器发展从而维持了游牧民族长于骑马射箭的军事优势，清代的文字狱次数之频繁株连之广泛处罚之残酷超过以往的朝代，不仅如此满清政权与明朝相比带有保守性和封闭性，对洋商与中国贸易的态度也更加严厉。

近代中国落后的历史反思

近代中国落后的历史反思

清初，社会经济遭到严重破坏，全国各地一片荒凉。战乱和满洲人带来的落后的生产方式所造成的社会经济严重倒退.政治上野蛮的民族压迫、种族歧视，文化上大搞文字狱，加上无情的经济寄生和严厉的禁海令，满清统治者这一系列罪恶的殖民行径阻滞了中国社会的进步，扼杀了华夏文明的生机。不可否认，满清入关严重阻碍了中国的发展。对于历史，人们可以采取宽容的态度，但是绝对不能忘记。澄清历史事实不是要追究清算，而是要深刻地吸取教训以便指导我们民族未来的发展。谨记历史，不断发展。。鲁迅曾说过，中华文明的真正衰落就是因为元朝和清朝这两次野蛮的异族入侵。满族入关后对汉人实施残酷地武力征服。嘉定三屠，扬州十日，其血腥与惨烈程度比起日本人制造的南京大屠杀毫不逊色。在“留发不留头，留头不留发”的恐怖下，汉族男子被迫留起了辫子作为臣服标志，征服者以此作为把汉人驯化成大清顺民的手段。

满族人对汉人实行严格的种族隔离和民族歧视汉人被征服当了奴隶，因此是劣等人口。满清出于民族专制的私心，不准汉人练习武功，严格限制火

器发展，从而维持了游牧民族长于骑马射箭的军事优势。

满清的入主中原后加固了旧制度、旧思想，使本已趋解体的、应该抛弃的旧制度得以维系和延续，新事物的萌芽、鲜活的思想和开放的态势均遭到扼杀。随着满清绝对君主权利的确立和控制的强化，晚明以来“离经叛道”的思想逐渐销声匿迹。到乾隆朝，所谓“文治”达到鼎盛，思想禁锢也走向极致。清代的文字狱次数之频繁，株连之广泛，处罚之残酷，超过以往的朝代。康熙年间的《明史》案、《南山集》案，雍正乾隆年间的曾静张熙案，对士大夫进行了严厉的镇压和打击。舆论被钳制，读书人噤若寒蝉，以致出现“万马齐喑”的局面。

满清入主中原，将明代已经解体的体制再行加固，如同修理了一辆即将废弃的破车，使之继续运行，延长使用。不仅如此，满清政权与明朝相比带有保守性和封闭性。特别是在国内叛乱得到平息，边疆地区包括台湾实现统一后，社会安定经济繁荣，它的保守性和封闭性表现得更加明显。

满清实行了严厉的海禁。康熙年间，清廷与罗马教廷发生礼仪之争，不仅西洋人在中国传教受到限制，

对洋商与中国贸易的态度也更加严厉。当时满清号称极盛。满清实行闭关政策，妄自尊大，是一个原因；心怀恐惧，是另一个原因。这并不一定是害怕洋人，它真正害怕的是国内百姓。狭隘的防范心理，使满清统治者不可能有开放的胸怀。满清严厉的闭关政策，使中国自绝于世界大潮之外，严重阻碍了中国的社会经济发展。

事态发展的结果已经十分清楚，满清自身虽然走向强盛，但由于它的僵化封闭，使得中国在世界上逐渐落后了，最终出现了被动挨打的局面。可以说，满清从建立走向极盛的大约250年，也正是中国从先进走向落后的250年。中国已经失去与西方平等对话的地位，西方侵略者挟其炮舰之利打开了中国国门。

