读《中国财政政策理论与实践》感想体会
读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？小编特地为大家精心收集和整理了“读《中国财政政策理论与实践》感想体会”，仅供参考，欢迎大家阅读。
读《中国财政政策理论与实践》感想体会
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我很高兴能参加这次综合实践活动，这使我更快乐，留下了独特和美好的记忆。
家政训练是这次综合实践活动的主要内容，只是我还是对自己没烧好菜感到有些许遗憾，其实在家里烧饭做菜挺容易，但是在实践基地里就完全不一样。在家里，煤气炉一开，油过一会就起泡冒烟了，菜没炒几下就熟了，且味道很好。实践基地中，需要用木头烧火，火久久烧不起来，而且浓烟大得厉害，熏得我眼睛和喉咙酸疼。
而且菜久久炒不熟，真是太遗憾了！弄得半生半熟。
后面的课还行，是＂通电达人＂，也算挺新奇的。
我还是非常期待下一次的综合实践话动。
读《教师专业化的理论和实践》有感
人要不断地进行自我更新，才能有发展。要进行自我更新，唯有读书，才是最好的选择。在读书中，我们汲取了营养以滋润自己的精神，这个自我就会一天一个新模样。因此，我觉得我们教师必须把读书作为一种习惯来养成，才能赶上时代，赶上潮流。在许多书中，对我们教师最有帮助的是教育教学理论书籍，它可以给我们全新的视角，全新的理念，使我们在思想意识上不断地得到更新，这样，我们的教育教学才跟得上当今创导的新课程最新教学理念。
在这个学期中，我读了《教师专业化的理论和实践》一书，这本书引起了我的一些思考：
“教师专业化”究竟是什么?带着这个疑问，我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，挖掘出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
那么怎样才能有效实施教师专业化呢？社会要形成尊师重教的浓厚氛围，要真正按相关的法律法规去促进教师专业化的发展；学校应为营造“学习化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
当然专业化水平的提高关键还在于教师自己。作为一名教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，完善自我。要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成自己的风格。
总之，教师专业化的最终目的是提高教师的素质。为此，我们一定要具有终身学习的理念，永保与时俱进的思想，主动优化知识结构，不断提高自身的综合素质。要成为一名优秀的专业化程度很高的教师，我深知要走的路还有很长，在以后的教学过程中，我将边工作、边学习、边反思，以争取更大的进步。
《教师专业化理论和实践》读书心得
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我读了《教师专业化的理论和实践》这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,教师专业化究竟是什么?带着这个思考,我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点;能最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅关注跑道的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
其次教师专业化发展是一帆风顺的吗?
20世纪80年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人;不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人;不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考;在观念和经验上有错觉;将质量问题归因于学生、同行乃至外界;处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式;文化水平高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施教师专业化?
学校应为营造学习化、专业化的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水平的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。(三种教学生涯观：生存、生活、生命)要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水平，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
《乡土中国》感想与收获600字
我也来自小山村，所以读完《乡土中国》后，完全能引起共鸣。越过世纪的门槛，我们会发现，国家或者城镇的发展在大多数情况下离不开乡下人。不知道你对《乡土中国》持什么样的看法呢？下面是读后感大全小编精心收集整理，为您带来的《《乡土中国》感想与收获600字》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《乡土中国》感想与收获600字(篇一)
刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看法。
它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。
它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。
