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&&不同种族的动物不能结婚
不同种族的动物不能结婚
1、雌性主动“勾引”雄性代表动物：天竺鼠交配方式：雄性天竺鼠通常不放过对任何看到的异性大献殷勤的机会，它们会用肢体语言来取悦对方，但有个别时候，当雄性情绪不在状态时，雌性天竺鼠也不会被动，它们也会摆动屁股、喃喃细语甚至做出其他一些“热烈”的动作来勾引雄性。2、萤火虫雌性萤火虫安静地蹲伏在某处，它没有翅膀但却可以在树叶或树枝上发光，似乎在发出邀请，接着雄性就会来到它的身边，这是一种非常美妙的交流方式，在昆虫世界里也是难得一见的；这也给雄性带来了灾难，凶手就是一种诡计多端的雌性萤火虫。这种雌性萤火虫善于模仿其他种类的萤火虫的闪光密码，因此它可以通过发光向任何经过的雄性发出邀请。受到邀请的雄性全都变成了它的美餐3、蜘蛛---澳大利亚红背蛛(学名哈氏寇蛛，Latrodectus hasselti。与著名的黑寡妇同属。蜘蛛种类很多，越是美艳的蜘蛛毒性越大，大部分蜘蛛的生活方式都是“恶妻吞夫”制。成熟的雌性蜘蛛的身上会发出一种特殊的气味，在吸引雄性蜘蛛与其交配后，雄蜘蛛依然免不了成为雌蜘蛛口下的盘中餐。在生活条件举步为艰，缺少食物来源的时侯，雌蜘蛛会不惜吃掉其他同伴，来维持自己的性命，是生物进化中典型的适者生存的种族。4、在动物世界中，竟有些“母老虎”借婚礼机会，把自己的丈夫当成美味佳肴。螳螂就是这方面的一个典型。每年秋季，雄螳螂开始踏上“恋爱”和“求婚”的征途。在茂密的树丛中，雄螳螂一见到雌螳螂，就执勤地迎上前去。它挺直了胸膛，伸直了颈项，扇动着双翅，“嚓嚓”作响，使对方知道自己急切的心情。雌螳螂分泌芬芳的荷尔蒙来吸引雄性螳螂落入圈套，当雄螳螂看到了雌螳螂“许婚”的表示后，便张开双翅，隆重地举行“结婚仪式”。螳螂的“婚礼”并非都是喜剧。在交尾过程中，雄螳螂因前倾过度而失去平衡，以致将身体掉在雌螳螂面前，此时雌螳螂就会毫不客气地将它吃掉。某些专家认为，螳螂惯以捕食各种昆虫为生，其食量很大，使许多内食性昆虫望尘莫及。平时，雌螳螂的食欲、食量就超过雄螳螂，它能逐个捕捉发现的猎物，把营养贮于体内。而在交尾期中，正是雌螳螂一生中食欲的高峰，出于自身的需要，它将雄螳螂的一部分肢体吃掉，以此来为生儿育女贮备养料。通过观察，对螳螂“食夫”之谜有了新发现，原来，是由于雌螳螂性器官末成熟而雄虫急于交配的致。雄的性器官成熟早，个体小，雌的性器官成熟晚，个体大，其体重是雄的两倍。若雌虫性器官尚未成熟，雄虫急于交配时，雌虫就毫不客气地将友雄螳螂当点心吃掉。如果雌虫性器官成熟，雄螳螂被食率仅为20％，其他有意思的动物求爱方式！！！！！！深海中的琵琶鱼也许是鱼类中最奇特的一种。没有人看到过琵琶鱼中的雄性，直到有一天，一位鱼类学家发现，雌鱼体表的斑点是奇怪的肉团，这些肉团就是一对对睾丸。原来，年幼的雄性琵琶鱼如果碰到雌鱼，便会爬到雌鱼身上，让自己和对方的身体完全融为一体，雄鱼的身体只剩下睾丸，完全依赖雌鱼来维持活力。雌鱼会用这些睾丸使自己受精。1、跳舞跳到死代表动物：响尾蛇交配方式：当一条雌性响尾蛇到了繁殖阶段时，雄性响尾蛇就会进行残酷的竞争，它们不是直接撕咬打斗，而是进行“跳舞战斗”，就是相互比舞，直到自己是胜利者。令人不可思议的是，最后的胜利者还是摇来摆去不停地跳舞，直到引起雌性蛇的兴趣为止，有的蛇甚至会累死。点评：响尾蛇就像男性一样，跳舞有两个主要的原因，首先是为了接近异性的身体而跳舞，第二个原因是通过跳舞来引诱她。2、筑个美巢吸引异性代表动物：花亭鸟交配方式：这种鸟生活在澳洲和新几内亚，雄性花亭鸟在地面上用树枝建造各式各样的花亭，这还不算，它们还要采集许多野花对自己的爱巢加以装饰，显得美丽、浪漫而又温馨，雌性花亭鸟面对着这么多漂亮的房子并不会冲动地做出选择，它会飞进每一个花亭里巡视、检查、比较，确定哪个是最好的，能够建造最好的花亭的雄鸟会得到它的芳心，然后两只鸟就会结成一对在里面恩恩爱爱了。这其实是一种非常公平的竞争，你盖不出吸引异性的好房子来怪不着别人，而且，每只雌鸟都有自己的审美标准，它看不上的房子别的鸟也许会情有独钟，所以不要灰心，只要努力就会有收获。点评：一只仍住在妈妈留下的巢穴里的雄鸟永远得不到雌性花亭鸟的青睐。这种鸟给人类传达的信息就是，你也许是一个最健谈的人，跳舞跳得最酷，出手也大方，但是如果一个姑娘发现你还要一切依赖父母的话，她也不会对你动心。靠自己打拼吧，自己的劳动才能让心上人享受得心安理得。3、残酷的群体交配代表动物：红边束带蛇交配方式：世界上再没有一种动物像这种蛇一样有着这么奇特的交配方式，它们集体行动，有时多达2.5万条蛇挤在一起交配。它们在被称为“交配巢”的地方叠加在一起，雄性都试图接近底层的雌性束带蛇，后来者再往上爬，形成高高的蛇堆，不幸的是，被压在底下的蛇往往会因窒息而死，而且死的多是雌性蛇，因为它们被压在最底层。点评：这实在是一种悲剧性的交配方式，原本最浪漫的事变成了最残酷的游戏。人类当然不会这么愚蠢，群体性生活也违背道德常理，不值得提倡。但是，人们正常的交往却往往会碰到这样的尴尬，比如在有许多男女聚会的时候，年轻漂亮的那位女士会成为男士们关注的焦点，而不显眼的女士会受到冷落，她会为此郁闷得要死要活，这不是我们想要的绅士风度，我们应该平等地对待每一个人。4、雌性主动“勾引”雄性代表动物：天竺鼠交配方式：雄性天竺鼠通常不放过对任何看到的异性大献殷勤的机会，它们会用肢体语言来取悦对方，但有个别时候，当雄性情绪不在状态时，雌性天竺鼠也不会被动，它们也会摆动屁股、喃喃细语甚至做出其他一些“热烈”的动作来勾引雄性。点评：就像天竺鼠一样，男士也会向喜欢的女士不自觉地表现出献殷勤的动作，而女士有时也会主动。不过一定要注意，一只雌性天竺鼠发出喃喃的细语是在吸引雄性的话，如果一个女士对你小声咕噜则是表示她不喜欢你，这时候你可别再坐在她旁边，以免自讨没趣。5、发射丘比特之箭代表动物：蜗牛交配方式：一只蜗牛会向一个喜欢的异性发射“爱的飞镖”，也就是一种黏液，就像人类传说的“丘比特之箭”，真是有异曲同工之妙。它发出这支“爱的飞镖”，是向对方发出一个明确的信号：我对你有“性趣”，如果对方同样也有这方面的愿望，也就是对上了眼，就会回敬一个“爱的飞镖”，这一来一往表示两情相悦，一场好戏就会开始。点评：现代蜗牛在爱情方面真是一个勇敢者，它们毫不含糊，管你对方喜欢不喜欢，我先发出明确的信号再说，如果对方有意，双方一拍就合，对方没有这个意思，它也不会损失什么。但如果你不试一试的话，你也许没有挫败的危险，但却永远也不会成功。6、伪装同性恋刺激对方代表动物：大猩猩交配方式：科学家研究发现，当雌性大猩猩想刺激雄性的性欲时，会表现出两性恋的特征，它会与另外一个雌性大猩猩亲昵，刺激雄性。这其实是一种做戏行为，雌性大猩猩并不是真正的两性恋，它只是想让雄性“触景生情”就行了。点评：做戏不仅仅是人类的本能，动物也会为了性而做戏，但是你却不能受两个雌性大猩猩间相互取悦的启发，那样可会吓跑对方的
