宏观经济学案例_百度文库
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宏观经济学案例
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你可能喜欢后天的学习很重要。请把课文《伤仲永》中的事例提炼成一个论据来证明这个论点。_百度知道
后天的学习很重要。请把课文《伤仲永》中的事例提炼成一个论据来证明这个论点。
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（王安石）
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父异焉，借/旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父利/其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余/闻之也久。明道中，从先人/还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣；卒之为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受之人，且为/众人。今/夫不受之天，固众人；又/不受之人，得为/众人/而已邪？”。
二、题目意义
我知道你肯定是去复制的，谢谢。但这些不是我想要的，我只想你回答上面的那个问题。谢谢！
伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。不过从历史宏观的观点来看，只能说方仲永他爸太蠢，莫扎特的父亲也带他儿子从小巡回演出，可你瞧瞧人家。
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出门在外也不愁辩题 我方观点 能力比学历重要 我是三辩 需要很多实力之类的资料什么的_百度知道
辩题 我方观点 能力比学历重要 我是三辩 需要很多实力之类的资料什么的
我把自己的分全给悬赏上了 只能悬赏100啊 请大家帮帮忙啊 急...
我有更好的答案
学历的重要性：这是一个很奇怪的现像，越盲目重学历的国家越落后每一个行业最先开创和创造的人都是没有相关学历的。当他们有一定成就后，就会被冠以导师，之后的人便会发个学历来区分。但问题是，学历不等于能力。能力强的人不管什么学历都能做出有意义的事情。所以一个人能做什么样的事情，跟学历没有半点关系。只能知识，经历，经验等有关。而这些东西的获得没学历基本没多少关系，缺那样补那样。大多数知识都是在进入社会，或有需要的时候才学习补充的。所以及 知识，经历，经验等才是更有意义的。而学历只是一张空纸。没有 知识，经历，经验的拿个学历只是充数。这些才是真正的假学历假知识。这部分人充其量就是学了不太完全的目录。一个人能知做好自己所处位置的事情跟学历同样没有半点关系（不管什么阶级...
谢谢主席，对方辩友，在座各位，大家晚上好！
今天的辩题是大学生学历与能力谁更重要，我方认为能力对于大学生来说固然重要，但是学历更重要。首先让我们开宗明义，明确何为学历，按字典的解释，既学习的经历。但是请大家注意，学历并不等同于文凭或分数，文凭仅是一纸文书，分数更只是一堆空洞的阿拉伯数字，而学历却是一种实实在在的人生经历，是大学生四年大学生活的缩写体，总结书。
下面，我将从三个方面具体阐释我方观点。
第一：从主客体来看，字典中对能力的解释是能够胜任某事的主观条件。而我们衡量大学生群体水平的标准是什么呢？我想应该是他自我价值的提升和最后的实现，而要实现自我价值就必不可少两方面因素，这就是主客观条件，学历恰恰包含了这两方面因素，首先学历作为一种学习的历程，...