它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。
“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。
在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！
《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。
《乡土中国》感想与收获600字(篇二)
当我看到这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。
中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。
在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向！
《乡土中国》感想与收获600字(篇三)
“书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。
首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。
在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。
再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。
《差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。
《血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。
这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。
读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法比拟的，那时一定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事！
《奥尔夫音乐教育思想与实践》读书体会
《奥尔夫音乐教育思想与实践》读书体会
本书为学校艺术教育研究丛书之一。这套丛书是国家教育科学八五规划重点项目学校美育理论与实践研究成果，填补了我国学校艺术教育领域理论研究的空白。本书运用了60多个中外课例，形象、生动地介绍了奥尔夫音乐教育思想和教学方法的特点，有理论，有实践，尤其是介绍了奥尔夫音乐教育中国化的实践成果，非常适用于我国广大地区的中、小、幼的音乐教育。因此本书有很高的实用价值。本书也可作为高中等师范院校的辅助教科书。
三位作者虽辛苦的编著了此书，然真正吸引我的却是奥尔夫的教育思想及在教学中的实践。
奥尔夫音乐教育体系作为20世纪流传甚广，对世界音乐教育产生重大影响的音乐教育体系，在其创立之初，就有远见地选择了原本性音乐作为自己教育体系的标识，同时以一种开放性的姿态，随世界音乐教育事业的发展而发展，随时代的变化而变化。因此，本书的介绍不仅符合奥尔夫音乐教育的原理，并且同时构成了本书不同于其他图书只介绍外国音乐教育体系和方法的特点。
（一）奥尔夫音乐教育原理
奥尔夫音乐教育理念用一句话即：原本性的音乐教育。
什么是原本的呢？意即属于基本元素的，原本素材的，原始起点的，适于开端的。原本的音乐又是什么呢？原本的音乐不只是单独的音乐，它是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的，它是一种人们必须自己参与的音乐。即：人们不是作为听众，而是作为演奏者参与期间。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用结构；它带来的是小型的序列形式，固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音乐是接近土壤的、自然的、机体的、能为每个人学会和体验的、适合于儿童的。
（二）奥尔夫音乐教育体系的宗旨
通过音乐去达到人类的最高智慧，培养健全人格。
（三）奥尔夫音乐教学的方法
1、要从人的音乐本性出发。（每个人都有音乐的本能，每个人天生都是喜欢音乐的）
3、将音乐与语言、动作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戏剧结合进行综合教学。
（四）奥尔夫音乐教学法原则
3、亲自参与、诉诸感性、回归人本。
4、适于开端。（适于孩子）
5、从本土文化出发多元文化教育。
（五）奥尔夫教学的态度
1、不要求每个孩子一模一样的模仿，而是引导孩子和老师共同创造。
2、不注重结果，注重过程。
奥尔夫音乐教育体系作为20世纪流传甚广，对世界音乐教育产生重大影响的音乐教育体系，在其创立之初，就有远见地选择了原本性音乐作为自己教育体系的标识，同时以一种开放性的姿态，随世界音乐教育事业的发展而发展，随时代的变化而变化。以下图片为其在中国的一些活动。
卡尔.奥尔夫（），后人给他定位为当代世界著名的德国作曲家，音乐教育家。
奥尔夫1895年7月10日出生在慕尼黑一个有艺术素养的军人世家，受家庭环境的影响，和自身的兴趣，自学成才。他从不把自己禁锢在某一专业、学科之中，作曲、指挥、戏剧、舞蹈，他均报有极大热诚去关注、去研究。
1924年奥尔夫与友人舞蹈家军特合作在慕尼黑创办了一所军特体操音乐舞蹈学校，即军特学校。在那里奥尔夫开始了他变革音乐教育的一系列尝试，如新的节奏教学和将动作与音乐相结合的试验。在音乐方面最突出的是在音乐与动作教学中突出节奏性乐器，他为了使学生们亲自参与奏乐，并通过即兴演奏设计自己的音乐，制造出了一套可以合奏用的以打击方式为主的小乐队编制乐器。这套已被人们统称为奥尔夫乐器的教具现已闻名全世界，成为奥尔夫音乐教育体系的重要标志之一...
