一颗就让你自由自在就让你无拘无束歌名的灵魂在无肆游荡是什么歌

要:林白在《万物花开》中以诗性的想象和魔幻的笔法描绘了王榨村民们自由奔放、无拘无束的原生态生存景观,将狂欢化的时空场景、狂欢化的形象以及狂欢化的语言等诗学元素巧妙地融合在一起,建构了一个众声喧哗、情欲恣肆的狂欢化民间世界。小说在彰显自然野性的民间本质力量和诗意狂欢的理想生存方式的同时,也展现了当下民间社会暗藏的各种苦难与罪恶,具有深远的现实意义。在表现形式上,小说通过不可靠叙述者的设置与块茎叙事手法的运用,实现了文本的狂欢化、戏谑化和叙事的自由化、开放化。此外,叙述者的不可靠叙事与隐含作者的真实意图在悖论与冲突中形成对话,使小说具有复调的结构特征。

关键词:林白;万物花开;狂欢化;民间世界;自由生命形态

一座处于传统和现代、文明和野蛮、悲凉和嬉乐之间的村庄,一群沸腾激昂、喧哗骚动的灵魂,架构起了林白对新世纪现代化进程中无处安放的古老乡村文化和原生态的乡民生存现实状况的诗性想象和魔幻呈现。在《万物花开》这部不到二十万字的长篇小说中,林白此前笔下那些得心应手的叙事元素——如自怨自艾、悲天悯人、优雅性感、神秘魅惑的女性形象不复存在,女性在成长过程中对自我肉体的感觉和迷恋,从感官到心灵的个人经验世界以及独身女性在男权文化体系中被孤立以后所滋生出的反抗、绝望、痛苦乃至于报复的情绪等都烟消云散了,取而代之的是一个头脑里长着五个瘤子的怪异少年形象。这个少年凭借其奇特玄妙的生理特征,游弋于生与死、自由与束缚的两端,驰骋在梦幻想象与现实人生的多维空间里。他迥乎常人的思维模式和话语逻辑,在向我们展现一个古老乡村情欲恣肆、眾声喧哗的繁盛场面的同时,也颠覆了我们对农民、对乡土的认知惯性以及那些我们自以为是的所谓“合情合理”的傲慢与偏见。

一、从不可靠的叙述者、

块茎叙事和双声叠唱说起

在《万物花开》整部小说中,我们难以找到一个贯穿始终、具有因果相通关系的情节主线。小说的核心组成部分是一个名唤“大头”的奇异少年和他眼中碎片化的世界图像。这些错乱交叠的生活断片,以一种狂欢随性的形式,拼接成独属于王榨这个小山村的粗粝鄙俗却又生机澎湃的野性风景。小说甫一开场,我们便发现小说的主人公即小说唯一的叙事人“大头”,是一个不可靠的叙述者。那么什么是不可靠叙述者呢?这一理论由韦恩·布斯在《小说修辞学》中首次提出来以后,便在学术界产生了莫大的影响,不同的研究者从不同维度对它进行阐释和发散,由此形成了一个立体化、多向度的理论——实践场域。具体而言,学术界对“不可靠的叙述者”的理解主要有以下两种:其一,以是否符合“隐含作者”的情感意图和思想规范为评判的标准,也就是说,“如果一个故事叙述者是‘不可靠的,那么他关于事件、人、思想、事物或叙事世界里其他事物的讲述就会偏离隐含作者可能提供的叙述”[1]78,文学史上的这一类不可靠叙述者有鲁迅小说《祝福》中的“我”、芥川龙之介小说《竹林里》的武士和妻子等。其二,以叙述者的思维能力、智力情商、认知方式、精神状况是否与现实中的常人一致作为评判标准,依照此种标准,我们可以把精神异常的狂人、疯子、痴傻之人和心智未成熟的儿童等叙述者形象归入不可靠的叙述者一类,《尘埃落定》中麦其土司家的傻儿子、《喧哗与骚动》中的班吉以及《铁皮鼓》中的奥斯卡都属于这一范畴。

分别从以上两种标准来考量《万物花开》中的叙述者——少年“大头”,我们会发现,这其中存在着一定的悖论。从叙述者的智力文化、身份等角度考量,少年“大头”是一个不可靠的叙述者。小说中的少年“大头”是一个不成熟的少年且脑子里如花开一般长着五个瘤子,因此,他的一切言说话语都被浸染了癫狂的色彩,心智不全和神经机能性的压迫导致他眼中所呈现的世界永远是混沌的、迷乱的。跟随着他的脚步,我们会发现现实与梦境、想象与回忆之间的界限被打破,颠倒错乱地交织一起,形成一幅难以名状的魔幻图景,读者只能努力地从这图景中辨认每一帧细小的场面是神奇瑰丽的寓言想象还是荒诞不经的现实呈现。正如小说第二章题名“游荡”,小说的主体部分所展现的是少年“大头”视角的游移和意识的飘忽。在小说中,林白并没有遵循从一而终、有头有尾的叙事法则,而是将故事链条改装成了一个又一个的叙事块茎以宣泄小说文本的狂欢性。那么何为块茎叙事呢?块茎叙事是与线性叙事相对应的一种叙事方式。西方著名思想家德勒兹曾以“块茎”这一不寻常的比喻来图解阐释自己的思想见解,他认为块茎“是无结构、开放性的、构成‘多元性的入口、出口和自己的逃逸线”[2]168。根据他对块茎的理解,我们可以认为块茎叙事是一种叙事自由、情节结构纵横蔓延、具有开放性、多元性的叙事方法。在《万物花开》中,林白运用穿插、延宕、交叉、阻隔、跳跃、杂糅、叙述者的言与思并置等多重手法,将大头少年的所见所闻、所思所想分割成一个又一个的叙事块茎,而将这些叙事块茎缝合起来的绳索则是王榨这个乡村的野性生存状况。如小说中的“面容”“面容(二)”“面容(三)”等小节,主要述说的是王大钱、四丫姨和五丫姨之间的爱恨情仇以及四丫姨在丈夫与妹妹双重背叛下的几度整容事件。这些内容本应该连缀在一起,形成一个完整的情节片段,但作者却有意将其肢解分裂,并从中插入数十节与之不相干的片段,当然这些零碎的片段也脱胎于另一个完整的故事情节。这其中就有三躲悲戚的遭遇、二皮叔庖丁解牛般的杀猪技艺、整个村庄为了“搭救”二皮叔与官方展开的一场滑稽且野蛮的斗争以及“我”对“妞儿”的情欲迷离等,诸般种种使得小说以灵动飘逸的姿态实现了文本的狂欢化、戏谑化和叙事的自由化、开放化。从隐含作者的角度来考量,少年“大头”又似乎是一个当仁不让的可靠叙述者,因为林白在小说的一开篇便先入为主地写道:“无论如何,我就是大头。”[3]1这就意味着作者毫不掩饰地宣告了小说主人公具备着代表作者言说一切真实的话语权威,他那种离奇古怪、颠三倒四、含混不清的思维模式和话语机制以及那神灵凭附般的意识流动,在某种意义上是林白表现乡村野性文化、民间欢乐以及生命最本真的自由等叙事意图的最有效载体。

