南天集团萧天的资料_百度知道
南天集团萧天的资料
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出门在外也不愁一招鲜，吃遍天_百度百科
一招鲜，吃遍天
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【词 条】一招鲜，吃遍天
【拼 音】yī zhāo xiān ，chī biàn tiān
【注 音】ㄧ ㄓㄠ ㄒㄧㄢ ，ㄔㄧ ㄅㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ
【释 义】通常指拥有某一特长，即可到处谋生。现有时也用于指专注于某一特定技能的发展，取得令人瞩目的成果。也可指惯用伎俩，陈旧不思变通。
【示 例】 “大家都想去当助手，主要目的是想跟这个德国人学会一点检修镗床的绝招，壮大自己的资本，一招鲜，吃遍天嘛。” （ 《一个女工程师的自述》）天球_百度百科
[tiān qiú]
等领域中，天球是一个想象的旋转的球，理论上具有无限大的半径，与同心。中所有的物体都想象成是在天球上。与地球相对应，它有天，。
研究天体的位置和运动而引进的一个假想圆球。根据所选取的天球中心不同，有日心天球、地心天球等。各个天体同地球上的观测者的距离都不相同。相比天体和观察者间的距离，观测者随地球相对于上文中几乎做惯性运动的天体移动的距离是小量，所以看上去天体似乎都离我们一样远，仿佛散布在以观测者为中心的一个圆球的球面上。实际上我们看到的是天体在这个巨大的圆球的球面上的投影位置，这个圆球就称为天球。观测者所能直接辨别的只是天体的方向。在球面上处理点和弧段的关系，比在空间处理视线方向间的角度要简便得多,在天文学的一些应用中,都用天体投影在天球上的点和点之间的大圆弧段来表示它们之间的位置关系。天球的半径是任意选定的，可以当作数学上的无穷大。为了定量地表示和研究天体投影在天球上的位置和运动,需要在天球上建立参考坐标系,并主要应用球面三角学计算点位的关系。它假定各天体在天球表面上的投影就是天体在宇宙空间中的位置。
地球绕地轴自转
相对于地球不动的概念，天球上的物体也是每24小时围绕着天极旋转的。这就是昼夜运动，太阳、、卫星等等都是东升西落,这称为天球的.因为地球有公转的缘故，一颗总是比它前一天提前约4分钟升起。
天球可被它的赤道（即天赤道）分成北天半球和南天半球两部分。对应着有北回归线、、南极、北极。
因为地球是自西向东旋转，所以我们就把天球看成是自东向西旋转。
可以构建一个来量化天空物体的朝向。而因为有天球的概念后，天文学家以此开始创立不同坐标系如黄道坐标系和银道坐标系。但要注意的是，天球仪是在天球外看天球，或模拟星象是在天球内看天球。
许多古代科学家都相信天上的星星是与地球等距离的，这个球就是宇宙的真正的模型。尽管这是不正确的，但它仍不失为一种很好的抽象系统。天空中的一切都不是仅凭我们的肉眼就能够判断出距离的。正因为此，我们仅能通过它们的朝向来确定其在天空中的位置。于是，天球就成了一个很有用的天文定位的工具了。
观测位置不同
根据观测位置的不同，就具有不同的天球中心。严格的讲，不同的观测者就有不同的天球中心。在地面上观测时，观测者的眼睛就是天球中心，这样建立起来的天球叫做地面天球。
如果从地心观测，则叫做地心天球。把地轴无限延长，就是假想的天轴，地球北极指的一点是北天极，地球南极指的一点就是南天极。通过地球中心和天轴垂直的平面叫做天赤道面，天赤道面和天球的会合处就是天赤道。
太阳在天球上每天移动约1度，一年则移动一周，这称之为，太阳中心在天球上视运动的轨迹则是黄道。
天文学中的应用
星星在天上每日旋转一圈，这运动称为。把地球延伸到天球上的位置，就是天球的北极和南极。把地球的赤道伸延到天球上的位置，就是了。