读实践论心得体会（一）
中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部着作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自己吧。
读实践论心得体会（二）
根据学校的工作安排，近段时间，本人认真学习了《实践论》，这编文章是毛泽东同志于一九三七年七月写的。《实践论》主要以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。
实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
其次，认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而检验真理和发展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。我想对于我们的工作和学习就应该有这种实践态度。
《实践论》对于我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。无论是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性，要以实际行动去获得对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。就算失败了，我们也能从中得到教训和经验。而下次碰到同种问题就不会在犯同样的错，才能离成功更进一步。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的教学实践，在教学实践中获得成功。
读实践论心得体会（三）
毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系——知和行的关系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要意义。作为一名当代大学生，特别是要求入党的大学生就更应该研读这篇文章，从中学习辩证唯物的看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量！
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。这就告诉我们人类的一切认识都是从生产活动中得到的，然后再用这些认识来解决人类生活问题。这就是人类的认识发展的基本来源。马克思主义理论之所以比其他理论先进最主要的原因在于他把理论与实践相结合，并在实践中不断丰富和发展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际情况和理论相结合，才走出了一条中国特色的革命道路。
毛泽东在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”
人们要想实现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外界的规律，如果不合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。就好比如我们做应用题一样，要想知道我们做的是否正确，就必须把我们的结果代到实际问题中去检验。这也就是辩证唯物论的基本观点——理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以，真理的标准只能是社会实践。
毛泽东同志在《实践论》中还论述到认识的过程，“第一步，是开始接触外界事情，属于该觉阶段。第二部，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这告诉我们，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的解决都离不开实践。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。感性是认识的初级阶段，理性是认识的深入阶段。“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法”。这就教导我们，无论做什么事情，都必须从感性的认识经过深入的思考，然后跃进到理性认识。
“理性认识依赖于感性的认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”认识是从实践开始的，经过实践得到了理论的认识，还必须再回到实践中去检验。列宁说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。这就告诉我们，要完全的解决问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能达到预想的目的。马克思列宁主义之所以被成为真理，就是在于它们是在实践中产生的，更重要的是它们在被后来的革命阶级斗争和民族斗争实践中所证实，然后又在实践中被丰富。
实践是检验真理的唯一标准。实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定。首先，真理的本性在于主观与客观相符合。其次，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特点。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