关于近代中国科技落后原因的反思

发展问题研究云南社会主义学院学报２００７年第１期（总第３３期）

关于近代中国科技落后原因的反思

李摘蒙要：近代中国科技之所以进展迟缓，甚至停滞不前，其原因在于封建制度的束

缚、传统科技重实用而轻理论，有技术而无科学的缺陷。

关键词：中国近代；科技落后；反思

中图分类号〕文献标识码〕文章编号〕〔Ｇ３２２．９〔Ａ〔１６７１－２８１１（２００７）０１－００２４－０３

回顾中国科技发展史，也许是一个最自豪也是最沉重的话题。中国科学技术的发展，从战国到秦汉的数百年间，已形成门类比较齐全的体系，此后经过汉唐一千多年的发展，到宋元时期达到高峰，某些方面甚至领先于世界水平。文艺复兴以后，随着资本主义生产关系的产生，西方科学技术迅猛发展，中国科技却进展迟缓，甚至停滞不前，与西方的差距越拉越大。到了近代，我们与西方相比，至少落后了三四百年。古代中国，科学技术遥遥领先，但是为什么近代意义上的科学技术却产生在西方，而不在中国？四大发明传到西方后，推动了西方的文艺复兴和资产阶级革命，可是为什么在中国却没有起到同样的作用？到了近代，西方科学技术获得充分发展的时候，同是向西方学习，为什么日本能取得巨大成功，而中国却一直闭关自守？中国科技在近代落后的原因值得我们深刻反思。

中国科技在近代落后的原因很大程度上是封建社会的制约。中国经历了漫长的封建社会，长期封建思想的束缚，对科技的发展形成很大障碍。进行科学研究，首先要有科学研究的主体。由于中国是一个政治化倾向非常鲜明的国家，反映在思想文化上，便是重道轻器、重政轻技、重官轻专的风气弥漫于整个封建时代。身份往往与官位联系在一起，作者简介：李２４

蒙，女，云南财经大学研究生处。

知识分子的价值取向大多是“学而优则仕”，科技工作者缺乏独立的社会地位。知识分子只会在科举考场中拼个你死我活，而不可能自觉成为科学研究的主体，不可能长期专注于科学思维，从而不可能把一些工艺技术和经验提升为理论形态。西方则不然。古希腊哲学家赫拉克利特说：“我宁愿找到一个这对迷因果性的解释，也不愿获得一个波斯王位。”恋仕途的中国知识份子来说，简直不可理喻。

由于封建思想的束缚，中国科技在１９世纪以前，便一直如此“蹒跚而行”。许多科技成果处境不妙，令人啼笑皆非。西方可以用火药制造弹药来烧杀劫掠，而中国却用火药做爆竹燃放出噼噼啪啪的声响来渲染喜庆的气氛；西方可以用指南针来引导航海，而中国却用指南针技术制成罗盘来察看风水。甚至到了西学传入中国的清代同治年间，中国的老夫子们还把当时气候天象的异常称之为“时政之失”（即我国第一所外语学校），认为设立“同文馆”是得罪了上天。有一首反对同文馆的对联云：“鬼计本多端，使小朝廷设同文馆；军机无远略，诱佳子弟拜异类为师。在这样的氛围中，真正的自然科学怎”能有立锥之地？

也正是在漫长的封建社会中，科技的发展受到专制制度的禁锢。科学的精髓在于大胆怀疑，在于思想的自由。然而，在中国封建社会，讲的是“君权

云南社会主义学院学报２００７年第１期（总第３３期）神授”，讲的是，绝不允许任何“三纲五常”“离经叛道”的思想存在。因此，封建统治者对于一切非官方尤其像天文学，因为的科学技术，怀有天生的恐惧。

被认为与封建王朝气运相关，更受到严格控制。国家甚至以法律的形式规定：私人不得撰写和收藏天文类图书。中国历史上一个独特的现象是：凡是与国家政务无关的学科都难以生存。科技知识不被纳不传播、不继承，致使入学校教育的范围，不研究、