这个，，好象我不太懂，打扰了！
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出门在外也不愁八字命理:一个高人的八字论点和定格研究的歧路等
八字定格研究的歧路
本来，一个八字出来，定格只以月令（寅申巳亥子午卯酉此八个月）主气就可以了。杂气月令按透干会支、从重者论这两个法则就可以了。
　　但是，现在的好多格局研究者们好自己的“小聪明”，喜欢在定格此一原则问题上作变通，根本不顾及＜＜子平真诠＞＞中的全部古例取格的举例说明，也就是又将＜＜真诠＞＞一书读歪了。这几种岐见主要有如下数种表现类型。
　　一、定格局以官煞为主，将八字中出现的官煞作用超越月令，以为只要有官煞，就要放弃月令在八字全局的主导性，就要将八字全局去作官煞成格败格与否的研究。这种论八字全局视官煞重于月令的偏见，自然不是正论。八字之所以用月令主气来定格，主要是遵循从重者论的原则来的。任何命中的十神对日主要产生影响或如何影响，关健在于各自的力量而不是名谓。八字中月令主气是当权者，力量最大，当然要以之为中心来定格局属性。当知，＜＜子平真诠＞＞一书中从来没有任何一个例子会以官煞重于月令来定八字格局的。反而是，所有此书中的八字古例中凡有涉及到官煞的，都是以服从于月令格局来论的。比如印格见官、财格见煞之类。若按一个八字中“有官先论官，无煞方论用”的定格歪论，一个月令见印的八字中出现了官星，就不去依月令印作中心论，反而要月印去屈从于其他柱上的官星，这显然是将官星与月令的主次性进行了本末倒置，也显然是违背了＜＜子平真诠＞＞一书论格的本意。所以，可知在八字定格中将官煞优于月令主气来定格局，这是读歪＜＜子平真诠＞＞一书定格的一大岐见。
　二、在定格当中，现在不少研究者喜欢以透干与否来定格，而将月令所有的主气定格进行“变化”。＜＜子平真诠＞＞一书中固然有“用神变化”一节来论格局的“变格”，但是原文的本意在于是“变格”必须有“本格”为之定格，也就是说真正的变格是很少的，就是变格了也是可以放在本格的变化中去作研究的。再看＜＜子平真诠＞＞一书所有举的格局例子，都是在本格上作的举例说明与研究，真正的变格几乎没有。也就是所有此书的格局古例，也全是按月令主气来定格作举例说明。也就是讲，＜＜子平真诠＞＞这本书的全部古例定格，作者沈孝瞻先生根本没有过以月令透干来定格划分格局类型的。所以，可知，以天干透露情况来定格也是一条定格的岐见。
　三、在定格中，还有一种歪理是以为月令地支一旦逢六合、三合，则此格就难以月令主气来定格，因为月令地支逢合发生了变化。这种以为地支逢合就会改变地支性质的错误理念，实质上没有了解八字中地支六合、三合的本义。这是因为，在八字地支的三合或六合中，任何一个地支的本性都是不会轻易的改变。特别是月令地支正当天时，处于当权之际，如何会因一点小小的合力会变化自己的本性？这是不可能的事。比如甲生在申月，地支合子辰，此格本格的是煞格。若以为地支三合局申子辰成水局，则此八字就成“印格”了，则就是以为申金月令完全变化了本性，不再是作本身的“庚金主气”了，而去作了“水局之气”了。这种见解大错特错，无论申金是否有三合或六合，其本性主气的庚金性质是不会变的。也就是甲生在申，地支见子辰合成水局，也还是七煞格。其会局，则是煞格逢印、煞印有情的命格模式，是绝对不能将此格直接定位于印格来的。所以，可知，月令地支逢合逢冲与否，都是不会影响其定格的基本性质。
　　四、在以月令定格当中，有的研究者还喜欢搞个什么“人元值日司令”的理论，以为在月令当中所藏的天干在一个月中分别司令当值数日，这就是寅月立春后戊土七日、丙火七日、甲木十六日之类的论调。有的人以为此是定格的天机，世上的人都不知道，就是古书上记载的东西也是错误的。只有他们师传上千年的人元值日口诀才是惟一对头的。关于人元值日司令的问题，＜＜子平真诠＞＞一书根本没有谈到，因为这根本不是问题。如果一定要讲是问题，那是好事者们无事生非的“瞎研究”。
　　＜＜子平真诠＞＞一书作为研究命理格局论的经典，固然有各种各样的不足，但是此书在论格定格方面的一些基本原则是不会错的。所以，按照＜＜子平真诠＞＞定格原理与所举古例，所有八字格局类型完全要以月令中的主气为定就可以了。任何在此定格基础上进行节外生枝的所谓“研究”都是岐路，不是论格定格的正道。
&& 格局用神与平衡用神的十大区别