《教师专业合作的理论和实践》读后感
《教师专业合作的理论和实践》读后感
人要不断地进行自我更新，才能有发展。要进行自我更新，唯有读书，才是最好的选择。在读书中，我们汲取了营养以滋润自己的精神，这个自我就会一天一个新模样。因此，我觉得我们教师必须把读书作为一种习惯来养成，才能赶上时代，赶上潮流。在许多书中，对我们教师最有帮助的是教育教学理论书籍，它可以给我们全新的视角，全新的理念，使我们在思想意识上不断地得到更新，这样，我们的教育教学才跟得上当今创导的新课程最新教学理念。
《教师专业合作的理论和实践》一书，这本书引起了我的一些思考：“教师专业化”究竟是什么？带着这个疑问，我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，挖掘出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
那么怎样才能有效实施教师专业化呢？社会要形成尊师重教的浓厚氛围，要真正按相关的法律法规去促进教师专业化的发展；学校应为营造“学习化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
当然专业化水平的提高关键还在于教师自己。作为一名教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，完善自我。要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成自己的风格。
总之，教师专业化的最终目的是提高教师的素质。为此，我们一定要具有终身学习的理念，永保与时俱进的思想，主动优化知识结构，不断提高自身的综合素质。要成为一名优秀的专业化程度很高的教师，我深知要走的路还有很长，在以后的教学过程中，我将边工作、边学习、边反思，以争取更大的进步。
参观敬老院的感想与体会
今天很累，站在学校门口集合的时候也一直在冒冷汗，但最终还是成功地和青协的伙伴们一起去了福和敬老院。
来到敬老院，尤其是走在住宿楼，有点让我大失所望。我们走到哪里，蚊子和苍蝇就陪我们走哪里，真的很热情！而且里面的空气也并不是那么的清新。走到尽头，才看到原来很多老人在听阿姨讲圣经。刚开始的时候，我还在想：我应该怎样和老人家交流？心里有点紧张！但是婆婆见到我来了，很热情地叫我坐在她的旁边，并用手轻轻地抚摸我的背，向我微笑。那一刻，紧张不再属于我。里面的老人几乎都是说客家话的，包括坐在我旁边的婆婆也一样，幸亏她还会听白话，只是不会讲。尽管她知道我听不明白她的客家话，但她还是一样带着那幸福的笑容和我聊天。突然觉得自己很想去学客家话，那样我也一样可以和他们谈心，聊天。那样就不会只能以微笑来代替我的回答。陪婆婆看表演，掰橙子给她吃，和她聊天，觉得真的很开心。送她会宿舍楼的时候，她不要我扶，而是要紧紧地牵着我的手，慢慢走回去。到那边的时候，那些工作的阿姨都在笑我们，说我们很像婆孙俩。
我们在门口集合的时候，婆婆还自己走出来，送我们上车。即使我们已经上到车了，她还是站在铁门前，看着我们走。我告诉她：有时间我一定会再去看她的。
敬老院这一活动的参加，让我想起了很多。爷爷以前还不是一样坐在门口等我们放学，每天他去放牛回来都会带好吃的给我们吃，然而，在六年级的时候，我又去买东西给他吃的时候，却传来了他的死讯。回到家只能看到静静地躺着的他;也还记得，高三请假回家就是为了看外婆，可当我会回到学校打开手机时，妈妈来了个电话告诉我：在我刚上车的时候，外婆走了。除了为她流下伤心的眼泪，我还能做什么?只能回忆着过去，小时候总喜欢放学就去外婆家吃饭，每一次我去她家，已经不能走路的她都要拖着我的手，不给我走。同样突然的是xxx年xx月听到奶奶离开的消息，本想做完兼职，顺便买点东西回家看她，可是时间没有等我。我记得，她抓着我的手，带着眼泪和我说她要回家，不想住院。而我却无能为力。也还记得上大学之前，她同样拉着我的手，我告诉她，我会回去看她的，然而最终我失信了。其实老人都很容易满足，就像以前我放假回家就看到奶奶很开心，吃饭的时候，和她聊天，听她说话，她们都觉得很开心。其实一直习惯奶奶在家等我放假，换成了妈妈，还是觉得有点不习惯。没有了她，我晚上出去玩完时，再也没有奶奶为我开门；
有时候在想，以后我老了，会不会同样成为敬老院的一名会员？今天的活动，我还懂得了主动沟通是打破代沟的最好办法。人总是希望被关怀，被关注。
希望那些公公、婆婆们健康快乐长寿！
参加家长会的感想与体会
这次家长会让我受益匪浅，无论是校长，还是老师，言语中更多的侧重了孩子的素质教育，体现了现在教育体制。作为家长，我觉得自己应该尽快的跟上学校的步子，让女儿更加健康的成长。这次家长会的学习，让我深深感觉到校领导和老师对每个学生的关心远远超过家长对孩子的关心。我庆幸遇上了如此认真负责的老师，费尽心思，一心想把孩子培养成人、成才，不让一个孩子掉队。在此我深表谢意。
通过学习我认识到以下三点：
一、家长的一言一行直接影响到孩子的成长，所以影响孩子心灵的话千万不能说，做人是孩子的立身之本，要想孩子成才，就得先教孩子做人。
二、“习惯成自然”，一个好的习惯会让孩子在学习和生活中受益终身，一个坏的习惯，会增加许多弯路和挫折，作为家长应以身作则，这样才能起到言传身教、潜移默化的作用。
三、为培养孩子的自信心，应多支持，多鼓励，不要过度的关注“分数”，评价好与坏，要关注她的学习过程，多鼓励、多赞扬、及时纠错，增强她们的自信心，永远不要说自己的孩子笨，不要把自己的孩子与别人的孩子比较。要经常与孩子交流、玩耍，让孩子在轻松愉快的氛围中健康快乐的成长。