有些发明创造得不到应有的重视。李时珍把《本草纲目》献给朝廷后，明神宗只批了几个字，“书留览，礼部知道”，即束之高阁。唐代陆羽编著了一体《茶经》，被后世尊为“茶圣”，而在当时，一名御史大夫召见却不以礼相待，把他等同于普通匠人，竟使陆羽惭愧得另写了一本《毁茶论》，告诫后人：千万不要再搞什么茶叶研究了，那只会败坏自己的名声！其他一些自然科学家如张衡、宋应星、沈括等，也都是为封建官场所不容，仕途走不通，才被迫走上科学研究之路。在这样的背景下，岂能有科技的充分发展？从某种意义上说，封建制度是窒息科技进步的杀手。

重实用而轻理论，是近代中国科技落后的一个重要原因。

中国历史上除了医学有比较完备的理论外，其它领域基本上都没有什么系统的理论。就拿天文学来说，它之所以高度发达，是因为帝王们认为它与皇家命运息息相关，（周易》），天“天垂象，见吉凶”《象的变化预示着王朝的祸福兴衰，因而统治者比较重视天文。但这种重视的结果是，古代天文学最终成为政治的附庸。传统数学也带有明显的实用目的，重计算，轻逻辑，只停留在文字表述的阶段，没有用抽象的符号来表示各种量的关系和运算，因而不可能发展成为纯理论的科学。至于各个技术领域中的一系列发明创造，人们大多“详于法而不著其理”感兴趣，（王锡阐：《晓庵遗书杂著》），只对“ｈｏｗ”而不对感兴趣，不去深究理论。科技活动的机“ｗｈｙ”理，首先在于认识科学公理，如果只讲实用而轻理论，那么发展到一定的时候，理论上不去，就不可能

有重大的突破，只能停留在经验性的工艺阶段。

由于轻视理论，传统科学始终存在分类粗疏的情况。不仅自然科学与社会科学错综杂糅，而且自然科学各部门之间，也彼此交叉，没有形成严格意义上的分门别类的科学。即使是被称为“中国科技史上的坐标”的《梦溪笔谈》，也存在同样的毛病，没有对自然科学作出合理的分类。英国人李约瑟编写，不得不采用近代科学的分类方《中国科学技术史》

法，把其中有关科技的内容提取出来，这才使世界了解到中国科技的巨大成就。换句话说，我们连自己到底有些什么成就都不知道，还是外国人帮我们发现的，包括在内，也就是说，“四大发明”“四大发明”是外国人的发现，而不是我们自己的发现。无怪乎王国维和陈寅恪不约而同地感叹说：“中国人太讲实用而无理论”。

有技术而无科学，是中国近代科技落后的又一个重要原因。这个说法有争议，不过有道理。李约瑟的一书，虽然中文译名叫《中《中国的科学与文明》

国科学技术史》，但实际上李约瑟所肯定的只是中国历史上的技术而不是科学。他在书中指出，中国传入西方的是技术而不是科学。他得出的结论是，中国历史上有技术而无科学。

为什么说中国没有科学呢？第一，中国没有按严格的逻辑推理发展出一套科学理论传承下来。第二，中国古代没有把数学作为各门科学的共同语言。推理严密的几何学是西方人的发明，与中国人无缘。当欧几里得发明几何学时，中国只有占卜之书《周易》，尽管它现在被捧为科学的“元典”，几乎无所不包，包含计算机原理、控制论、系统论、信息论、相对论，甚至包含宇宙大爆炸论等等，但是与几何学相比，它恰恰缺乏严密的逻辑推理。数学在中国古已有之，但是可以肯定地说，中国从来就没有几何学，在中国是“算学”“绝学”，是没有传承下来的学问，是没有多少可以形诸文字的理论体系。即使是中国近代著名数学家李善兰，在撰写数学著作时也不用西方的数学符号，而是用天干地支、甲乙丙丁等汉字，将ｂ／ａ写成乙／甲，而未知数是“天”，证

明出来的结论是“人”，一部数学书，全是汉字的排列组合，成了谁也读不懂的天书。既然没有形成抽象的理论体系，中国数学也就不可能作为各门学科的基矗我们今天所学的一整套数学教科书，是照搬西方的，不是自己的体系。

