公元元年是什么时候 公元是什么意思

公元是什么意思 公元元年是什么时候

公元，即公历纪元，原称基督纪年，又称西历或西元，一种源自于西方社会的纪年方法。

是由意大利的一个医生兼哲学家对儒略历加以改革而制成的一种历法。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。目前世界上大多数国家都使用公元纪年法。1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。但是也并没有废除农历，现今的中国传统节日还是以农历为准。

公元元年是什么时候？怎么判断公元前还是公元后？

现在所谓的公元纪年就是从耶稣诞生的那一年开始算起，为公元元年，也就是公元一年，没有公元零年这么一种说法。在耶稣出生之前，就是公元前，在耶稣出生之后，就是公元某年。这一规定出来之后，得到世界的普遍认同。这个纪念标志逐渐在全世界开始通用。

公元元年在中国对应于哪一个朝代？

公元元年对应与西汉汉平帝刘衎的年代。元始元年，也就是西汉最后一位皇帝汉平帝在位的时候。而西汉的年份按照公元排列的话就在公元前206-公元8年之间。所以我们通常有这么一种说法，就是东汉西汉之间隔着一个耶稣。

公元元年是哪一年 公元元年

公元元年是耶稣降生的第一年，也是汉平帝刘衍元始元年。

公元元年是以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份，而在耶稣诞生之前，称为主前。为了淡化宗教色彩并避免非基督徒的反感而多半改称用公元与公元前的说法。

根据公元纪年和中国历史纪年对照换算，公元元年是我国西汉末年时期，所以西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代，东汉及东汉以后的历史年代为公元后的年代。

辛亥革命爆发后的第二年，当时的中华民国政府决定采用公历作为国历，在纪年方面，公元纪年法和民国纪年法并行。

1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法和纪年。但是也并没有废除农历，现今的中国传统节日还是以农历为准。

公元元年是怎么来的 元年是什么意思

所谓公元，就是公历的纪元，纪元是记载年代的起始点，它包括两个内容：第一，历法的第一年如何确定；第二，年的第一天选在什么时候。先澄清两个词汇。公历，公元，这两个词汇都是我国的一种翻译，公元也叫“西元”，台剧中会这么说；公历也叫“西历”，标准名称是“格里高利历”，是1582年制定的，我国广泛使用是194

所谓公元，就是公历的纪元，纪元是记载年代的起始点，它包括两个内容：第一，历法的第一年如何确定；第二，年的第一天选在什么时候。

先澄清两个词汇。公历，公元，这两个词汇都是我国的一种翻译，公元也叫“西元”，台剧中会这么说；公历也叫“西历”，标准名称是“格里高利历”，是1582年制定的，我国广泛使用是1949年之后的事情。

公历虽然是1582年制定的，纪元却是从公元532年开始的。这是为什么呢？

公元前1世纪，罗马帝国侵入巴勒斯坦，受压迫的巴勒斯坦人希望能有一个救世主拯救他们。传说这个救世主就是耶稣，他许诺穷人死后可以升天堂，而富人要入天堂，比“骆驼穿过针孔还难”。这种说教迎合了穷苦人的心理，因此基督教随着巴勒斯坦人向世界各地流散而迅速传播。这引起罗马统治者的不安，他们将耶稣钉死在十字架上，但第三天，耶稣又复活了，并升入天堂。基督教徒们把这些传说和耶稣的言行写成《圣经》的后一部分——《新约全书》。

因基督教预言罗马帝国即将倒台，遭到统治者的镇压。而到了君士坦丁时期 公元306～337年，统治者看到基督教已无法扼制，于是采用怀柔政策，宣布基督教为国教，想把基督教变成他们的统治工具。

公元 525年以前，西方通用的历法是A.U.C. anno urbis conditae = from the foundation of the city of Rome，就是从罗马城奠基那年起计算。公元525年时，教宗约翰一世由于不喜欢罗马皇帝曾经逼迫基督徒，不爱用A.U.C.，于是下令丢尼修斯 Dionysius为西方教会制订一种标准历法，以耶稣降生那年起算，用

丢尼修斯编制了公元532～626年的教会年历表，被视为“基督纪元”，也就是“公元”、“西元”使用的开端。

但是后来学者考查，丢尼修斯至少算错四年。犹太史家约瑟夫所写的书上记载，大希律死于 A.U.C. 750 年的逾越节前，也就是公元前 4 年 4 月 4 日左右 4 B.C.。马太福音第二章记载，大希律从东方博士那里知道耶稣的降生，杀了伯利恒城周围两岁以内的婴孩，足见耶稣降生一定是在大希律死之前，在公元前 4-6 年之间。据此认为，耶稣诞生在公元前5年。

元旦这个词汇，长时间内是指中国历法的正月初一，1912年开始指公历的1月1日。如果说“元旦是中国的传统节日”，在中国古代是正确的，在1912年之后元旦的含义已经发生了变化。

圣诞节和“公历的元旦”是两回事，不是同一天也是正常的，但也有些情况下会是同一天哦！我简单说一下圣诞那些事。

《圣经》中无耶稣诞生日期的记载，公元4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日，称为“主显节”，亦称“显现节”，即上帝通过耶稣向世人显示自已。当时只有耶路撒冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。在罗马基督徒习用的日历中载有：354年12月25日“基督降生在犹大的伯利恒”。一般认为12月25日当作圣诞节可能始于336年的罗马教会，约在375年传到小亚细亚的安提阿，430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。

12月25日原来是波斯太阳神 即光明之神密特拉 Mithra的诞辰，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节，对它进行了新的解释，将耶稣比作公义的太阳 Sol of Justice，取代了太阳神，此日遂用来纪念耶稣基督的诞生。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。

后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但由于各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期 Christmas Tide，各地教会可以根据当地具体情况，在这段节期之内庆祝圣诞节。这种情况下，元旦和圣诞是有可能重合的。

圣诞节的很多习俗和庆祝方式，虽说主要活动与耶稣降生有关，但也融入了许多异教徒庆祝冬至节的传统，不少的欢庆活动和宗教并无半点关联，正因为这些庆祝习俗与异教观念和习俗有关，在教会的历史上，一直有人反对守圣诞节。

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