作为父母应该明确自己的责任和义务，懂得孩子的心，努力在思想上引导、学习上辅导、心理上疏导、来促进孩子的成长和进步，做一个称职的家长。
一百多年前，戊戌变法失败，八国联军侵华，中国国家危在旦夕，人民看不到希望。为唤起广大同胞的爱国热情和民族自信心，流亡在日本的梁启超，写下了这篇激励了无数爱国青年的《少年中国说》。
文章以描述当时中国在国际上老迈昏聩、怯懦苟且的“老大帝国”形象开篇，表达了构建一个勇于进取、积极创新的少年中国的强烈愿望。
在文章的中间部分，则通过老年人和青年人的性格特征对比，揭示了只有培养出富有创新精神、奋发有为、有民族责任感的中国少年，才能建立起一个如朝阳般顽强崛起、繁荣富强的少年中国的基本道理。一个国家的老或少，是随其国民的性格特征而变化的。谚语曾说：“有三岁之翁，也有百岁之童。”说的是一个人如果只沉溺于缅怀过去的时光，得过且过，不思进取，那么这个人就已经老了；如果一个国家只能历数祖上的辉煌，既不能保护国民的安危，也不能守护国土的完整，对侵略者只会割地赔款，毫无还手之力，那么这个国家也就老了，成为过去之国。
在文章的后半部分，他慷慨激昂的提出：“而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”充满希望的提出了“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”的政治主张。
每每读到此处，总不免心潮澎湃，热血沸腾。年轻人肩负着国家繁荣富强的责任，国家不发展进步，就会落后挨打，甚至淘汰出局。美好的生活，靠的是我们中华民族的每一个人去努力创造出来的，要秉承事无所谓大小，能做就做，尽力做好的信念，有创新的豪气，有拼搏的勇气，有一颗积极进取、永不言败的少年心。
梁启超的《少年中国说》，洋溢着对少年的期望，对少年中国的追求，感染并激励着新一代的革命先锋、知识分子，为新中国的成立和建设前赴后继，今天，我们的国家经过几十年的飞速发展，早已不是那个任人欺凌的“老大帝国”，真的如旭日东升般，在世界舞台上发挥着越来越重要的作用，身处其中的我们，在享受改革开放带来的丰硕成果的同时，也不能忘了报效伟大的祖国，做少年中国的建设者。
教师读书笔记范例-读《教师专业化理论和实践》笔记
教师读书笔记范例：读《教师专业化的理论和实践》笔记
放假期间，我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,教师专业化究竟是什么?带着这个思考,我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
其次教师专业化发展是一帆风顺的吗？
20世纪80年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人；不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式；文化水平高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施教师专业化？
学校应为营造“学习化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水平的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水平，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
读《我与地坛》赏析与感想
夜了，煮上沸开水，泡一杯香茗，淡淡的清香扑 鼻，温润了我干涩的心，走到窗前，依窗远望，黑帷紧紧裹着我的视线。于是轻嗫一口，倍感温馨，母亲的心是我的世界，活在母爱的气息里，我感奋至及。那淡淡的景与缕缕清香交织重叠，再添上史铁生先生巧夺天工之作—《我与地坛》，读来颇有隽永深邃之气。
夜，愈见沉郁而朦胧，不知什么向我招手，带着我打开内心最柔软的情感之门。于是我想哭，可我没有，在这环境之下，只有淡淡如流水般的忧伤，像江南少女缠绵不断，跌宕起伏的情感化作音符在微风中飘散，飘散到内心最深的低谷……
曾记老师说过：世间最伟大的是爱，尤其是母爱。在得知史铁生少量背景资料后，我试着去按照老师要求赏析这篇文章，我怎么开始有能力来体会一个大作家的感情?是共同的感情，将我与作者拉得更近，原来还是感情成为我成熟的催化剂。
在《我与地坛》中，作者向我展露了一份沉郁与厚重的思想感情，深邃而透辟，文笔优美而坦诚，丝毫不乏一个作家的独特视角认识事物的共性。
作 者在文中与地坛的关系渗透着看似简单实则极为丰富的感情，地坛中的风风物物，在作者感情的重染下仿佛变得灵气十足的感情，这里有人物与自然的对话;人的感情、思想间的相互碰撞，在第二部分作者贯穿的始终是对母亲诚挚的热爱，对往事的追忆，交织着作者对母亲的理解与对往事的悔恨，对亲情的感悟。
我只能用我乏缺的言语来描述作者复杂的心绪以及深刻的人生启迪。
杯中茶水早尽，唯留苦涩后沁人心脾的甘甜，还有杯子的余温。我静静地驻立在那里，如张爱玲一般的享受清风，还去享受扩大的爱。
也 许我没有杜甫《茅屋为秋风所破歌》中那种对大众高尚的爱，也许我没有韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》中那种忠贞;也许我将来没有李白《南陵别儿童入京》中那样的豪情壮志，但我有着对母爱的庄严肃敬。呵!我不失望。原来总期望所有美好的事物都被自己占有，而现在已经不再奢求，因为我已经占有了母爱!