两个角度的考量都具有一定的合理性,那么少年“大头”的叙述到底可不可靠呢?笔者认为,少年大头是一个不可靠的叙述者,智力障碍注定了他的叙述永远处在一个被人质疑和否定的凝固空间中。但是从整部作品来看,所有台前幕后的叙述者(隐含作者和显性叙述者)以及其他叙事元素组合而成的有机文本的叙述是可靠的,作者有意制造了这种叙述上可靠与不可靠共存的矛盾,通过矛盾使小说产生张力。具体而言,作者有意识地将叙述者设置为一个与常人迥然不同的大头少年,以达到言说魔幻景象的便利,但林白的本意并非是虚构一个非人间的神话,她必须使她的叙述效果具备可靠性,于是她借助隐含作者的力量完成了这一目的,使一种生发于自然的野性狂欢从文本中横逸斜出。基于此,我们可以作进一步的推测引申:这种叙述上的可靠与不可靠的诘难冲突,为小说形成双声叠唱的复调性叙事结构提供了发生场域。巴赫金曾经在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中对“复调”做了如下界定和说明:“有着众多的各自独立而不相容的声音和意识,由具有充分价值和不同声音组成的真正的复调。”[4]29在小说《万物花开》中,叙述者大头与隐含作者的两套话语系统并不是完全统一的,它们之间存在着隐形的双声叠唱的对话关系,两者是独立的声部,却又相辅相成,互相不可取代,如同一枚硬币的两面,一面操控着显在的不可靠的叙事声音,一面暗藏着隐在的可靠的叙述效果。此外,读者在探索叙述者的不可靠叙事声音以及发掘隐含作者的真实意图时,不可避免地与叙述者和隐含作者发生对话关系,于是多重对话关系油然而生,交织成了一个开放包容的复调结构。

二、狂欢化民间世界的诗性建构

纵观中国现当代文学史,对乡土进行描绘与书写的叙事模式不外乎以下几种:启蒙型批判和反思式、眷戀型牧歌和挽歌式、主旋律型颂歌式。而林白的《万物花开》却无法归类到以上任何一种模式之中,它以诗性的笔调建构了一个间于乌托邦和异托邦的狂欢化民间世界。巴赫金曾经根据中世纪的狂欢节以及由此而生的狂欢化文化,提出了存在两种生活的推论。所谓两种生活,指的是日常化的生活与狂欢化的生活,日常化生活里有一套既定的象征秩序、伦理机制、权利网络和道德体系,人们生活其中,莫不遵守其中的规章法度,自然的情感体验与情爱需求都受到节制和束缚。而在狂欢化生活(巴赫金又将其称为“第二种生活”)的世界里,一切等级制度都被颠覆和解构了,自由、快乐与平等是唯一的社会法度和生活原则,这种生活短暂混乱而又多变,并随着历史的发展日益走向没落。《万物花开》中,王榨村民主要的生活状态就是狂欢化的:他们昼夜不息地打麻将,肆无忌惮地言说着常人难以启齿的性爱经验,以打架为乐,炸鱼偷西瓜更是拿手好戏,喜欢观看血肉模糊的杀猪场面,整个村庄沉溺于膨胀的欲望之中,媾和淫乱之事随处可见,人与动物皆纵情于声色,连植物都沾染了情欲的迷狂。在这里,男女之间的情事成为人们茶余饭后的谈资,男女老少把打群架当成了一场盛大的节日仪式。这些行为超越了道德规范,挑战了传统伦理的底线,撕破了一切生命禁忌的面纱,在混乱、无序、暴力中营造了一种狂欢节的气氛。当然,林白调动诸多笔墨反复涂抹描绘这些场面,并非是为了在现代文明高速发展的今天,提倡人们以一种野蛮暴力、原始野性的方式生活,而是为了彰显这种狂欢背后所隐含的哲学思维与精神内涵:对人的价值的尊重,对平等自由精神的推崇以及对快乐哲学和理想精神的张扬。实际上,这种生活方式也是不值得提倡的,值得彰显和颂扬的只是这种生活所隐含的狂欢精神,这种精神存在于远离人们日常生活的彼岸,却是拯救现代人类日益干瘪的灵魂的一剂良药。

林白不仅以汪洋恣肆、潇洒随意的笔调展现了王榨村人们狂欢化的生活场景,还充分运用和调动了巴赫金狂欢化诗学里的诸多元素,建构了一个嘈杂沸腾、众生百态的狂欢化民间世界。下面笔者将借助巴赫金的狂欢化诗学,力图将《万物花开》中作者所描绘的狂欢化民间世界一一还原。

(一)狂欢化的时空场景,是狂欢化世界建构的重要基础。狂欢的世界是“翻了个的生活”[4]176,因此,这个世界里的时空也迥异于日常生活的时空。总的来说,林白笔下的这个王榨村,虽然有一定的真实素材支撑,但不可否认的是,它是一个现实生活中不存在的空间体,小说中也没有一个明确的时间标识。这就意味着小说中的时空已经超越了现实的时空观,“它的进程遵循着狂欢体的特殊规律”[4]245。在这一时空中,存在着无数狂欢的广场。而且值得注意的是,《万物花开》中不仅存在着实在的广场,还存在着超现实的虚幻的广场。所谓实在的广场即村庄中发生闹剧、打架斗殴事件的一些场景,如二皮叔被警车抓走时,众人簇拥着二皮婶与公家人大闹并大打出手的场面便是一个典型的狂欢广场。这样的狂欢广场小说中还有很多,无论是众人掩护二皮叔从杀猪的现场火速逃离,还是王榨村男女老少与张村人发生群殴械斗,都极具民间谐趣和野性,给人以深思的余地。所谓超现实的虚幻广场,即叙述者“大头”的精神漫游。在这一个广场之上,万物花开,所有张扬的情欲都竞相迸发,弥漫着一种诗意唯美的气氛:当大头的瘤子在油菜花的上空盘旋时,猪、狗、蚂蚁、牛、麻雀和花等万物都被赋予了追求情欲的灵性,它们纵情飞舞,渴望彼此肌肤相亲,沉溺于欲望的海洋。这一狂欢的广场景观,蕴含着林白“天人合一”“人与自然和谐一体”的哲学思维。

