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历史上没有穆桂英这个人。

1、穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物。

2、穆桂英原本是穆柯寨寨主穆羽之女，武功极高一般人根本不是他的对手。穆羽为了自己的女儿，于是想到了比武招亲的方法，想要为穆桂英寻找一个佳婿。

北宋皇帝得知降龙木有灵，命令杨家一定要将降龙木献上来。杨宗保自告奋勇前去讨降龙木。降龙木是穆柯寨镇寨之物，杨宗保在前往穆柯寨的途中，被穆桂英生擒。穆桂英看上了杨宗保，将杨宗保生擒回去成亲。此后穆桂英便属杨家将一列，而降龙木自然也当做嫁妆，给了杨府。

3、穆桂英成为杨家将之后，与杨家将一起征战卫国，屡建战功。特别是大破天门阵，不仅让皇帝刮目相看，也让人们看见了穆桂英的才能，杨家将在征战之时，陆续牺牲，最后剩了一屋子的寡妇。后来杨家女将奉皇命出征西夏，年过百岁的佘老太君亲自挂帅。穆桂英为先锋，十二寡妇西征。

传说中穆桂英是杨宗保的妻子，但“杨宗保”却是虚构出来的人物。杨家只有杨业、杨延昭、杨文广三代，杨延昭的儿子是杨文广而不是杨宗保。故事中所描述的“兵征西夏”、“平定征南”又都是与杨文广有关的事迹。

所以有人指出，所谓杨宗保是杨文广分出来的形象，所谓杨穆联姻，所谓破天门阵,
都是小说家为了渲染杨家将, 杨门女将而塑造的形象和推理的故事。既然杨宗保不存在, 当然也就没有穆桂英了。

在一般人们的印象中，穆桂英并不是一个真实的历史人物，只是一个传说、曲赋、戏曲、小说中的人物，认识穆桂英也大都是从“杨门女将”、“穆桂英挂帅”等戏曲中而来的。而千百年来为中国人民所传颂的杨家将群星中最为明丽动人的、让人津津乐道的倒不是杨家将的男人们，而是他们的眷属，包括折太君的七个儿媳妇——柴郡主以至七娘、女儿八姐九妹、孙媳妇穆桂英以及丫头杨排凤等等，即世俗所称的“杨门女将”，威武中夹有三分妩媚，其核心人物除折太君外，最为光彩照人的当属穆桂英。当杨家将死的死、伤的伤，隐居河东二十多年，大宋王朝无人挂帅的危难之际，穆桂英毅然接过帅印，全副武装，率领三军，以当年大破天门阵的英雄气概，浩浩荡荡奔赴前线时，人们怎能不为她那种忧国忘家、忍辱负重、勇于任事的高尚精神所感动，这其中固然与历代艺术家对这个人物的不断加工塑造有关，但也确是她自己一生行事的真实写照。
　　穆桂英在历史上是否实有其人？穆桂英究竟是哪里人？史无定论，但我们并不能因此而说明这个人物就肯定不存在，这里大概梳理一下杨家将的世系情况，对穆桂英这个人物作一点深入的考察。据《宋史》记载，杨家将的始祖是杨信，生活在唐末五代时期，杨信作为“火山王”，即今河曲旧县附近一带，依靠当地农民组成家兵，结堡筑城，进行反对契丹侵略中原的战争。杨信有两个儿子，长子杨业，次子杨重勋，而以他的长子杨业一支最负盛名。史书上记载杨业和折太君所生的七个儿子之中，老大杨延昭名气最大，但并不是民间传说中的“六郎”，而杨延昭的儿子是杨文广也并不是民间传说中间插上的杨宗保一代，杨业、杨延昭、杨文广才是历史上真实的杨家将祖孙三代父子。
　　这样杨文广的妻子便自然就是穆桂英了，前辈知名学者关于穆桂英这个名字的来源演变均有所考证过。北宋著名文学家欧阳修与杨家将生活的年代并不远，欧阳修在《杨琪墓志》中有“杨琪初娶慕容氏，又娶李氏”的记载。杨琪是杨文广的堂兄，曾因杨延昭的关系而补三班奉职，他们两家关系是很密切的，也因此当代著名史学家翦伯赞也认为杨琪既娶于慕容氏，杨文广与慕容氏联姻，自当也属可能。按所谓慕容氏，本是古代鲜卑族的大姓，两晋时期曾在黄河流域、滦河流域建立过前燕、西燕、南燕、后燕等国家，后来这些国家灭亡后，慕容氏鲜卑人不少留在当地，逐渐汉化，便多以慕容为姓氏。杨文广族出山西，以后又长期生活战斗在北方，与鲜卑后裔的慕容氏结婚并非不可能——他的祖母折太君不正是一个汉化鲜卑的女人吗？
　　最早的宋徽宗朝学士毛友曾撰有“折恭武公克行神道碑”叙折太君事，“考折太君，杨业妻，折德女也，墓在保德州南折窝村”；乾隆重修《保德州志》云：“折太君墓在州南四十里折窝村。《北宋纪》曰：杨业娶府州折氏，称太君”；《山西通志》又云：“保德州南四十里折窝村有折太君墓，即杨业妻，折德女也”。这里所说的保德州即今日保德县，隔黄河与陕西省府谷县相对，府州即今日府谷县，杨业之父杨信曾与“折家军”的折德同为朝臣，故得相婚姻。山西临县、离石居民至今尚盛传杨业迎娶折太君于县境之七星庙，这里有史实为证自然不虚。