有一颗2等星非常接近天球北极，所以看来似乎永远静止不动，其它的星就好像绕着他旋转。我们称这颗星为。因为北极星看来永远静止不动停留在正北方及不会下山，所以我们像居住在北半球的人便可以利用北极星来辨别方向。可惜的是，天球南极附近没有光星，所以没有「南」极星为南半球居民引路。
北极星相对于地面的高度取决于观测者所在地的纬度，例如在北京，北极星会在正北，离地面40 度；在北极，北极星会在头顶（）；在赤道的地方，北极星刚好躺在水平线上；而在南半球，北极星是永远不会升出地平在线，所以在南半球是永远看不到北极星。
同样道理，有些星永远不会东升。居住在北半球的人永远看不到接近的星，而居住在南半球的人同样也看不到接近的星。
广袤无垠的天空，看起来像一个庞大的圆球，全部日月星辰好像都分布在这个球面上。天文学上就将以地球为中心，以无限大为半径，内表面分布着各种各样天体的球面称为天球。
以地球球心为中心，且具有很大半径的假想圆球[1]
。想象中，所有天体都附着在天
天球是研究天体的位置和运动而引进的一个半径为任意的假想圆球。根据所选取的天球中心不同，有站心天球、日心天球、地心天球等，各个天体同地球上的观测者的距离都不相同。
我们站在地球上仰望星空，看到天上的星星好像都离我们一样远。星星就好像镶嵌在一个圆形天幕上的宝石。
实际星星和我们的距离有远有近，我们看到的是它们在这个巨大的圆球球面上的投影，这个假想的圆球就称为天球，它的半径是无限大。而地球就悬挂在这个天球中央。
星星在天空中移动的方向并不是杂乱无章的，而且星座的形状并不会改变。星星从东方的地平线爬上来，爬到最高点（），然后往西方沉下去。看起来就像整个天球围绕着地球旋转一样。相信大家都明白，地球并不是宇宙的中心，星体并不会绕着地球转。星体在天空中绕着我们旋转，是因为而产生的错觉，天球本身是不会移动的。我们身在地球中，并不会感觉自己在转动的，就好像我们乘坐火车时看见窗外的景物向后移动，而并不感觉到自己在移动中。
为了准确形容天上星体的位置，天文学家制订了一套来标示星体在天球上的位置。这套坐标系统和地球上惯用的经纬度坐标十分相似。
这套坐标系统把天球分为赤纬及赤经。赤纬的算法是从天球赤道开始至止，天球赤道是0度，向北至天球北极是+90 度， 向南至天球南极是-90 度。赤经的算法较特别，和地球经度（由-180度至+180度）的算法不同，赤经是在天球赤道自西向东由0小时至24 小时，就是把一周360度平均分成24份，可以知道其中的1小时就等于15度。和时间一样，赤经的每小时可分为60分，每分可再细分为60秒。另外，这里的分秒是指时分时秒，和传统意义上的角分角秒不同，1时分=15角分，1时秒=15角秒。赤经计算的起点为，春分点是太阳在每年的春分（3月21日前后）所处的位置。
像转动中的陀螺一样，地球的自转轴在太空中其实并不固定，而是以26000年的周期在转动，这个运动称为，所以，春分点和天球北极的位置亦会非常缓慢地移动。所以，当我们使用来标示天体的位置时，应该同时指出是哪一年的坐标，例如公元2000.0年。
黄道坐标系统
赤道坐标系统
赤经·赤纬··
地平坐标系统
···正北··
银河坐标系统
··天球·天极·北极21天法则_百度百科
21天法则，是通过21天的正确重复练习，养成一个好习惯的一种方法。
据研究，大脑构筑一条新的神经通道需要21天时间。所以，人的行为暗示，经21天以上的重复，会形成习惯，而90天以上的重复，会形成稳定的习惯。习惯的形成大致分三个阶段：
第一阶段：1一7天，这个阶段你必须不时提醒自己注意改变，并刻意要求自己。因为你一不留意，你的坏情绪、坏毛病就会浮出水面，让你又回到从前。你在提醒自己、要求自己的同时，也许会感到很不自然、很不舒服，然而，这种“不自然、不舒服”是正常的。
第二阶段：7—21天，经过一周的刻意要求，你已经觉得比较自然、比较舒服了，但你不可大意，一不留神，你的坏情绪、坏毛病还会再来破坏你，让你回到从前。所以，你还要刻意提醒自己，要求自己。