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第一章 生物的生殖和发育第一节 植物的生殖 一、有性生殖1、 花的生殖花萼、花冠等柱头成熟的植株→花
雄蕊→ 花柱子房→胚珠→卵细胞花蕊→
受精卵花药→花粉→精子
种子的胚花丝
↓新一代植株2、 定义：由两性生殖细胞结合成受精卵而发育成新个体的生殖方式属于有性生殖。3、 好处：成活率高。二、无性生殖1、定义：不经过两性生殖细胞的结合，由母体产生新个体的生殖方式称为无性生殖。如：椒草用叶生殖，马铃薯用块茎生殖等。2、好处：节省时间和劳动力，效率高。3、无性生殖的应用⑴嫁接（苹果、梨、桃）：把一个植物体的芽或枝，接在另一个植物体上，使结合在一起的两部分长成一个完整的植物体。嫁接时应当使接穗（带芽的树皮）与砧木的形成层紧密结合，以确保接穗成活。嫁接有枝接和芽接。⑵扦插（甘薯、葡萄、菊、月季、紫背天葵）：繁育优良品种。⑶压条⑷组织培养：利用无性生殖原理，使植物组织在人工控制的条件下，通过细胞的增殖和分化，快速发育成新植株的高新技术手段。好处：科技含量高，繁殖速度快。【】第二节 昆虫的生殖和发育形态结构 生活习性幼虫 软，有环节，8对足 吃桑叶，吐丝，蜕皮（5次）蛹 光滑，椭圆形 不吃不喝不动，羽化成蛾成虫 软，有环节，8对足，光滑，椭圆形，有鳞毛 不吃不喝不飞，雌雄蛾交尾产卵后死去一、 家蚕的生殖和发育1、 家蚕的发育过程：蚕蛾产卵，幼虫，蚕吐丝作茧，蚕蛹，蚕蛾羽化，雌雄蛾交尾。2、 变态发育：在由受精卵发育成新个体的过程中，幼虫与成体的形态结构和生活习性差异很大的发育过程称为变态发育。二、 其他昆虫的发育1、 完全变态：经过卵、幼虫、蛹、成虫四个时期的发育过程称为完全变态。如：家蚕，蜜蜂，菜粉蝶，蝇，蚊等昆虫。2、 不完全发育：经过乱、若虫、成虫三个时期的发育过程称为不完全发育。如：蝗虫、蟋蟀、蝼蛄、螳螂。3、 蝗虫的若虫与成虫相似，只是身体较小，生殖器官没有发育成熟，仅有翅芽，能够跳跃，称为跳蝻，要经过5次蜕皮。第三节 两栖动物的生殖和发育1、 两栖动物：青蛙、蟾蜍、大鲵、蝾螈。一、 青蛙的生殖和发育1、 青蛙的生殖、发育过程：雄蛙鸣叫（求偶）、雌雄蛙抱对（受精）、产卵（黑色：吸收阳光中的热量，减短孵化期）、蝌蚪（用腮呼吸）、幼蛙、成蛙（用肺呼吸、皮肤辅助呼吸）。（变态发育、体外受精）2、 为什么龟、鳄不是两栖动物：①他们不是变态发育②他们使用肺呼吸③他们不是体外受精④他们的卵不需要在水中孵化⑤他们的卵有坚硬的外壳。二、 两栖动物的生殖发育与环境1、 环境的变化对两栖动物的繁衍有什么影响：①影响种族繁衍②影响个体发育第四节 鸟的生殖和发育一、 观察鸟卵的结构1、 鸟卵的结构：卵壳、气室、卵壳膜、卵白、系带、卵黄膜、卵黄、胚盘。2、 卵黄是卵细胞的主要营养部分。卵黄外面的卵白，也含有营养物质和水分，供胚胎发育的需要。卵壳和卵壳膜起保护作用。卵壳上还有许多肉眼看不见的气孔。二、 鸟的生殖和发育过程1、 鸟的生殖和发育过程一般包括：求偶、交配、筑巢、产卵、孵卵和育雏几个阶段，每个阶段都伴随着复杂的繁殖行为。第二章 生物的遗传和变异第一节 基因控制生物的性状一、 生物的性状1、 遗传：亲子之间的相似性。2、 变异：亲子间和子代个体间的差异。3、 性状：生物某一部分的长相。4、 相对性状：同一性状的不同表现形式。二、 基因控制形状1、 在生物传种接代的过程中，传下去的是控制形状的基因，基因决定了形状。第二节 基因在亲子代间的传递1、 形状的遗传实质上是亲代通过生殖的过程把基因传递给了子代。2、 精子和卵细胞就是基因在亲子间传递的“桥梁”。一、 基因和染色体1、 两个基因决定一个性状。2、 染色体=DNA+蛋白质3、 基因是DNA的最小单位。4、 染色体是DNA的载体（DNA在染色体上）。5、 染色体、DNA、基因（处生殖细胞外）都是成对出现的。如人：有23对染色体，包含23对DNA分子，含有数万对基因，决定着人体可遗传的性状。二、 基因经精子或卵细胞的传递1、 1883年，比利时的胚胎学家比耐登发现马回虫的精子和卵细胞都只有两条染色体。2、 1890年，德国细胞学家鲍维里，1891年德国动物家亨金对此进行了研究，证实了在形成精子或卵细胞的细胞分裂过程中，染色体都要减少一半，而且不是任意的一半，是美对染色体中各有一条进入精子或卵细胞。第三节 基因的显性和隐性一、 孟德尔的豌豆杂交试验1、 遗传学之父：孟德尔，奥地利人。2、 基因的显性和隐性及它们与形状之间的关系：（1）相对性状有显性形状和隐性形状之分。（2）在相对性状的遗传中，表现为隐性性状的，其基因组成只有dd(用同一英文字母的大、小写分别表示显性和隐性基因)一种；表现为显性性状的，其基因组成有DD或Dd两种。（3）基因组成是Dd的，虽然d控制的性状不表现，但d（隐性基因）并没有受D（显性基因）的影响，还会遗传下去。二、 禁止近亲结婚1、 我国法律规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲之间禁止结婚。2、 禁止近亲结婚的原因：如果一个家族曾经有过某种遗传病，或携带有治病的基因，其后代携带该致病基因的可能性就大。如果有血缘关系的后代之间再婚配生育，这种遗传病出现的机会就会增大。3、 禁止近亲结婚的意义：禁止近亲结婚，有益于家庭的幸福、民族的兴旺。第四节 人的性别遗传一、 男女染色体的差别1、 1902年，美国细胞学家麦克郎，发现男女的前22对染色体一样，称为常染色体，最后一对不同，称为性染色体。2、 1905年，美国细胞学甲威尔逊，把男性体细胞中的染色体分别称为X染色体和Y染色体，而女性的同一对染色体是一样的，都是X染色体。二、 生男生女机会均等1、 女人在两次月经之间，会排出一个含X染色体的卵细胞。男人在一次生殖活动中派出上亿的精子，其中一种是含X染色体的，一种是含Y精子的。2、 生物体性状的遗传物质是由基因控制的。3、 一个卵细胞只能结合一个精子：同卵双胞胎，异卵双胞胎。第五节 生物的变异一、 探究一种变异现象1、 只要有遗传就有变异，变异是普遍存在的。2、 变异取决于①遗传物质（可遗传变异）②环境因素（不可遗传变异，但如果影响到遗传物质基础，也会遗传）。二、 人类应用遗传变异原理培育新品种1、 我国应用遗传变异原理培育新品种：高产抗倒伏小麦、太空椒、高产奶牛等。2、 世界杂交水稻之父：袁隆平。第三章 生物的进化第一节 地球上生命的起源1、 人类的原始祖先：森林古猿。2、 地质学研究表明：地球大约是在46亿年前形成的。原始大气层包括：水蒸气、氢气、氨、甲烷、二氧化碳、硫化氢等。3、 1953年，美国青年米勒，用原始大气合成了氨基酸。4、 1969年，人们发现了坠落在澳大利亚启逊镇的陨石中含有并非来自于地球的氨基酸。