的太子爷。

顶着家族的红利，出道即巅峰，彼时已经是歌坛界泰斗的张学友都和他一起合唱，让无数业内人士红了眼睛。

虽说不是靠自己登上舞台，但郑中基并没有收到网友的声讨，因为他的歌声很低沉，十分适合唱一些伤感的歌曲。

短短几年光景里，他就打败陈奕迅，拿下年度金曲奖，并把香港歌坛的奖项拿了个遍。

本来大众以为他会成为新一代的歌神，没曾想他黯然离开歌坛，踏上了演戏的征途。

帅气的样貌固然吸引人，但出众的才华和实力才是盛久不衰的王道！

你们呢？认为美貌和才华哪个更重要呢？

想申请去加拿大留学的朋友，你有没有听说过加拿大的奇葩法律?今天柳橙网小编就给大家介绍下在加拿大留学生活， 你必须知道的八大奇葩法律，避免以后不小心“违法”了哦!

1、买东西不能用太多零钱

在中国，买点小零食可以掏出一大把钢镚，老板不会怎么样，在加拿大你可就不能这么干了。

加拿大1985年的货币法案规定，一次交易中能使用的硬币是有上限的：例如，使用五分钱购物的上限是5元(也就是100个5分币)，使用一元硬币的购物上限是25元，超过这个限额商家都可以拒绝交易。

Souris 以“唱歌金沙滩”而闻名，但是你肯定没有听说过在Souris的冬天不可以堆高超过30英尺(约一米)的雪人(尤指居住在街角的居民)。

这是为什么呢，难道是怕雪人成精-有种说法是，这个法规是为了防止有些人偷懒，以堆雪人为借口将积雪堆在门前的草坪上，阻碍路上司机的视线，带来安全隐患。也算是用心良苦了吧!

在新不伦瑞克的Fredericton，公共场合是不许玩蛇的，除非它们被置于密闭的容器中，可能是怕把路人吓坏吧-!

4、的士司机禁穿T恤衫(纽省)

在新斯科舍省省府哈利法克斯(Halifax)，市政法规竟细致到规定了出租车司机的着装。据规定，每位司机“应该穿衬衫，或军装式的长衣 (military type blouse)，有领子和袖子，不能穿T恤衫”。至于下半身，则要穿长及脚踝的长裤，或礼服短裤(至少膝盖以下3英寸)，还有袜子和鞋子。”

这个法规的历史可以上述至200年前的殖民时代，最初是用来规范街头出租马车驭手的。在英国的很多城市，历史上也有过类似的规定。不过，在1920年代出租汽车渐渐取代马车后，英国那里就渐渐废除了这个规定，但是哈利法克斯则直接将它延伸应用到了出租汽车司机身上。

明文规定草坪不可以高出8英寸，太高了市政就来帮你修草坪，修完了帐单也就随之而来了。这个规定吧……可能是London市民太懒了，只能靠法律手段强制解决了。

不要以为加拿大有那么的开放，在安省Bancroft裸泳可是犯法的，温馨提示，爱好裸泳的童鞋游泳的时候还是穿上衣服保险哦~

不过，可以看到这是安省Bancroft 的禁令，在其他城市比如温哥华——2010年7月，卑诗大学(UBC)旁的天体胜地“沉船沙滩”(Wreck Beach)还举办了近400人的集体裸泳活动，那白花花的画面太美我就不上图了。

根据资料显示：直到1995年，加拿大安大略省才允许合法出售人造黄油。事实上，整个加拿大地区在1886年至1948年期间都是禁止使用人造黄油的，仅在第一次世界大战期间有过短期的解禁。现在应该是木有这个禁令了吧-如果有了解的小伙伴也可以告诉包包更确切的消息!

7、加拿大留学生活奇葩法律——禁用晒衣绳

这是一条多么可笑的法律，加拿大人想要晒衣服，用不用晒衣绳都要管，在加拿大社区是禁止使用晒衣绳的，这条法律的制定原因是，加拿大人觉得晒衣绳的形状不好看。

“晒衣绳禁令”最早从城市开始，后来扩展到乡间，不仅在加拿大，美国也是有的。久而久之，人们习惯成自然，即使搬到没有禁令的地方，也不去户外晾晒衣服。(部分)加拿大人反感将衣服晒在窗外，主要有这么几个原因：一是在外晾衣服影响环境美观;二是降低社区内房子的价值;三是有些人把窗口晒衣看做是贫穷的象征。四是认为将内衣晒在外面是件很不雅观的事情。

多年以来，北美以及欧洲很多地方都在实行“晾衣绳禁令”，但2008年，美国科罗拉多、夏威夷、缅因和佛蒙特四州通过立法，保护当地居民的户外晾衣权。我们知道，衣服不能晾那只能烘干了，那烘干要费电呀，据统计美国居民住房百分之六到百分之十的电费都花在烘干机上。

8、加拿大留学生活奇葩法律——禁止吹口哨

在安省Petrolia市吹口哨是犯法的，Petrolia市喜欢安静，不喜吵闹，吹口哨都算犯法，更别提鸣笛、半夜唱歌、公共场所大声喧哗了，所以在安省Petrolia市大家就安安静静地做一个美男子(美女子)吧。

不过，Petrolia市也重申，这条法律主要是要避免在晚上11时到早上7时出现噪声，根据市府网站条例规定，在这段时间：“禁止叫喊、大声嚷嚷、吹口哨或唱歌”

以上就是柳橙网的小编给大家介绍的加拿大留学生活 你必须知道的八大奇葩法律，希望可以给需要去加拿大留学的朋友带来帮助。柳橙网每天为关注的小伙伴提供最新法国留学资讯，关注柳橙网微信liuxue-1orange或添加QQ群了解更多留学热门动态，欢迎在线咨询（）：

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