康有为梁启超的思想主张特点是什么?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-14 07:14 标签： 梁启超的思想主张

 (1 8分)阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。

材料一  “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也"。

（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?(3分)

“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”

 (2)材料二的观点与材料一有何不同?结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。(5

 材料三  孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春

秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。

 (3)据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。(4

 材料四  总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔予这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。

  (4)材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同?列举两例史实论证鲁

迅的观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史?(6分)

知识点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣

（1）观点：认为孔子并非圣人，反对盲目崇拜孔子。（1分）

变化：明朝后期，儒家思想受到了怀疑和挑战。（2分）

（2）不同：材料二高度推崇孔子。（1分）

原因:天主教会与封建专制统治的强大、愚昧与黑暗；西欧资本主义发展，资产阶级力量壮大，要求在思想领域开展反封建斗争；伏尔泰借儒家思想的理性、道德为武器来抨击欧洲封建制度（孔子提倡道德自觉，注重政治与人事，“敬鬼神而远之”的思想与伏尔泰的反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由的思想产生了共鸣）； 当时东西方文化交流不畅，伏尔泰对中国实际情况存在认知偏差。（4分，答出其中两点即可）

（3）特点：托古改制（打着孔子的旗号宣传维新变法理论）。（2分）

因素：利用孔子权威减少变法阻力；变法维新面临形势严峻,想依托孔子“避祸”；自幼受儒家文化教育，信奉孔子的学说。（2分，答出一点即可）

（4）角度：前三则材料注重对孔子本身进行评价，鲁迅则从统治者对孔子的利用角度来评价，与真实的孔子有所区别。（2分）

史实：①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；②袁世凯尊孔复古，复辟帝制。（2分）

认识：①真实的历史与书本上的历史（人们记载的历史）存在着主观的偏差；②由于评价者所处的地位、立场，所掌握的史料，研究的方法或角度的不同以及时代的局限，对历史会得出不同的解释与结论；③人们常常利用曲解历史来为自己的主观目的服务；④我们应该去伪存真，以科学的态度对待历史。（2分，本题为开放性试题，任答其中两点即可。如答出其他观点，符合题意，也可酌情给分。）

根据可圈可点权威老师分析，试题“ ”主要考查你对 孔子和早期儒学 等考点的理解。关于这些考点的“资料梳理”如下：

（1）思想核心——“仁”。
（2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。
（3）主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，
（4）首创私人讲学，主张“有教无类”（5）整理《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献 		（1）儒家学说的创立者，奠定了儒家思想的基础。其民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义，在几千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。
（2）打破贵族垄断文化教育的局面，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家。
（1）主张实行“仁政”；
（2）提出“民贵君轻”的民本思想；
（3）主张“性本善”。 		（1）吸收其他学派，总结和改造儒家思想，使儒学体系更加完整。
（2）积极推动儒家思想迅速传播，到战国后期使其成为百家中的蔚然大宗。
（1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。
（2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。
（3）主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为

（1）①孔子思想的核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。②而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩序。③在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。
（2）①孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”， “民为贵，社稷次之，君为轻”。② 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。③孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。
（3）战国时期儒家的代表人物还有荀子。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。①荀子主张“仁义”和“王道”， 荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”②对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”③荀子说“天行有常”，就是说自然界的运行变化有其固定的次序的，这同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的。④荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。

春秋战国时期儒家思想的特点：

1、儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；
2、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；
3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。

春秋——孔子： 
是“仁”，“已所不欲，勿施于人”。 
主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度——保守部分；
主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。 
兴办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 

战国——孟旬： 

①发展了仁，提出了“仁政”  
②民本思想：提出民贵君轻。 
③伦理观：性善论 
①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人” 
②民本思想：君舟民水 
③伦理观：性恶论 
④制天命而用之  历史地位：经过孟子、荀子对儒学的总结与改造，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。

儒家思想的形成：春秋晚期，孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。
战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗。
秦始皇实施焚书坑儒，在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时，也使儒学的发展因此进入了低潮。
至汉代，随着罢黜百家，独尊儒术的文化体制的建立，太学建立，儒学获得了官方地位。

儒家思想形成的社会背景：孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。
春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。
政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。
在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。
同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。
春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。

 孔子提出“仁”的学说：

“仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”，则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发，把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的儒家学说。
孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。
孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”，为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社会里，是不存在的。
不过，孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说，形成“仁政”学说和重民思想。

儒家学派：儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
“儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。
孔子以后，儒的含义发生了变化，指的是以孔子为宗师的儒家学派。
儒家学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。
政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视道德伦理教育。
战国时，“儒分为八”，重要的有孟子和荀子两派。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；
魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；
唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说；
宋明有兼取佛道思想的理学；
清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争；
至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位。

1、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物。
2、知道孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成过程。

中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣

知识点：中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣

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为什么对于近代化和现代化会有不同的理解哪？考其根源，在于我们的“近代”、“现代”概念是从西方挪用过来的。英文的“modern”一词即可以译为“近代”，也可以译为“现代”。于是出现了这一问题。

但在中国文字中，近代和现代是两个不同的概念。近代化和现代化亦有不同的内涵。近代化是指以工业化和资产阶级民主化为核心内容的，以及与此相适应的生产关系、上层建筑结构建立的过程。而现代化则是在近代化基础上的一系列科学技术的发明、应用及由此引起并与此适应的社会生活各方面的变化过程。

在西方，近代化的过程是英国资产阶级革命、工业革命，法国革命，美国独立战争前后开始的。而现代化则是从本世纪40年代的电子技术的广泛应用开始，而在今天仍然在飞速发展着的。

