谁是有权有势的人(佛法，禅宗第一祖)
佛教有句话，不是徒弟找师傅，而是师傅找徒弟。接下来，我们将讲述一个开明的和尚拿着芦苇过河，在千山渡过千山万水，寻找衣钵传人的故事。说到这里，我猜你已经猜到他是达摩祖师了。
在南朝建造的四百八十座寺庙中
“南朝四百八十庙，烟雨多少梯田”这句话，生动地描绘了南北朝时期佛教鼎盛时期的景象。这期间，达摩，一个受师父委托的南印度和尚，在南海登陆，踏上了这片土地。
当时南北朝各地纷争不断，但南朝梁武帝萧炎统治下的长江却有了不同的气象；萧炎崇僧拜佛的名声是众所周知的。遍地都是大大小小的寺庙，钟鼓悬挂在这片土地上，仿佛是一片与乱世隔绝的净土。
达摩东游有使命。临死前，达摩大师特意问达摩:“我在深圳生活网去世67年后，印度达摩就要毁灭了。你必须去东方宣讲佛法。东方有许多有伟大美德的人，有一种隆重的气氛。佛法会在那里兴盛；记住，你不能去南方，那里的君主喜欢功德；而是在北方传法。
就这样，达摩从广州登陆，肩负着向东方传播佛教的使命。达摩推断，因此他可以在梁武帝与萧炎会面一段时间，看看被称为“皇帝和尚”的梁武帝能否成为他的继承人。
我在梁武帝这里听说释迦牟尼的第28代传人达摩特地从印度来，打算亲自去拜访。他非常沾沾自喜，暗自得意。他想不用说，这么多年他一定是建庙修佛了，他是出了名的。连达摩的祖先都亲自来了。如果能得到达摩祖师爷的两句称赞，那就不要说我以后要加倍推广佛法了。于是，干净的水洒在街上，黄土铺就了道路，出现了盛大的欢迎场面。梁武帝尊重佛法，视其为贵宾。看着眼前的和尚，梁武帝受宠若惊，等着达摩开口称赞自己。结果达摩闭上眼睛，一言不发。气氛尴尬，一阵微风吹过，屋檐上挂着的风铃随风飘动。梁武帝咧着嘴笑，无话可说，“风吹来了。”达摩说，不是铃，是心。一句话，梁武帝忍住了。
慢慢地，两人开始在深圳生活网聊起佛教，聊起“功德”。这时候梁武帝来了精神，脸上带着微笑问达摩:“呵呵，我一辈子都在建寺庙，大多是布施，抄了无数经书，大力宣扬佛教。看，我的优点和美德呢？”我以为达摩要夸自己。没想到，达摩连看都不看梁武帝一眼:“没有功德。”
梁武帝一听，嘴巴直嘬牙花子，心想，印度和尚这是真不会说话啊！“嗯，按照你说的，怎么做才算立功？”梁武帝认为只要能说出来，我总有办法做到。达摩笑着回答:“你所做的是一个有希望的举动，有一种正式而无足轻重的美德；就像人的影子一样，另一个例子是镜中花，水中月，看似存在，实则不然。真正的功德是佛教美妙和谐的智慧。忘记自己，达到空独处的状态。这种功德，不是世俗的、有为的行动所能达到的。”
梁武帝一听急了，心想，什么？用你的话来说，这些年我为建庙念经所做的一切都是徒劳！没用的。然后他问:“师父，圣人寻求的最高真谛是什么？”达摩回答:“这是同性，其实没有圣人也没有圣人。”也就是说，众生平等，人人有佛性，世人眼中的凡人和圣人在佛教徒眼中是平等的，但都是世间名利。
梁武帝想，既然圣人和凡人都和你说的一样，我就不得不问你，你是圣人还是凡人？“那么在我面前和我说话的那个人是谁？!\"。达摩回答得更绝:“我也不认识这个人。”
梁武帝听了，气得想，这是印度来的和尚吗？这显然是一个杠杆！其实达摩说这句话是有历史的。当达摩还是南印度的“香国”储君时，心中有一个谜。“我出生时是谁？”为了解决心中的“世纪问题”，我出家修行佛法。按理说，此时的达摩并没有达到完美的境界，真的无法实现自己人生的最终境界，所以他回答说不知道。但是梁武帝有这么高的悟性。最后，他们聊得越多，聚在一起的机会就越少。梁武帝只是丢下一句“情人”，就起身离开了。