第三阶段：21一90天，这一阶段是习惯的稳定期，它会使新习惯成为你生命的一部分。在这个阶段，你已经不必刻意要求自己，它已经像你抬手看表一样的自然了。
如果你使用此法失败了，如果你听过了却没有切实改变，请你别气馁！切记，潜意识只有在习惯成自然之后，才能任你随意驱使，你可能还没有了解持续的力量，你要有耐心，务必坚韧不拔。
但是，很多的坏习惯，由于你以前不止90或100次的暗示甚至更多的是亲自实践，已经根深蒂固了。所以，你需要花费更大的力气，但方法很简单，就是你重做一次。
为什么会发生呢？其主要原因是什么？影响它的因素有哪些？
据研究发现，影响21天效应的主要因素有如下方面：
一是旧习惯、旧理念对新习惯、新理念形成的干扰。当两种习惯、理念在形式上有很大的相似性，但其中某些因素都要求相反的内容时，就会发生干扰。例如教书育人与导学育人两者具有很大的相似性，都是要求教师做出育人的理念与行为，但教书与导学的育人手段有较大差异，甚至有本质差异，因此，要形成导学育人的新理念与习惯常会受到教书育人的影响和干扰。实践表明，旧习惯、旧理念越是巩固，新习惯、新理念的形成就越容易受到干扰。因此，在旧习惯、旧理念干扰下学习一种新习惯或新理念，就会时常出现某些顽固性的错误。这些错误来自旧习惯、旧理念中的成分。可见，一个新理念或新习惯的形成需要21天（或重复21次），是与旧习惯、旧理念的干扰有密切关系的，这也可以说是产生的主要影响因素。
二是理念与习惯的形成需要一个过程。这一点前面已经谈及，据易发久的研究，它需要三个阶段才能形成。如用美国凯尔曼（1961）的研究，它也需经三个阶段：
第一阶段，顺从。即表面接纳新理念、或开始新习惯，在外显行为上表现出尽量与新的要求一样，而在实质上未发生任何变化。此时，最易受到外部奖励和惩罚的影响，因为顺从可获得奖励，不顺从就会遭到惩罚。可见，新理念、新习惯的形成一开始多数是受到外在压力影响而产生的，自发的是极为少见的。
第二阶段，认同。认同是在心理中主动接纳新理念、新习惯的影响，比顺从更深入一层，因此，此时意识成分更加浓厚，不再是被动的无奈的，而是主动地、有意识地加以变化，使自己尽可能接近新理念、新习惯。
第三阶段，内化。此时新理念、新习惯已完全融于自身之中，无任何不适之处，已彻底发挥新理念、新习惯的作用。一般而言，这三个阶段对非特异的理念、习惯只需21天便可形成，这是大量实验与实践的结果。
三是新理念、新习惯的形成需要不断地重复，即使简单的不断重复也是十分有效的。 21 天效应不是说，一个新理念、新习惯只要经过 21 天便可形成，而是21天中这一新理念、新习惯要不断地重复才能产生效应。这也是现在许多广告不断播报的原因所在。 当然，这里所讲的21天是对新理念、新习惯的中等程度而言的，强度低的、简单的新理念、新习惯的形成就可能会形成的快一些，强度大的、复杂的新理念、新习惯就可能形成的慢一些，这些都有待于进一步深入研究。新理念、新习惯的性质对形成的时间来说也可能会有影响。但目前尚不知影响有多大，也需深入探讨。
此外，旧理念、旧习惯的改变或消退是否也如同新理念、新习惯的形成呢？其机理是否一致？尚不得知。但有一点是明确的，如果这一旧理念、旧习惯就是我们想要改变成新理念、新习惯的，也就是两者的关系是密切相关的，应该说它们是同步的，立的时候，也就是破的时候，也就是说，同样需要21天才会产生效应。 21天效应对学校导学育人来说，实在是太重要了。现在学生的许多不良行为习惯、不良错误观念难以改变，新理念、新习惯难以形成，与我们没有按照的规律办事很有关系。因此，学校教师要积极应用这一规律，下列是应用时尚需注意的对策：
首先，学校教师要知道习惯、理念具有巨大的作用。研究表明，一个人一天的行为中大约只有 5% 是非理念行为，属于非习惯的行为，而剩下的95%的行为都受理念支配，都习惯性的行为。由此可见，理念、习惯在一个人行为中的作用是巨大的，这也是一个成功的力量所在。因此，形成良好的新理念、新习惯就显得格外重要，千万不要忽视理念、习惯的作用。