不错，中国古代确有像张衡这样伟大的科学实际上，张衡既家，但那是解放以后才树立起来的。

云南社会主义学院学报２００７年第１期（总第３３期）人，要弄清科学与技术的区别，可是国人并不领情。甚至可以说，不仅古代科学与技术不分，就是现在也不分。经过梁启超、严复等人分辨出来的科学与不仅如此，我们现在还发技术，现在又混淆起来了。

明了一词，到处流行，比如“科技”“高科技”“高新科技”等等。本来并不存在“科技市潮“科技中心”“科与是严格区分开来的。将技”这个词，“科学”“技术”

与合为一个词，实际上就是混淆了是科学家，也是文学家，而解放前人们只知道他是“科学”“技术”文学家，知道他有一首写得好，而不知道“科学”与的区别。《四愁诗》“技术”他是科学家。前人为张衡撰写碑文说：“数术穷天评价不可谓不高，可惜后人更多地，制作侔造化。”

提到的是他的文学成就而不是科学成就。因此，尽管我们可以举出中国很多个“世界第一”：造纸第一，火药第一，指南针第一，印刷术第一，记录太阳黑子第一，记录新星第一，记录彗星第一，制订历法第一，编撰药典第一，圆周率第一，石拱桥第一，栽

这样的混同，害处极大，使真正的科学观输送不进来，而真正的科学观输送不进来，真正的科学也就上不去。尤其是近二三十年来，我们国家两弹上天，高楼大厦拔地而起，高速公路延伸全国，电脑飞入寻常百姓家，网络日益普遍，手机人手一机，甚至载人飞船实验也获得成功，登月指日可待……，中国俨然以自居。但是我们必须明白，“科技大国”

培水稻第一，铸铁第一，瓷器第一……，但大多数缺“科技大国”绝非“科学大国”。不过，我们也不必自乏系统的理论，只是一些零星的技术或工艺。四大发明如此，其它许多成就也莫不如此。

埃及、中国、印度四大古文明中，事实上，希腊、

只有希腊文化从一开始就有科学与民主，其他都没有，中国也不例外。关于这一点，近代以来一些有识之士倒是看得很清楚的。时期，陈独秀和胡“五四”适之所以要大声疾呼科学和民主，就是因为他们看出，中国博大精深的五千年文明中没有这两样东西。即使有一点科学精神，也往往要屈服于人文精一文中谈道：神。１９１１年，梁启超在《学与术》“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。科学的目的在于发现真理，”技术的目的在于应用。严复在一书的按语中《原富》

启良，中国文明史。广州：花城出版社，２００１〔１〕

张仁福等，中西文化概论。昆明：云南大学〔２〕出版社，２００１

柳诒徵，中国文化史。上海：上海古籍出版〔３〕社，２００１

冯天瑜、何晓明、周积明，中华文化史。上〔４〕

卑。在今天这个全球化的时代，中国人要赶超西方，并非没有可能，何况我们已经有了一些科学积累，所欠缺的只是彻底的觉悟与全民族的共识。“知耻近乎勇”我们只有，最可怕的是因无知而带来的自大。真正认识到自身的不足，科学的发展才会大有希望。

写道：学者考自然之理，立必然之例。海：上海人民出版社，１９９４“盖学与术异。术者据已知之理，求可成之功。学主知，术主行。科”

李中华，中国文化概论。北京：中国文化书〔５〕

学是理论体系，技术是应用体系。他们所说的“学”院，１９８７就是技术。用现在的话来说，就是科学，所说的“术”科学是人们对自然现象及其规律的认识体系，而技术是根据科学原理制成的生产工具、物质产品、以及制造工艺和技能等等。

