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民国徐世昌民国之初
中文名：徐世昌，别名：字卜五，号菊人，又号弢斋，晚号水竹村人，国籍： 中华民国大总统徐世昌（1855—1939年），字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士。直隶（今河北）天津人。其曾祖父、祖父在河南为官居，出生于河南省卫辉府（今卫辉市）府城曹营街寓所。徐世昌早年中举人，后中进士。自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，一文一武，互为同道；光绪三十一年（1905年）曾任军机大臣。徐世昌深谋远虑，颇得袁世凯的器重；但他又能与袁世凯保持距离，进退有度，在袁世凯称帝时以沉默远离之。民国五年（1916年）3月袁世凯被迫取消帝制，恢复民国年号，起用他为国务卿。民国七年（1918年）10月，徐世昌被国会选为民国大总统。他“偃武修文”，下令对南方停战，次年召开“议和会议”。民国十一年（1922年）6月通电辞职，退隐天津租界以书画自娱。民国二十八年（1939年）6月5日，徐世昌病故，年85岁，先寄葬于天津桃园村原英国公墓，后同夫人一起归葬于河南省辉县市百泉镇苏门山下。6月8日，国民政府主席林森为徐世昌下褒奖令，以颂扬其爱国忠心。徐世昌国学功底深厚，不但著书立言，而且研习书法，安阳袁林的墓碑“大总统袁公世凯之墓”九个大字系徐世昌的手笔。工于山水松竹，如《石门山临图帖》等。一生编书、刻书30余种，如《清儒学案》、《退耕堂集》、《水竹村人集》等。被后人称为“文治总统”。以下是小编为您讲解民国徐世昌民国之初，了解民国徐世昌民国之初相关的人物故事、事迹，有利于我们更好的了解民国历史人物，以及民国历史的发展动态，培根曾说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，佛法使人了解生命的真谛。历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史，具体真实性，就算是历史学家也未必能说的真明了，因为，本站的内容来自网络，仅供参考，不代表本站的观点；
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民国徐世昌民国之初
民国元年（1912年）2月12日，由张謇主稿的清廷诏书稿：“今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知。予何以忍因一姓之尊荣拂兆民之好恶。是因外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱思治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯为总理大臣，值此新陈代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。”这一诏书标志着清朝寿终正寝，但行文却十分得体，给垮台的清廷留足了面子。据说最后一句是徐世昌塞进去的“私货”，几乎肯定了清廷亡后便是袁世凯的天下。徐世昌手法之高，谋略之远，令人咋舌。袁世凯出山、逼宫、掌权三部曲，导演都是徐世昌。袁世凯既有逼迫清廷退位之功，又有促成南北议和之举，且挟北洋雄师之势——南方只有把中华民国临时大总统拱手相让了。即便孙文不是谦谦君子，袁世凯的总统宝座也是坐定了。更何况，众多革命党人也都认为：“收拾大局，建设中国，非袁莫属！”孙中山是明让暗斗，向袁世凯提出“约法三章”企图对袁世凯加以约束。徐世昌把袁世凯捧上总统宝座，功莫大焉，当时一般看法，国务总理一职非徐世昌莫属。然而，出人意外的是徐世昌此时却激流勇退了。徐世昌有他的独到的思维逻辑。他受清廷厚恩，而实则一力助袁，因而进退两难，只能托言因“国变忧愤”，力辞太保，离京闲居，暂避“一时之谤”。如果马上弃清报袁，于情于理，都不好说。方显明迎新辞旧，不露痕迹。而闲居不仕，还可算作不负皇恩的前清遗臣。再则当前局势仍动荡不安，袁世凯的宝座还不平稳，不如作个“局外人”以静观变化。徐世昌隐居于青岛，行前与袁世凯长谈，袁世凯许以二年为期，但忍不住又于民国元年（1912年）、二年（1913年）两年内两次敦请徐世昌“出山”相助，徐世昌皆婉拒，不为所动。但以他与袁世凯的亲密关系、自己在北洋的威望、推行“新政”的成绩、“中庸之道”的政治手腕，超群出众，愈是不出，呼声就越高。后来发生了刺宋案，国务总理赵秉钧不安于位，而徐世昌并不以袁世凯所请，仍退居幕后；直到民国三年（1914年）袁世凯取得镇压“二次革命”胜利，剪除了政敌，便再次请徐世昌出山，任国务卿之职。徐世昌开始动心。徐世昌遂于民国四年（1915年）5月，任北洋政府国务卿，北洋人呼之“徐相国”。
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汉朝贾复后世地位