天文学家在星际空间发现了数十种有机物。5、 细胞=核酸+蛋白质（氨基酸是组成蛋白质的最小单位）6、 米勒和其他学者的实验说明，原始地球上尽管不能形成生命，但能形成构成生命的有机物。7、 科学家推测：后来地球的温度逐渐降低，原始大气中的是凝结成雨降落到地面上，这些有机物又随着雨水进入湖泊和河流，最终汇集到原始的海洋。8、 原始海洋就像一盆稀薄的热汤，大约在地球形成以后的10亿年左右，才逐渐形成了原始的生命。传染源：能够散播病原体的人或动物。 传播途径：病原体离开传染源到达健康人所经过的途径。如空气传播、饮食传播、生物媒介传播等。 易感人群：对某种传染病缺乏免疫力而容易感染该病的人群。 传染病的预防措施：传染病的预防措施可以分为控制传染源、切断传播途径和保护易感人群三个方面。 人体的三道防线：1.皮肤和黏膜2.体液中的杀菌物质和吞噬细胞3.由免疫器官和免疫细胞产生的抗体。 第三道防线是人体在出生以后逐渐建立起来的后天防御功能，其特点是出生以后才产生的，只针对某一特定的病原体或异物起作用，因而叫做特异性免疫（又称后天性免疫） 免疫的三个功能：1.清除体内衰老、死亡和损伤的细胞2.抵抗抗原的侵入，防止疾病产生3.监视、识别和清除体内产生的异常细胞。 免疫的害处、计划免疫：8下P78 处方药（RX）：必须凭执业医师或执业助理医师的处方才可以购买，并按医嘱服用药物。 非处方药（OTC）：不需要凭医师处方即可购买，按所说说明服用药物。 人工呼吸的方法，胸外心脏挤压：8下P84 外出血：可分为毛细血管出血、静脉出血和动脉出血8下P85 吸烟吸毒的害处：8下P95 回答者： QYOYO899 | 一级
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11 第五部分
第一章 生物的遗传和变异
六、 生物的遗传现象：
生物的性状传给后代的现象，叫遗传。
动植物的性状主要是通过生殖细胞而遗传给后代的。
七、 染色体和基因：
细胞核内存在的一些容易被碱性染料染成深色的物质，叫染色体。染色体在体细胞中染色体成对（父方和母方）存在，生殖细胞中成单存在（人体细胞23对，人的生殖细胞23条），它由蛋白质和脱氧核糖核酸(简称DNA)组成，DNA是主要的遗传物质，DNA中决定生物性状的小单位，叫基因。基因在体细胞中存在，生殖细胞中成单存在。
八、 基因的显性和隐性
当细胞内控制性状的一对基因，两个都是隐性(aa)时，隐性基因控制的性状就会表现，否则（AA、Aa），为显性性状。
显性（大写A） 隐性（小写a）
九、 禁止近亲结婚
血缘关系越近的人，遗传基因越相近，婚后所生子女得遗传病的可能性越大。
十、 生物的变异现象
生物的亲代与子代之间，以及子代的个体之间在性状上的差异。
十一、 遗传的变异和不遗传的变异
十二、 有利变异和不利变异
变异为生物进化提供了原始材料。
十三、 变异在生物进化上的意义
十四、 变异在农业生产上的应用
第二章 生物的进化
一、 生命的起源：
原始的海洋是生命的摇篮，原始的生命起源于非生命的物质。
二、 生物进化的历程：
植物进化的历程：
原始单细胞动物
原始生命 原始苔藓类
原始藻类 原始裸子植物
原始蕨类 原始被子植物
动物进化的历程： 原始鸟类
原始鱼类 原始两栖类 原始爬行类 原始哺乳类
进化原则：由简单到复杂，由低等到高等，由水生到陆生。
三、 人类的出现：
人类和类人猿是近亲，人由森林古猿逐步进化而来。
植物从种子植物脱离水的限制，无脊椎动物从节肢动物脱离水的限制，脊椎动物从爬行动物脱离水的限制。
四、 生物进化的证据：
主要证据为化石（生物的遗体，遗物或生活痕迹由于种种原因被埋藏在地层中，经过若干万年的复杂变化而逐渐形成的）在越古老的地层里，成为化石的生物越简单越低等，水生生物的化石也越多；而在越晚近的地层里，成为化石的生物越复杂越高等，陆生生物的化石也越多。在最古老的地层中没有生物化石。
五、 人工选择：
选择者：人 结果：满足人类的各种要求。 速度：较快。
概念：根据人类的需求和爱好，经过不断选择而形成生物新品种的过程。
六、 自然选择
选择者：自然界各种环境条件。 结果：适应环境，不断进化。
速度：形成新物种需要漫长岁月。
概念：自然界中的生物，通过激烈的生存竞争，适应者生存下来，不适应者被淘汰掉。
第三章 生物与环境
一、 环境的含义
生物的生活环境不仅是指生物的生存地点，主要还是指存在于它周围的影响它生活的各种因素。
二、 生态因素： 环境中影响某种生物生活的其它生物和非生物
非生物因素DD阳光、温度、水、空气等
生物因素DD影响某种生物生活的其它生物
三、 生物与环境之间的相互关系
1、 环境影响生物
2、 生物适应环境
3、 生物影响环境
四、 生态系统的概念
在一定的地域内，生物与环境所形成的统一的整体。
五、 生态系统的组成
植物DD生产者（无机物光合作用 有机物）
生物部分 动物DD消费者（使用有机物）
细菌真菌DD分解者（有机物DD无机物）
非生物部分DD阳光、空气、土壤、水、温度等
六、 食物链和食物网
生产者与消费者之间存在吃与被吃的关系，形成食物链，一个生态系统中，相互关联的食物链形成食物网。如：草 兔 狐
七、 生态平衡
生态系统中各种生物的数量和所占的比例总是维持在相对稳定的状态，这种现象就叫生态平衡。
八、 我国的野生动植物资源
我国裸子植物的资源，占居全世界的首位。
大熊猫、金丝猴、白鳍豚、扬子鳄、鹿，植物中的银杉、金钱松、珙桐等为我国特有的珍稀动植物。
1、 许多野生动植物可以用作药材。
2、 能提供大量的工业原料。
3、 为人类提供食物。
4、 具有重要的科学研究价值。
九、 环境污染
大气污染、水污染、固体废弃物污染、土壤污染、噪声污染
十、 环境保护（基本国策）
为了保护自然环境和野生动植物资源，我国陆续建立了数百个自然保护区，如四川卧龙、王朗和九寨沟等自然保护区（大熊猫、金丝猴），广西花坪自然保护区（银杉）。对严重污染环境、浪费资源、影响附近居民正常生活的企业，实行限期治理或停产治理等措施。从我做起树立环境意识
