“谁说你推翻太子！谁说你主使！谁说你收买亡命之徒！你既辩解又招供，欲盖弥彰！”

对于一个政治家而言，最痛苦的惩罚不是免职、不是罢官，而是遗忘。

万历四十三年（1615），李成梁去世，年九十，不世之功臣，千秋之罪首。

建功一世，祸患千秋，万死不足恕其罪！

4. 怼努尔哈赤 七大恨

杀死一切敢于抵抗的人，抢走一切能够抢走的东西，占领一切能够占领的土地，目的十分明确。

有一位古罗马的将领，在与日耳曼军队征战多年后，发出了这样的感叹：

他们不懂军事，却很彪悍，不懂权谋，却很狡猾。

在这个世界上，最优秀的老师，是生存。

为了一块土地，为了一座房子，为了一块肉，为了在这个世界上多活一天，熟悉杀戮的技巧、掌 握抢劫的诀窍，无须催促、无须劝说，在每一天生与死的较量中，懂得生存，懂得如何去生存。

生存很困难，所以为了生存，必须更加狡诈、必须更加残暴。

5.努尔哈赤听到明军四路进军的消息后，只说了一句话：

“凭尔几路来，我只一路去。”

6.杨涟 士为知己者死

从这一刻起，杨涟已下定了决心——以死相报。

一直以来，他都只是个小人物，虽然他很活跃，很有抱负，声望也很高，他终究只是小人物。

然而眼前的这个人，这个统治天下的皇帝，却毫无保留地尊重，并认可了自己的情感、抱负，以及纯粹。

所以他决定，以死相报，致死不休。

这种行为，不是愚忠，不是效命，甚至也不是报答。

它起源于一个无可争议，无可辩驳的真理：

当我只是个小人物的时候，你体谅我的激奋，接受我的意见，相信我的才能，将你的身后之事托付于我。

所以，我会竭尽全力，战斗至最后一息，绝不放弃。

因为你的信任，和尊重。

坚守原则，却不吃眼前亏 。

更为可怕的是，此人每走一步，都经过精心策划，步步为营稳扎稳打，趁你不注意，就刨你两亩地，每次都不多占，但占住了就不走，几乎找不到任何弱点。

东林党之所以成功，是因为强大，之所以失败，是因为过于强大。

因为决定成败的关键人物，往往喜欢隐藏于幕后。

精明、自私、无耻的女人

12.魏忠贤想跟东林党做朋友。

其实我们这个国家的历史，一向是比较复杂的。所谓你中有我，我中有你，能凑合就凑合，能糊弄就糊弄。向上追溯，真正执着到底，绝不罢休的，估计只有山顶洞人。

如果有人让你选择如下两个选项：坚持操守，坚定信念和理想，一生默默无闻，家徒四壁，为国为民，辛劳一生。

或是放弃原则，泯灭良心，少奋斗几十年，青云直上，升官发财，好吃好喝，享乐一生。

嗟乎！大阉之乱，以缙绅之身而不改其志者，四海之大，有几人欤？——《五人墓碑记》

不用回答，我们都知道答案。

电影里的黑社会老大在向他的手下训话，他说，昨天晚上他做了一个梦，梦见这个世界上没有黑社会了。

因为这个世界上的人，都变成了黑社会。

在利益的面前，良知实在太过脆弱。

东林党用实际行动证明了这样一点：他们或许狭隘、或许偏激，却不贪污，不受贿，不仗势欺民，他们的所有举动，都是为了百姓的生计，为了这个国家的未来。

六年前，他之所以加入东林党，不是为了正义，是为了混饭吃。

混社会的游民，油滑的县吏，唯利是图，狡猾透顶的官僚汪文言，为了在这丑恶的世界上生存下去，他的一生，都在虚伪、圆滑、欺骗中度过，他的每次选择，都是为了利益，都是妥协的产物。

但在这人生的最后时刻，他做出了最后的抉择：面对黑暗，绝不妥协。

付出生命，亦在所不惜。

追逐权位，利益至上的老油条汪文言，经历几十年官场沉浮、尔虞我诈之后，拒绝了诱惑，选择了理想，并最终成为了一个正直无私的人。

仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣！大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！

涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。

18. 杨涟，千年之下，终究不朽！

有人曾质问我，遍读史书如你，所见皆为帝王将相之家谱，有何意义？

千年之下，可有一人，不求家财万贯，不求出将入相，不求青史留名，唯以天下、以国家、以百姓为任，甘受屈辱，甘受折磨，视死如归？

我答：曾有一人，不求钱财，不求富贵，不求青史留名，有慨然雄浑之气，万刃加身不改之志。

杨涟，千年之下，终究不朽！

19. 至此，杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章六人全部遇害，史称“六君子之狱”。

不要以为渺小的，就没有力量；不要以为卑微的，就没有尊严。

弱者和强者之间唯一的差别，只在信念是否坚定。

然而杀身固然成仁，却不能成事。

小时候，历史老师讲到东林党时，曾说道：东林党人并不是进步的象征，因为他们都是封建士大夫。

我曾问：何谓封建士大夫？

老师答：封建士大夫，就是封建社会里，局限、落后，腐朽的势力，而他们的精神，绝不代表历史的发展方向。

多年以后，我亲手翻开历史，看到了另一个真相。

所谓封建士大夫，如王安石、如张居正、如杨涟、如林则徐。

所谓封建士大夫精神，就是没落，守旧，不懂变通，不识时务，给脸不要脸，瞧不起劳动人民，自命清高，即使一穷二白，被误解，污蔑，依然坚持原则、坚持信念、坚持以天下为己任的人。

他们坚信自己的一生与众不同，高高在上，无论对方反不反感。

坚信自己生来就有责任和义务，去关怀与自己毫不相干的人，无论对方接不接受。

坚信国家危亡之际，必须挺身而出，去捍卫那些自己不认识，或许永远不会认识的芸芸众生，并为之奋斗一生，无论对方是否知道，是否理解。

坚信无论经过多少黑暗与苦难，那传说了无数次，忽悠了无数回，却始终未见的太平盛世，终会到来。

22. 我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。——毛泽东

你道本部院是个书生，本部院却是个将首！

我没有朝廷的支持，我没有老师的指导，我没有上级的援兵，我没有胜利的把握，我没有幸存的希望。

但是，我有一个坚定的信念。

战争是智慧的源泉，很快，更缺德的武器出现了，不知是谁提议，拉出了几条长铁索，用火烧红，甩到城下用来攻击爬墙的后金士兵。

沉默久了，就会爆发，爆发久了，就会崩溃，在又一轮的火烧、炮轰、箭射后，后金军终于违背了命令，全部后撤。

然而袁崇焕不打算放弃，因为他是一个没有援军、没有粮食、没有理想、没有希望，依然能够坚持下去的人。

只要你不放弃自己，上天就不会放弃你。

勇敢，也是要有点智商的。

努尔哈赤已近乎疯狂了，现在他所要的，并不是宁远，也不是辽东，而是脸面，起兵三十年，纵横天下无人可敌，竟然攻不下一座孤城，太丢人了，实在太丢人了。

不想丢人，就只能丢命。

袁崇焕是一个优秀的战术实施者，一个坚定的战斗执行者，但他并不是一个卓越的战略制定者。

一个将军最好的归宿，就是在最后一场战役中，被最后一颗子弹打死。 ——巴顿

即使这理想永远无法实现，即使这注定是个悲剧的结尾，即使到人生的最后一刻，也永不放弃。

袁崇焕，广西藤县人。自“蛮夷之地”而起，奋发读书，然资质平平，四次落第，以三甲侥幸登科。后赴辽东，得孙承宗赏识，于辽东溃败之时，以独军守孤城，屹然不倒，先后击溃努尔哈赤、皇太极父子，护卫辽东。 后受阉党所迫离职，蒙崇祯器重再起，然性格跋扈，调离满桂，安插亲信，以上方宝剑杀毛文龙，奉调守京，不顾大局，擅自驻防于城下，致京郊怨声四起，后不惜性命，与皇太极苦战，大破敌军，不顾生死，身先士卒。