公元782年（建中三年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“左将军胶东侯贾复”。公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括贾复。北宋年间成书的《十七史百将传》中，贾复亦位列其中。贾复不仅战功累累，而且忠勇刚烈，东汉以来倍受邑民敬重和爱戴，因之为其建庙，修墓祭祀。有关贾复的传奇故事，在宝丰群众中广为流传。以贾复和贾复事迹有关的地名遍布宝丰城乡。详细点击：【汉朝：贾复】
三国张昭主要成就
张昭政治张昭画像、游戏形象张昭作为辅佐孙策、孙权两代的重臣，对于江东的稳定起了重要的作用，一直施行着“稳定豪强”政策。在孙权初即位、四方叛乱迭起之时，张昭与江东诸将尽力辅佐孙权，使得局势趋于安定。在吴夫人担忧孙权年幼，江东不稳时，董袭就说过：“讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。”孙权对群臣大多直接称呼其字，唯独称呼张昭为张公，称张纮为东部，可见孙权对二人的器重。张昭文学张昭精通儒学，晚年在家无事即为《左传》及《论语》做注（今皆佚失）。孙权希望太子孙登熟读《汉书》，也命其子张休先向张昭学习，再回宫转授孙登。建安七子之一的陈琳著有《武库赋》，张纮读后写信称赞陈琳的文才。陈琳却说与张纮及张昭两人相比，是小巫见大巫。《全三国文》又收录有其作品《宜为旧君讳论》及《徐州刺史陶谦哀辞》。张昭书法张昭善隶书，其书法作品今无存。唐代书法家张怀瓘在《书估》中将其书法列为第三等。详细点击：【三国：张昭】
宋朝杜金娥人物评价
歌颂七娘－杜夫人（天上麓星降世，师从九华仙人，会藏兵接刃之术，武出众，使三口飞刀，百发百中，杨府内外，莫不尊敬之)有诗写道：轻挑月棱眉，如喜如悦，漫睁杏核眼，似悲似哀，微启石榴唇，欲吟欲诉，低垂芙蓉脸，若亿若怜。头扎青绢帕，绘英绣彩，身着蓝靠袄，云簇花团，足蹬牛皮靴，锦绳结袢，刘晓洁版杜金娥肋悬青锋剑，光耀云寰，拿中绣荣刀，赤环银纂，胯下混红马，玉噔金鞍。帐中思七郎，魂迁梦绕，阵前御仇寇，慑北震番！评书中说：见山坡上走出一位姑娘，她没顶盔甲，穿一身软缎子衣服，年龄在二十岁上下，长得细高个，杨柳细腰，乌黑的头发象墨染，上边打个蝴蝶结，身穿鹅黄色软缎、腰扎黑金丝绣的腰带，穿着红色牛皮靴子，外边罩着石榴红的斗篷。往脸上看：白似梨花、眉如新月、秋波含情，手中拿弓，从山坡上往下一走，真象九天仙女下世，长得太美了！比花一一花含露，比玉一一玉生香。形容杜金娥的美貌。详细点击：【宋朝：杜金娥（杨门女将之一）】
三国邓艾孙子
邓朗，邓忠之子。详细点击：【三国：邓艾（三国时期魏国杰出的军事家、将领，灭蜀头号功臣）】
唐朝梅妃舞蹈
梅妃·总图册《惊鸿舞》乃唐玄宗梅妃的成名舞蹈，已失传，在当时广为流传。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。动作上可能有描绘鸿雁飞翔的姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在中国有深远的传统，相传原始社会时期的“凤凰来仪，百兽率舞”中的“凤凰来仪”，当是人模拟鸟类动作的舞蹈；战国青铜器上有人扮鸟形的舞蹈图像；汉代百戏中有扮大雀而舞的记载；汉画像石中也有人扮鸟形舞蹈的画面，这些舞蹈大都穿着笨重的鸟形服饰道具，舞蹈起来很不方便。而梅妃的《惊鸿舞》可能着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁空中翱翔的优美形象。详细点击：【唐朝：梅妃（多才多艺的唐玄宗早期宠妃）】
近代陆俨少艺术院
艺术院坐落在上海市历史文化名镇——嘉定，与宋代孔庙、法华塔及明代园林秋霞圃，构成一道突显嘉定深厚文化底蕴的靓丽的文化风景线。陆俨少艺术院占地6.5亩，中国园林式的庭院雅意盎然。园内花木葱茏，秀竹漪漪，湖石屹立，回廊、曲桥穿插其间，与陆俨少书法碑廊相映成趣，犹如一幅风光旖旎充满着书卷气的画卷。全院建筑面积2319平方米，其中主楼共两层，东楼底层为综合展厅，面积400平方米，可举办国画、油画、雕塑等各种展览。二楼为院藏陆俨少精品展示厅，面积230平方米，陈列陆俨少的书画作品，并复原了陆老最后一个画室——“晚晴轩”。“晚晴轩”陈列着陆俨少的书画原作、文房遗物和部分艺术活动图片、手稿、画册等。二楼还有100多平方米设施齐全的学术报告厅，可举办较高层次的学术活动。西楼为小型展厅、沙龙和培训中心。47米长的陆俨少书法碑廊，镌刻了他的书法精品三十多件，展示了他书法艺术的独特魅力。陆俨少艺术院是集收藏、研究和展示陆俨少书画艺术，举行各类高层次展览及学术研讨活动的场所。也是弘扬中华民族传统艺术，促进两个文明建设，进行中外文化交流的窗口。详细点击：【近代：陆俨少】

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