昂宿星人对地球人的忠告 昂宿星人对地球人的忠告爱德华.迈尔出生于瑞士，后居德国，他自称与来自昴宿星系伊柔星的外星人西杰斯经常保持亲切接触，彼此之间进行交流，他们的话题非常广泛，天文，地球，宇宙，星系，伊柔星的生活习俗，科学技术等，并解答了关于星际旅行，光速飞行，超光速飞行等普罗大众关心的问题。摘录部分内容如下: 昴宿星是距离地球大约500光年的星团 该星团位于金牛星座 昴宿星团有一个太阳系叫做Tayget(昴宿二) Tayget有十个行星 其中四个住有人类 昴宿星人包括Semjase, Ptaah及Quetzal 上面3个种族住在4个住有人类的星球之中，其中有一个叫Erra(伊柔)的行星 Erra的人口约为5亿人 且由于生育控制的缘故 人口从未超过此数 这个数目导自于一个创造法律: 每一平方公里的肥沃土壤最多只能有12个人 本法律亦适用于地球: 地球的人口不应该超过5亿2千9百万人 然而我们目前有超过10倍于此数娜丝陟兜厍? 昴宿星人经常说地球的过多人口引起了许多我们目前的问题 Erra几乎有和地球相当的土地面积 只有5亿人口表示所有的生命型态都有足够的生存空间 大部分的Erra人住在郊区的单亲家庭 房子形状呈圆形或半圆形 且至少有68英尺 建筑材料是由土壤提制而成的金属合金或合成材料 有点类似硅氧树脂 每个房子都建在它自己的建地上 且可以很舒适地容纳5个人 由于生育控制 每对夫妇最多只能有3个小孩 在房子外面的花园里 所有的家庭种植他们自己的水果 蔬菜和花卉 每个房子独自供应水和能源 各个家庭努力于自给自足 工厂和工业设施坐落于不具吸引力或不适居住的区域 没有所谓烟囱 保护自然和环境在Erra行星上乃极度优先 昴宿星人根据创造法律进食 水果蔬菜和肉类包含在均衡营养的饮食中 其中以水果蔬菜为要 然而昴宿星人反对完全的素食主义,因为会有负面的副作用 取得肉源的方法并不是靠杀生 利用高度发展的科技能力昴宿星人有能力,经由人工的方式"生长肉类" 也就是利用细胞培养皿,肉是一块一块地单独长出来 昴宿星人也喜欢养宠物 但是那些宠物被对待的方式和地球上的宠物不同 Erra行星上的宠物不准和人类住在同一栋建筑物中 怕动物传染疾病给人类 Erra行星上的男女约会过程也和地球上一般的形式不同,而且对地球人来说会很觉得他们很奇怪 先说结婚好了 不到70岁不能结婚 70岁对Pleiadeans算是很年青的 因为昴宿星人平均有1000年的生命期 而且 昴宿星人保持独身到70岁 主要是为了能完全专心致力于其心灵发展 真正的约会过程持续3年 在头两年中 这对有希望结婚的男女只能一星期见面数小时 理由很简单 这样可以容许这对男女6天的时间好好地思考他们所经历的每件事 问题 解答和讨论可以以一种有意义的方式完全思考过 这段最初的两年期间同时也消除了两人一时冲动可能下的结婚决定,想想看我们地球有多少离婚案件 这一段"试验期"的作法我们倒是可以学学,两年过后 接下来的一年期间两个人一整年完全不可见面,有些人甚至要求被送至另一个行星球以便能再次专心思考他们的关系,3年期间过后 这对男女接受"婚姻专家"的测验 决定是否这对男女互相属于对方,如果他们通过了测验就可以结婚,离婚在昴宿星人之中是很罕见的 而且o有在特殊情况中才能被允许 在整个包含Erra及其它3个住人行星的Tayget太阳系之内只存在一种形式的政府:大约五万年前,昴宿星人推翻了他们的执政者 并由心灵领导者取代之,这些心灵领导者以顾问及导师的身份替人们服务，Tayget星系的每个行星都有某种形式的管理体 但是其与地球上的任何政体完全不同，此外管理和心灵领导者们都附属于"the High Council" 此"High Council" (又名中央政府)位于Andromeda(仙女座)银河系的某行星，住在此行星的人类生命形式拥有巨量的知识和智慧，他们以能量或透明身体("transition" 或 "light-body" )的状态存在，且是所有人类生命形式之中唯一能和纯心灵生命形式沟通者
是奥特曼的星球
M78星云中的光之国
　　光之国 　　特摄中的M78星云，与现实中的略有不同，距离地球300万光年，其中有ULTRAMAN的故乡--ウルトラの国（别名光之国）。 　　M78星云的中心有近6千万个星球存在，包括SEVEN手下三头著名的胶囊怪兽的故乡：阿基拉的阿妮玛星、米克拉斯的基法龙星、乌英达姆的金属星，其中还有原种巴尔坦人所移住的R星…（三头胶囊兽在与赛文邂逅前分别是三颗星球的守护圣兽，R星在企划中曾是SEVEN的故乡） 　　光之国体积为地球的60倍，重力为地球的120倍以上，四周都充满了来自人工太阳的放射性光线――ディファレ`タ`线。自从26万年前的超进化事件以来，光之国住民的平均身高达到40m，平均体重40000t，被称为光之巨人-ウルトラマンULTRAMAN。 　　地形与气候： 　　光之国有山脉有平地，但没有海，如果想游泳的话只能去阿妮玛星或者基法龙星。高山上有被称为[生命之泉]的具有治病功效的极光存在。在平地上，大约有300个城镇，没有四季之分，这一点ULTRAMAN非常羡慕享有四季的地球人。 　　唯一的天灾，是从天空落下的陨石。 　　社会结构： 　　光之国不存在其他的国家，奥特之父为最高领导人。总人口数大于180亿，没有警察存在，实际上已经有40万年没有发生任何的犯罪事件，是真正的理想社会。 　　社会分工明确，不只局限于宇宙警备队一个职业。 　　人文： 　　*光之国的住民，大部分博览群书，有着一大批高素质人才； 　　*有游乐场，有可以参观到其他星球温顺动物的动物园，而且在超人之中饲养宇宙动物者也不在少数； 　　*超人们自己的住宅均由自己建造; 　　*同样存在疾病，可以去奥特之母所管理的被称为“奥特诊所78”（ウルトラクリニック78）的医院治疗； 　　*食物为光，但并非人与空气的关系，而是仅作为能量来源； 　　*奥特水流是每个ULTRAMAN所共通的技能，如果发生火灾可以自行扑灭，不存在类似消防队的组织； 　　*出行的交通工具为BUS和TAXI；（光之国有交通工具，这是事实，但关于BUS与TAXI是否存在，还有待争议） 　　*超人们也有喜怒哀乐等等丰富的情感，同样，异性之间可以通过结婚的仪式组成家庭； 　　*光之国的住民死后会化为“光”，然后消失。 　　氏族划分： 　　这也是经常有人问起的，争论最多的问题之一。先要明确，族系的划分在圆谷企画中客观存在，但只能适用于和原点的M78星云有关的人物,即我在上面基础知识里所说的“M78星云1-光之国”的世界观。 　　在原始设定中，圆谷曾欲把光之国分为四大种族：具有极强战斗力的红族；博学多才的银族；有优秀领导才能的白族；负责国内建设的基础种族-蓝族。这其中，真正被搬上电视屏幕的只有红与银（白）两族。 　　实际上，白族与银族由于相差甚微，在后来已经很少区分，但蓝族作为一个庞大的种族，在黑历史中一直占有极其重要的地位。这里我就针对蓝族作一个介绍。 　　外貌特征：全身以蓝色为主色调，个子比其他两族略矮,肩膀较宽，身体结实，专门负责国内建设和各种体力劳动，被定位于普通ULTRAMAN级别，杂志上曾刊登过蓝族战士们面向太阳挥舞铲子的插画，他们当中还有一部分是从事脑力劳动的科学工作者，总之，蓝族几乎不参加战斗。本次MEBIUS中的希卡利（ウルトラマンヒカリ）就是第一个登上屏幕的蓝族奥特曼，隶属于M78星云宇宙科学技术局。 　　关于蓝族这一块，漫画比特撮描写的要深入的多，漫画中曾经爆发过一场以蓝族为首的反乱战争，也塑造了许多个性十足的蓝族战士。小介下这部漫画，名叫《奥特兄弟物语》，是かたおか彻治于1979年在小学馆的杂志上开始连载的，共五卷，反乱战争出自第一卷第二节――“ウルトラ一族の大反乱”