一生事业总成空，半世功名在梦中。 死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。

懂得暴力的人，是强壮的，懂得克制暴力的人，才是强大的。

温和文明的皇太极，是一个比野蛮挥刀的努尔哈赤更为可怕的敌人。

张牙舞爪的人，往往是脆弱的，因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。

无需暴力，无需杀戮，因为温和，才是最高层次的暴力。

天启认为，崇祯是他的弟弟，一个听话的弟弟；而崇祯认为，天启是他的哥哥，一个白痴的哥哥。

既然荣华于我如浮云，那就只要富贵吧。

得到后再失去，远比一无所有要痛苦得多。

天道有常，或因人势而迟，然终不误。

别看今天闹得欢，当心将来拉清单！ ——小兵张嘎

六部尚书是阉党，就撤尚书，侍郎是阉党，就撤侍郎，一半人是阉党，就撤一半，全是，就全撤，大明没了你们就不转吗？这年头，看门的狗难找，想当官的人有的是，谁怕谁！

无论是什么样的屠夫，最终也只是懦夫。

迟来的正义依然是正义。

但我们之所以一直这样认为，只是因为有人这样告诉我们。

之所以有人这样告诉我们，是因为他们希望我们这样认为。

弘光之所以该死，因为他是被清军灭掉的，大清王朝所剿灭的对象，必须邪恶，所以，弘光应该是邪恶的。

在眼花缭乱的历史评论背后，还是只有两字——利益。

但凡能争取大明百姓支持的，都要利用，但凡是大清除掉的，都是敌人。只为了同一个目的——维护大清利益，稳固大清统治。

要诋毁崇祯，无需谩骂、无需污蔑，只需要夸奖一个人——袁崇焕。

因为袁崇焕是被崇祯干掉的，所以只要死命地捧袁崇焕，把他说成千古伟人，而如此伟人，竟然被崇祯干掉了，所谓自毁长城，不费吹灰之力，就能把崇祯与历史上宋高宗（杀岳飞）之流归为同类。

我坚信历史的判断和评价，一切的缺陷和荣耀，都将在永恒的时间面前，展现自己的面目，没有伪装，没有掩饰。

所以我竭尽所能，去描述一个真实的袁崇焕：并非天才，并非优等生，却运气极好，受人栽培；意志坚定，却又性格急躁；同舟共济，却又难以容人；一个极其单纯，却又极其复杂的人。

在这世上，只要是人，都复杂，不复杂的，都不是人。

英雄可以写成懦夫，能臣可以写成奸臣，史实并不重要，重要的是，谁来写。

这个世界上，有两种人最痛苦，第一种是身居高位者，第二种是身居底层者。第一种人很少，第二种人很多。第一种人叫崇祯，第二种人叫百姓。

而最幸福的，就是中间那拨人。他们的主要工作，叫做欺上瞒下。具体特点是，除了好事，什么都办，除了脸，什么都要。

杨鹤很委屈，他本来就不是武将，之所以跑来办这事，实在是被人弄来的。原来是吹吹牛而己，你偏认真，来了之后，都没闲着，天天忙活这事，钱花完了，人家又反了，我有什么办法？

崇祯更委屈，原本看你吹得挺好，觉得你能办事，才把你派过去，这么信任你，你招降了人，我立马就给你十几万两银子，连老子的私房钱都拿出来了，你把钱花完了，这帮人又反了，十万两都打了水漂，你干什么吃的？

军队之中，可以没有参谋，不能没有司令，因为在战场上，最关键的素质，不是参谋，而是决断。

31.卢象昇同士兵一起断粮

其实很多时候，群众是好说话的，因为他们所需要的并非特权，而是公平。

无论造反也好，镇压也罢，都是工作，工作就是工作，遇到法定假日，该休息还是得休息。

一千多年前，有两个人在几乎相同的地方，陷入了相同的困局。他们都发现了这条路，一个人说，由此地进攻，必可大获全胜；另一个人说，若设伏于此，必定全军覆没！

没错，这两个人，一个叫诸葛亮，一个叫魏延，而他们发现的这条小路，叫做子午谷。

至于结局，地球人（看过《三国演义》的地球人）都知道，魏延想打，诸葛亮不让打，最后司马懿跳出来说，就知道你不敢打。

对于这个故事，许多人都说，诸葛亮过于谨慎，要按照魏延的搞法，早就打到长安了（魏延自己也这么说）。

而在高迎祥的故事里，只有魏延，没有诸葛亮。

在这个风云变幻的乱世，离去者，是上天抛弃的，留存者，是上天眷顾的。

一个比孙传庭更可怕的对手，即将出现在他们的面前，与之前的洪承畴、曹文诏、卢象昇不同，他并非一个能够上阵杀敌的将领。 他是统帅。

“大明若亡，必亡于流贼！”

这是一种比较特别的毒药，吃了不会马上死，必须坚持吃，每天吃，饭前饭后吃，锲而不舍地吃，才能吃死。

如果自杀，按当时的状况，算是畏罪，死了没准儿抚恤金都没有。但要上阵杀敌，似乎又没那个胆。索性慢性自杀，就当自然死亡了，还算是牺牲在工作岗位上，该享受的待遇，一点儿也不少，老狐狸。

所以综合起来，温体仁先生的最终评价应该是，一个很有能力、精明强干、博闻强记、善于处理政务的彻头彻尾的奸臣。

温体仁，是个很复杂的坏人，复杂在无论你怎么看，都会发现，这是个真正的好人。

在工作中，温体仁是个很勤劳的人。据史料记载，他兢兢业业，每天从早干到晚，很能工作，别人几年干不了的事，他几天就能搞定。

在生活中，他是廉政典范。据说他当首辅时，给他送礼的人从门口排到街上，等几天，他一个都不见，所有的礼品都退，退不了的就扔，比海瑞还海瑞。

在处理与同事间的关系上，他非常谦虚，从不说别人坏话，而且很能听取他人意见。比如有个叫文震孟的人，是他的晚辈，刚入内阁，他却非常尊敬，遇事都要找来商量，一点儿架子没有。

