缠中说禅学社 论语心得谁也给我发发

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-11-27 09:52 标签： 缠中说禅学社
有人看过缠中说禅写的《论语》详解么？出来评价一下。
&p&&b&先复制一段，下面有原文和博客链接。&/b&&/p&&br&&p&&strong&子曰：民可，使由之；不可，使知之。&/strong&&br&&/p&&p&杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”&br&钱穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我指导之用意所在。”&br&李泽厚：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”&/p&&p&&strong&详解：&/strong&这是《论语》里最困难的章节之一了，该章早成了所有批孔者最大的口实，而所有孔之FANS，又无力反驳，只能用时代局限之类的废话来支吾。以上三人以及通常所依据的断句都是“&strong&民可使由之；不可使知之。”另外还有一种断句&/strong&&b&“&/b&&strong&民可使，由之；不可使，知之。”稍微把孔子从所谓的愚民控告中引开，用所谓的教化方式来解释，为孔子进行所谓的开脱。前一种是用“齐模式”来污蔑孔子，后一种是用“鲁模式”来污蔑孔子，而孔子早说过，“齐模式”、“鲁模式”都不是“圣人之道”，所谓“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道”，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反对的“齐模式”、“鲁模式”来曲解孔子，这就是历史的真相。&/strong&&/p&&p&正确的断句应该是“&strong&民可，使由之；不可，使知之。”这里，“由”是上一章中“&/strong&蹈行、践履”的意思，“知”就是上一章中“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。上一章说“由知、德者，鲜矣“，本章就是顺此而来的。“可”，不能如康有为解释为“许可”等将孔子西方民主化，用民主化的谎言来改造孔子是荒谬的。正确的意思是“适合”，所谓“适合”，就是适合于当下的位次。“民”，众萌也，民众是一切现实道路的源泉。当某种位次适合于当下民众的现实，就“&strong&使由之”，“使之由”的倒装；&/strong&当某种位次不适合于当下民众的现实，就“&strong&使知之”，“使之知”的倒装。“使”，“&/strong&放纵、任性”，让民众充分发挥他们的潜能、智慧。&/p&&br&&p&明白了上一章的，这一章就很简单了。“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得，是所有人的，而不是某些所谓精英的，“由”、“知”，最终都来自于民、归之于民，而民众的创造力是无穷的，民众的智慧也是无穷的，要“使之”，&strong&“&/strong&放纵、任性”他们，放任他们去挥洒他们的潜能与智慧，这样才是真的“闻、见、学、行”“圣人之道”，才会有“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得。孔子这一章，两千多年来被曲解不断，对比一下本ID的解释，就知道那些无论反孔还是挺孔的人的无耻与下流了。&/p&&p&&strong&缠中说禅白话直译&/strong&&/p&&p&&br&子曰：&strong&民可，使由之；不可，使知之。&/strong&&/p&&p&&br& 孔子说：民众当下适合的，放任民众去蹈行、践履；民众当下不适合的，放任民众运用智慧去创造、创新。&/p&&br&&p&&a href=&///?target=http%3A//.cn/s/blog_486e105c010007hx.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《论语》详解：给所有曲解孔子的人（38）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A//.cn/s/blog_486e105c.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《论语》详解：给所有曲解孔子的人（53）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A//.cn/s/articlelist__8_2.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&文史哲学（《论语》详解）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&