亚里士多德的政治学亚里士多德的政治学是既有趣而又重要的;--所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见，所以重要，是因为它成了直其中世纪末期一直有着重要影响的许多原则的根源。我并不以为其中有很多东西对于今天的政治家是有任何实际用处，但是有许多东西可以有助于弄明白希腊化世界各个地方的党派冲突。亚里士多德对于非希腊化国家里的政府方法是不大留心的。他的确提到过埃及、巴比伦、波斯和迦太基，但是除了迦太基而外，其余都只是泛泛提到而已。他没有提到过亚历山大，对于亚历山大给全世界所造成的彻底变革他甚至于丝毫也没有察觉到。全部讨论都谈的是城邦，他完全没有预见到城邦就要成为陈迹了。希腊由于分裂为许多独立的城邦，所以就成了一个政治试验室。但是这些实验能以适用的东西却自亚里士多德的时代以后就已不存在了，下其中世纪意大利的城市兴起为止。亚里士多德所引据的经验在许多方面都更适用于较为近代的世界，而不是适用自从他这本书写成以后的一千五百年之中所曾存在过的任何世界。 他附带说了许多非常有趣的话，其中有些我们在谈到政治理论之前可以先说一说。他告诉我们说，幼利披底在马其顿王阿其老斯的宫廷里曾被一个名叫迪卡尼库斯的人骂他有口臭。国王为了让他息怒，就允许他鞭打迪卡尼库斯。他就这样做了。迪卡尼库斯等待过许多年以后才参与一次成了功的阴谋，把国王杀死了;但是这时幼利披底已经死了。他又告诉我们说应当在冬天吹着北风的时候受孕;又说必须小心翼翼地避免说下流的话，因为“可耻的话引人去做可耻的事”。又说除了在神殿里而外任何地方都不能容许猥亵，在神殿里则法律甚至于是允许秽言的。人们不应该结婚太早，因为如果结婚太早生下来的就会是脆弱的女孩子，妻子就会变得淫荡，而丈夫则会发育不全。结婚正当的年纪男人是三十七岁，女人是十八岁。 我们从这里面知道了泰勒斯曾被人嘲笑过他的贫穷，他就用分歧付款的办法买下来所有的榨油器，于是就能够掌握榨油器的垄断价格。他做出这件事是要表明哲学家是能.够.搞钱的。如果哲学家终身贫穷的话，那是因为他们有着比财富更重要得多的事要去思想。然而这一切都是顺便提到的;现在我们就来谈更严肃的问题。这部书开宗明义就指出国家的重要性;国家是最高的集体，以至善为目的。按照时间的次序，最先有家庭;家庭建筑在夫妻与主奴这两大关系上，这两者都是自然的。若干家庭结合成一乡;若干乡结合成一国，只须这种结合大得差不多足以自给。国家虽然在时间上后于家庭，但在性质上却优先于家庭，并且也优先于个人;因为“每一事物当其充分发展时，我们就把这称为是它的性质”，人类社会充分发展时就是国家，而全体是优先于部分的。这里所包含的概念是有.机.体.的概念:他告诉我们说，当身体毁灭的时候，一只手就不再是一只手了。这个涵意就是，一只手是被它的目的--即拿取--所规定的，唯有当手与一个活着的身体结合在一起的时候才能够完成它的目的。同样，一个人也不能够完成他的目的，除非他是国家的一部分。亚里士多德说创立国家的人乃是最伟大的恩主;因为人若没有法.律.就是最坏的动物，而法律之得以存在则依靠国家。国家并不仅仅是一个为了进行交换与防止罪恶的社会:“国家的目的是善良的生活。......国家就是家庭与乡结合成为一种完美自足的生活，所谓完美自足的生活就是说幸福与荣誉的生活”(1280b)。“政治社会的存在是为了高贵的行为，而不是仅仅为了单纯的共同相处” (1281a)。 一个国是由若干家组成的，每一家都包括一个家庭，所以讨论政治就应该从家庭开始。这一讨论的主要部分是有关于奴隶制的--因为在古代，奴隶总是算做家庭的一部分的。奴隶制是有利的、是正当的，奴隶天.然.应该低于主人。有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定应该统治。一个天生就不属于自己而属于别人的人，生来就是一个奴隶;奴隶不应该是希腊人，而应该是其他精神低劣的下等种族(1255a与1330a)。驯服的动物当被人统治时就更好得多，那些天生下等的人被优胜者所统治的时候情形也是一样。或许有人要问，以战俘做奴隶的办法究竟是不是有道理的呢;威力，例如在战争中使人获得胜利的那种威力，好象是蕴涵着更为优越的德行的样子，但是情形却往往并不如此。可是无论如何，对于那些虽然天生来应该受统治却不肯屈服的人而发动战争，那样的战争总是正义的(1256b);而这就蕴涵着在这种情况之下把被征服者转化为奴隶就是正当的。这仿佛是足以为古往今来任何的征服者作辩护了;因为没有一个国家会承认自己天生来就应当是被统治的，所以对于自然意图的唯一证据就必须从战争的结果来推断。因此每一场战争里的胜利者就都是对的，被征服者就都是错的。这倒很能自圆其说。 其次就是关于贸易的讨论，这一讨论深刻地影响了经院学者们的善恶论。每件事物都有两种用途，一种是正当的，另一种是不正当的;例如一双鞋可以用来穿，这就是它的正当的用途，或者可以用来交换，这就是它的不正当的用途。因此一个必须靠卖鞋为生的鞋匠的身分就有些下贱了。亚里士多德告诉我们说，零售并不是发财致富的艺术中的一个自然部分(1257a)。发财致富的自然方式是巧妙的经营房产与地产。以这种方式所能得到的财富是有限度的，但是由贸易而得到的东西则是没有限度的。贸易必须和钱打交道，但是财富并不在于获得货币。由贸易而获得的财富很正当地是要被人憎恨的，因为它是不自然的。“最可憎恨的一种，而且是最有理由被憎恨的，就是高利贷;高利贷是从钱的本身里而不是从钱的自然对象里获利的。因为钱本是为了用于交换的，而不是要靠利息来增殖的。......在一切发财致富的方式之中，高利贷是最不自然的”(1258)。这种教诫产生了什么结果，你不妨去看陶奈的《宗教与资本主义的兴起》一书。但是虽说他讲的历史是可信的，然而他的叙述却有一种袒护前资本主义的偏见。 “高利贷”是指一.切.有利息的贷款，而不象现在那样仅仅是指以过高的利率贷款。从古希腊时代直到今天，人类--或者说至少是经济上更为发展的那一部分人类--一直是分裂为债权人与债务人的;债务人始终不赞成利息，而债权人则始终赞成它。在大多的时候地主都是债务人，而从事商业的人则都是债权人。哲学家们的见解除了少数例外，都是吻合于自己阶级的金钱利益的。希腊哲学家都是属于占有土地的阶级或者是被这个阶级所雇用的，所以他们不赞成利息。中世纪的哲学家都是教士，而教会的财产主要的是土地，所以他们看不出有理由要修改亚里士多德的意见。他们之反对高利贷更因反犹太主义而得到加强，因为大部分流动资金都是犹太人的。僧侣们与贵族们是有争执的，并且有时候还非常之尖锐，但是他们可以联合起来反对万恶的犹太人，--犹太人曾以贷款的办法帮他们渡过了坏年成，并认为自己应该得到自己节俭的某种报酬。 随着宗教改革，情形便起了变化。许多热诚的新教徒都是经营企业的。对于他们来说，贷款谋利乃是最重要的事。因此首先是加尔文，后来是其他新教的神职人员，都承认利息。