如果司马迁如何知道历史史记真迹被找到！值多少钱？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-29 17:42 标签： 司马迁如何知道历史

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司马迁无疑是历史上的一个伟大的文化符号，他的《史记》，究天人之际，通古今之变，成一家之言，开创了中国历史上书写史书的一段传奇，成为了我们文化中不可抹去的记忆。

令人倾佩的是《史记》的诞生，是司马迁接替了父亲的遗志，写一本像《春秋》一样的史书，值得注意的是，《史记》不是我们想象的官方史书，太史令在汉代已经不是专职记录历史的史官了，《史记》更像是一部私人著作，效仿《春秋》，把历史记录下来，并带着自己的价值观，褒贬言志，流传千古。

更加令人感动的是，从司马谈到司马迁，这一份写史的目标，已经是他们人生中的一份伟大的志业了。李广的儿子兵败匈奴并投降，司马迁为李陵出头说话，最后无钱赎罪，只得接受宫刑，而古人以无后祭祀先人为最大的耻辱，司马迁能够忍辱偷生，完成《史记》，可见他把这份事业已经置于了比生命更高的高度，是需要用它来荣耀自己的家族的。

人活着，很幸福的一件事是能够找到自己的目标，并专注于此，至死不渝，司马迁父子做到了，并因此给我们留下了一份珍贵的民族文化记忆。

司马迁写《史记》，当然不是单纯的有感而发，他写《孔子世家》就会去到鲁地，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学；写《魏世家》，写《信陵君列传》，就去造访大梁，看那些遗迹，他对于历史人物“高山仰止，景行行止”的仰慕，源自他发自肺腑的真诚。

但另一方面，《史记》又是文学性很强的历史著作，相比于史料的绝对真实，司马迁更在意情感的抒发，人性的描绘，《史记》记录的将近130个中国历史风云人物故事，是人性的展现，环境在变，社会在变，但人性不变。读懂了《史记》，非常有助于我们读懂人性。

这种写法当然有利有弊，但恰如学者李零所说：“历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。”从这个角度来说，《史记》无愧是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

以史为鉴知兴替,以史正人明得失。在我们对历史的过往充满好奇，以及特别想了解历史的某一片段的时候，我们第一想到的就是翻阅《史记》，从这部纪传体史书中去洞悉古人的久远经历。

这样的一部史学巨著，似乎已经突破了史料价值，更是为不同层次的人打开了一扇门，即使是小学生也能从此门中看到源源历史长河中的落日朝阳。

我们看一本书可能首先会先了解这部书的作者，看他的人格品质，知道他的经历过往，以帮助我们理解书中的那些文字深度。

《史记》，司马迁，无论是书，还是作者给到读者的都会是苍劲有力的励志正能量，他在用浩然正气向每一位读者述说那久远劫来的史实发生。

听完历史作家刘勃写的这本《司马迁的记忆之野》，给我带来最大的启发是作为一名理科生以前只知道《史记》好，也随口能说两句例如鲁迅对它的评价，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。但今天这本书让我知道了以前从未关注过的细节，告诉我读史不仅仅只是故事情节，还告诉我该如何读历史。人都说以史为鉴，我也愿意读历史，可是对于真正开创纪传体历史先河的司马迁反倒没有那么多的关注度。更没仔细想过被降低了阅读门槛的历史是从这开始的，只当一切理所当然。就像书中提到《史记》的第二个部分“表”和第三个部分“书”这些我从未想过的细节了。

以前的我读历史，人物故事情节，逻辑的合理性是我关注的，也知道要站在古人的角度去思考为什么这么做。但自从我开始学习熊逸老师的讲透资治通鉴之后，让我开始思考熊逸老师经常提的“臣光曰”了。就像书里提到的司马迁夹带私货一样，这才是一位有思想、有魂的史学家应该的样子。不去做一位冰冷的旁观者，他真诚地为国家的强盛而高兴，也发自肺腑地为英雄人物惨遭不幸的命运而痛心。当他开创写史开始以“人”为中心，通过“人”的故事唤起读者的共情之后，也让更多的人可以参与到历史的创作当中。而司马迁作为有责任感的史学家，从来都不拒绝成为一位唤起共情的文学大师。也让后人知道，原来历史还可以这么写。