(二)狂欢化的形象是狂欢化世界建构的重要元素。狂欢化的形象分为广场人物形象、怪诞人物形象和物质—肉体下部形象。首先,大头便是作者塑造的一个怪诞人物形象,大头的怪诞之处在于他的脑子里长着“像一朵五瓣的灰色花朵”[3]3的瘤子,这魔幻一般的瘤子随时都可能夺走他的性命,可是直到小说结束,他都没有等到死亡之神的降临。这一形象与巴赫金狂欢诗学中的小丑、骗子以及傻瓜等形象有着异曲同工之妙。大头对小说的重要意义就在于“揭示人类关系中坏的传统惯例,伪善的陈规虚礼”[5]127,他以一种自然纯净的眼光审视了村庄里的人情百态,他眼中的世界与传统认知的现实世界相比是颠倒的、截然不同的,这就意味着他亲眼目见的那些情欲恣肆,是为传统社会所不能认同的,“人的本性的健康的、‘自然的功能,只能……以野性的途径释放出来”[5]127。其次,小说中有很多广场人物形象,如引诱大头的双兰、身经百战的二皮叔,他们不为外在力量所束缚,放纵自我,无拘生活。最后,小说中还出现了大量的物质——肉体下部形象,大胆地描绘了人与动物交媾排泄的身体器官,将狂欢化的气氛推向了高潮。

(三)狂欢化的语言是狂欢化世界最突出的外显特征。狂欢化语言最大的特征就是杂糅,所以又称为杂语。杂语是指“统一的各民族语言的各个内部层次,有社会方言、团体的话语方式、职业行话、体裁性语言、辈分语言、成人语言、流派语言、权威人士语言、小组语言,昙花一现的时髦语言,以及甚至以小时计算的政治语言”[6]76。因此,《万物花开》的语言集诗意唯美、粗鄙浅陋、肮脏污秽、滑稽谐趣、个性张扬、现代时髦于一体,口语化、方言化和书面化语音水乳交融,人物对话的直接引语、童谣、顺口溜杂糅并存,广场语言与诗性叙述有机统一。小说中由多种形态、风格迥异的语言相互渗透、相互兼容而成的杂语随处可见,如“热血像惊雷喷涌,染红了猪的天空,猪的落日无比辉煌,秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞……一只猪,就要从黄昏沉入它的黑夜了”[3]42“打他狗日的!打他绝八代!打他个野鸟!骂声和人,织成了铜墙铁壁,有关人海战术、游击战、阵地战、埋伏进攻阻击。王榨统统都是无师自通”[3]110。这些语言在文本中多次出现并非是为了博人眼球或者引人发笑,而是旨在以狂欢的姿态呈现了一个原生态的、自然本真的民间世界,并以此来解构庄严肃穆的语体背后所隐藏的那一套束缚人类自然追求和天然情感力量的“无物之阵”。此外,巴赫金认为狂欢化语言在杂糅的同时形成了隐在的对话关系,语言的杂交实际上是“社会——思想的杂交”[6]172。基于这一既定理论,笔者认为,我们可以做进一步的延伸,作者所书写的狂欢化杂语实际上是作者所代表的知识分子阶层与民间力量的一次对话,知识分子只有放下偏见,融入到崇高与卑微、优雅与粗俗并存的话语世界,才能够真正地与民间群众、底层人民进行平等地对话。

值得注意的是,林白将这些狂欢化的元素融合在一起建构成一个狂欢化的民间世界,依靠的是中国传统艺术的诗性思维,即从道法自然的艺术精神出发,强调感性直觉的创造性思维,着力追求一种“天人合一”的理想境界。正因为如此,林白建构的狂欢化民间世界既自然本真、诗意盎然,又天马行空,瑰丽魔幻。

三、于众声喧哗里透视人世间的生死善恶

林白建构的这个狂欢世界是魔幻的,但它指向现实,这就意味着我们对这篇小说的解读不能仅仅只停留于对狂欢世界的分析以及对这一世界所蕴含的狂欢精神诠释,我们还要拨开狂欢的浮云,看到作者所关切的现实问题和所思考的生死命题。

不可否认的是,新世纪的知识分子与真实的民间、乡村之间存在着一定的鸿沟,林白也无法跨越和弥合这一条鸿沟,她只能够努力地建一座桥,实现两者之间的对话和交流。作家必须要把握到真正的民间力量本质与真实的农民生存状态,才能把这座桥成功地架构起来。无疑,林白捕捉到了其中的要领。

林白为我们呈现的村庄,不仅仅只有万物花开、自由呼吸的繁盛场面,除了村民们无拘无束、情欲恣肆的生存状态以外,还有无数的悲欢离合、生离死别在这个村庄轮番上演。剥开《万物花开》狂欢化的外衣,我们会发现一股沉重悲凉的存在之思笼罩在小说的文字内里之中。在王榨这个村庄里,封建迷信、命理玄学与现代科技并生,疾病与死亡、欢乐与痛苦并存,狂欢在某种意义上是一种乱象丛生。而且在这方土地上,仍有不少传统道德文化的糟粕犹如历史阴影般地残留着,这种超稳定的文化结构还将不断延续和积淀下去。无论是三躲父母的重男轻女,还是所有村民的好勇斗狠,都折射出王榨村民骨子里的劣根性。当然,王榨并非是一个静止的、封闭的桃花源,外来商业文化正在势不可挡地入侵人们的生活,就连人们最本真、最自然、最自由的情爱性欲都受到了金钱利益的诱惑与污染。小说中出走的三躲再度回到王榨的时候,她已经成为了一具行尸走肉,五丫更是以自己的身体为筹码谋取金钱财富,她和王大钱的爱情是建立在利益链条上的性交。

