殷寿最后被谁杀死的是暴君吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-08-15 08:23 标签： 封神榜真相很恐怖
“封神故事”可能是中国人的集体记忆了，武王伐纣、妲己祸国、哪吒闹海、雷震子救父、比干挖心……经典故事比比皆是，诞生了非常多的影视作品。近些年更是出了《哪吒之魔童降世》和《新神榜》系列爆款动画片。周四，乌尔善导演十年磨一剑的真人电影《封神第一部：朝歌风云》将上映，影片上周六开启点映，记者与不少观众的总体感受差不多——故事改编力度大且有新意，以西伯侯之子姬发，也就是年轻时期的“周武王”为叙述视角，围绕英雄成长来展开故事。古早故事如何全新改编———妲己和商王的关系等有了全新解读作为一个经典的神话故事，“封神”被演绎过许多版本，包括小说、连环画、曲艺等形式，诞生了很多令观众称道且充满情怀的改编作品。1990年播出的电视连续剧《封神榜》，基本还原了小说的剧情，是80后、90后寒暑假的必看电视剧之一。2006年的电视剧《封神榜之凤鸣岐山》和2001年播出的电视剧《封神榜》等，都有一定的影响力。此番电影《封神第一部》揭开了《封神三部曲》的序幕，故事关于商王殷寿与狐妖妲己勾结，暴虐无道，引发天谴。昆仑仙人姜子牙携“封神榜”下山，寻找天下共主，以救苍生。西伯侯之子姬发逐渐发现殷寿的本来面目，反出朝歌……从影片内容来看，现代性改编的新意颇多，对“妲己祸国”、“比干挖心”、“文王食子”等做了重新解读，传承经典的同时注入了更符合时代的表达。“妲己祸国”中，妲己与商王殷寿的关系做了全新解读，商王不再是大家刻板印象中的“无知脑残”暴君，相反，他工于心计，有网友表示，他堪称“PUA大师”，对质子们的洗脑相当有手段。此前多部影视剧带来了傅艺伟等众多版本“妲己”，记者注意到，这版妲己保留了小说《封神演义》中狐妖的设定，但她与纣王的关系并非简单的“诱惑与被诱惑”，而是“诱惑和利用”。商王殷寿明知妲己是狐妖附体，可为了实现他的权力野心，他甘愿被诱惑，想利用狐妖力量来巩固政权。另外，第一部就已出现了多个耳熟能详的“封神名场面”，比如“文王食子”，也就是殷寿将伯邑考的肉做成肉饼拿给姬昌吃。此处的改编力度也大，原著中，擅长卜卦的姬昌早就知道这个场景，继而隐忍面对。而影片中，先设定了姬昌无法占卜自己，这样一来，“文王食子”带给观众的震撼更强烈，不仅展现了殷寿的残忍，更是将姬昌与殷寿的“内在冲突”推至顶点。不少80后观众表示，记忆中的“封神故事”有很多暴虐凶残的场面，是自己的童年阴影，现在再看这个故事，却有了不一样的感觉和人性思辨。故事落在了年轻英雄的成长上“封神”这个古早故事距今已有3000年之久，经典神话故事如何跨越时间之河与当代年轻观众产生情感共鸣，是最大难题。除了人物关系和名场面的重新诠释，记者注意到，《封神第一部》的叙述视角也做了颠覆性改编，大胆地从西伯侯之子姬发的视角展开，旁白部分正是姬发的口吻。姬发是西伯侯姬昌的二儿子，从小被送到朝歌做质子，在商王身边长大，他一开始对商王殷寿非常崇拜，认为他骁勇善战，后来渐渐认清其暴虐的真面目，继而实现自我觉醒。片中有一段经典台词非常点题，也非常容易成为网络热搜话题，即，李雪健饰演的西伯侯姬昌，跟儿子姬发说：“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要。”其潜台词正是要姬发学会独立思考，分辨善恶真假，要有勇气和担当。