一、用神概念
格局用神为月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲，但没有调节八字五行平衡以及调候、通关等作用。
平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元有用有益之物，但与格局没有必然关联。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主,以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
十、理论依据
从《三命通会》看正宗子平
搞不清子丑寅卯就反对算命术的人，固然似未满月的小狗朝天乱叫，而不明白正宗子平是咋回事就创出所谓新命理的人，则无异于以盲引盲。是的，旧理论也好，新理论也罢，都是人创造的。但凡是人创造的东西，也就一定有真假优劣之分（不然就用不着打假办和防伪商标了）。既然如此，我们又怎能不加区分的将各种命理流派照单全收呢？如果我们不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那还枉谈什么兼容并蓄呢，所容所蓄的就只会是一堆垃圾！
正确的方法应该是，先弄清正宗子平的本义本法（正本清源），然后用大量实例检验它，最后再依据检验结果来决定哪些内容要继承和完善，哪些则是要扬弃甚至是否定掉的。
一是以月令为用定格（特殊格局除外）；
二是取用定格以官杀为先；
三是月令用神会因透干会支而变格；
四是以财、官、印、食为四善神，要保护性使用，喜其清纯，忌其混杂，在混杂和量多时则须清除；而对杀、伤、枭、刃四个恶神则须制约性使用，忌其无制（请参阅拙著《子平真诠本义》）。
这都是书中以月令为用定格的例子。
这都是书中取用定格以官杀为先的例子。
这都是月令用神因透干会支而变格的例子。
这都是书中以纯官纯杀为贵，而以官杀混杂为贱的例子。
这几条就是财、官、印、食一般都要有保护的例证。
这几条就是杀、伤、枭、刃一般都要有制伏的例证。
透干与司令何者为用神
和《子平真诠》为代表的古典子平命籍里，都一致以月令取用定格，这在学习正宗子平大法的人看来，是没有任何疑义的。
云：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。”这段话的意思是说，取用定格一定要“先观月令……以月令为主”，并且要以财官为先。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，和谁搭配成格，这是务必要精论细论的。然而，一旦精论细论起来，就难免会产生不同的看法。意见虽然不多，但也有两种，一种意见是取月令透干为用定格，无透干时则取月令本气之干为用定格，有官杀时则要优先考虑官杀格；另一种意见呢，则主张取月令司令之干为用定格，无论这个司令之干透不透干，也不必优先考虑官杀。
子上十日壬，中旬下旬方是癸。丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己……”意即：子月上旬的十天是壬水司令，中下两旬则是癸水司令。丑月的头九日是癸水司令，接下来的三天是辛金司令，剩下的天数都是己土司令。其余月份的司令之干，均可按此歌诀查得。
宫丙戊各七朝，十六甲木方堪器。”表明寅月的头一个七天是丙火司令，第二个七天是戊土司令，剩下的十六天则是甲木司令。查《万年历》得知，命主出生日在最后十六天内，为甲木司令。若按司令之干取用定格，此命就属于正财格。财喜食生,可是子水食神因子丑一合而化土破格。《渊海子平·正官格》云：“正财不喜官星”。因为官星泄财嘛。然而命局就有丙火官星破财格。虽然有癸壬两步运克官，但有戊己土护官，也去不了官星啊。如此则当推此命不佳，多为普通工人。而中年走西方金运后能去财多之病，则必当发财。命书不是说“财多逢比劫，家旺人殷富”嘛。
。”查《万年历》得知，1950320413
。逢官看印,命局虽然有亥子二印，可惜不透干，不能直接化杀生身，加之官无财生，格局便很低了。幸好大运走西方官杀之地，还能做个不上品级的芥末官儿，否则就要穷死了。
妙诀金不换谁解其中意
按：对于《
”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的算命方法.