当我们超脱小说众声喧哗的戏谑和玩闹时,会不期然地发现王榨村民们无拘无束的狂欢在某些时候会演化成一场危险的野性放纵,这种狂欢必将带来无穷的恶果。在小说结尾处,作者以冷静客观的笔调向我们呈现了一曲闹剧与悲剧的齐鸣变奏:细胖不加节制、放荡不羁的肉欲贪婪,使小梅鲜活的生命骤然消逝,大头为了四千块钱替他承担了杀人的恶行,而作为真凶的细胖却从此逍遥法外;“七姐妹”歌舞团对自由生命、自然情感的追求和向往因为沾染了金钱利益的铜臭,再也无法逃脱商品机器驅使下罪与罚的宿命轮回。诚然,只有将现代文明所缺失的自由快乐和诗意生存的狂欢精神注入到现代社会的荒原之中,现代人类的灵魂和生命才能获得拯救。但这并不意味着要将崇尚自我审视、灵魂叩问的理性思维从现代人类的生命中驱逐出去。自由意志的张扬与道德法度的规训自古以来就处在一种永恒的矛盾冲突之中,只有找到二者之间的平衡点,才能实现自我存在的意义。立身于两极,无论是堕落到疯狂罪孽的灵魂深渊,还是困顿于窒息沉重的制度囹圄,都无法实现真正的自由与狂欢。由此可见,林白笔下的这个古老村庄,是一个藏污纳垢的民间世界,它不仅拥有诗意自然、自由唯美的一面,还暗藏着罪恶与痛苦滋生的一面,这使得王榨村渐渐成为一个失落的乐园。如何将痛苦与罪恶剔除,还原一方诗意的理想世界,是作者留给我们的难题。

此外,小说还蕴含着对人类生命消逝、死亡大限问题的思考。生活与死亡从来都是人类生命的两种常态,《万物花开》的叙述者大头与死亡毗邻,但他从来不畏惧死亡的降临。王榨人对死亡的态度是极其平淡的,他们认为人的生死取决于自然,万物皆有一定的命数,要遵循自然的生老病死规律,乐观积极地生活。这种与道家思想深度契合的生死观无疑是作者林白所推崇的,当然这种跨越生死、超脱荣辱的生死观也是自由生命形态在思想领域的一种体现。

在《万物花开》中,林白以飞翔的姿态,从往昔创作的桎梏里腾空而起,以魔幻的笔法构造了一个诗意盎然、狂欢奔放、自由自在的民间世界,深入挖掘民间文化深藏的狂欢精神与情感力量,为现代人类干瘪的灵魂注入了新鲜的血液。同时,她也看到了民间深处暗流涌动的各种苦难与罪恶,并不遗余力地将之展现在读者面前,希望以此引起人们的深思,并期望让万物花开的理想世界成为人们心中的追求。

[1]费伦.作为修辞的艺术:技巧、读者、伦理、意识形态[M].陈永国,译.北京:北京大学出版社,2002.

[2]汪民安,主编.文化研究关键词[M].南京:江苏人民出版社,2007.

[3]林白.万物花开[M].北京:中信出版社,2018.

[4]巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学问题[M].白春仁,顾亚铃,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1988.

[5]夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学研究[M].北京:北京师范大学出版社,2000.

作者简介:吴昊,湖南师范大学文学院硕士研究生。研究方向:中国现当代文学。

1、太阳无语,却放射出光辉;高山无语,却体现出巍峨。

蓝天无语,却显露出高远;大地无语,却展示出广博。

鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语,却散发出活力。

2、什么样的年龄最理想?鲜花说,开放的年龄千枝竞秀。
  什么样的青春最辉煌?太阳说,燃烧的青春一片光芒。
  什么样的心灵最明亮?月亮说,纯洁的心灵晶莹透亮。
  什么样的人生最美好?海燕说,奋斗的人生快乐无穷。

3、我梦想:来到塞外的大漠,在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
  我梦想:来到海边的沙滩,从波涛的澎湃中感受“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的惊心动魄。
  我梦想:来到白雪皑皑的高山,在朝阳的艳丽中,领略“红装素裹”的分外妖娆。

4、幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂;
  幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获;
  幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;
  幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。

5、书是我的精神食粮,它重塑了我的灵魂。
  简·爱说过:“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊。
  勃朗宁说过:“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
  裴多菲说过:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了自由的价值。
  鲁迅说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了反抗精神的可贵。
  每读完一本书,我就完成了一次生命的感悟。

6、朋友是什么,朋友是快乐日子里的一把吉它,尽情地为你弹奏生活的愉悦;
  朋友是忧伤日子里的一股春风,轻轻地为你拂去心中的愁云。
  朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带。
  朋友是失败苦闷中的一盏明灯,默默地为你驱赶心灵的阴霾。

7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼,
  幸福是患难中心心相印的一个眼神;
  幸福是父亲一次粗糙的抚摸,
  幸福是朋友一个温馨的字条;
  幸福是母亲一声温柔的叮咛,
  幸福是老师一次亲切的问候。

8、爱心是冬日里的一片阳光,使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
  爱心是沙漠中的一泓泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
  爱心是夜空中的一轮明月,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
  爱心是春天里的一场细雨,使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
  爱心是夏日里的一阵清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽。
  爱心是黑夜里的一座灯塔,使迷失方向的航船找到停靠的港湾。

9、事业说:人生就是建筑历史的一块砖石。
  友谊说:人生就是帮助别人攀登的阶梯。
  奋斗说:人生就是与风浪搏击的双浆。
  勤奋说:人生就是耕耘大自然的老黄牛。
  困难说:人生就是在暗礁中行进的船。
  挫折说:人生就是那条坎坷曲折的小路。

10、假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿。
  假如生命是一棵大树,我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉);
  假如生命是一朵鲜花,我愿为世界奉上一缕馨香;
  假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。

11、生命真是一个奇迹。
  一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;
  一粒细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
  一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;
  一只毫不起眼的鸟儿,竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;
  一条柔软无骨的蚯蚓,居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。

12、大自然能给我们许多启示:
  滴水可以穿石,是在告诉我们做事应持之以恒;
  大地能载万物,是在告诉我们求学要广读博览;
  青松不惧风雪,是在告诉我们做人要坚毅刚强;
  成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;
  一群蚂蚁抬走骨头,那是在启示我们要齐心协力。

13、人们都爱秋天,爱她的天高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野。
  人们都爱莲花,爱她的亭亭玉立,爱她的不蔓不枝,爱她的香远益清。
  人们都爱春天,爱她的风和日丽,爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物。

14、古往今来,大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
  如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举?
  如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨著?
  如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒?
  如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流?