由此，年轻观众很容易与姬发的善恶抉择和英雄成长达成共鸣。另外，《封神第一部》对西伯侯一家的刻画，也非常容易打动观众。有网友看完表示，太喜欢大儿子伯邑考了，简直就是自己的梦中情哥，可惜戏份很少，第一场戏他和西伯侯一起出现，站在父亲边上好乖巧好温柔，玉树临风堪称“封神第一美男”，“他就像西岐土地上长出来的麦子，挺直腰杆不卑不亢，有自己的清香和光芒”。后来他没有听父亲的嘱咐留在西岐，毅然前往朝歌救父，知道自己回不来，提早准备了两匹马，一匹给弟弟姬发，一匹给父亲，希望他们能脱身归家。这些家族亲情和付出，也是推动二儿子姬发觉醒的一方面，《封神第一部》铺垫至此，彩蛋显示接下来的第二部，太师闻仲班师回朝，或将攻打西岐。神话史诗风格如何实现——“复古而不泥古”，兼具古典美和现代感《封神三部曲》自立项初期，就奔着“中国神话史诗”去的，除了故事庞大、人物线众多之外，还需要宏大完整的奇幻构架，故事的背景和视觉风格也格外重要。从成片效果来看，影片主创花了不少心思。“封神故事”发生在商周时期，在服化道和置景上，导演乌尔善坚持“复古而不泥古”，力求在现实与幻想，古典美和现代感之间找寻平衡，“构建神话世界的逻辑是，它一定是想象出来的，但同时也要给人以真实感。”学者马未都在观影后点赞表示，讲好中国故事实际上是在讲所有的“文化痕迹”，整个电影中的服化道等都在尽力呈现那个时期的氛围。据影片前期曝光的信息显示，服装和道具均从古代绘画及文物中汲取灵感，比如殷商和东南西北四方诸侯国的人物造型，就融入了中国传统的“五行五色”概念，所有玉饰也都是真的。饰演殷寿的费翔在特辑中赞叹表示，这些服装对演员的帮助很大，让大家增添了对角色的信念感。第一部中出现了多个大场面戏，“天子驾六”马车、“玄鸟生商”表演等场景令人震撼。据悉，主创人员查阅了很多专业资料，包括商周古墓的发掘报告，不仅复制还原了历史上的“天子驾六”马车，更以传统工艺制作出想象中的道具，比如商王殷寿登基大典上，用于表演“玄鸟生商”故事的玄鸟，剧组特意找到潍坊风筝的非遗传人用竹子扎制而成。电影中各类兵器的造型也格外考究，不仅使用了3D打印技术，更包含了文化逻辑和美学巧思。比如，东、南、北三大伯侯佩剑上的蟠螭、白象和虎形装饰，正是其诸侯国的图腾。比如，片中商王手持的铜钺，参考了殷墟博物馆馆藏铜钺，形似斧而较大，圆刃可砍劈。鼍鼓、篪……殷商乐器让人眼前一亮值得一提的是，《封神第一部》中运用到鼍（音tuó）鼓、篪（音chí）等古代乐器，让人眼前一亮，而且这些古乐也参与到了电影叙事中。据影片曝光的特辑显示，商王登基大典上，音乐在歌的部分使用了《诗经·商颂·玄鸟》这首诗歌，选择极具中国古代特色的群笙演奏，且是非常少见的没有簧片的传统笙，与《商颂》里的唱词相映生辉。“鹿台·宴饮”场景中，商王殷寿敲击鼍鼓，伯邑考吹篪，一曲合奏酣畅淋漓。据悉，商代鼍鼓被誉为“万鼓之源”，片中鼍鼓的形制参考了殷墟遗址出土的鼍鼓。伯邑考的箎则参考了曾侯乙墓葬中出土的篪，由青年笛箫演奏家王华用笛子吹奏降E小调模拟篪的音色，听起来很是古朴。龙德殿上，质子们的战舞音乐采用了古琴曲《神人畅》中的旋律制作而成。据悉，河南博物院的殷商乐器给电影音乐创作带去了很多帮助和灵感，电影里的埙和编钟参考仿制了妇好墓里出土文物的形制。因此，综上来看，《封神第一部》在构建瑰丽神话世界的同时，也设置了丰富而有契合当下的情感线，以深刻的人性刻画为核心，纣王、妲己、姬发、殷郊等角色的人物成长和心理变化有迹可循，期待第二部能带来更多惊喜。实习生 陈贝莉扬子晚报/紫牛新闻记者 孔小平校对 王菲