最后天主教会也就不得不步其后尘，因为古老的禁例已经不适于近代的世界了。哲学家们的收入现在都得自大学的资金，所以自从他们不再是教士，因而不再与土地占有相联系之后，也都一直是赞成利息的。每一个阶段都曾有过丰富的理论论据在支持着经济上对自己有利的意见。 柏拉图的乌托邦被亚里士多德根据种种理由而加以批判。首先是非常有趣的阐述，说它把太多的统一性赋予国家，把国家弄成了一个个体。其次就是那种反对柏拉图所提议的废除家庭的论证，这是每个读者自然而然会想得到的。柏拉图认为只消把“儿子”这个头衔加给所有可能构成亲子关系的同样年纪的人，一个人对于全体人民也就获得了目前人们对他们自己真正的儿子所具有的那种感情。至于“父亲”这个头衔，也同样如此。反之，亚里士多德却说，凡是对最大多数的人所共同的东西便最不为人所关心，如果“儿子们”对于许多“父亲们”都是共同的，那么他们就会共同地受人忽视;做一个实际上的表兄弟要比做一个柏拉图意义上的“儿子”还要好得多;柏拉图的计划会使得爱情化成水的。然后就是一种奇异的论证说，既然禁绝情欲是一种德行，那么要求有一种消灭这种德行以及与此相关的罪恶的社会制度就是很可惋惜的事情了(1263b)。于是他就问道，如果妇女是公共的，那么由谁来管家呢?我从前写过一片文章题名为“建筑与社会制度”，在这片文章里我曾指出一切想把共产主义和废除家庭这两者结合在一片的人，也必定要提倡人数众多的、有着公共厨房、餐厅和托儿所的公社家庭。这种制度可以描叙为是一种僧院，只是不须要独身罢了。对于实现柏拉图的计划来说，这一点是具有根本意义的，并且这一点比起柏拉图所推荐的其他许多事情来，绝不是更不可能的事情。 柏拉图的共产主义困恼了亚里士多德。他说，那会使人愤恨懒惰的人，并且会造成在同路人之间所常有的那类争端。如果每个人都关心自己的事情，那就要好得多。财产应该是私有的;但是应该以仁爱来这样教导人民，从而使得财产的使用大部分能成为公共的。仁爱与慷慨都是德行，但是没有私有制，它们便是不可能的。最后他又告诉我们说，如果柏拉图的计划是好计划，那末早就会有别人想到过这些了。①我并不同意柏拉图，但是如果有任何东西能使我同意柏拉图的话，那就是亚里士多德反对柏拉图的论据了。 在谈到奴隶制的时候，我们已经看到，亚里士多德不是一个信仰平等的人。纵使承认了奴隶与妇女的服从地位，但所有的公.民.在政治上究竟应该不应该平等，还仍然是个问题。他说有些人认为这是可以愿望的，根据的理由是一切革命的关键都在于财产的规定。他反对这种论证说，最大的罪行乃是由于过多而不是由于缺匮;没有一个人是因为要躲避冻馁才变成为一个暴君的。 当一个政府的目的在于整个集体的好处时，它就是一个好政府;当它只顾及自身时，它就是一个坏政府。有三种政府是好的:即，君主制、贵族制和立宪政府(或者共和制);有三种政府是坏的:即，僭主制、寡头制和民主制。还有许多种混合的中间形式。并且还须指出，好政府和坏政府是被当权者的道德品质所规定的，而不是被宪法的形式所规定的。可是，这只有部分的真确性。贵族制就是有德的人的统治，寡头制就是富人的统治，而亚里士多德并不认为德行与财富是严格的同义语。亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的乃是，适度的资产才最能够与德行结合在一片:“人类并不借助于外在的财货才能获得或者保持德行，反而是外在的财富要借助于德行;幸福无论是存在于快乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自己的心灵上与性格上有着最高度的教养却只有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多得无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的”(1323a与b)。因此最好的人的统治(贵族制)与最富的人的统治(寡头制)二者之间是有区别的，因为最好的人往往只有适度的财富。民主制与共和制之间--除了政府的伦理差异而外--也是有区别的，因为亚里士多德所称之为“共和制”的，保留着有某种寡头制的成份在内(1293b)。但是君主制与僭主制之间的唯一区别则只是伦理的。 他强调要以统治政党的经济地位来区别寡头制与民主制:当富人完全不考虑到穷人而统治的时候便是寡头制，当权力操在贫困者的手里而他们不顾及富人的利益时便是民主制。 君主制比贵族制更好，贵族制比共和制更好。但是最好的一腐化就成为最坏的;因此僭主制就比寡头制更坏，寡头制就比民主制更坏。亚里士多德就以这种方式达到了一种有限度的为民主制进行辩护;因为绝大多数的实际政府都是坏的，所以在实际的政府中，民主制倒也许是最好的。 希腊人的民主概念在许多方面要比我们的更极端得多;例如亚里士多德说，选举行政官的办法是寡头制的，而用抽签来任命行政官才是民主的。在极端的民主制里公民大会是高于法律之上的，并且独立地决定每一个问题。雅典的法庭是由抽签选出来的大量公民所组成的，而不需任何法学家来帮忙;这些人当然易于被雄辩或者党派的感情所左右。所以当他批评民主制的时候，我们必须理解他所指的乃是这种东西。 亚里士多德对于革命的原因曾有长期的讨论。在希腊，革命的频繁就象已往在拉丁美洲一样，所以亚里士多德有着丰富的经验可以引征。革命主要的原因，则是寡头派与民主派的冲突。亚里士多德说民主制产生于一种信念，即同等自由的人们应当在一切方面都是平等的;而寡头制则产生于一种事实，即在某些方面优异的人要求得过多。两者都有一种正义，但都不是最好的一种。“因此只要两党在政府中的地位与他们所预想的观念不相符，他们就会掀起革命”(1301a)。民主的政府比寡头制更不容易有革命，因为寡头们彼此之间可以起纠纷。寡头们似乎都是些精力旺盛的家伙们。他告诉我们说，在有些城邦里寡头们宣誓说:“我要做一个人民之敌，我要竭尽全力设法来对他们加以一切的伤害”。今天的反动派可就没有这么坦白了。 防止革命所必须的三件事情就是:政府的宣传教育，尊重法律(哪怕是在最小的事情上)，以及法律上与行政上的正义，也就是说“按比例的平等并且使每一个人都享受自己的所有”(1307a，1307b，1310a)。亚里士多德似乎从未体会到过“按比例的平等”的困难。如果这就是真的正义，那末比例就必须是德.行.的比例。可是德行是难于衡量的，而且是一件具有党性争论的事情。所以在政治的实践上，德行总是倾向于以收入来衡量的;亚里士多德试图在贵族制与寡头制之间所做的那种区别，唯有在有着根深蒂固的世袭贵族的地方才是可能的。纵使是那样，但一旦有了一个巨大的富人阶级而又非贵族阶级的时候，也就必须让他们享有政权，以免他们酿成一场革命。但除非是在土地几乎是唯一的财富来源的地方，否则的话世袭的贵族制是决不可能长期保持他们的权力的。一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。