15、历史是一面镜子。
  假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场?
  假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢?
  假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢?
  如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果?
  如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢?
  综上所述,不难看出:
  善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。

16、风从水上走过,留下了粼粼波纹;
  阳光从云中穿过,留下了缕缕温暖;
  骆驼从沙漠走过,留下了深深蹄印;
  哨鸽从天空飞过,留下了声声欢韵;
  岁月从树林中走过,留下了圈圈年轮……
  啊,朋友,我们从时代的舞台走过,留下了什么呢?

17、承诺不是蓝天上的一片白云,逍遙飘逸;
  承诺不是水面上的一叶浮萍,飘游不定;
  承诺不是夜幕中的一束昙花,转瞬即逝;
  承诺不是清晨绿草尖上的露珠,晶亮而短暂。
  承诺如同珍珠,它的莹润是河蚌痛苦的代价,也是河蚌的荣耀;
  承诺如同蜂蜜,它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶,也是蜜蜂的骄傲;
  承诺如同流星,它的灿烂是陨石悲壮的付出,也是陨石的辉煌;
  承诺如同金子,它的光耀是淘金者辛劳的价值,也是淘金者的喜悦。

18、生活是一部大百科全书,包罗万象;
  生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律;
  生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命;
  生活是一条长河,奔腾不息,淘尽人间善恶;
  生活是一首启锚的航船,确定了航向,便不再畏惧狂风恶浪;
  生活是一幕人人皆可做主角的戏剧,你刚舞罢他登场,尽显风流。

19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。
  潇洒的内涵包罗万象,“采菊东篱下”是一种清净的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;“指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒;“天生我材必有用”是一种自信的潇洒;“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒;“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
  珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒;盲目从众、追逐时髦不是潇洒;信口开河、油腔滑调不是潇洒;自吹自擂、相互攀比不是潇洒;挥霍无度、公款吃喝不是潇洒;高高在上、指手画脚不是潇洒。
  20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽莽苍苍的黃土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。
  我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林,有绵延万里、气势磅礴的明长城,有纵贯南北的京杭运河,有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。

交谈中请勿轻信汇款、中奖信息,勿轻易拨打陌生电话。
  友谊如珍珠,我们共同穿缀,连成一串串璀璨的项链;
  友谊如彩绸,我们共同剪裁,缝制成一件件绚丽的衣裳;
  友谊如油彩,我们共同调色,描绘出一片片美好的景色;
  友谊如花种,我们共同撒播,培育出一个五彩的花坛。

22、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;
  爱心是一股撞开冰闸的春水,使铁石心肠受到震撼;
  爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾;
  爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;
  爱心是一汩流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的恬静;
  爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;
  爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽;
  爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;
  爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄连的人尝到生活的甘甜;
  爱心是一阵炎炎夏日的清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽

  战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐,仍心系楚国,不是写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》?
  唐代的大诗人杜甫,身经乱世,仍关心天下寒士,不是写下了感叹时世、渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》?
  唐代的大诗人李白,意兴豪放,一生傲视权贵,不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》?
  宋代抗金名将岳飞,精忠报国,一心收复失地,不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》?
  宋代的民族英雄文天祥,一片磁心,不指南方死不休,不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》?
  清代的著名小说家曹雪芹,茅屋瓦舍,历十载批阅之苦,不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》?

24、有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;
  有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展、北伐报国的伟业;
  有勤,才有了曹雪芹“披阅十载,增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。

25、即使我们只是一支蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;
  即使我们只是一只春蚕,也应该“春蚕到死丝方尽”;
  即使我们只是一片树叶,也应该“化作春泥更护花”;
  即使我们只是一根火柴,也要在关争键时刻有一次闪耀;
  即使我们只是一朵花,也要给人们带来一丝清香;
  即使我们只是一颗星星,也要在黑暗中闪出自己的光芒;
  即使我们只是一滴水,也要在生命的旅途中作叮咚的脆响;
  即使我们只是一棵小草,也要给大地带来一点绿色。

  《繁星·春水》美在它对母爱、童心的赞美;
  《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美;
  鲁智深美在他疾恶如仇、有勇有谋的性格;
  祥子美在他质朴勤劳、不向命运低头的顽强精神。

27、我梦想,驰骋于塞外辽阔的大漠,在夕阳的金黄中,感受“长河落日圆”的雄浑;
  我梦想,置身于江南秀丽的小镇,在绵绵的细雨中,体味“水村山郭酒旗风”的情调;
  我梦想,登临五岳之尊的泰山,在日出的辉煌中,体会“一览众山小”的气魄;
  我梦想,来到美丽的北戴河边,在一片的汪洋中,感受“大雨落幽燕,白浪滔天”的壮阔。
  我梦想,坐在了家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。
  我梦想,登上了齐鲁的泰山,在云雾的飘绕中,感受“一览众山小”的豪情;
  我梦想,来到了茂密的松林,在皎洁的月光下,观赏“明月松间照”的美景。

28、江河有百折不挠的意志,才能交汇成浩瀚的大海;
  雄鹰有至死不渝的意志,才能翱翔于辽阔的蓝天;
  松脂有千年不悔的意志,才能造化成珍贵的琥珀;
  腊梅有坚贞不屈的毅力,才能怒放在严寒的冬季;
  蜡烛有无私奉献的精神,才能照亮人类的世界;
  种子有百折不挠的意志,才能长成参天大树;
  水滴有持之以恒的意志,才能穿破坚硬的石块。

29、历史是一本书,时间是一支笔;
  历史是一艘船,时间是一张网;
  历史是一幅画,时间是绚丽的色彩;
  历史是一座高山,时间是嶙峋的巨石;
  历史是一棵大树,时间是繁茂的枝叶;
  历史是一条长河,时间是涌动着的波涛;
  历史是一首曲谱,时间是跳动着的音符。