综上所诉，温体仁同志在过去的几年里，在工作上、生活上严格要求自己，团结同事，评定应为优秀。

那么接下来，我们就温体仁同志的评定问题，进行鉴定：

在工作中，他反应敏捷，很有能力，但历史告诉我们，要成为一个青史留名的坏人，没有能力，是不行的。

在生活上，他严格要求自己，不收贿赂，是因为他的仇人太多，要被人抓住把柄，是很麻烦的。

在跟同事相处时，他确实很和善，比如对文震孟，相当的客气，但原因在于，文震孟是崇祯的老师，后台很硬，而且当时他正在挖坑，等着文老师跳下去。

如果纵观温体仁的经历，可以发现，他有个历史悠久的习惯——整人。

崇祯二年（1629），他跟周延儒合谋，整垮了钱龙锡，进了内阁。过了几年，他又整垮了周延儒。当了首辅，又过了两年，他整垮了前途远大的文震孟，维护了自己的地位。

而且他整人的方式相当的高明。比如文震孟有个亲信，因为犯了事，要受处分，顺便说句，这人的事比较大，按情节，至少也是撤职。

文震孟和皇帝关系好，名声很好，势力很大，且刚进内阁，对温体仁而言，是头号眼中钉。但面对如此难得的整人机会，他毅然放弃了，非但没有落井下石，反而帮忙找了人，只给了个降职处分，很够意思，文震孟很感激。

大坑就是这样挖成的。 温体仁很清楚，崇祯是个眼睛揉不得沙子的人，处分官员，是只有更重，没有最重。如果从轻处理，皇帝大人是不会答应的，肯定会加重，而文震孟同志比较正直，脾气也大，肯定要跟皇帝死磕，下场是比较明显的。

事情如他所料，皇帝大人听说后，非常震怒，把那人直接撤职，赶回家种田了。而文震孟不愧硬汉本色，跟皇帝吵了好几天，加上温体仁煽风点火，竟然也被免了。

其实这些倒无所谓，在道上混的，整个把人，搞点儿阴谋，也没什么，这种事，当年张居正也没少办，之所以是奸臣，是因为他不办事。

崇祯登基以来，干过很多事，平乱、抗金、整顿，忙完这边又忙那边，而温体仁上台以来，就只干一件事——个人进步。

为了个人进步，他很精明，坑了钱龙锡，坑了周延儒，坑了文震孟，坑了所有的挡路或可能挡路的人。

为了个人进步，他除了精明外，有时还很傻——装傻。

有一次，崇祯把他找来，有件事情要问他的看法，温体仁当即回答：不知道。

崇祯随即追问，为何不知道。

温体仁回答：“臣本愚笨（原话），只望皇上圣裁。”

为了个人进步，他很团结同志，很合群，为了整倒钱龙锡，他拉拢了周延儒，两人齐心合力，还把钱谦益同志送回了家。

当然，为了个人进步，他有时也不合群，很孤独。比如他对老朋友周延儒下手时，很干脆，没有丝毫犹豫。整人太多，多年家里鬼都不上门，还经常跟崇祯说，我不结党，所以孤独。

明明很阴险、很狡猾、很恶心人，还动不动就说我很耿直、我很愚蠢，很能促进食欲。

能人，兼职奸人，最奸的能人，是奸人，最能的奸人，还是奸人。

他很清楚，说话人再多都没用，说了能算的只有崇祯，而崇祯最讨厌的事情，就是拉帮结派，帮忙的人越多，就越坏事。

可做可不做的好事，最好做，可做可不做的坏事，最好不做。可惜，温体仁同志没有这个觉悟。

然而这一次，他只听到了三个字——放他去。

后世有很多人，对熊先生相当不屑，说他没有能力，没有气魄。但在我看来，熊总督并没有那么不堪，他自幼读书，当过地方官，也到过京城，还出过海（出使琉球），见过大世面，总体而言，他只有两样东西不会——这也不会，那也不会。