其次，学校教师要相信理念、习惯是可以改变的是可以形成的。我们学校教师中常有人如此感叹：“朽木不可雕也”，也常有“恨铁不成钢”的想法。大量实验与实践证明，只要不断重复，习惯、理念是可以改变的。当然，改变理念、改变习惯会是一个极不舒服、极不情愿的事。但不管怎么说，人的行为是按理念、习惯行事的，不良的理念、习惯不改变，就可能产生不良的行为，其后果当然是不好的。因此，在改变理念、习惯时，不能因不情愿不舒服就放弃，必要时还要给予外在压力，特别是刚开始时更需如此。俗话说得好：“万事开头难”，这一炮不打响，后续改变就不可能。因此，要记住改变任何一个理念、习惯时都要不断重复，直至21天，甚至21天以上。相信，没有改变不了的理念和习惯。否则，就意味着失败的来临。
第三，学校教师在改变学生的理念、习惯时，一定要遵循 21 天效应的规律，不能盲干。因此，下列三点尚需引起重视：
一是要按照三阶段的形成特点进行理念、习惯的改变工作；
二是要有耐心，新理念、新习惯的形成需要21天，甚至更多天；
三是在这21天里需要不断地重复练习，不习不得。
成功贵在坚持
如果你对自己的坏习惯“呵护有加”不愿去改变的话，那么，请你问自己，你是想要失败还是想要成功？你是想要消极无聊的苦熬岁月，还是要精力充沛、生龙活虎的充实生活？
如果你要成功、你要美好快乐的生活，那么，你别无选择，只有一条路：立即去做!到底有多难呢？就像你要上高耸入云的山间台阶，只要你盯住前面的一个台阶，站上去。
这样一个一个坚持你会发现，很快你就有“一览众山小”之感了。多次的练习，就等于是上了一个台阶，然后盯住下一个不要停，继续去做，才能到达山顶。朱天心_百度百科
出生年月：日 出生地：台湾省 籍贯：山东临朐人 毕业院校：历史系毕业 家庭：父亲是随国民党军队来台的军中作家 姐姐是著名作家、编剧。
朱天心写作起步极早，在北一女就读时就因《击壤歌》成名，大学毕业后专职写作。曾任三三集刊主编，其作品多次荣获时报文学奖及联合报小说奖等多项文学奖，现专事写作，为台湾文坛上重要的作家。
著有《方舟上的日子》、《击壤歌》、《昨日当我年轻时》、《未了》、《时移事往》、《我记得缮》、《》、《》、《》、《》、《漫游者》、《二十二岁之前》、《》等。
朱天心也一度参与过政治活动，1992年曾经参与朱高正所
创之中华社会民主党并参选第二届“国大代表”，并且曾于1995年代表新党于参选第三届“立法委员”；2004年又参与民主行动联盟。
祖籍山东临朐的朱天心，1958年出生于台湾。父亲是随国民党军队来
台的军人，也是出色的小说家﹔母亲是客家人，是台湾著名的日本文学翻译家﹔姐姐亦是著名作家、导演“御用编剧”。
年少成名的朱天心，在繁重的功课压力下何时写作呢？朱天心说：“在不喜欢的课上，例如数学课，我是数字白痴。”至于《击壤歌》的诞生，缘起于一个“坏的建议”：“当时有人写了一
本《拒绝联考的小子》，很畅销，于是有出版商建议我写一本《接受联考的学生》之类的。我对商业的东西很排斥，拒绝了。但坏的建议并不代表不会在心里生根，后来，为了纪念高中时代同学们16个小时生活在一起的友情，写了《击壤歌》。”
“闺秀文学”派
朱家姐妹早期的创作通常被归类为“文学”派，被认为颇有之风。说到张爱玲，似乎不可不提。而朱家姐妹与胡兰成也颇有渊源。 1974年，旅居日本的胡兰成应台湾中国文化学院（现）之邀到了台湾。但胡当年效力于汪伪政府的往事，不能为社会大众所接受。心的父亲其时正筹备撰写张爱玲传，遂邀请胡兰成移居朱家隔壁，教授朱天心、中国文学。朱家姐妹都是张迷，
见到胡兰成也算是得偿所愿，“因为爱屋及乌，觉得见不到张爱玲，见见胡兰成也好。”
那么，对于争议颇大的胡兰成，朱天心怎么看？ “见到胡兰成时已是他的晚年，以小
孩子的眼光，仍觉得他象大观园里的贾宝玉，很有女人缘，有一堆女粉丝簇拥在周围。我亲眼目睹一些知名的女作家争相取悦胡，取悦的方式是大段背诵的作品。而的独到之处，是让每一个女人都觉得他对自己是最好的、唯一的。他最大的特点是真实，真实地曝露自己，无论失意还是得意。”