30、读《三国演义》我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;
  读《西游记》,我们可以学到孙悟空的嫉恶如仇;
  读《红楼梦》,我们可以体会到封建社会大家庭衰落的必然性。
  读《格列佛游记》,我们可以了解当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;
  读《童年》,我们可以体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;
  读《水浒》,我们可以感受到什么是义盖云天。

31、时间好象一把尺子,它能衡量奋斗者前进的进程;
  时间如同一架天平,它能称量奋斗者成果的重量;
  时间就像一把皮鞭,它能鞭策我们追赶人生的目标;
  时间犹如一面战鼓,它能激励我们加快前进的脚步;
  时间好比一位公正的法官,它能公平地评判我们每个人的得失;
  时间如同一本严谨的史书,它将真实地记录我们的奋斗之路;
  时间好比一艘航船,它能载着我们抵达理想的彼岸;
  时间如同一面镜子,它能帮助我们征服旅途的艰险暗礁。

32、语文是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷。
  语文是色彩缤纷的花园,让人流连忘返。
  语文是意境深远的油画,让人惊叹不已。
  语文是旋律优美的音乐,让人听之动容。

33、人生的意义在于奉献而不在于索取。
  如果你是一棵大树,就撒下一片阴凉;
  如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;
  如果你是一棵小草,就增添一份绿意;
  如果你是一颗星星,就点缀一角天空。
  如果你是一朵鲜花,就装点一分春色。

34、太阳无语,却放射出光辉;
  高山无语,却体现出巍峨;
  大地无语,却展示出广博;
  青春无语,却焕发出活力;
  鲜花无语,却散发出芬芳;
  春雨无语,却滋润着大地。

35、春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。
  她携着神奇的小花篮,把五彩的鲜花撒向山坡,撒向田野;
  她伴着淅沥的小雨点,把美丽的故事讲给鱼儿,讲给青蛙;
  她跟着山间的小溪流,把婉转的歌儿唱给青山,唱给牧童;
  她带着归来的小燕子,把春天的喜讯传遍山村,传遍农家。

36、思念使诗圣叹故乡月明;
  思念使女词人瘦过黄花;
  思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行;
  思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸;
  思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插莱萸少一人”的心境;
  思念使边塞诗人老态龙钟东望故园;
  思念使爱国诗人铁马冰河入梦;
  思念使诗仙举头望月;
  思念使香山居土忆江南春来江水。

37、百花争艳的春天是充满活力的季节;
  烈日曝晒的夏天是富有热情的季节;
  瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节;
  白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节。

38、如果你是大河,何必在乎别人把你说成小溪;
  如果你是峰峦,何必在乎别人把你当成平地;
  如果你是春天,何必为一瓣花朵的凋零而叹息;
  如果你是种子,何必为还没有结出果实而着急;
  如果你就是你,那就静静微笑沉默不语。

39、人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;
  人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;
  人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。

40、人生是一支歌,悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。
  人生是一首诗,悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。
  人生是一台戏,精彩的剧情演绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。
    41、如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是其中不可或缺的音符。
  如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
  如果说人生是一片湛蓝的天空,那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。

  迎接它出生的不是和煦的春风,而是凛冽的北风;
  伴随它成长的不是温暖的春天,而是寒冷的冬天;
  滋润它成长的不是晶莹的甘露,而是肃杀的严霜;
  衬托它美姿的不是浓浓的绿意,而是寒彻的白雪。
  花坛暖房里,它不开;
  冰天雪地里,它怒放;
  寒风霜气中,它绽开;
  阳春三月,不见它的踪影;
  寒冬腊月,它迸发出震撼人心的力量。

43、宋词,是文学殿堂里的一朵奇葩,它与唐诗、元曲一样千古流芳。词作家各展其才,各显千秋:
    有的豪放如若大江东去;有的婉约如小桥流水;有的粗犷如旭日喷薄;有的细腻似风拂杨柳;洋洋洒洒,蔚为大观。
  44、我向往一种生活状态,叫做——安详,安详就像夕阳下散步的老人,任云卷云舒;
  我也憧憬另一种生活状态,叫做——拼搏,拼搏就像暴风雨中的海燕,任雷鸣电闪;
  我也憧憬另一种生活状态,叫做——紧张,紧张就像夜色里赶路的人,任月出月落;
  我也憧憬另一种生活状态,叫做——奋进,奋进就像海上行驶的帆船,任浪打风吹;

  ①教师的身份和作用如同元帅一样重要,只是戴着礼帽,多了一些文质彬彬的儒雅气质。
  ②教师就如同元帅一样,在课堂上应该运筹帷幄、调兵遣将,让学生冲锋陷阵、攻城略地。

  ①人长大了,原来是需要负责任的。

②承担了应该承担的责任,人才会变得伟大。

③人懂得了约束自己,也就真正长大了。

④人大了,就会不自觉地为自己戴上种种精神的枷锁。

  ①追求的方向不一样,也就决定了人生境界的高低。

②上与下,在某些时候,只是方向发生了改变。

  ①都有王者风范,只是机遇不同,存于内心则为玉,施展出来则为主。

②君主的风采在于君临天下,美玉的品格在于蕴涵其中。

③玉与主就是中国人“穷则独善其身,达则兼济天下”的处世哲学。

  ①心里有了信念,成功往往就会成为必然。

②钻心的痛苦,是下了大决心的必然。

46、我看青山换绿,感受到生机勃发的力量。
  我看长河落日,感受到雄奇壮观之美。
  我看小桥流水,感受到诗情画意之美。
  我看鹰击长空,感受到勇于搏击的力量。
  我看鱼翔浅底,感受到自由自在的快乐。
  我看柳树萌芽,感受到生命萌发的美丽。

47、阅读名著会让我们受益无穷。
  闻读名著既可以积累知识,又能提升素养;
  阅读名著既可以丰富情感,又能够陶冶情操。
  阅读名著既可以拓宽视野,又能够提高能力。
  阅读名著既可以积累语言,又能够严密思维。
  阅读名著既可以启迪智慧,又能够塑造性格。

48、让我怎样感谢你!当我走向你的时候,
  我原想留住一株小草,你却给了我整个绿地;
  我原想拥有一朵莲花,你却给了我整个荷塘;
  我原想收藏一片红叶,你却给了我整个枫林;
  我原想亲吻一瓣雪花,你却给了我整个雪原;
  我原想品尝一个金桔,你却给了我整个果园;
  我原想捡拾一束稻穗,你却给了我整个粮仓;
  我原想采摘一束菊花,你却给了我整个花园。