后来我才明白，造反的宋江，和招安的宋江，始终是同一个人。

据说经常卖假古董的人，最喜欢听到的话，就是某位很懂行的顾客，很自信地表示，古董的某某特征，是绝对仿不出来的。

就军事实力而言，谈判是最好的选择，然而没有人选择。

这种行为，说得好听点儿，叫坚持原则。说得不好听，叫不识时务。明朝最后妥协的机会，就这样被一群不识时务的人拒绝了。

十年前，我读到这里的时候，曾经很讨厌黄道周，讨厌这个固执、不识时务的人。我始终认为，他的决策是完全错误的。

直到我知道了黄道周的结局。

七年后，当清军入关时，在家赋闲的黄道周再次出山，辅佐唐王。

唐王的地盘，大致在福建一带，他是个比较有追求的人，很想打回老家，可惜他有个不太有追求的下属——郑芝龙。

郑芝龙的打算，是混，无论清朝明朝，自己混好就行。唐王打算北伐，郑芝龙说你想去就去，反正我不去。

唐王所有的兵力，都在郑芝龙的手里，所以说了一年多，只打雷不下雨。

这时黄道周站出来，他说：“战亦亡，不战亦亡，与其坐而待毙，何如出关迎敌。”

唐王很高兴，说你去北伐吧，然后他说，我没有兵给你。

黄道周说，不用，我自己招兵。

然后他回到了家，找到了老乡、同学、学生，招来了一千多人。

大部分人都是百姓。 隆武元年（唐王年号，1645），黄道周出师北伐。他的军队没有经验，从未上过战场，甚至没有武器。他们拥有的最大杀伤力武器，叫做锄头、扁担。所以这支军队在历史上的名字，叫做“扁担军”。

黄道周的妻子随同出征，她召集了许多妇女，一同前往作战，这支部队连扁担都没有，史称“夫人军”。

就算是最白痴的白痴，也能明白，这是自寻死路。

然而，黄道周坚定地向前进发，明知必死无疑。正如当年他拒绝和谈，绝不妥协。

三个月后，他在江西婺源遭遇清军，打了这支队伍的第一仗，也是最后一仗。

结果毫无悬念，批判的武器没能代替武器的批判，黄道周全军覆没。黄道周被俘，被送到了南京，无数人轮番出面劝他投降，他严词拒绝。

三个月后，他在南京就义，死后衣中留有血书，内容共十六字：

纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧。

正如当年的他，不识时务，绝不妥协。

然而，我们终究没有亡，挺过英法联军，挺过甲午战争，挺过八国联军，挺过抗日，终究没有亡。

因为总有那么一群不识时务的人，无论时局形势如何，无论对手有多强大，无论希望多么渺茫，坚持，绝不妥协。

所以我想说的是，当年的这场辩论，或许决定了大明的未来，或许黄道周并不明智，或许妥协能够挽回危局，但不妥协的人，应该得到尊重。

面对冷酷的世间、无奈的场景，遇事妥协，不坚持到底，是大多数人、大多数时间的选择，因为妥协、退让很现实，很有好处。

但我认为，在人的一生中，至少有那么一两件事，应该不妥协，至少一两件。因为不妥协、坚持虽然不现实，很没好处，却是正确的。

人，是要有一点儿精神的，至少有一点儿。

清军进攻的时候，孙承宗七十六岁，城内并没有守军，也没有将领，更没有粮草，弹丸之地，不堪一击。

很明显，清军知道谁住在这里，所以他们并没有进攻，派出使者，耐心劝降，做对方的思想工作，对于这位超级牛人，可谓是给足了面子。

而孙承宗的态度，是这样的，清军到来的当天，他就带着全家二十多口人，上了城墙，开始坚守。

在其感召之下，城中数千百姓，无一人逃亡，准备迎敌。

每次看到这里，我都会想起黄道周，想起后来的卢象昇，想起这帮顽固不化的人，正如电影《集结号》里，在得知战友战死的消息后，男主角叹息一声的那句台词：

老八区教导队出来的，有一个算一个，都他妈死心眼。

黄道周和孙承宗应该不是教导队出来的，但确实是死心眼。

这种死心眼，在历史中的专用称谓，叫做——气节。

失望的清军发动了进攻，在坚守几天后，高阳失守，孙承宗被俘。

对于这位俘虏，清军给予了很高的礼遇，希望他能投降，当然，他们自己也知道，这基本上是不可能的。

所以在被拒绝之后，他们毫无意外，只是开始商量，该如何处置此人。

按照寻常的规矩，应该是推出去杀掉，成全对方的忠义，比如文天祥等，都是这么办的。

然而，清军对于这位折磨了他们几十年的老对手，似乎崇拜到了极点，所以他们决定，给予他自尽的权利。

孙承宗接受了敌人的敬意，他整顿衣着，向北方叩头，然后，自尽而死。

消息很快流传开来，举国悲痛。

“国有道，不变塞焉，国无道，至死不变。”