读《实践与探索》有感：在学习中蜕变
读《实践与探索》有感：在学习中蜕变
舜宇今年33岁。古人云：君子三十而立。而立之年的舜宇已跻身行业巨头的位置，完成了人生的一个里程碑，正坚定不移地朝着“百年老字号”的目标奋斗不息。
很多成功者站在至高点回忆过往时，往往只能捕捉到惊心动魄的某几个时刻，于读者而言只是鸡汤，除了增肥并无他效。然而，当用30年的时间去记录玉汝于成的过程，他就成了方法论，具指导性意义，更是一面明镜，让我们审视自己。老董事长的《实践与探索》正是这样一部方法论著作，发人深省，如清风明月，解开我的困惑。
入职一年的我时常焦虑不已。前有前辈们杰出的业绩，后有不断涌入的更年轻更高学历的一辈。标兵越来越远，追兵越来越近，我却在原地止步不前。比我优秀的人比我更努力，我要依靠什么来提高我的核心竞争力？通俗讲我要如何才能升职加薪？老董事长说，舜宇的腾飞之路靠的是“实力+活力”。1984年的舜宇仅有活力而无实力，大量引进人才加强实力才成就了今天的舜宇。而入职不久的我可以称得上是“双无人员”。且比之于实力，我更缺乏的是活力--对于事业的野心。野心有时并非贬义。“不想当将军的士兵不是好兵”。在事业上没有野心的驱动，我们会不敢去做，不会去逼自己玩命的学。
我们公司采用了规范的管理机制，使用末位淘汰制来决定员工去留。然而，我们公司的福利在余姚可以说是数一数二的，只要保证不是末位，就可以毫无压力按部就班地呆下去。破格升职位甚至加薪是听听就好的故事，学不学习成了无关紧要的事情。“辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。对于初入职场的人来说，停止学习不仅意味着我们知识储量的锐减，更有可能导致学习能力的丧失。即便没被企业淘汰，我们终其一生也只能在这个岗位上碌碌无为，头顶的永远是巴掌大的天空。“没有战略的企业最终会像流浪汉一样无家可归”，而没有野心的职场人只能在职场外流浪。
仔细研读老董事长的方法论，我发现舜宇的成功同样离不开“自省”后的自我改变精神。“明莫过于自视，聪莫过于自闻，睿莫过于自虑”。舜宇从光学界的小猴子摇身变成大老虎，他并没有“一好遮百丑”，以良好的经济效益来掩盖公司运行中的种种问题，反而是不断审视自己，将问题摆出来，从自身找原因，与自己较劲，改变自己，这样才使得舜宇这个乡镇企业走上国际化舞台，经金融危机而不倒，遇收购诱惑而巧避。反观我的工作经历，我认为我们很多同事都缺乏这种精神。当然，这有点站着说话不腰疼的味道，我们虽没法要求别人，但我们可以改变下自己，在职场中，我认为我们需要地是解决问题来提升自己的能力，而非甩锅力证自己清白的本事。公道自在人心，总有人看到我们的付出。正因为缺乏了这种自省与自我较劲的精神，才自己阻碍了自己。
反复咀嚼《实践与探索》，我认为舜宇的腾飞，还在于很好的践行了“学习”这个词，不断学习海尔、联想、华为的成功经验，从他们的成功经验中汲取对自己公司有用的方法，获得启示，作为舜宇未来行动的借鉴。所谓“他山之石，可以攻玉”，企业之间可以做到水平对比，标杆对照，我们个人更容易获得这块石头，身边的同事、领导、合作伙伴皆可拿来造璞玉。就我们设备岗位而言，绝大数时候都是在和供应商打交道，设备方面的知识他们比我们深厚得多。我们也可采用“4借”，再善总结、勤检点、乐改过，我们也会得到“好风凭借力，送我上青云”的结果。
在小食店吃饭时，听到有人在谈论舜宇今日惊人的成绩。“三十年前随便做个什么生意现在都是大老板”，这话有点耐人寻味。任何时代都不缺乏机会，关键是机会来时有没有能力去把握。我相信30年前一定有和舜宇一样的企业，而现在只有舜宇取得了如此耀眼的成绩，这与领导者把握机会的能力是密不可分的。现在我们身在舜宇，已经遇上了好时机，剩下的就是坚定不移地攀登顶峰，不被荆棘挡住去路！
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