49、映日荷花,接天莲叶,亭亭莲蓬,柔嫩玉藕,无不牵惹诗情,引人遐思。
  让我们学做荷花的事业吧,把芬芳献给他人;
  让我们学做莲叶的事业吧,以宽阔拥抱生活;
  让我们学做莲子的事业吧,以苦心孕育未来;
  让我们学做莲藕的事业吧,把寂寞留给自己。

50、人们从《论语》中学得智慧的思考;
  从《史记》学得严肃的历史精神;
  从《正气歌》学得做人的原则;
  从《童年》学得对待苦难的态度;
  从《西游记》学得神奇的想像;
  从马克思学得入世的激情;
  从鲁迅学得批判精神;
  从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。
  歌德的诗句刻写着智慧的人生;
  拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。
    51、如果你能使一朵花儿快乐,不用自己的手随意折毁它,那么鲜花也会使你快乐,在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨;
  如果你能使一条小溪快乐,不把生活的污秽随意抛向它们,那么小溪也会使你快乐,在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露;
  如果你能使一棵小草快乐,不用自己的脚随意践踏它,那么小草也会使你快乐,在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿;
  如果你能使一方泥土快乐,不随意地占用糟践它们,那么泥土也会使你快乐,在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。
  52、在人生短暂而漫长的路途中,给你快乐的也许是你的朋友,让你美丽的也许是你的追求,令你充实的也许是你的事业,但是,使你温暖的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜,更用她的爱心为你消除了成长中的烦恼,用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的灿烂阳光。

53、爱读书,是一种美德。世界上有大成就的人,对人类有特殊贡献的人,几乎都是爱读书的人。
  读书,使人思维活跃,聪颖智慧;
  读书,使人胸襟开阔,豁达晓畅;
  读书,使人目光远大,志存高远;
  读书,使人思想插上翅膀,感情绽开花蕾。

54、赏识不是单向的施舍,是智慧与智慧的主动碰撞;
  赏识不是别有用心的廉价恭维,是对一种相对价值的公正认可;
  赏识不是谀词满口的鄙俗奉承,而是对事物固有魅力的真诚。

55、初中三年,光阴荏苒。忆同学少年,良多趣味。
  我们曾谈曹操青梅煮酒,纵论天下英雄;
  我们曾诵李白举头望明月,细诉思乡情怀;
  我们曾吟周敦颐爱莲篇章,立下君子之志;
  我们曾学毛泽东指点江山,歌颂风流人物……
  如今,这些都如片片枫叶,珍藏在你我青春的诗集。

56、春天的雨,细腻而轻柔,给山野披上美丽的衣裳;
  夏天的雷,迅疾而猛烈,为生命敲响热烈的战鼓;
  秋天的风,凉爽而惬意,为落叶送去温馨的问候;
  冬天的雪,慈祥而温厚,为庄稼带来多情的呵护。

57、生活是一首美妙动听的歌,我们要学会欣赏。
  生活是一艘扬帆远航的船,我们要学会驾驶。
  生活是一首豪壮抒情的诗,我们要学会朗诵。
  生活是一幅五彩缤纷的图画,我们要学会鉴赏。
  生活是一本丰富多彩的书,我们要学会阅读。

58、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫寒交迫的人感到人间的温暖;
  爱心是一眼流淌于夏日的甘泉,使心田干涸的人得到真正的滋润;
  爱心是一个飞翔在人间的天使,使饱受苦难的人获得幸福的沐浴。

59、人生如一支歌,应该多一些激昂的旋律,少一些萎糜的音符;
  人生如一首诗,应该多一些热烈的抒情,少一些愁苦的叹息;
  人生如一幅画,应该多一点亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。

60、我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料,滋润我的生活,激励我的精神;
  我珍惜成功的经验,也珍惜失败的教训,磨砺我的意志,坚定我的信心;
  我珍惜生活的每一个片断,每一个过程,锤炼我的胆魄,丰富我的生活,成功与失败,经验与教训,都将融进我的血肉陪伴我去书写更充实的人生。
    61、假如我是个画家,我就要用各种彩色,点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。
  假如我是个雕刻家,我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
  假如我是个歌手,我就要用优美的旋律和甜美的歌声来赞美她们婀娜的舞姿和充满魅力的面庞。
  假如我是个摄影师,我就要用光彩和色彩拍下她们勃发的活力和妩媚的身姿。

62、我登上巍峨的泰山,俯瞰脚下的千山万壑,在我眼前展现的仿佛不是山川,而是我们伟大民族的画卷……
  我来到神奇的桂林,望着面前的山山水水,在我眼前展现的仿佛不是奇妙的山水,而是一幅绚丽多彩的图画。
  我泛舟秀丽的富春江,饱览眼中的青山绿水,在我眼前涌动的仿佛不是河流,而是我们伟大民族努力奋进的大潮。

63、当一个人怀疑自己的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;
  当一个人浑噩度日的时候,他忘记了阅读好书是一种习惯;
  当一个人悲观失望的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;
  当一个人志得意满的时候,他忘记了谦逊为怀是一种习惯。

64、世间的事情往往是一分为二的。
  失败虽然是人人不愿得到的结果,但有时却能激发人们坚忍的毅力;
  贫困虽然是人人不愿过的生活,但有时却能成为人们奋斗的动力;
  痛苦虽然是人人不愿经受的情感,但有时却能造就人们刚强的性格;
  因此,我们看问题需要用辩证的观点。

65、江水奔流不息,倾诉的是自己澎湃的波涛;
  树木傲雪参天,挺拔的是自己无边的苍翠;
  山岭巍峨起伏,显示的是自己坚强的体魄;
  草原纵横千里,袒露的是自己宽广的胸怀;
  人类拦江筑坝,展现的是自己豪迈的气魄。

66、母爱是人生的一首歌:责备是低音,呵护是高音,牵挂思念是母爱的主旋律。
  感情是人生的一部分:亲情是序言,友情是目录,爱恨恋想是故事的主题。
  友谊是人生的一首歌:真诚是词,信赖是曲,理解尊重是友谊的主旋律。
  青春是人生的一首歌:成功是词,拼搏是曲,永不懈怠是青春的主旋律。