无论你哀嚎、悲伤、痛苦、流泪、落寞、追悔，它都无法改变。

它不是观点，也不是议题，它是事实，既成事实，拉到医院急救都没办法的事实。

客观地讲，无论什么朝代的史书，包括明朝在内，都不会让你觉得轻松愉快，一直以来，幽默的并不是历史，只是我而已。

但我坚持幽默，是因为我明白，无论这个世界有多绝望，你自己都要充满希望。

“诸臣误朕，朕死，无面目见祖宗，自去冠冕以发覆面，任贼分尸，勿伤百姓一人。”

所有的一切，都结束了。

“男儿志在四方，当往天地间一展胸怀！”

正如徐霞客临终前，所说的那句话：

“汉代的张骞、唐代的玄奘、元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，然而，他们都接受了皇帝的命令，受命前往四方。

“我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”

成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。

因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。

所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。

所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。

能改的，叫做缺点；不能改的，叫做弱点。

47.《相信未来》食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的，我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

二十多岁写，写完还是二十多岁，有趣。 是的，这个世界还是很有趣的。

　　一个地方一个风俗，我们这里讲求双亲都亡后在最后一个老人三年满后才可以立碑。

　　立碑留传是为了让后辈们不忘先辈们的丰功伟绩，让后辈们记住先祖的名讳，以免冲了先祖的名讳。现如今大大部分埋

　　的都是公墓，假如你不立碑留记那上错坟的大有人在，肯定闹出多少笑话，假如立碑留记就一目了然了。

　　现如今刻碑都是阴刻。立碑讲求一辈比一辈高，基本上是阴数，一米四，一米六，一米八，一辈比一辈高。假如你爷爷立的是一米四，那么你父母就要立一米六的。

　　立碑要立正不能东倒西歪，不能立倒头碑，也不能立仰头碑。只有碑立的正后辈才能兴旺发达，否则将不吉。

　　立碑是做为儿女们的一番孝意，有的是父母双亡三年满立碑的，也有清明或是七月十五中元节或是十月一寒食节，还有在老人去世多年的忌日立碑的。不管什么时候立碑，都是儿女们的一番美德，只能使人尊敬而不是使人耻笑。

　　我是农民我在农村，我关心我们农民的美满生活。

　　各个地方风俗不同也许不一样。我老家是双亲都亡三年之后，才可树碑。树碑就是让子孙后代记住，亲人父辈的名字。忠孝传承。

　　一位朋友留言,问自己的父亲已去世十三年,看什么时候立墓碑为好,是祭日换是传统的节日。这个问题很有一些代表性,也经常有朋友问我这个问题。就这里我做一下自己的理解说明。立墓碑首先要有一个前提条件,就是看父母是双亡还是一个去世,假如父母都不在了,可以立碑。假如有一个健在的话,就不要立碑。不要看电视的镜头,哪些是艺术性的东西,和现实生活差距很大。可以想一下,一个老人去世你立碑了,再有一个去世你怎么办?再立一个碑吗?总不能说刻碑的时候留出一个地方,等着给活着的人去世时用吧。有心立碑就要父母双亡以后再立,在一个就是要在老人去世的三周年以后在立碑,不要急着当年就立墓碑,对后人会有不利的影响与作用与影响。大家都知道,家中有孝,三年不好靠。立碑的时间可以是老人去世的祭日,也可以使传统的清明节和十月一。墓碑不要紧临坟头,必须要留出足够的空间来,避开形成逼压宫的问题。在一个就是要看坟头是什么向口,假如是申山寅向的,最好不要立墓碑。其他的向口可以不计交这么多。

　　一般是在一年后的忌日才立碑的

　　人去逝后,如要立墓,大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就,逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和情感感情。

　　形式:中式西式日式

　　材质:通常是天然石材或人工石材,以大理石花岗岩为首选材料。

　　其它的问题就要问风水先生了,他会依据你家具体情况来定的。

　　我们这里是三年后才能立碑,要挑黄道吉日。不知你那的风俗习惯怎么样。最好到道观里问下道长。

　　在河北农村，修坟立碑有许多讲究。新坟不能马上立碑，故去的亲人要在三年后才能立碑。另外，大大部分人讲究双亲都亡故才能立碑，但是，也有父母一方健在立碑的。各地风俗不同，丧葬文化呈现肯定也不同。现就家乡修坟立碑的一些风俗和讲究分享给大家。

　　一、是不是双亲都亡才能立碑？

　　1、父母都不在了，且要后走的那位三年后才能立碑

　　严格的说，立碑时应该是父母都不在了才可以立碑。不管父母哪个走在后边，最低也要等三周年才能立碑，因为古时候认为这三年内为守孝期，所以祖坟是不能动土的，并且三年内连清明节也不能给坟墓添土。