”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：
。《五言独步》从“建禄生提月”起，到“丑宫宜金火”止，基本上只论甲木一干在十二月支的取用定格方法，其余的九干则没有论及，完全要靠读者“以甲类推”，这使许多后学者晕头转向，找不着北。因为格局的变化是比较复杂的，《子平真诠》花了那么多的篇幅论述格局，还有专论格局变化的章节，可是没有读懂《子平真诠》的人却比比皆是，何况《五言独步》只是单论甲木呢？
”；“格格推详，以杀为重，制杀为权，何愁损用”等，这是“金不换骨髓歌”所欠缺的。
提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总不牢。
提，分明大运喜东西，发财发富多荣达，午未之中亦不宜。
，财多杀重定超群，顺行火地多难显，逆走终为富贵人。
提，柱中有杀最为奇，不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。
提喜有官，逆行东地弗为欢，顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。
，柱中财杀喜相逢，逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。
，伤官木火喜生财，顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。
，财官有气福非常，逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。
，财多杀旺恨身柔，运行顺地迟方好，逆行须防夭更休。
提用正官，顺行坎地必成欢，逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。
提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。
提，柱中有杀更为奇，中年最喜东方运，午未之中数不齐。
一个高人的八字论点
关于用神之法。不仅是强者抑制，弱者生扶，从格等等。取用神之法，只能算准一部分命理。盲派算命，有的根本不取用神。
命局是固定的产品，流年和大运是外在影响。流年重于大运，流年是一年的太岁，主掌一年的生杀大权。一些盲派高手，弃大运不用，粗看用限运，细看用流年，也算的很准。越是思虑详细，越在实践中难以操作。
命理书上说的大多数是骗人的，看起来理论体系很完备，但是无用。
命理的源头在古代，现代的种种技法，多为自己臆想出来的，难以接受检验。古人大浪淘沙，经过几千年的反复锤炼，方形成完善的命理体系。
古书八部：渊海子平、三命通会、子平真诠、滴天髓、穷通宝鉴、命理约言、星平会海、神峰通考，兼顾盲派技法，一定能在八字领域成为高手。看八字主要是看人生趋势，重要事项。
说一句至理，书上说的多数都对，但是相对孤立，像一地珍珠，只有得到老师真传，才会有一条串联起珍珠的链子，才会立见珍珠光辉。
六爻断事简单，有好多人弄的不错，民间算命多为六爻，批八字都很粗，看看最近的岁运，说明一些问题就可以了。六爻，比较简单，梅花也很实用，但命理是深邃浩淼，命理是大学问。
比如十年大运不好，是否这十年，再好也好不到哪里去？大运的作用，到底该如何运用？岁为主，运次之，流年为主，大运只要不发生重要的刑冲合害化，则以流年为主。
还有个横向分类问题。子午卯酉，是将星桃花等，四败方；寅申巳亥，四生方，禄等吉神都在其中；辰戌丑未四墓库，多为太极华盖孤寡等孤僻所在。八字到手，直接就能看个大概。