他对于我们的意义？心沉吟半晌：“我想是他提起了我对的兴趣。当时台湾流行的是翻译的西方作品。中国历史、文化都是教科书上的东西，在小孩子眼中，是非常乏味的。胡兰成用自己的方式，让小孩子们对这些有了兴趣。”
笨拙的模仿者
作品被评说有的痕迹，你介意吗？ “当然不介意。对于喜欢的人，自然会想去学习。我是想偷学而不能，是一个笨拙的模仿者。”
对于偶像的“新作”《》，朱天心又如何看待呢：“鼓起勇气快快翻过。我比天文有勇气，她不敢看。看完的感觉是炼金没炼成，打开炉子连烟和灰都出来了。她往日构建的倒塌了，她的人肉炸弹把炸了，也把自己炸了。当然更多是心疼的感觉，觉得这个神一样的人，怎么也会和一般人一样？”
有人说，“她后期的小说相当用心地勾勒出夹缝中的族群，充分显现族群认同的焦虑感，而她作品前后期题材的巨大改变，使她成为文学评论者绝佳的讨论对象。”这种转变的代表作，
不能不提1992年问世的《》， 朱天心因此获奖无数，被称为“台湾眷村文学第一人”。 17年后的当下，“热”再度在台湾兴起，《宝岛一村》、《光阴的故事》等话剧、影视剧票房飘红，
作品的深度与社会影响却无法与《想我眷村的兄弟们》相提并论，朱天心的先知先觉与超强洞察能力可见一斑。
对此，朱天心坦陈：“我的认同问题来得非常早。我母亲是客家人，外公是小镇医生。两岁时，母亲生妹妹，我被送到客家庄外公家养育。家里的佣人带着我串门子时，邻里间一个经常的消遣就是问我：你是哪里人？少不更事的我总是坚定地说：我是唐山仔。引得大家哈哈大笑。”
“台湾在很长的一段时间其实没有所谓的族群问题，是打开了。”说到这里，心的语调由温婉转为犀利。以她自己的生命经验来说，当年外省人和本省人是有些
差异，但这种差异并未妨害到人们的生活，外省人和本省人正常地交朋友、结婚、生活，并不象美国当年的种族问题一样壁垒分明。主政后，不断操弄族群议题，以族群为工具打击政敌、解决党内纷争，
再援引民进党的力量加入……政治斗争本身并没有道德可言，但是这种操弄逐渐弥漫到了社会上，让差异变成了鸿沟。原来是玩假的，后来弄假成真了。社会上逐渐有一种声音，把所有跟着那个政权一起来的外省人，打成加害者、有权势的既得利益者，要求他们把得到的一切还回去。但真正在生活的，是国民党的中下层军人，并非既得利益者。 “想当年，他们有些人可能正在下田，就被抓兵的拉到台湾来了，从此半生命运被改写。冥冥中谁还欠他们一个道歉呢，如今却被认为是既得利益者。我替他们委屈。与其他们让别人误会，不如自己来解剖吧。我必须说，很不幸，他们的国仇家恨，或者他的乡愁，正好是跟那个政权是一致的，但这跟说你是他的帮凶是两回事。 ”
先知先觉、大声疾呼……然而收效甚微。尽管心不愿看到，台湾的族群认同问题还是愈演愈烈。 2004年台湾“大选“前夕，预见到政治人物一定会把族群当作选举工具操弄，朱天心和一帮文化界、社运界的朋友联合发起“族群平等行动联盟”（族盟），由著名电影导演担任名誉召集人，不定期发表监督报告，针对政治人物撕裂族群的言论进行批判。 “没错，这个理念很先进，因为历史的经验告诉我们，在这个阶段，
政治人物又要开始玩弄这个东西了，又要开始贴标签了。不如我们跳出来，扮演一个吹哨者的角色。但收效还是什微。 ”
在族群认同的问题上，心的心态也起起伏伏过好一场。曾经，因为害怕被标签，朱天心在父亲在世时只陪他回过老家一次。 “早年回去比较辛苦，带很多东西，因此我们三姐妹轮流陪父亲回去。后来我不再去，是为了当被人家说“你们外省人都心向中国，整天回大陆”时，我可以说，我只回过一次而已。明知父亲年纪越来越大，越来越需要人陪，我却只为了这样一个负气的理由，横下心来不陪他回去。”1998年父亲不在了，她每每想起， 总为自己那些年的决定感到难过。