（一）从总体上看，世界近代史大致包含以下两方面的内容：

1.世界人类文明由农业文明开始进入工业文明时代。

2.资本主义世界体系形成（资本主义制度逐步取代封建制度；资本主义对外扩张，统治全球）。

（二）由封建社会向资本主义近代社会过渡，又具备以下三个特征：

1.资本主义商品经济取代自然经济；

2.以法律为标志的国家权力取代以君主为代表的贵族特权；

（三）具体细分，近代化概念可以整理如下：

近代化就是进步，就是工业化、市场经济化、自由资本主义确立及现代资本主义初步定型。

生产力的近代化：第一、第二次工业革命。

生产关系的近代化：工场手工业、自由资本主义、私人垄断。

社会制度的近代化：自由资本主义制度确立、现代资本主义初步定型。

思想的近代化：文艺复兴（人的发现，反教会）、宗教改革（个人宗教能力的发现，反罗马天主教会）、启蒙思想（反封建王权、反封建教会）。

（四）中国近代化带有半殖民地半封建特点：

1.近代工业化直接吸收世界文明成果，直接引进外国机器开始；多次工业革命重叠进行，跨越式发展（造成生产力分布极不平衡）。

线索：洋务运动，中国近代资本主义产生，甲午战争后初步发展，辛亥革命、一战短暂春天、四大家族官僚资本、新中国的五年计划。

2.近代资本主义化直接吸收世界文明成果，引进外国资本主义改革、革命理论及经验。孙中山有所创新：平均地权，新三民主义。中国共产党引进西方马克思主义，创新：最低革命纲领，有中国特色的富农政策等。

3.半殖民地半封建特点决定近代资本主义化由中国共产党来完成，形成新民主主义特色。

线索：维新思想、；清末新政；革命思想、辛亥革命；新三民主义、大革命；新民主主义革命、新中国成立。

4.追求民族独立是中国近代化的前提。这一前提不解决，资本主义的发展问题、实业救国、资产阶级民主体制的建立等都是不可能实现的。

（1）洋务派培养近代化人才。

举办了一些新式学堂，培养翻译人才、军事人才和科技人才。选派几批留学生出国深造。

（2）中国民族资产阶级形成，资产阶级思想形成。

①早期资产阶级维新思想。

早期的资产阶级维新思想，代表人物有冯桂芬、王韬、郑观应等。经济上主张振兴工商业，文化上主张兴办学校，学习西方的自然科学知识。主张在政治上实行君主立宪，商战抵抗外国经济侵略的爱国思想。

康有为维新思想的特点是把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。表达了民族资产阶级发展资本主义、救亡图存的强烈愿望，但同时也反映出其软弱性和妥协性的一面。

③民主革命思想的广泛传播。

1905年，孙中山在《民报》的发刊词中，把同盟会的政治纲领阐发为“民族主义”、“民权主义”、“民生主义”三大主义，简称三民主义。

④清末新政：废除科举制，奠定了中国近代化教育的基础。

a、提倡民主和科学，反对专制和愚昧。

b、提倡新道德，反对旧道德。

c、提倡新文学，反对旧文学。新文化运动又是一场文学革命。

核心：科学和理性，文化的世俗化，中国人的现代化的真正开始。

（五）近代中国学习西方特点、影响：

1、特点：①先学习西方实用科技后学习社会政治学说。甲午战争以前主要学习西方科技，之后主要学习西方政治学说。②是在侵略与反侵略的背景下展开的，中国人民学习西方与救亡图存紧密联系。③中国人学西方文化走了一条由被动接受到主动选择的道路，学习的内容越来越深刻。

2.影响：①政治方面，为中国人民的抗争和探索提供了物质基础和理论武器。洪秀全企图借助西方基督教和绝对平均主义来改造社会；达尔文的进化论和西方资产阶级革命时期自由平等，天赋人权学说，成为近代资产阶级的思想武器。②经济方面，刺激了洋务企业和民族资本主义的产生.出现了新的阶级――民族资产阶级和无产阶级。

（一）现代化的几个要素：

1.生产力：第二次工业革命、第三次科技革命

2.生产关系：私人垄断、国家垄断资本主义、宏观调控

3.社会制度：现代民主制度的建立

以电气化为核心的重工业的建设、发展，是近代化完成、现代化起步的标志。随着时代的进步，现代化的内容、标准在不断提高，充分体现在第三次科技革命的不断深化对社会经济的影响上。

（二）现代民主制度建立的三种形式：

1.以英美法为主的现代资本主义民主制度，是主流。完善的代议制民主制度，普遍的福利制度等社会保障体制，社会的普遍富裕。

2.以苏联为首的社会主义。人民民主。

3.以凯末尔为主的落后国家资本主义化道路。

1.三次工业（科技）革命同时存在，主要是通过新中国“中国特色社会主义”的探索来完成。

线索：“一五计划”奠定基础；十年建设、十年曲折发展；十一届三中全会后全面发展。

2.经济：建国初多种经济成份并存；高度集中的政治经济体制形成；改革开放后多种经济成份并存。计划与市场并存；社会主义有计划的市场经济；社会主义市场经济。

3.民主体制：新民主主义（《共同纲领》、人民民主、人民政协、对国民的社会主义改造、各级民主政权的建设等）；1979年前的社会主义（人民民主、宪法、人民代表大会制度、人民政协、多党合作制度等）；十一届三中全会后有中国特色社会主义道路的探索（社会主义民主制度的建设、法制建设等）。

4.中国特色社会主义创新：《论十大关系》、邓小平理论、改革开放、实事求是、实践的观点、生产力标准等。

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