67、大自然的语言丰富多彩:从秋叶的飘零中,我们读出了季节的变换;
  从归雁的行列中,我们读出了集体的力量;
  从冰雪的消融中,我们读出了春天的脚步;
  从穿石的滴水中,我们读出了坚持的可贵;
  从蜂蜜的浓香中,我们读出了勤劳的甜美。

68、拥有青春,就拥有了一份潇洒和风流;
  拥有青春,就拥有了一份灿烂和辉煌。
  拥有知识,就拥有了无限的光明和希望;
  拥有知识,就拥有了无限的力量和财富。
  拥有友情,就拥有了一份理解和支持;
  拥有友情,就拥有了一份快乐和温馨。
  拥有网络,就拥有了世界和梦想

69、青春是一种令人羡慕的资本。
  凭着健壮的体魄,你可以支撑起一方蔚蓝的天空;
  凭着顽强的毅力,你可以攀登上一座巍峨的高山;
  凭着旺盛的精力,你可以开垦出一片肥沃的土地;
  凭着超人的智慧,你可以描绘出一幅精美的画卷

70、种子,如果害怕埋没,那它永远不能发芽。
  鲜花,如果害怕凋谢,那它永远不能开放;
  矿石,如果害怕焚烧(熔炉),那它永远不能成钢(炼成金子);
  蜡烛,如果害怕熄灭(燃烧),那它永远不能发光;
  71、青春,是一本自传体的大书,书的作者是自己。
    那么,这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思,用良好的道德立意,用崇高的理想布局,用坚定的信念写作,用奋斗的精神修改。用执著的追求出版!

72、松雕琢自己,从而坚忍不拔、百折不挠,扎根岩石与青天白云游戏;
  小草雕琢自己,从而甘耐寂寞、默默无闻,甘愿用生命装点绿色大地。

73、读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;
  读太阳,读出了它普照万物的无私;
  读春雨,读出了它润物无声的柔情;
  读大海,读出了它气势磅礴的豪情;
  读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白。

74、其实天不暗,阴云终要散;
  其实海不宽,此岸连彼岸;
  其实山不险,条条路可攀;
  其实路不远,一切会如愿。
  艰难困苦的日子里我为你祈祷,请你保重每一天。

75、让我们来做花的事业吧,把花香传给别人;
  让我们来做叶的事业吧,把花顶过自己的身躯;
  让我们来做根的事业吧,把养分输送给叶和花;
  让我们来做土的事业吧,把千万棵花孕育得根深叶茂。

76、美是游荡在蓝天上的几缕白云,
  美是偎依在山冈上的几点残雪,
  美是回荡在密林中的几声鸟鸣,
  美是跳跃在海面上的一抹斜阳。

77、世界上,还有什么字眼比“青春”两个字更动人,更富有魅力?
  青春,是一轮喷薄而出的朝阳,瑰丽的光芒映照着我们灿烂的面庞;
  青春,是一首余韵不绝的歌曲,跳跃的音符拨动着我们年轻的心弦。

78、母亲的一切言行都赋予了孩子事实上的精神与灵性,在无形中定格了孩子一定的品质与价值。
  母亲的微笑和亲吻是抚慰孩子心灵的最好的良药;
  母亲的拥抱和鼓励是激励孩子前进最恒久的动力;
  母亲的取舍和好恶是孩子认识世界最原始的标尺。

79、花朵把春天的门推开;
  绿荫把夏天的门推开;
  硕果把秋天的门推开;
  飞雪把冬天的门推开;
  真诚把友谊的门推开。

80、只有启程,才会到达理想的目的地;
  只有拼搏,才会获得辉煌的成功;
  只有播种,才会有收获;
  只有追求,才会品味堂堂正正的人生。
  心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪;
  心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界。

82、痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷;
  痛苦是无人理解的悲哀,无助地面对一切挫折;
  痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言;
  痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔。

83、谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;
  谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔;
  谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

84、阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当;
  阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友;
  阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵寒意。

85、自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;
  自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚;
  自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离。

86、静物是凝固的美,动景是流动的美;
  直线是流畅的美,曲线是婉转的美;
  喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。
  生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。

87、生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。
  童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;
  青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;
  中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;
  老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜。

 88、春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”;
   唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”;
   元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”。

 89、罗曼·罗兰说过:“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《诗经》《老子》《论语》《孟子》和唐诗宋词汉文章,如果他对于“天下为公”的理念,“宁为玉碎,不为瓦全”的品格,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,“位卑未敢忘忧国”的精神,“无为而无不为”的智慧,“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!

90、屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史。
  只有我们愿意打开心内的窗,才会看见门外清明的风景;
  只有我们愿意打开心内的窗,人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来;
  只有我们愿意打开心内的窗,我们才能坦然勇敢走出门去,一步一步走向光明的所在。

92、生命是盛开的花朵,美丽舒展,绚丽多姿;
  生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;
  生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;
  生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。

93、一颗孤独的心需要爱的滋润;
  一颗冰冷的心需要友谊的温暖;
  一颗绝望的心需要力量的托慰;
  一颗苍白的心需要真诚的帮助。

94、生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;
  生活如山,宽容为径,循径登山,方知山之高大;
  生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知歌之动听。

95、信念的力量在于即使身处逆境,亦能帮助你鼓起前进的船帆;
  信念的魅力在于即使遇到险运,亦能召唤你鼓起生活的勇气;
  信念的伟大在于即使遭遇不幸,亦能促使你保持崇高的心灵。

96、一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂!
  一江春水一曲悲歌,做真正的自我,那是文天祥零丁绝唱!
  一页历史一面镜子,做真正的自我,展示理性与忠贞,那是屈原水中的离骚!

97、意气,成就生命的坚韧与不屈;
  意气,谱写生命的华丽与壮美;
  意气,铸就心灵的自信与乐观。

98、如果是小草,就不要羡慕大树的伟岸参天,你依然可以长成一片翠绿;
  如果是麻雀,就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔,你依然可以在枝丫间寻找快乐;
  如果是小溪,就不要羡慕大海的惊涛拍岸,你依然可以在山涧自由流淌。
  生而为人,就不要羡慕别人的天赐良机,做自己的,给自己一方天空。

99、李太白的云帆点缀了沧浪之水;
  辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;
  陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;
  苏东坡的华发张扬了少年意气。

100、陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;
  范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;
  杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;
  毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响。

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