　　中国神魔谱系小说中最具史诗色彩和改编潜质的莫过于“西游”和“封神”，而“封神”中的哪吒等人，虽有如《哪吒之魔童降世》等佳作问世，但毕竟是单体电影，不能尽书“封神”的宏大宇宙和翦商的壮阔传奇。　　直到《封神第一部：朝歌风云》（以下简称《封神》）于20日上映，“封神”谱系才迎来能够媲美“西游”相关影视作品的史诗大片。三千多年前的煌煌大商和武王伐纣的神魔大战，将渐次来到观众面前。　　其中，商纣王、周文王、周武王、姜子牙、哪吒、杨戬、申公豹、四大天王等众多角色固然为广大观众所熟识，但称得上“万众瞩目”的恐怕还是苏妲己。乌尔善导演砥砺九年才艰难面世的《封神》，又是如何书写这个绝世妖姬的呢？　　壹　　《封神》的故事始于战争。冀州侯苏护叛商。悍勇威武的二王子殷寿带兵征讨，于冀州城下斩杀叛臣。其女苏妲己为追随父兄，摘金簪，刺脖颈，以死明志。此时，因沾染殷寿之血而解除封印的九尾白狐，夺舍死去的妲己，被当做战利品带回殷商营地。　　狐媚的妲己窥见殷寿的野心——他想承袭王位，成为天下共主。横亘在他面前的是年迈的父王和平庸的长兄。妲己助他，魅惑其兄，令大王子当众弑父，后又为臣子所杀。障碍清除，殷寿名正言顺地登基称王，即历史上的纣王。殷寿（商纣王），费翔 饰　　妲己，毋宁说狐妖，三分人性，七分狐性，总是自带一种病态的娇和凄冷的媚，会疗伤，能读心，带着暧昧不清的“报恩”心理，想辅佐殷寿成为永远的王。　　但《封神》无意重复过往剧集的窠臼，赋予她过多的靡艳和狠毒，而是要借妲己成就乌尔善团队原创的，也是电影唯一的故事主题——弑父。妲己，娜然 饰　　全片最震撼的一幕场景是，殷寿强指四大伯侯谋反，要求他们的儿子亲手弑父以示忠诚。龙德殿上的残酷考验令人唏嘘。不同父子，不同命运，像一副讲述古希腊悲剧的油画。其中最浓墨重彩的两个“弑父者”，当属姬昌之子姬发和殷寿之子殷郊。姬发，于适 饰　　姬发听到父亲姬昌有反意，即向商王殷寿告状，置父亲于险境。而后多次希望父亲认罪；商王也要求他再次弑父。但后来他终于认清商王面目，放走父亲，转而剑指某种意义上的养父和君父——商王，并最终将其杀死。姬昌（西伯侯），李雪健 饰　　殷郊的“弑父”之旅更是全片用心所在。他极为崇拜父亲殷寿。殷寿登基，天谴降临，大商将亡。唯有商王自焚祭天，才能消除天谴。殷郊愿代父受过，希望父亲传位给他，让他去献祭。可此举换来的却是殷寿的猜忌。他怀疑儿子想谋夺王位。　　妲己再度登场。她的戏剧功能实为完善、夯实乃至成全殷郊的“弑父”之路。她的狐妖真身，两次为殷郊撞见。母亲姜王后的死，也与她脱不了关系。急于诛妖的殷郊，持剑闯入父亲寝殿，甚至刺伤父亲。殷寿大怒，命人缉捕殷郊。　　哪怕见过父亲的滥杀无辜和残暴不仁，殷郊也坚持认为，父亲是为狐妖迷惑，并非发自本心。直到比干剖出玲珑心，逼出妲己的狐妖真身，父亲殷寿竟为其辩解，称她是祥瑞，而非妖邪，可以助他成就大业。殷郊终于痛苦地承认，父亲是暴君，是天谴的源头，是一切恶的始作俑者。妲己不过是父亲野心的外化和成全。　　影片至此，对妲己的塑造完成了逆转——通过姜子牙的一句论断“福祸无门，唯人所召；心怀恶念，妖孽自至”，以及殷郊的醒悟，完全否定了自古以来视妲己为“红颜祸水”的论调。　　从崇拜父亲，到决心弑父，对殷郊的这种转变，妲己可谓“功不可没”。但她绝不是导致商王父子反目成仇的主因。　　罪不在她。罪在殷寿为王位不惜弑父杀兄，埋下上天灭商的祸根。罪在殷郊天真懵懂，不了解父亲的权欲，竟妄图继承王位，代父祭天。　　