驿马基本无用，不是神煞，逢冲就动，不仅仅是驿马的事情。子午卯酉多为地方动，寅申巳亥多为职业动，辰戌丑未则以冲墓论之。什么出来了，就动什么。土，越冲越旺。冲，有吉有凶。
酉酉自刑，乃金到羊刃之处，互相不服，故而自刑。
看到一个论断：比如命局天干，年干为财，月干为比，那么，在此限运内就有比克财之象（亡父）。关键看父星是否有根，有根则不破，四柱通看，看根在什么地方。这是一个先天信号。
其实用一个八字就能断整体家庭，六亲应用，以各自为中心算。看六亲，一说以六亲宫位为太极点，一说以六亲星为太极点，到底哪一说为是？同时看，六亲透出天干，则以星为主。就算那六亲移位了，也算。
力量看地支，流年不管盖头截脚，十神应事不变，无非在月令上变。比如戊子，子水被盖头，无非是夏天土旺的时候盖，秋冬就出头了。太岁主一年之生杀大权，只是有时候度假去了，还得听太岁的。庚寅，春天，或者甲乙月，庚度假，其他时候，还得它说了算。
神煞在岁运中也要用，一定要注意。
很多人看不清自己的性格，还是要命师来看。
只要地支伏藏，均按有根断（中气、余气同样有作用）。
十二宫在判断强弱时，非常有用。天覆地载，永远记住这四个字！
分析大运时以天干取象，以地支看旺衰。比如，某人此步大运是偏财运，就分析偏财，然后流年是正官就分析正官的象，以天干为主，天干主象。分析一个人的流年，最好一气呵成，有个思路的延续，一般不可中断，就像讲故事一样，从生到死，是一个完整的过程。地支也可断事象。十神各自突出之命都练习一遍，自然就有心得。
主要是天干，吉凶、事象都在天干，天干大约伤、煞、劫、枭的流年都不好，除非是有功（这是江湖千金不传之法宝）。地支除非发生刑冲化合，否则不用。地支只是衡量天干旺衰的。如果地支没有逢刑冲合害，基本不能互相作用。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎（阳干阴干基本都有用，阴干略有区别）。
学会一气呵成，推理命主一生的发展趋势。看命，都是从命盘先定位他的大概寿数，然后，落实岁运。看命之前，不要下笔，先把岁运流年表上的重要的年份找出来，就好判断了。这样，人的一生波澜起伏也好，穷通寿夭也好，就是一个动态的人生故事。如果故事的章节连贯性越强，则算命越神奇。限运和大运是表象，其实命盘早有交代。
一个人为什么从贫贱而突然富贵？朱元璋，命书称为骤兴！命盘有贵气，岁运来配合，则可以实现，如果岁运不配合，则英雄无用武之地也。
不耐住寂寞，不下苦功，能成为学者大家吗？学命的偏差在于过于追求精细，而不研究大格。八字本身是宏观的学问，不是占卜，一事一断。不从宏观着手，难以成学。
虽然煞喜制化，但如日主本来很强旺，喜煞，而又去制煞，可以吗？不可。
都说伤官佩印好，但如伤官本来为喜用，还要佩印吗？云：坏人总需监督。
一般来说，成格者就好一些，这是至简的断法，千金不传。看八字务必先看格局。今人不知格局之重，妄论旺衰，只在旺衰上打转转，所以断命不精。祖先心血，全在格局二字，批命先言格局。
神煞为喜，倍增其力，为忌，则为祸不小，神可以成煞。神煞也是寄托于五行之上，盖五行为本。神煞为喜为忌，也就是看原干支为喜为忌。五行精熟，不用神煞也可以知吉凶。
命盘定位了，赶岁运就是讲故事了，看起来就精彩了。客户要白话，就把岁运等专业术语都去掉，一生跌宕起伏，在于重要岁运的转折，不展开，则无法写文章。
以喜忌而论之，而不是用神论，淡化用神思想，淡化旺衰思想，才能逐步领会命理。喜忌，以何为框架？格局也。
命中有印是真印，先财后印，反成其福。是格局，先印后财，反成其辱。渊海子平，子平真诠，命理之源头！
大运是人生走过的地域一样，流年是本年遇到的人和事。