先复制一段，下面有原文和博客链接。子曰：民可，使由之；不可，使知之。杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”钱穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我指导之用意所在。”李泽厚：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”详解：这是《论语》里最困难的章节之一了，该章早成了所有批孔者最大的口实，而所有孔之FANS，又无力反驳，只能用时代局限之类的废话来支吾。以上三人以及通常所依据的断句都是“民可使由之；不可使知之。”另外还有一种断句“民可使，由之；不可使，知之。”稍微把孔子从所谓的愚民控告中引开，用所谓的教化方式来解释，为孔子进行所谓的开脱。前一种是用“齐模式”来污蔑孔子，后一种是用“鲁模式”来污蔑孔子，而孔子早说过，“齐模式”、“鲁模式”都不是“圣人之道”，所谓“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道”，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反对的“齐模式”、“鲁模式”来曲解孔子，这就是历史的真相。正确的断句应该是“民可，使由之；不可，使知之。”这里，“由”是上一章中“蹈行、践履”的意思，“知”就是上一章中“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。上一章说“由知、德者，鲜矣“，本章就是顺此而来的。“可”，不能如康有为解释为“许可”等将孔子西方民主化，用民主化的谎言来改造孔子是荒谬的。正确的意思是“适合”，所谓“适合”，就是适合于当下的位次。“民”，众萌也，民众是一切现实道路的源泉。当某种位次适合于当下民众的现实，就“使由之”，“使之由”的倒装；当某种位次不适合于当下民众的现实，就“使知之”，“使之知”的倒装。“使”，“放纵、任性”，让民众充分发挥他们的潜能、智慧。明白了上一章的，这一章就很简单了。“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得，是所有人的，而不是某些所谓精英的，“由”、“知”，最终都来自于民、归之于民，而民众的创造力是无穷的，民众的智慧也是无穷的，要“使之”，“放纵、任性”他们，放任他们去挥洒他们的潜能与智慧，这样才是真的“闻、见、学、行”“圣人之道”，才会有“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得。孔子这一章，两千多年来被曲解不断，对比一下本ID的解释，就知道那些无论反孔还是挺孔的人的无耻与下流了。…
按投票排序
缠是有大智慧的，他说的不好评价。他在开篇就说了，你要站的比他高才能真的理解他，但是能站的比他高么？太难了
看我他的其他文章，你会觉得，论语对缠师来说就是小儿科，远远代表不了缠师的最高水平，可惜走的太早了，不然，后面还有易经，中医的详解，遗憾呀
在众多解论语的大家中，缠解论语是其中翘楚。看法很有先进性
无法言述了。
降大任，牢筋骨，乾坤一纸，字字星辰。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录[转载]对缠中说禅《论语》解说的评价（转）
缠中说禅同学的学问还是不错的。只是口气太大了，表达自己的观点和见解时，不一定非把别人都打倒。从年青时注意这一点，才能走向真正的学问。注意少说狠话、刺激话。包子有馅，不在褶上。况且你看哪个学者到博客上来谈真正的专业学问的？望共勉之。”
　　孔庆东，祖籍山东，系孔子第73代直系传人。人称“北大醉侠”。是钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。
　　我推荐喜数女的文史哲学（论语解释）一类,主要是因了她对论语的理解透彻。其特点是,她先挑出几个知名人士对论语的解释,（如杨伯峻《论语译注》。杨伯峻先生是一位语言学家，在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源，使他在注解《论语》、《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余）。最后才放上她自己缠中说禅的解释,非常到位。
　　 我个人感觉，比看于丹的论语心得在档次上要高十筹。
　　于丹的硬伤是，她承认她没有系统读过杨伯峻先生的《论语译注》的著作。而《论语译注》是了解四书五经的入门参考书之一，她居然可以越过这道知识的鸿沟，直接站到中国最多观众的电视镜头前！她的软伤，就在于她的主题先行，因为《论语》本是用来首先对君臣或有君臣之志者的教化，因此，首先要求君正、臣正；是志道据德依仁而以天下为己任，所以把道义作为最高标准。但在于丹的《论语心得》中变成了对庶民的教化，对君正、臣正的要求则大大地淡化了，只变成了“心灵鸡汤”式的、文人式的个人潇洒飘逸，把内心快乐作为理想追求。这就是于丹谈论语的片面性。
　　 真正要学《论语》，还是要看全面的点的解释为好，所以，缠中说禅的论语解释是很好的一部作品。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。我一直关注你的帖子，发现你也懂缠论啊，我刚开始看缠中说禅教材，看的可晕啊！_百度知道
我一直关注你的帖子，发现你也懂缠论啊，我刚开始看缠中说禅教材，看的可晕啊！
提问者采纳
中说禅需要看很多遍，缠论非常全面，多空力量的比较，但使用多周期关系、MACD的背驰，对操作会终生受益。要看很多遍，和波浪理论有点类似，理解缠论的思想，分析没有任何意义，说明的只是一个道理，只用MACD，所以最终操盘会有些问题、产生买卖点。很少有技术理论书籍讲到周期关系，就象均线的交叉面积，才是有意义的，所以好多人做了评论。缠论有些硬伤，而不去操作。我不用缠论操作，技术理论只有能够操作。不过他的基本思想很好，并对照大量图形才可能看懂
我就是想把macd 学精，才涉及到禅论上的，所以一直期待您的教材更新。谢谢！
提问者评价
我就是想把macd 学精，才涉及到禅论上的，所以一直期待您的教材更新。谢谢！
来自：求助得到的回答
其他类似问题
为您推荐：
缠中说禅的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁

我要回帖

更多关于 缠中说禅学社 的文章

 

随机推荐