子不知父，父不知子。　　弑父杀子，终成恶果。妲己不过是一推手，或无心，或有意，搅动在这场“权欲与父子”的棋局中，她亦是棋子，而非弈人。殷郊，陈牧驰 饰　　其实就算没有妲己，殷寿也会如《哈姆雷特》中的王叔般，用毒酒害死王兄，谋篡王位；殷郊也终将走上哈姆雷特的道路，以剑弑父（是继父，也是君父）。　　当然，把妲己从“红颜祸水”中捞出来，为她重新正名，会削弱她的戏剧功能。通俗讲，就是戏份少了，沦为用鬼魅、妖艳来调剂黑色基调的叙事工具，而非一个可与纣王比肩的祸国妖姬。对此，只能说乌尔善团队志不在“妲己”。　　贰　　《封神》中的妲己一角由娜然饰演。据乌尔善介绍，这位“妲己”是从一万多人里面选出来的。她的形象气质，颇为贴合原著描写的“乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰”。但也仅限于形象契合。涉及到妲己的故事线，《封神》可谓有史以来最不依循原著的电影。　　据原著《封神演义》，纣王拜祭女娲庙，见女娲塑像而“陡起淫心”，并题壁淫诗。女娲愤怒不已，命千年狐狸精祸乱君心，以待武王伐纣，翦灭大商。狐狸精夺魂附身貌比天仙的苏妲己，进入朝歌。纣王极为宠溺她，几乎言听计从。　　于是，妲己便开始发挥她祸国殃民的手段：在刑罚上，制造炮烙和虿盆，戮杀忠正大臣和王妃贵人；在淫逸上，建造酒池和肉林，极尽奢靡，致使纣王荒废朝纲；对上，她设计陷害姜王后，剜去其一只眼睛，并炮烙双手，令其痛苦而亡，又假借心口痛，逼得王叔比干剖心而死；对下，她撺掇纣王杀子，又情迷伯邑考，伯邑考不从，便下醢刑，将其剁为肉饼，逼其父姬昌吞食；对广大民众，她提议建造鹿台，广兴土木，征调万民，榨尽民脂民膏，百姓苦不堪言，尤为可恨的是，为了好玩，随意将路边老小砍断腿，致其惨死，又搜刮孕妇，剖腹猜婴儿性别，一尸两命。姜王后，袁泉 饰　　累累恶行，罄竹难书，惹得天怒人怨，委实是“红颜祸水”。虽说妲己是受命于女娲娘娘才来败坏殷商的。但她的败坏远超法度人伦，残害无数生灵，纯粹是在享受作恶与杀戮的乐趣，终被姜子牙砍下头颅。　　据此改编的影视剧作品，如傅艺伟、温碧霞、林心如、张馨予等人扮演的妲己，基本上都逃不开原著的设定，就是典型的狐媚祸主，病民蛊国，致使纣王乱朝纲，失民心，败天下。林心如版妲己，2009年《封神榜之武王伐纣》　　《封神》却另辟蹊径，让妲己沦为一面照妖镜，显现纣王的腐坏与恶行。她从来不是首恶，最多算恶的帮凶，实在不该承受祸国之罪，殃民之责。试想，一个古代帝王，若自己温良恭俭，敬天爱民，纵有妖邪奸佞，又怎会放任他们作乱，乃至断送大好江山。　　事实上，《封神》相比较《封神演义》而言，可能更接近历史上真实的妲己。　　中国历史上较早记录妲己的有《国语·晋语》。文中提到，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与膠鬲比而亡殷。”意思是殷商帝辛（即纣王）征伐有苏。妲己作为战利品，被嫁给纣王并受宠。隐有刺纣王荒淫之意，但妲己只是一个受宠对象，也就仅此而已。　　《史记·殷本纪》提到纣王时，称他“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。”说纣王淫逸耽乐，沉迷酒色，对妲己百依百顺。宫内大兴歌舞、土木和一切游玩的东西，都是纣王想取悦妲己。至于造炮烙、建鹿台、剖比干等，皆纣王所为，妲己最多担一个“不加劝谏”的罪名。