拥护民主制的一部分论据就是:想要根据财富以外的任何其他优点而奠定的“按比例的正义”的任何试图都必然是要破灭的。为寡头制而辩护的人们声称收入是与德行成比例的;先知说他从来没有看见过一个正直的人讨饭;而亚里士多德则认为善人获得的恰好是他自己的收入，既不太多也不太少。但是这些观点都是荒谬的。除非是绝对的平等，此外任何一种“正义”在实践上都得酬报某种与德行迥然不同的品质，因此都是应该加以谴责的。 关于僭主制有一节是非常有趣的。一个僭主渴望财富，而一个君主则渴望荣誉。僭主的卫兵是雇佣兵，而君主的卫兵则是公民。僭主们绝大部分都是煽惑者，他们是由于允诺保护人民反对贵族而获得权力的。亚里士多德以一种讥讽的、马基雅弗利式的语调阐述了一个僭主要想保持权力时，必须做些什么事情。一个僭主必须防止任何一个有特殊才干的人脱颖而出，必要时得采用死刑与暗杀。他必须禁止公共会餐、聚会以及任何可以产生敌对感情的教育。绝不许有文艺集会或讨论。他必须防止人民彼此很好地互相了解，必须强迫人民在他的城门前过着公共的生活。他应该雇用象叙拉古女侦探那类的暗探。他必须散播纠纷并使他的臣民穷困。他应该使人民不断从事巨大的工程，如象埃及国王建造金字塔的那种做法。他也应该授权给女人和奴隶，使他们也都成为告密者。他应该制造战争，为的是使他的臣民永远有事要做，并且永远需要有一个领袖(1313a与b)。 全书里唯有这段话是对于今天最适用的一段话，思想起来不禁令人黯然。亚里士多德结论说，对一个僭主来说，没有什么罪恶是太大的。然而，他说还有另一种方法可以保存僭主制，那就是要有节制以及伪装信仰宗教。但是他并没有决定哪一种方法可以证明是更为有效。 有一段很长的论证用以证明对外征服并不是国家的目的，从而揭示了许多人都采取的是帝国主义者的观点。确实也有一种例外:征服“天生的奴隶”是正确的而且是正当的。在亚里士多德的观点里，这就可以证明对野蛮人的战争是正当的，但对希腊人的战争则是不正当的;因为没有一个希腊人是天生的奴隶。一般说来，战争仅仅是手段而不是目的;因此一个城邦处于孤立的不可能进行征服的局势之下，也可以是幸福的。生存于孤立之中的国家也并不必须消极无为。神和全宇宙就都是积极活动着的，尽管他们也不可能进行对外的征服。所以一个国家所应该追求的幸福就不应该?是战争，而应该是和平的活动，尽管战争有时也可以是达到幸福的必要手段。 这就引到了一个问题:一个国家应该有多么大?他告诉我们说，大城邦永远是治理不好的，因为人数过多就不能有秩序。一个国家应该是大得足够多少可以自给，但是又不应该过大而不能实行宪政。一个国家应该小得足以使公民们能认识彼此的性格，否则选举与诉讼就不能做得公正。领土应该小得从一个山顶上就足以把它的全貌一览无余。他既然告诉我们说国家应该自足自给(1326b)，但又说国家应该有进出口贸易(1327a)，这就似乎不能自圆其说了。 靠工作为生的人不应该允许有公民权。“一个公民不应该过一个匠人的或者商人的生活，因为这样一种生活是不光彩的，是与德行相违反的”。公民也不应该是农人，因为他们必须要有闲暇。公民们应该有财产，但是庄稼汉则应该是来自其他种族的奴隶(1330a)。他告诉我们说，北方的种族是精力充沛的，而南方的种族则是聪明智慧的。所以奴隶应该是南方的种族，因为如果他们要是精力充沛的话，那就不大便当了。唯有希腊人才既是精力充沛的而又是聪明智慧的;他们治理得比野蛮人好得多，如果他们团结起来，就能够统治全世界(1327b)。人们也许可以期待，在这一点上总该提到亚历山大了吧，但是一个字也没有提到。 关于国家的大小，亚里士多德在不同的程度上也犯了许多近代自由主义者所犯的同样错误。一个国家必须能够在战争中保卫住它自己，而且甚至于还须没有很大的困难就能保卫住它自己，如果任何一种自由的文化想要能生存下去的话，而这要求一个国家究竟有多么大，那就得取决于战争的技术与工业了。在亚里士多德那时，城邦已经过时了，因为它已不能抵抗马其顿而保卫住它自己了。在我们今天，则整个的希腊包括马其顿在内，在这种意义上都是过时了的，正象最近所已经证明的那样。今天要主张希腊或者任何其他小国完全独立，那就正象是主张一个其领域站在高处就可以一览无余的城市要完全独立，是一样地枉然无益。除非一个国家或同盟由于其自身的努力，就能强大得足以击退一切外来的征服试图，否则的话就不可能有真正的独立。而要满足这一要求，就绝不能比美国和大英帝国加在一片更小;而且甚至于就连这，也许还会是一个太小的单元呢。 《政治学》这部书就其传到我们今天的形式看来是没有完成的，它最后以讨论教育而告终结。教育当然仅仅是为着那些将要成为公民的孩子们;奴隶们也可以教以有用的技术，例如烹调之类，但这并不是教育的一部分。公民应该造就得适合于他自己所生存于其下的那种政府形式，因此就应该视该城邦是寡头制还是民主制而有所不同。然而在这一讨论里，亚里士多德假定公民们全都享有政权。孩子们应当学习对他们有用的东西，但不能庸俗化;例如不应该教给他们以任何歪曲身体形象的技术，或者是能使他们挣钱的技术。他们应该适度地从事体育锻炼，但是不能达到获得职业性的技术的地步;受训参加奥林匹克运动会的孩子们的健康是受到了损害的，那些在幼时曾经是胜利者的人到了成人以后几乎很少再能成为胜利者的这一事实，就可以说明这一点。孩子们应该学习画图，为的是能欣赏人身的美;也应该教导他们能欣赏那些表现道德观念的绘画与雕刻。他们可以学习唱歌和演奏乐器，使自己能够有品评地享受音乐，但又不足以成为技术熟练的演奏者;因为自由人除非喝醉了酒的时候，是不会奏乐或唱歌的。当然他们必须学习读书和写字，尽管这些也是有用的技术。但是教育的目的乃是“德行”，而不是有用。亚里士多德所指的“德行”，他已经在《伦理学》一书里告诉过我们了，而他在这部书里又反复地加以引征。 亚里士多德在他“政治学”一书里的基本假设，与任何近代作家的基本假设都大大不同。依他看来，国家的目的乃是造就有文化的君子--即，把贵族精神与爱好学艺结合在一片的人。这种结合以其最高度的完美形式存在于白里克里斯时代的雅典，但不是存在于全民中而只是存在于那些生活优裕的人们中间。到白里克里斯的最后年代，它就开始解体了。没有文化的群众攻击白里克里斯的朋友们，而他们也就不得不以阴谋、暗杀、非法的专制以及其他并不很君子的方法来保卫富人的特权。苏格拉底死后，雅典民主制的顽固性削弱了;雅典仍然是古代文化的中心，但是政治权力则转移到了另外的地方。在整个古代的末期，权力和文化通常是分开来的:权力掌握在粗暴的军人手里，文化则属于软弱无力的希腊人，并且常常还是些奴隶们。这一点在罗马光辉伟大的日子里只是部分如此，但是在西赛罗以前和在马尔库斯?奥勒留以后则特别如此。到了野蛮人入侵以后，“君子们”是北方的野蛮人，而文化人则是南方的精细的教士们。这种情形多多少少一直继续到文艺复兴的时代，到了文艺复兴，俗人才又开始掌握文化。从文艺复兴以后，希腊人的由有文化的君子来执政的政治观，就逐渐地日益流行起来，到十八世纪达到了它的顶点。 但各种不同的力量终于结束了这种局面。首先是体现于法国大革命极其余波的民主制。自从白里克里斯的时代以后，有文化的君子们就必须保卫自己的特权而反对群众;而且在这个过程之中，他们就不再成其为君子也不再有文化。第二个原因是工业文明的兴起带来了一种与传统文化大为不同的科学技术。第三个原因是群众的教育给了人们以阅读和写字的能力，但并没有给他们以文化;这就使得新型的煽动者能够进行新型的宣传，就象我们在独裁制的国家里所看到的那样。 因此，好也罢、坏也罢，有文化的君子的日子是一去不复返了