名士如云的时代，带着鲜血和暴虐，在我心里鲜活起来……感谢刘勃先生带着文学性的历史叙述，字里行间情深意重，不必要我多赞许。他也没有考证出司马迁最后的结局，但相比死于汉武帝之手，刘先生从情感层面更偏向司马迁自杀，受尽屈辱后完成毕生使命，似乎也是解脱的时候了……主流的观点，司马迁把数百年前的很多人物言行写的如同自己身临其境，后世学者认为是文学性的发挥。但我有不同的观点。

司马迁遭受宫刑之后，远离红尘欲望喧嚣，心中再无妄念杂念，全部心思都在冥冥中的历史当中，以卦师的学问来看，这是“天地冥合”的状态，整个宇宙，时间、空间，就是斯人的潜意识……不经意间，就会有灵感流淌到司马迁的意识中，而这灵感，就是真实的往事……如佛陀所言：时空同存在，世间相常住。

或者，我换个现代心理学的说法，我们全人类有同一个集体无意识，司马迁处于无欲无求的状态，他的意识和集体无意识中信息常常处于共鸣……

司马迁笔下诸多暧昧之处，作者不动声色地含笑调侃，我自是不完全当真的。尽信史则不如无史，何况是再加工的通俗读物。不过，作者很性情的表达，以反思代替爱憎，以飞黄腾达的情怀来反衬生存和时代背景之间的险难，那份韵味，值得推荐。

或许，这书吸引我的并不是展现我原本只是浮光掠影的历史画卷，而是在司马迁、朱买臣、主父偃……的身上，我看到了自己梦想与结局的缩影：出身平凡却又不甘于平庸，读书“任侠”，明德以远，在现实的重重打击下，在福祸相依、成败相生的境遇围困当中，苦苦追求着虚幻不真的辉煌梦境……

西汉凭借“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的卓越才能，忍辱负重，创造了中国第一部纪传体通史《》，得此名传千古、扬名立万。司马迁之所以能取得如此巨大的成就，一方面是他师从董仲舒、孔安国等有威望的哲学大家，研习《》、《春秋》，为他的卓越史识打下坚实基础;另一方面，他游览天下，亲见人物、闻听掌故。还有最为重要的一点就是他的父亲司马谈。没有司马谈，便不可能有后来的司马迁。

太史公这一职位是子承父业，而写《史记》的宏愿，同样承袭自他的父亲司马谈。

司马谈跟随当时著名的天文学家唐都学天文历法，跟随著名哲学家杨何学习《易》，深入钻研黄老之学，在汉武帝初期担任了太史令，立志著史，来补救自修订《春秋》之后史书的缺失。如此宏伟事业，便是从司马谈这里开始的，他广泛涉猎资料，搜集文献，不断为修史打基础，可惜这一切最后成为了未竟的事业。

元封元年，汉武帝去泰山封禅，司马谈跟随记录。所谓封禅，是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时进行的祭祀天地典礼，“王者受命必封禅”，只有经历封禅仪式，才算是宣告了正统的地位。自秦始皇之后，汉代几代帝王都忽视了这一仪式，直到武帝时期，死前著遗书劝谏武帝封禅，封禅才又一次被提上日程。

此时的司马谈作为太史令，自然是封禅典礼不可或缺的人员，然而造化弄人，途中他因染病，滞留在了周南地区，未能亲临封禅现场。因为错过了这一重大事件，心中抑郁愤懑，无比失望，再加上染病在身，最终抑郁而死。

临死前，司马谈边哭边向司马迁嘱托道：“余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。”要求司马迁继承自己的志向，继续修史，延续自东周以来断绝的史统。司马迁自幼受父亲熏陶，因此对修史义不容辞，最终依父亲遗愿，著成中国第一部纪传体通史：《史记》。

尽管是司马迁以及《史记》最终名传千古，但《史记》同样也是司马谈的宏愿和心血，这样一位有历史责任的太史令，值得后人尊敬。

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