要重视年柱天干，要充分认识十干的特性，比如甲乙木，有何区别？可以画图思考，八字可以画图的。年为360日，月为30日，而且，把命主的五行划上，缺什么，一看图就明白。八字木旺的人，图上东方多，而西方无字，一眼看分明。按照干支配方向画。缺的十神方面有问题。还有虚邀，缺而不缺也。
在某一个地支里还有一点余气，算有五行论。
格局永远不会改变。格局与生俱来，怎么改变？大运、流年，无非是助之、成之，或毁之、破之。
命有富贵，而不逢岁运引发，这叫有命无运，命无富贵，即使逢好的岁运，也难以大发，这叫有运无命。关键在运上，岁运上。富贵命，岁运不配合，谓之不到位，虚名假利，怀才而不遇。
触怒旺神是要注意的。所谓触怒旺神，应当以对日元的损害来论。
有些断命细致的，还要看家人八字组合？那是信息同步。看准一个，其他不用多看，信息要集中，不要分散，否则自相矛盾。在这个时空的界点上，我们抓住的象就是最直接的，不要怀疑。
天干五合五冲很重要，要和地支兼看，地支则主要是刑冲化合害。盲派还看破，比如辰丑相破。
天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己，戊己也冲，用戊怕己，用己愁戊嘛。戊是干燥阳土有火性，己是湿润阴土，喜忌岂能并用？实质是燥湿之冲。
所谓用神，是功用之神，不是喜忌，只要日主可以担当，为我所用，而不是生克。官星都是克，难道不能用嘛？所以，用之官不可伤，用之印不可破，用之财不可劫，不用之官尽可伤，不用之财尽可劫，比劫重重，往往出富豪。用神的含义，古书与今书有很大差异，今书实质上是以扶抑等等为用神，而古书是可用、功用为准，所以今人论命多不得要领。如果今人的用和古书的用，重合了，则就准确，也能算准；如果不重合，则会失准。
今人的用神，就是扶抑、通关、调候之神。胡主席不是膀大腰圆，林彪病病歪歪也不影响位极人臣。难道一生总要追求身体强壮？今人的观点，好像男命一旺就好了。
古人说，冬木，金纵多，克之无害，对吗？这句话，也不太对，是说的暗藏的玄机而已，是冬天本身月令就是水，而金的煞气被水化了。是概括，不是真理。如果流通出了问题，照克不误。
三命是工具书，渊海是哲学书，还是先熟读渊海，哲学是普遍真理，工具书则需要查验。拿来一命，脑中有渊海，手上有三命，没有算不准的。比如你可以查，己生几月，如何如何，三命上有。另外，妇命，童命，各有讲究。书中自有黄金屋，书中自由颜如玉。以后再学梅花，占卜也很有意思，袖中一课，不动声色，已知结果，岂不美哉。
徐乐吾发明的扶抑、通关、调候等等，是他的杰作，不是子平祖师爷的意思，所以说，没有用神，就在于没有徐氏至今人所说的用神，用神脱离了命盘的主题，妄论旺衰，弱者就补、强者就制，结果有什么意义呢？行运走食伤，难道真要泄身？是天天睡觉休息价值大，还是发明创造价值大，不是一个泄不泄的问题，无泄无生。大家苦读穷研，终有成就，过程就是生身泄身的过程，要把人生一路整体来看。
天干看象，地支看与命盘的关系。
推命暗示的作用有限。如果断错了，照样不好，本来不好，断为好，他还是倒霉。命理是冥冥中的推力。剖腹产，命理就有信号，也是命中注定。有些故意挑了时辰而生的也算，那就是父母在八字的影响力大而造成的。
与毛时辰相同的人很多，这牵扯的问题很复杂，不要以个例而论，但是一个时辰的，其穷通规律是一样的，只是造化有轻重。其生在湖南，如果生在内蒙，则悬殊大了，生在西藏也会损格。三元九运，也对人群划分了贵贱。现在是八运艮土，凡是属性水的，都受艮土的压制，属性土的，与九运一致，多得外界帮助，属性金的，受生，做事事半功倍，皆有大数。