　　为啥要等三年才能添土、修坟、立碑？因为老人们认为在三年守孝期内的坟地，算是新坟，动新坟墓有添新坟的意思，这也是人们非常忌讳和避讳的事情。

　　2、父母一方走后三年，另一方还健在的

　　此时，假如父母立合葬碑，可以采用只写一方名字，另一方名字不写的方式是最有利的。毕竟后者还活着，刻在上面总认为不吉利，可以留下位置，等以后补上。但是假如希望墓碑显得完整，预先把双方的名字都刻在墓碑上的也有，只不过活着的一方的名字必须要用红字描红，假如有办法的话要将活着一方的名字盖住。

　　其实，立碑在古时候也是有钱的人家，普通百姓立碑的很少。就连现代人，我老家农村老百姓立碑的也不多见，主要的是因为立碑的讲究和忌讳和避讳与禁忌太多，墓碑相当于阳宅的大门。假如墓碑弄不好触犯了先灵，对后世会带来恶劣的影响与作用与影响，干脆，还不如不立呢！

　　二、立碑有什么说法？

　　立碑的时间可以是老人去世的祭日,也可以是传统的清明节和十月一。老辈子规定，一年当中清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百无忌讳和避讳与禁忌，所以，为了诸事顺利，人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来办。需要注意和提防的是闰月年不仅不能竖碑，而且上坟的时候，还不能动土。

　　立碑要和点穴方位一致，人们都知道假如立碑的方向和坟地穴位的方向不一致，有可能会造成差之毫厘谬以千里，穴位的立向是阴宅最关键的环节，不能小视。

　　先写抬头，主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。在写正文，正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。最后写落款，落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

　　4、墓碑的字体和颜色

　　字体不适宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。碑刻要一定是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。同时，墓碑的颜色也要依据先人的忌讳和避讳与禁忌来选择，假如没有什么忌讳和避讳与禁忌，可选黑色或者白色，字体颜色多为金色。

　　5、墓碑的大小形状

　　不适宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，对子孙后人运势与运气前程不利。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽，适当就好。太矮则表示后代出矮胖之人。

　　6、坟墓和墓碑的距离

　　墓碑不要紧临坟头,必须要留出足够的空间来墓碑和坟墓之间应该留有一定的距离，这段距离被称为“玄关”。因为这样才能使“生气”的正常流通。一般距离在0.3米到2米之间就可以了，太远太近，都不能达到很好的效果。

　　除此以外，立碑该如何样祭奠，有哪些人参加等等也是有讲究的，这里就不一一赘述了。

　　综上所诉：立碑体现了后人对故人的思念、缅怀！也是孝心的一种体现。其实，现在农村老百姓立碑的人还是少数。但是，立碑却是中华文明古国传统文化的一个部分。它充分体现了中华民族的礼节和礼仪。需要我们正确的分析和传承。

　　碑好比亡人的门牌号，为了便于后世子孙上坟墓找错地方。碑源于春秋战国时期，那个时候都是坟，入土为安！荒郊野外稍有不慎，就不知死者葬在哪里了。于是就用竹木作为标志，人们考虑到竹木容易腐烂，后来改用石刻碑铭。

　　人死后都可以立碑，没有什么双亲亡故才可以立碑之说。当然，人之长寿和短命鬼有区别！六十甲子一轮回，六十之外才为寿。立碑是有讲究的，就是六十岁之前两口子双方有一方驾鹤西去，原则上墓碑上是不留另一方姓名的。就是说立碑只立亡者姓名，另一方无需添加。六十岁之外亡者立碑，可以用两口子双方名子。但死者为黑色字体，活着的人用红色字体，这不能胡来的。为啥这么说呢？短命鬼去世，活着的人陪他孤独终老，于情于理哪是说不过去的。就是不另寻新欢，到时在说吧。

　　说到立碑，可以人死后一并进行，也可以在死者忌日进行。当然，清明节，十月朝，大寒，这些天都行。清明节可以在沙里开始，就是在“九九”结束前三天，即春分后到清明节当天上午都可。十月朝即十月初一日，大寒就是进入大寒节气，属无忌日。平时就不要擅自做主了，不可想一出是一出，那是不合规矩的。假如一方死亡，没有立碑，也可以等到两口子二人百老归天，同时进行，这也不碍事。至于更多精彩内容，可以关注我，我的问答里己作全面解释，这里就不重叠了。

