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---《晋书》卷三十三〈石苞列传·(子)石乔·(子)石崇〉说道善于吹笛的女子,第一个就想到绿珠了。
石崇花了明珠十斛买下了她,还为她得罪了孙秀。
最后绿珠坠楼而亡以示对石崇的贞洁。
唐代的牛僧孺《周秦行纪》还写道绿珠:夜宿薄太后庙,见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃,各赋诗言志。
别有善笛女子,短鬟衫具带,貌甚美,与潘氏偕来。
太后以接坐居之,令吹笛,往往亦及酒。
太后顾而谓曰:“识此否
”太后曰:“绿珠岂能无诗乎
”绿珠相谢,做曰:“此日人非昔日人,笛声空怨赵王伦。
红残钿碎花楼下,金谷千年更不春。
”这是个古代的鬼怪故事,有些穿越情节,但是可见绿珠的笛艺是世人皆知的。
二、阿妃谢仁祖妾阿妃,有国色,甚善吹笛。
郗昙时为北中郎,设权计,遂得阿妃为妾。
---《艺文类聚》卷四十四(唐 欧阳询)这个叫阿妃的贞洁女子也善于吹笛。
她的丈夫谢仁祖就是东晋的谢尚,当时的大官,也是著名的音乐家。
三、宋袆:《俗说》(南朝梁 沈约)里面记载:宋袆“有国色,善吹笛”。
这个宋袆据说是绿珠的弟子,同样是绝色佳人,同样笛艺无双。
四、歌妓:《晋中兴书》曰:帝舅王恺尝置酒,王遵、王敦俱往。
女妓吹笛小失声,恺意便令黄门殴杀之,一座改容,敦神色自若。
说道石崇,那就要提一下跟他斗富的王恺。
王恺也喜欢听歌妓吹笛子,不过如果吹得稍微不好,王恺就会把歌妓无情杀掉。
从绿珠、宋袆和王恺家中的歌妓可以看出,晋代女子吹笛是非常普遍的事情。
-------------------隋唐--------------------一、梅妃:《梅妃传》(宋 作者不详)里面记载说:唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛,作《惊鸿舞》,一座光辉”。
梅妃本名江采苹,9岁就可以作诗,容貌秀丽,唐玄宗戏称她是“梅精”。
可惜后来出了一个杨贵妃,这位梅妃娘娘受到了冷落,哀怨致死。
最近热播的《后宫 甄嬛传》里面甄嬛作的《惊鸿舞》就是来自这位梅妃娘娘的。
二、歌妓:《隋书 志第九》记载:杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。
然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎,自文襄以来,皆所爱好。
至河清以后,传习尤盛。
后主唯赏胡戎乐,耽爱无已。
南唐的韩熙载夜宴图里面,也有一组吹笛女子的画面--------------------宋----------------------一、李师师:《墨庄漫录》(宋 张邦基)记载:靖康间, 李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈, 例藉其家, 李生流落来浙, 士大夫犹邀之以听其歌, 然憔悴无复向来之态矣。
这里李生就是指李师师。
看过水浒传的都知道,李师师和赵元奴是徽宗的两个情人。
宋江去东京,本来打算两位都拜见的,但是当时赵身体不适,所以只见到了李师师。
二、歌妓苏东坡曾经写诗到:夜桥灯火照溪明,欲放扁舟取次行。
暂借官奴遣吹笛,明朝新月到三更。
——《赠孙莘老七绝》之四这里的官奴指的是官妓。
女嫁时,群女子治具吹笛,唱《竹枝词》送之。
这讲的的三峡地区的一些风俗,说明当时民间普通女子吹笛子也是很常见的。
二、田贵妃田贵妃是崇祯皇帝的宠妃,大家闺秀。
据《崇祯宫词》载:“田贵妃每当风月清美,笛奏一曲,上极赏之,尝曰‘裂石穿云’,当非虚语。
”崇祯自己还写过一些曲子,由田贵妃来演奏。
后人还赞曰:一自薰风绝好音,青溪只解说幽深。
古代文人墨客描写笛子的诗歌非常多。
宋代女词人李清照写过“笛里三弄,梅心惊破,多少春情意。
”“染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许
后人也有用“载酒江湖,人比黄花瘦;校碑栏槛,梦随玉笛俱飞”这样的词句来纪念李清照。
综上所述,笛子是古代运用比较 广泛的乐器,从民间女子,到教坊歌妓,到宫廷贵妇,都有擅长吹笛的。
那些说“古代笛子是低俗之物”“古代女子吹笛不雅”之类的言论纯属无稽之谈。
宋纬是西晋大臣石崇府上歌舞伎绿珠的弟子,其美貌名闻全国,而且擅长吹笛子,后来被东晋明帝司马绍宣进宫内。
明帝病危时,群臣纷纷进谏,请明帝离开宋纬。
在当朝贤能的人都来朝见明帝时,明帝说:你们众人里面有谁想得到她呢
阮遥集那时是吏部尚书,只有他回答说:“希望皇上把她赐给臣下。
”于是明帝就把宋纬赐给他。