前人把这两个概念引进中国，本是想开导中国２６

邵汉明，中国文化研究二十年。北京：人民〔６〕出版社，２００３

启良，西方文化概论。广州：花城出版社，〔７〕

近代中国历史落后反思一、中国长期的封建制度束缚了中国近代科技的进步

一种制度在其建立之初必能促进社会的发展，因为它适应社会发展需求。但是当它不适应社会发展潮流，走向衰落时，便会阻碍社会的进步。封建社会适合农耕经济的发展，但缺乏产生近代科技动力。中国封建社会太漫长，从公元前476年春秋战国到1840鸦片战争，封建社会长达2300年，是封建社会历史最长的国家。

在明朝后期，中国已经出现了资本主义萌芽，却得不到好的发展。明清时期，中国正处于封建制度完善的阶段，从经济基础到上层建筑一套完整的体系来维持和完善封建制度。当时的封建者实行的是重农抑商，闭关锁国，大兴文字狱等，这一切都不利于中国的社会，国人的思维，以及科技的发展。因为科技的发展需要经济条件，需要流通的社会与资源，需要开拓的思维等。但这一切都是在封建社会得不到满足。在16世纪的欧洲，近代科学技术之所以能产生、发展的的根本原因是在欧洲当时兴起了新兴的资本主义制度。

二、中国独有的地理环境也阻碍了近代科技的发展

中国地大物博，适合农耕的土地很多。当然，在这个环境下，中国发展起来的农耕经济，而不像股希腊那般商业比较发展，航海业与造船业可以发展起来。它将中国的人力资源束缚在土地上，自给自足，男耕女织的模式变发展起来，这样不适合近代科技的发展，也时近代科技的发展缺乏重要的资源――人力资源，失去重要的动力――市常而且，农耕的生产模式更多的是使人聚集在一定的空间，不利于社会人才的流通。而近代科技的发展需要沟通，需要交流。因此，中国的环境也在一定程度上阻碍了中国近代科技的发展。

三、自给自足的小农经济也严重阻碍了中国近代科技的发展

以一家一户为单位的农业和手工业相结合的自给自足的小农经济，一直是中国封建社会的经济基矗这种经济模式是男耕女织，自给自足，生产方式的个体化和生产条件的简陋性，使其缺乏技术革新的要求，甚至使中国许多举世闻名的重要发明，也因为在生产中得不到广泛的应用，而长期停滞在它的原始形态。我们知道，需要产生市场，也产生动力。在这种模式下，生产本身对科学技术的发展提不出迫切的需要，社会生产得不到发展，近代科学技术到不到适合生长的土壤，发展也就失去了最根本的动力。当指南针被用来看风水，火药被用来放鞭炮，我们还能期待近代的科学技术有多少真正的应用领域呢？

四、重义轻利的思想也在一定程度上束缚了中国近代科技的发展

价值观对人的活动具有动力、定向、选择与调控的作用，中国古代伦理价值观中，一个很重要的特点是“重义轻利”。在儒家伦理中，利是指物质利益与生产技艺两部分，义指道德规范与政治原则。它得到恶劣极大的提倡，千百年不变，使整个社会失去了创造欲与对科学创造的推动力。与之相适应的是提倡安贫乐道。安贫乐道发展到宋以后便是存天理，灭人欲。在这种情况下，近代科学很难产生也是有原因的，因为科学本身也包含对财富的追求与对物质生活的向往。

五、闭关锁国政策使国人失去了眼界，影响了近代科技的进步

我们知道，科技需要沟通，需要交流。俗话也说，三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。然而中国却以天朝上国自居，认为中国地大物博，无需学习他国。这种固步自封、自大，最后体现在行动上的闭关锁国，也成为了学习先进科学技术的障碍。中外历史证明，国家只有开放，才能开阔眼界，产生认识上的飞跃，创新出新的科技成果。

综上所述，我认为，中国长期的封建制度与自给自足的小农经济是阻碍中国近代科技发展的主要原因。而中国的地理环境、闭关锁国政策、重义轻利的思想也在一定程度上阻碍了中国近代科技的发展，导致了其落后。诚然，我们只有认清原因所在，发挥优势，才能迈上另一高峰！