没想到，这场历史性的会议以眼泪告终。这时，达摩心里也明白了，像梁武帝这样被世人认为是一心修行佛教的皇帝，只是追求形式，不是真正的修行者，不可能是自己衣钵的继承人。记得师父去世前，他让自己去了北方，所以达摩离开了梁武帝的首都，继续去北方…
在这里，梁武帝把自己的遭遇告诉了身边的佛教徒。佛教徒是一个训练有素的和尚。当他听到不对劲时，他很快问和尚现在在哪里。梁武帝说，我不知道，我想我应该离开。佛家念佛“阿弥陀佛”。法师是一个得到真正的佛法传记的和尚。此行一定是为了弘扬佛法。当梁武帝听到佛教徒这样说时，他觉得自己好像太鲁莽了，忽视了和尚。我该怎么办？急忙下令，派骑兵去追，无论如何也得把达摩祖师爷给我请回来。
出宫时，达摩一刻也没闲着，日夜朝北。这一天，走着走着，一条大河出现在我面前，挡住了我的去路。只见，这条大河，水流湍急，波涛汹涌，突然听到身后有大队人马的声音。回头一看，达摩果然被梁武帝派出的骑兵追了过来。这时，下定决心要走的达摩，在河边折了一根芦苇，挥挥手，扔进河里，跳上芦苇，乘风破浪，向着河对岸飞奔而去。十几个骑兵经过，看起来都像个傻子。
五岳嵩山中的少室山，山高林密，故名少林寺。达摩来到这里，突然觉得心情很好，佛寺很干净，就踏上了少林寺。听说印度和尚达摩来到少林寺，寺里开了锅，方丈火速去迎排队的和尚；在这里，安排厨房准备一顿美餐，打扫铺好的房间。老方丈再三请达摩为和尚说话，却发现达摩在讲坛上坐了整整一个小时，一句话也没说，突然起身离开，留下一群和尚面面相觑，却没有人能明白这念的是什么样的经文。
佛法以这种方式启迪每一个人，修炼的根本在于将自己悄悄修炼到心坎上，不是以轰轰烈烈的表面形式，而是僧中无人能懂，即无缘分。达摩觉得他的继承人就在这个少林寺里。也许这个人还没有来，也许他的修养还不足以选择继承人。于是达摩在少林寺后面的一个山洞里打坐。消息传开了，大家都知道少林寺里有个外国和尚，没动就在这里打坐。
这一坐就是九年。久而久之，深圳生活网上落了一层厚厚的灰尘，上面长出了小草，连影子都印在了石头上。这一天，一个和尚来到这里，一言不发，扑通一声跪在达摩洞前。这一天，雪下得很大，雪越下越大。第二天早上，我看到山洞外的和尚，一半已经被埋在雪里，只剩下他的上半身还直立在雪里，毕恭毕敬。这时达摩开口了:“你在雪地里跪了这么久，有什么事吗？”
和尚急忙说:“徒弟有个心愿，求师父收我做徒弟。广传佛法，普及众生。”
佛法说:“佛法是至高无上的妙法。怎么能轻易传承？除非昨天下的雪变成红色。”和尚想了想，从怀里掏出一把刀，举刀就摔，砍下左臂。噗，一股血喷了出来，顿时把雪染成了红色。他的右手恭恭敬敬地将断臂放在达摩面前，以示修行的诚意和决心。最后，达摩被和尚的虔诚和勇敢所感动，答应收他为徒弟，并给他取名为惠科，他是禅宗的第二位祖先。这两个人还实现了一段时间的师徒情。
有人在一副对联中总结了这个典故:“何处过河，九年面对他人。”
据史料记载，达摩在少林寺将衣钵传给惠科后，前往熊耳山下的丁琳寺五年，于梁武帝大统二年(公元536年)十二月去世，享年150岁。梁武帝·萧炎亲笔题词《南朝菩提达摩大师颂》纪念达摩大师。
据说几年后，有人在西域遇到了达摩，手持藤条，提着鞋返回西方。皇帝听到这件事，觉得很奇怪，于是命人去挖达摩墓，却发现棺材里只有一只鞋。这时，人们更相信达摩在中国找到了接班人，完成了使命。
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