《封神》“比干剖心”　　妲己真正的恶名源于西汉刘向的《列女传·孽嬖传》，“妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。”这是刘向对妲己下的判词，说纣王无道，妲己是从犯，最终导致商朝败亡。此后，妲己就逐渐演变成了亡商的祸水。但刘向如此书写，本意是想借妲己等暗指赵飞燕姐妹，告诫汉成帝不要沉湎美色。　　妲己沦为借古讽今的“冤种”；加之后世儒林子弟，不该、不能、不愿直接刺上，便逐步将亡国之罪推给一个女人。褒姒是这样，杨贵妃也免不了受此冤屈。　　如今，妲己的冤案算是被《封神》给破了。　　叁　　虽说《封神》给妲己去了“污名”，却也走向了另一个极端：将以妲己、姜王后为代表的商代女性降低成了叙事工具，存在感极低。这出宏大的“弑父”戏码缺失女性的参与，可能与真正的商代历史是不相符合的。　　事实上，从已发掘的甲骨文来看，商代女性比我们想象的社会地位要高得多。中国台湾历史文化陈列馆设计的“妲己”形象　　“国之大事，在祀与戎。”祭祀和战争，是古代尤其是殷商时期，最为重要的两件事。《封神》中出现的祭天问卜，姬昌卜卦，诸侯征伐，攻城略地，基本可视为那个时代的常态。　　先说祭祀。甲骨文中有大量辞例，谈及女性可参与甚至主持祭祀活动。“贞：勿呼妇好往燎。”“壬辰卜，争贞：妇好不往于妣庚。”这都是商王令妇好主持祭祀。此外，若妇好生病，商王还会多次问卜，举行祭祀以求祛除疾患。在甲骨文的记事刻辞中，多处提及女性从某地取得甲骨，给商王送来甲骨等。可见，女性在祭祀中，无论是主持，参与，抑或是成为被占卜对象，都很常见。中国国家博物馆，商王武丁时期卜甲，图据视觉中国　　再说战争。甲骨文中同样有大量女性参与军事行动的卜辞。“呼妇好先共人于庞。”这是在问，是否呼令妇好在庞地征集士兵。也有辞例提及，“登妇好三千，登旅万”，有学者认为“妇好三千”是指三千女兵。以及妇会亲自参与战争，“勿呼妇妌伐龙方”，甚至带回俘虏。在殷墟妇好墓中，曾出土100多件兵器，尤其是铸有“妇好”铭文的青铜钺。斧钺可是军事统帅的象征。可见，妇好是个赫赫有名的女将军。铜柄玉矛，河南安阳小屯“妇好墓”出土，图据视觉中国　　至于其他方面，商代女性不仅会参加农业劳动，有的还有自己的封地，向商王纳税。在已发觉的商代墓葬中，夫妻同葬的很少，多数是单人葬。由此看来，那时的女性并非男性的附庸。　　当然，很多卜辞提及的“妇好”，是殷商武丁王的妻子。也许她只是特例，不能代表商代全部女性。但管中窥豹，一个王宫女性可以带军打战、主持祭祀、拥有封地等，可见商代女性的社会地位，基本上还是要高于后世几个朝代的。　　《尚书·牧誓》中，周武王提及纣王和殷商的罪责之一，就是“牝鸡司晨”。意思是说，女性地位太高了，甚至抢占了男性的位置。这或是在指责妲己惑主，但从另一角度看，不也说明了商纣王、武丁王时期的女性地位，比起后来的周朝要高多了吗？别忘了，后来君臣父子的那套礼乐制度就是肇始于周朝。　　有关“妲己”的争论不会就此罢休。《封神》对她的改编还是可敬的，之后的两部续集，或可看到更多惊喜。当然，现实中也可能会有更多甲骨出土，让我们得以窥见那些掩盖在历史迷雾下的真相。　　参考资料：　　许仲琳《封神演义》2009年，时代文艺出版社　　李硕《翦商：殷周之变与华夏新生》2022年，广西师范大学出版社　　齐航福《中州学刊》2014年第12期　　撰文 李瑞峰 编辑 程启凌特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。