　　双亲亡后至少一周年以后才可立碑。有的一方在世，因其它原因凑就一块搭顺风车式的立碑是有的。那时的碑不能站立是字面朝下躺在坟前，以后再扶起来。碑不要太高超过1.8米影响与作用与影响风水。不可随便加碑帽更不能要龟驮碑，碑四边可加汉纹或云纹。上面不要随便加二龙戏珠的图腾，更不能加日月星辰，江河湖海的图案。不要过高加称谓如太学生，贡生，邑庠生，…会对下一代不利。现代立碑直接写先严XX府君/先慈XX太君合葬之墓。(双亲是并列写的)落款写直系血亲:儿子女儿孙子孙女。至于儿媳女婿最好别写。最后写立石日期，碑的左下角一定写:穀旦。(图个吉利)立碑凑节:清明或十月一。立碑是工程茔上动土必须拜祭后土娘娘。(拜碑时，写碑先生披红，三献爵口谢孔老圣人，文昌帝君)其他拜碑按当地风俗。

　　在我们这个地方，双亲都故去方可立碑，假如有一方健在碑文不好写，一般故去三年后立碑，选择在清明节立碑，正面刻有家簇辈分的排列顺序（女子也可），背面刻有故人的一生功绩。

　　因为家中有和您类似的情况，所以和您分享一下！

　　不是说一定双亲都不在才可以立碑，一方健在也是可以的，但是最好是等到孩子成家有孩子为好，因为刻碑的方便，要刻孩子的配偶，孩子的孩子，后期的补字也是可以，但是比较的不方便，而且排版可能不那么整齐，因为有三个字两个字的名字！

　　已经去世的一方配照片，健在的不配照片，用一块红色瓷砖代替，健在的一方名字也是红漆来描，区分开！立碑肯定要找个相对好的日子，最后找风水先生看看，一般墓地都有！其他的可能地方风俗不一样，大同小异吧！对了，我们这是安徽北方！

　　一般是双亲亡故后才可立碑。

　　立碑，也是一种文化，属《周易》文化的范畴，是很有讲究的，它不是一种迷信行为，而是对逝去亲人的追思活动。

　　立碑是非常看重风水的，不要盲目去办，一定请有名望的风水大师把关。

　　打比方说，武汉疫情期间，临时建立的“火神山”和“雷神山”医院，就是很有来头的。

　　武汉本没有山，为啥医院起的名字像土地庙，都有山字呢？因为按照金木水火土，五行相生相克理论，肺属金，也就是肺炎在金里面，而火克金，雷也属火

墓碑碑文对联大全（精选60条）

　　现代的碑文形式多样，一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。下面是小编收集的墓碑碑文对联大全（精选60条），欢迎参考。

　　1、慎终须尽三年礼；追远常怀一片心。（父子合葬）

　　2、仁义自修君子安乐； 勤俭传家后代利贞。

　　3、日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。

　　4、蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。

　　5、山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。

　　6、五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。

　　7、福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。

　　8、依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。

　　9、茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。

　　10、灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。

　　11、龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。

　　12、山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。

　　13、吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）

　　14、山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。

　　15、寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。

　　16、报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。

　　17、祥光灿烂照先祖； 瑞气蒸腾裕后昆。

　　18、一世清名英年早逝； 半途福寿壮志未酬 。

　　19、祖考贻谋唯勤与俭； 孙苗长乐既翁且眈。

　　20、佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。

　　21、身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。

　　22、近智近仁近孝悌； 希贤希圣希显达。

　　23、得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。

　　24、旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。

　　25、风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。

　　26、牢记礼为孝之本； 莫忘道以德而宏。

　　27、懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。

　　28、青山源远护吉地； 碧水长流霭瑞气。

　　29、母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世。

　　30、天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。

　　31、教子相夫称美德； 节俭勤劳存懿范。

　　32、操如松柏清如竹； 言可经纶行可师。

　　33、蓬山此去无多路； 瑶池迎母小玉挽。

　　34、青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。

　　35、剪月裁云深恩长在； 问晴课雨美德永恒。

　　36、四面紫气霭吉地； 八面灵龙拥洞天。

　　37、山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。

　　38、且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。

　　39、德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。

　　40、祖德宗功征祥瑞； 子孝孙贤迎腾达。

　　41、后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。

　　42、银女凤凰福地；金童龙虎仙山。（夫妻合葬）

　　43、山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。

　　44、传家不外为善两字； 教子只在积德一端。

　　45、百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。

　　46、来山必然发甲第；去水定主获贞祥。

　　47、水色山光衬吉地； 花香鸟语颂鸿恩 。

　　48、念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。

　　49、欲见严容何处览； 唯思良训弗能闻。

　　50、岭上梅花香五里；墓前明月照三更。

　　51、漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。

　　52、取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。

　　53、盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。

　　54、一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。

　　55、上联：功昭后人

　　56、上联：祥云笼吉地

　　57、上联：福田祖上种

　　58、上联：千秋常祀典

　　59、上联：德行感桑梓

　　60、上联：父恩深似海

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