15、《晋书*桓伊传》:伊都督豫州诸军事,进号右军将军。
伊性谦素,虽有大功而始终不替。
善音乐,尽一时之妙,为江左第一。
有邕柯亭笛,常自吹之。
王徽之赴召京师,泊舟青溪侧。
伊于岸上过,船中客称伊小字曰,“此桓野王也。
”徽之便令人谓伊曰:“闻君善吹笛,试为我一奏。
”伊是时已贵显,素闻徽之名,便下车,踞胡床,为作《三调》,弄毕,便上车去客主不交一言也。
译:桓伊统领豫州一带的军务,进而被封为右军统帅。
桓伊性情谦虚而且质朴,虽然建树了大功绩,却始终不固步自封。
他还擅长音乐,当时已经达到绝妙的境界,有“江左第一”的美名。
他还藏有蔡邕所称誉的柯亭笛,常常独自吹奏。
正值王徽之应召去京师,所乘坐的船停在青溪畔,桓伊向来不认识王徽之。
他路过这岸边,徽之乘坐的船上有乘客随口喊着桓伊的小字说“这位就是桓伊王。
”于是王徽之就叫人去对桓伊说:“听说您擅长吹笛,请为我吹奏一支曲子。
”桓伊这个时候虽然地位已经相当显赫了,但早就听到了徽之的声名,于是就下了车,坐在轻便的折椅上,专门为徽之吹奏了《三调》曲。
吹奏完毕,就上车而去,主客二人并没有交谈一句话。
16、谢安女婿国宝专利无检行,安恶其为人,每抑制之。
及孝武末年,嗜酒好肉,而会稽王道子昏酒尤甚,惟独(去虫加甲)呢谄邪,于是国宝护谀之计稍行于主相之间。
而好利险课之徒,以安功名盛极,而机会之,嫌隙遂成。
帝命伊吹笛,伊神色无迕,即吹为一弄,乃放笛云:“臣于筝分乃不及笛,然自足以韵合歌管,请以筝歌,并请一吹笛人。
”帝善其调达,乃敕御妓奏笛,伊又云:“御府人于臣必自不合,臣有一奴,善相便串”帝弥赏其放率乃许召之,奴即吹笛,伊便抚筝而歌《怨诗》曰:“为君良独难。
忠信事不显,乃有见疑患,周且佐文、武,《金滕》功不刊,推心辅王政,二叔反流言。
安泣下沾襟,乃越席而就之。
捋其须曰:“使君于此不凡
译:东晋宰相谢安的女婿王国宝,专门谋私利而不检点自己的行为,谢安憎恶他的为人,因此一直压制着不起用他。
到了晋孝武帝司马曜末年时,王国宝更加沉迷于酒色之中。
而会稽王司马道子的昏庸与酗酒还要厉害,只爱听轻佻奉承的话,于是王国宝挑拨离间的诡计得以在君主和宰相之间钻空子。
那些唯利是图、心术不正的家伙,因为谢安功高名声盛极一时,就企图定计陷害他,于是被离间而造成了君主和宰相之间相互猜疑。
有一天,孝武帝召东晋将桓伊共同饮宴,宰相谢安也陪席而坐。
孝武帝命桓伊吹奏笛子,桓伊不动声色地马上吹了一曲,然后放下了笛子说:“我抚筝的本领是比不上吹奏的本事,然而也还能够按韵调配合歌声占笛音,请允许我用抚筝来歌唱,并且请允许配个笛工。
”孝武帝赞赏他言词的通情达理,于是下诏叫皇宫里的御妓来吹笛。
桓伊又说,皇宫里的笛工跟我肯定配合不好,我有个家奴,善于跟我配合吹奏。
孝武帝终于宽恕了他的放肆无礼,于是允许他叫来家奴。
家奴吹起了笛子,桓伊就抚筝唱起了《怨诗》:“做君王的已经够不容易了,而当臣子的确也最艰难。
忠君而诚实得不显明,就有被怀疑遭灾祸的危险,周公辅佐文王和武王,依《金滕》之旨意摄政平判的功绩是不可磨灭的。
看他赤心辅佐王政,二叔反而散布流言蜚语。
“桓伊抚筝吟唱的声音充满着正气和激愤,弹唱时前后俯抑的仪容又十分得礼。
宰相谢安被感动得泪沾衣襟,就离帝到桓伊跟前,捋着须说:“您原来有如此不凡的才华。
”孝武帝这时也感到惭愧。
17、《晋中兴书》:帝舅王恺尝置酒,王遵、王敦俱往.女妓吹笛小失声。
恺怒,便令黄门殴杀之,一坐改改容,敦神色自若。
译:晋武帝司马炎的母舅王恺曾经办酒宴会,王遵和王敦都去赴宴。
席间女歌妓吹笛时稍微有点走了音,王恺大怒,就命令黄门侍郎将女歌妓活活打死,全座许多人脸色都变了,只有王敦的神色依然如故。
18、《居易录》:谢镇西妾阿妃,有国色,甚善吹笛。
比中郎将郗昙,以计得之,阿妃终身不与昙言。
阿妃是谢镇西的爱妾,其美貌名闻全国,还擅长吹笛子。
谢镇西去世后,阿妃发誓不改变自己的节操。
北中郎将郗昙用计谋得到了她,可是阿妃终身不跟郗昙说话。
19、《襄沔记》:辛居士名宣中,陇西人。
大明末,寓居襄阳县西六里,多植松竹,栖遟其下,静默不交尘俗,林中起一草房容膝而已。
善弹筝,与淮南胡陶,京兆骆惠度同志为友,常共讌集林下。
陶能吹笛,惠度工歌,时人谓之“三公乐”。
有介姓辛的处士名叫宣仲,是陇西人。
大明末年,他隐居在襄阳县城西面六里的地方。
那里四面种植着许多苍松翠竹。
辛宣仲就是游息在这里,悠闲恬静而不与尘世交往。
他在树林里搭起一座茅屋,那茅屋小得简直只能容下双膝。
他还擅长弹筝,淮南的胡陶和京兆的骆惠度因志同道和结为好友,并常常在这树下饮宴消遣。 ),我们会及时对已转载的信息做删除处理。本站发布此信息目的在于传播更多信息,与本网站立场无关,本站不保证该信息(包括但不限于文字、数据及图表)准确性、真实性、完整性等。