百赞了，修改一下，继续完善。0.一个失败者（脑补）电影开篇攻打冀州前，殷寿是一个完完全全的失败者。我相信，年轻的殷寿和电影里的姬发一样，是希望做一个大英雄的。少年时，跟随闻太师，学了不少战阵上的本事，但是当闻太师远征开始的时候，他彻底的边缘化了。也许不是闻太师不愿意带他，而有可能是帝乙和殷启担心他继续从军，会不会在战后带着百万雄师回来夺位。作为一个王子，娶了一个伯侯的女儿，算是门当户对，毕竟同为王子的殷启的婚姻也是这么弄的。但是由于不是继承人，这样的婚姻更多的像是一种政治和亲，没什么实际意义，不能提供什么实际的助力。作为王叔的比干也不见得待见他，电影里的比干基本 就是个神棍，对比亲情，可能更相信天意。对殷寿来说，比干是他最不想成为的未来，因为实际上比干和他的情况一样，都是无权继位，被扔到宗庙里面伺候祖先的。但是殷寿不是神棍，根本看不上这样的工作。他能做的，就是和质子们混在一起，在800质子中，选择年龄差不多的100-200名，组成质子旅，精心训练，作为自己的实力补充。很多批评者说800质子年龄怎么可能一致，但是从电影看，他的质子旅没有800人，最多200人。另有批评者说，质子死了怎么办？从电影看，这些质子根本就是第一次上战场，平时更像一群留学生在朝歌学习军事知识，殷寿也更像一个军事学教授。出征冀州，根本就是一次意外，是殷寿苦心经营得来的一次立功机会。1.冀州的套路洗脑的最高境界是什么？希望加恐惧！冀州城外，苏全孝叩门而不得。如果我遇到这个情况会怎么办？如果我不爱这个孩子，那就干脆点，一刀砍了。反正是个质子，他老子苏护都反了，用他人头祭旗也是他的宿命。如果我爱这个孩子，我要么会说，孩子，你老子铁了心造反，你劝不过来的，你先回朝歌吧，这里我来搞定。或者说，孩子，你父亲背叛了朝廷，咱们一起抓了他，也算你戴罪立功。可以殷寿居然劝苏全孝自杀？为什么？因为只有这样，才能在质子旅其它人心里除了成为大英雄的希望之外，增加失去家人、失去生命、失去一切的恐惧。这是最高端的洗脑套路。2.不死挂，野心的开端一番辛苦，抓了一个小狐狸。殷寿跟一个受伤的野兽一样，独自在营帐里处理伤口。对凑上来的狐狸是抗拒的。但是，当狐狸治好他的伤口，他眼神变了。闻太师远征，朝廷实力空虚的背景下，苏护反了。朝廷久攻冀州不下，他看到了这个机会，他需要打出自己的名号。战场上，明明有十万大军，但是他都不用，非要亲自带质子旅冲锋，为的就是建立战神的形象，像极了投名状里的李连杰。打到最后，他害怕了，要不是姬发几个，他还真可能被苏护反杀了。深夜，他坐在营帐里，一半是伤口的疼痛，一半是不得志的郁闷。这个时候，小狐狸能治伤，他突然意识到，自己的不死挂来了，以后无论做什么，有小狐狸在，都死不了，那还怕什么？于是他不用再掩饰自己的野心，黑化了。果然，影片最后，即使被姬发刺死，小狐狸也能让他复活。再加上小狐狸居然可以附体，篡位的计划自动的就生成了。可以说，这种挂不论放给谁，估计都很难抵挡自身的欲望了。3.天变、心变 登基大典，殷寿的亲叔叔比干跳出来，非要他自焚谢罪天地。这哪是亲人说的话啊？一点缓冲都不留？当比干说天谴的时候，殷寿第一时间是让步，殉100个奴隶。但是比干寸步不让，直接说一万个都不够。又举例子说以前谁谁自焚就化解天谴了。这算什么？皇室老王、长子都死了，就剩下殷寿一个，还要自焚。比干想干什么？想自己继承王位吗？好死不死的，殷郊跳出来说禅位给他，替殷寿自焚。殷郊继位了不去死怎么办？事后不猜忌殷郊才怪。