已解决问题收藏 转载到QQ空间 垄断的危害有那些？[ 标签：垄断,危害 ] 焱阳犬 回答 人气 解决时间-12-28 11 满意答案垄断的危害；一，垄断破坏了人类进步与生存的竞争机制。后果就是导致种族的消亡。动物学家们研究统计发现，在所有灭绝，或濒临灭绝的动物中，一夫一妻制是这些动物的特点；在现在生活的鸟类中，它们巢中所孵化的蛋中有30%和现在的雄鸟没有任何血缘关系；雄性铃羊通过打斗来争夺交配的权力和控制种群的权力，这些都是为了动物种群的发展；作为世界上的高级动物---人类，早就懂得近亲结婚的危害，后来还通过立法的形式避免近亲通婚；多数宗教中的法典都严禁近亲结婚；二，垄断并杀死对手更是比动物还愚蠢的行为；非洲狮子在猎杀角马的过程中，通常只对疾病的，弱小的下手；食蚁兽发现白蚁巢时，只是吃掉少部分巢中的公蚁，而且并不破坏白蚁巢；动物还懂得，对手全部死亡，就预示自己将要灭亡。但是，人类在短期的个人，集团利益的争夺中，却无情的杀死所有的反对者；他们甚至连动物都不如，甚至比动物还残忍；
处女王蜂并不钟情与自己同群相伴出生的雄蜂。本群中的处女王与雄蜂均为一母所生，在要内表现
得非常规矩，从没有什么轻薄非分之举，纵然处于青春旺盛期欲火中烧阶段也是如此。处女王往往
千方百计避开那些同群多情者，从来不在蜂巢内调情作乐，总是不惜耗神费力飞出蜂巢到远方去寻
找同一种族却不同血缘的健壮雄作爱。只有实在找不到时，也不得已与近血缘追逐者交尾。这种人
类社会近百年来才被真正认识的优生学，在蜜蜂王国中竟已应用了几千万年！ 3月13日，德国波恩大学(Bonn University)的动物学家们发布研究报告称，蜜蜂能够散发出一种特殊的气味，这使得它们能够避免近亲交配和繁殖。 据负责这项研究的德国波恩大学迪安特-惠特曼(Dieter )教授称，他领导的研究小组在对一种名叫“切叶蜂”的蜜蜂进行研究后发现，雄切叶蜂的前肢末端有一种特殊的腺体，这种腺体能够散发出一种特别的气味，它只能够吸引某些特定的雌蜂。雌切叶蜂能够 从雄蜂的气味中辨别出他们是否是近亲，如果是的话，雌蜂就不会与之进行交配。 惠特曼表示，雄切叶蜂的前肢看上去就像一支铁铲，雌蜂在交配之前总要用触须触摸一下雄蜂的前肢，在这个过程中，雌蜂能够准确地识别出雄蜂的气味，并根据这种气味判别雄蜂是否与自己是近亲。借助这种方式，切叶蜂就可以避免近亲交配和繁殖了。惠特曼称，他们在对其它种类的蜜蜂和黄蜂进行研究后发现，其它种类的蜜蜂和黄蜂也具有类似的避免近亲交配和繁殖的机制。 两段文字可以解释第一个问题了吧 第二个问题的答案有点变态。。。。 美国每日科学网站近日报道说，德国、美国和挪威的科学家已查明决定蜜蜂性别的遗传信号。这项刊登在8月22日一期《细胞》杂志上的发现解释了雄蜂为什么可以没有父亲这一困扰科学家长达150年之久的科学难题，同时还解释了蜜蜂、蚂蚁和黄蜂为什么常常会形成群落。这项发现还可能使培育蜜蜂变得更为简单。 研究人员发现，雌蜂体内有一种称作互补性别因子（csd）的基因的两个不同的副 本，分别来自父母；它们形成的活性蛋白质促使受精卵发育成雌蜂。没有受精的卵子只有来自母亲的一个csd副本，因而发育成雄性。 1845年，波兰一位名叫约翰?齐尔聪的教区教士提出，雄蜂没有父亲。他认为，雌蜂由受精卵发育而成，雄蜂则由未受精的卵子发育而成。后来的研究表明，齐尔聪的看法是对的。雄蜂的基因（单倍体）只有雌蜂基因（二倍体）的一半，后者从父母双方各得到一套基因。大约五分之一的动物种类（包括所有蚂蚁、蜜蜂和黄蜂）利用类似的单倍体―二倍体机制决定性别，但是，科学家还没有完全理解这里涉及的基因和机制。德国维滕贝格哈雷马丁?路德大学的梅尔廷?哈塞尔曼和美国戴维斯加利福尼亚大学的罗伯特?佩奇及金?丰德尔克分离出了csd。佩奇说，csd共有19种版本，又称等位基因。雌蜂拥有两个csd副本，而且这两个副本总是不同的等位基因；雄蜂则只有一个csd副本。上述研究人员为四种csd等位基因进行了DNA排序后发现，csd的可变性很强。但是，他们在雄蜂和雌蜂体内都发现过这些等位基因，这意味着等位基因本身不分“雌雄”。 对发育中的卵进行的研究表明，csd在卵排出12小时后开始产生活性并在卵发育的整个过程中保持活性。上述两个大学的研究人员与挪威农业大学的斯蒂格?奥姆霍尔特进行合作，利用RNA干扰技术抑制csd基因的活动。结果，雌卵发育成有雄性性腺的蜜蜂。同样的方法对雄卵不起作用。科学家认为，两个不同的csd副本制造的蛋白质搭配合并为一个单位，对性别决定的下一个步骤发生作用―――或许是通过影响其他基因的表达。如果只有一个csd，那就不会产生活性蛋白质，卵因而发育成雄蜂。（
为什么百度会推荐我回答这样的问题啊因为血脉血统种族不同啊我帮你问百度百科了你来看看混血儿用于描述有不同种族,国家或文化背景的人，例如父母肤色不同的人，但是也有人用于称呼不同种动物之间的后代。杂种与其含义基本相同，但是用于称呼人时含有强烈的贬义
因为人类的东西多嘛！！好吃的多！好玩的多！可以享受的多！可以娶一个美女做老婆！你看妖怪的世界有没有人类这么繁华嘛！！！而且人就是人~不同种族的人都是人~是都可以结婚的~还没有肉食素食的区别~只要你可以吃的大家都可以吃！结婚了也最多只是肤色的问题~妖怪可以吗？结婚就只能结同族~要是来一出羊爱上狼~那还不知道是死是活呢~~也难怪鬼都还想要做人~可别说一直被我们捕杀`食用的动物了~~
理论上是~~~混血儿用于描述有不同种族,国家或文化背景的人，例如父母肤色不同的人，但是也有人用于称呼不同种动物之间的后代。杂种与其含义基本相同，但是用于称呼人时含有强烈的贬义。 在西方对不同种族与国家联姻产生的后代的称呼，更细分为美亚混血儿、英(欧)印混血儿、英格兰人和爱尔兰人混血儿、拉丁美洲人和印地安人混血儿、北美印地安人和欧洲白人混血儿。 美亚混血儿一词，最早是用来表示越战、第二次世界大战、韩战等战争期间，美军与亚洲当地妇女的后代，由于人数庞大，美国国会在日立法通过美国公法97-359(又称美亚混血儿移民法)，允许这类人民移民美国。那就要看你们的运气了~如果你们的孩子在智力方面是以你们的显性基因为显性的话 那就很聪明 否则
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