“其实，我们只是要争取不被贴标签的自由，在大家都高唱认同的时候，我们有不认同的自由。”心不止一次被问过“你认为自己是台湾人吗？”“当时我真是眼泪都快出来了。对这块土地的感情，象空气象家人，平时没事谁会去描述它。我生在这里长在这里，没有到海外留学的经历，离开台湾的时间从来没有超过一个月。可是，原来你说你属于哪里是无效的，你自己说认同是无效的，要看别人接不接受。在写《》的时候，
我就想传达一种声音：难道只有认同的人才能在这里生活吗？我交税、从来不违法，我就可以生活在这里，你管我心里想什么，多爱或多不爱。容忍各式各样的人、各种语汇、各种追求幸福的方式，这才是我真正认为的理想之地。而不是要呼同一种口号，说同一种声音。 ” 所以，心敢于撰文阐述“不爱台湾的理由”，回答“爱不爱台湾”的问题：“这是我出生、成长、盛年、初老之地，我没逃过税、没犯 过法，除了旅游没有须庾离开过（因此不要叫我回哪里哪里，就如同那些老爱把这话挂在嘴上的海外周末革命家们确有另一个国另一个家可归返），这是我在这个星球上唯一的落脚容身之地，这样的“爱”法，可不可以？可不可以？可不可以？ ”
出身文学世家，心如何看待天赋对其写作的意义？朱天心想了想：“天赋可以让你在开跑时赢过别人100米，但如果赛程是一辈子的话，开头赢人家的几百公尺是不重要的。”
那什么才是最重要的呢？朱天心答：“持续的用功。比如阅读。这是最省事的。阅读可以了解上下五千年，体验不同人生，一个人的人生再精彩，肉身也是有限的。阅读还可以偷学，我的偷
学名单很长的，不是只有。更重要的是，阅读是为了保持自己的独特性，可以了解什么是别人已经写过、写透的。比如说情欲，20世纪初已经写到那个地步，可有的人不知道，还在那说不敢写，有些字眼不敢用。有的人明明在写很主流的题材，还以为是在做突破。 ”
朱天心说：“写熟悉的会比较有热情，不熟悉的，不是不能，但准备工作要充分。要问自己干吗要写，最重要的是要有动机和热情。有些人写作是功匠式的，想象一下，如果一个功匠每个星期要交一张椅子，他怎么会有热情。但我比较羡慕功匠性质的写作。产量高啊。”
心和先生都很“羡慕”那些产量高的朋友，但也笑称自己做不到，好在对生活的要求不高，一个月几千台币的开销也就够了，可以“坐吃山空”。夫妻俩信奉：“把生活的需要压得很低，自由度才会出现。”
作为成功的作家，还需要把生活需要压得很低吗？朱天心说：“当然。对我来说，不能指望靠卖书过奢侈生活。书卖得好，算是意外，基本上等同于中了头彩。做事情的时候考虑市场，在我看来好累。比如导演，准备一个电影时，考虑到日本市场，就要选择日本演员，写剧本时也要添加日本元素，要迁就很多东西。这一切，在我看来好不自由。还有一些朋友，在写书的时候，首先想到的是这书起码要卖两万本，才能交房贷、才能出国旅游， 才能换车子……。我是倒过来，把生活过得很简单，写作的时候不用去想出版商和市场。 ”
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文学评论家们这样评论她：作家身份背后，是一个更热烈的公民心，愤怒是她的写作动力，以文学做赤子之心的呐喊。
好朋友阿城则说，“与姐姐不同，朱天心是阳气的”，她对这个世界是深情的，热烈的。但又因为与生俱来的“深情”，而生出“孤意”来，正如在给天心的小说《》的序言里写到的：有眼里揉不得沙子的气质，这造成她有一种强悍的敏感。
她为许多事情生气。“我看到了，别人都没看到。有些不是很严重的事情，可有些我觉得很严重，为什么大家都约好了不看呢，是看不到还是看到了故意不说？”她内心里不是没有答案的，禁忌就像皇帝的新衣，要大声喊出来，除了敏感，还有勇敢，“我绝对不是唯一看到的，可是我会有那样的个性和冲动去说出来”，她知道说出来会很扫兴，但依然要说。
连朱天心度蜜月也要跟着的多年好友台湾电影学者卢非易，这样形容朱天心：“越活越愤怒，越活越热情，对社会有很多的声音要发出来。”朱天心却很害怕自己因为年龄增长而变得越来越不愤怒，真到了心如止水那一天，也会是停笔的时候。