这是继位第一天啊，继位大典才开了一半，家族长老和唯一的儿子集体逼宫，让他去死！最妙的是，当天晚上，殷郊就提着剑，杀进了殷寿的寝宫。4.靠谱的和不靠谱的既然承诺了自焚，就得想想办法了。小狐狸能治伤，但是不能防火。还好天下能人异士很多，找找看吧。黑袍的申公豹，要修炼500年，算了吧，不靠谱。白袍的姜子牙，一个神器直接解决问题，挺好，但是跑了，还是不靠谱。怎么着，黑袍和白袍打起来了，算了，叫姬发去追吧，这小子靠谱。怎么着，姬发把四大伯侯抓回来了，说他们要造反？四大伯侯也不靠谱了？这些个不靠谱的，干脆通通都杀掉。（此处有独白）等等，我废了多大劲，隐忍多少年，直到开了不死挂，才有机会杀了老爹和哥哥才得到王位。你们想死哪有那么容易，叫你们儿子杀了你们，不能老让朕自己当坏人。还好，还有几个靠谱的，不管是毫不犹豫还是扭扭捏捏，总算杀了自己老爹，有自己的风范。姬发这个靠谱的，怎么变得不靠谱了？叫姬昌认罪？有意义吗？得，我看你们有啥花样。得，直接来了个花样美男，完美的无可挑剔，甘愿赴死。成全你吧。儿子不杀老子，那就叫老子吃儿子。我当不了好人，你们谁都别想当好人。5.四大伯侯的性格和命运四大伯侯两次开会，一次女娲庙，一次杀伯侯的宴会（是龙德殿吗？），每个人的性格都不一样，也决定了他们命运的不一样。导演用心了。姬昌，只负责煽风点火，拿几个草棍说老王的死另有其人，然后不说话了。红袍老怪（殷启的的大舅哥）立即跳起来说，造反造反，你们反不反？你们不反我来反。殷郊的舅姥爷一直在说，不反、不反，我们不反。最后一个没什么立场的，说弄清楚再说。结果呢？没立场的（北伯侯）被儿子直接弄死了。跳反的（红袍老怪，殷启大舅哥），带着儿子想反杀，一起被弄死了。不反的（殷郊舅姥爷），为了保儿子，把自己命送了。煽风点火的，怼了殷寿一句“你死于血亲之手”，就不吭声等死了，但是常年教化（狡猾）的姬发想出了缓兵之计，算是保住了命。6.羡慕嫉妒恨姬昌父子三人，父慈子孝，姬发缓兵之计在前，伯邑考一命换一命在后，姬昌老贼拿几个草棍非说我死于血亲之手。殷寿破防了，这鲜明的对比，一个野心家是受不了的。为什么黑暗的只有我？为什么你们就可以这么光明？7.疯狂的前奏殷寿怂恿质子杀了三个伯侯，包括殷郊的舅姥爷（实在记不得是哪个伯侯了，东南西北，就记得西伯侯姬昌）。当晚，王后就跑来血谏了。这一段，殷寿全程无语，可能他自己也不知道帮谁。原配老婆虽然没什么感情，但是他潜意识知道原配老婆走到才是正道。但是又舍不得小狐狸的不死挂。所以他看戏。但是明知道两人实力差距的情况下看戏，实际上就是帮狐狸精了。实在不愿意用妲己这个名字，不管原著还是电影，妲己就是妲己，早早就死了，除了留下一个名字，但是几百年了，人们骂的都是妲己，唉，妲己这女孩子真可怜。殷寿已经在疯狂的边缘了。8.萌蠢的殷郊老娘死了，殷郊还没认识到事情本质，提着刀杀进寝宫（第二次了），要砍小狐狸。被小狐狸轻松化解，还落了一个刺杀亲爹的罪名。跑路前，留下了鬼侯剑。这应该是个重要道具，但是导演一直没有说清楚鬼侯剑的来龙去脉。9.疯狂的殷寿殷寿和小狐狸被骗去了宗庙，小狐狸被比干一番操作显出了原型。殷寿彻底疯了。前面的承诺当场翻脸不认，收监并计划斩首亲儿子殷郊，一把火烧了宗庙（此处有“冬天里的一把火”BGM），熊熊烈火中，殷寿和狐狸精互陈心迹，达成了野心家的战略联盟。已经没有什么可以阻止殷寿了。、除了命运。

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