太岁纳音也有用，预测年时。08年太岁霹雳火，又土克水，多天灾人祸。霹雳火，克制西方，美国0809运气都不好。09还是墓库、湿土，向这些区域联想。
正官怕禄，禄怕七煞。你的官是甲，禄在午，午中有丁、己，己把甲给合绊了！！！成了土意，官还成官吗？其余干，皆如此。口诀是普遍真理，不点破永远也不知道。为什么官是吉星，禄也是好物，见了反而不好。再者，禄怕七煞，何解？七煞乙，克午中己土，朋友天各一方，不能帮身。例如甲官在辛，禄在寅，寅中丙火合绊辛，煞在庚，庚金直接克甲木，冲克为仇敌也，所谓背禄逐马，人生艰涩。这些口诀，不理解深意，死记硬背而不会应用。十干全部如此。禄怕七煞，容易失业，正官怕禄，容易落选。这才能为客户实际断事。
自刑，可说自己难为自己，消沉郁闷，有自杀倾向的多有自刑。自刑一般是指身心有慢性疾病，迁延不决。
取名之流，往往是五行缺什么就补什么，此乃大谬，忌神一补，惹祸上身，引狼入室。
批流月的时候要注意，先把太岁大运与命盘的作用分析完，然后批流月，要注意三合！六合！冲、刑！论流月，合多以绊论，绊喜则忌，绊用则凶。流月是小太极。
财官印食四吉神，破则有灾，不论喜忌，只不过是应事不同，不能用单纯的用神来论。难道父亲对你不好，不是用神，就要去冲克父亲吗？父亲有灾，不也是自己的灾啊？逢克论凶！！！这四个字就解决了。规律越简单越好，只要了悟。
岁运天克地冲进入某一柱，岂能安泰，其六亲十神，必有问题。客户在眼前，报出八字，是不允许长时间反复分析的，要看大象，点规律，抓要点，然后层层抽茧剥丝，深入就里。
比如煞印相生，如果这日主本身很旺，煞印相生，也不见好处吧？只有在日主弱的情况下，煞印相生，才能发挥功用。这样分析不对，日主不妄论强弱，只要能担当，则煞印相生有用，不能担当，煞印相生也无用。所谓的用神，就是日主能担当的福分，只要煞印相生成立，哪里还有什么强弱呢，日主必定不弱嘛。
算命不难，看流向嘛，好事看流向，凶事看十神和宫位。流向忌，切断之，流向好，切断有灾，流向忌，切断有喜。
八个字好好分析，百不失一，大象不会错的，具体断事不准，情有可原。先过大象关，就可以为人纵论一生，只不过是简批。不要简单的看吉凶旺衰，不用之财尽可劫，不用之官尽可伤。
简单的来说，发大财，母亲有厄，财星破印也，无论如何流通，还是有轻重之灾，流通的过程，是参与流通的十神在担当！设备有好坏，担当程度也不一样，怎能风过而无心？
以十神而论，食伤克官，印枭化官，比劫抗官，那么，这几种十神在命盘多，是不是就有一个象，女命婚姻一般不顺？云：第一种，拒人千里，骂夫河东狮吼。第二种，好。第三种，没有什么抗不抗。
比肩星是凶星，男女皆不利。男女皆忌比肩，所以即是帮身，也不被列入四吉神。
寅巳申，为何相刑，寅中的丙火，巳中丙火都去克害申中庚金，庚金又克寅中甲木，所以为无恩之刑。因为它们互相为财官，但是闹矛盾，岂不恩断义绝？三刑，主要是那么几点：一、寅巳申是官司、孝服之类，但三刑遇贵（贵就是贵人），官职连升，不可以凶理论；其二，三刑，以被刑者，弱者遭殃，也不一定是自己。三刑主要是法律、孝服。自刑是自己的暗疾。
财重，徒有虚名，外人看着认为有钱，实则不然，门前纱罩灯，外面光华里面空。官煞重，操心定。耗身，惹事生非，能惹不能撑。泄身，消极悲叹，身被泄，故而伤感。制煞，往往想出人头地。
木火通明，是文采功名之象。金水相涵，绝顶聪明，多为高学历。古人总结的水木，木火，金水，是大量实践而来。至于火土，土金，没有说法。土与金，配合当三思。土多金埋，土少金又脆，不好直接总结。土金未必不好，火土也未必不好，只是不好总结概括，只能具体分析。土金多为商人。五行没有优劣，但看具体组合，只是成像的容易判断。
古代，算命一以贯之，政府一直不打压，所以很顺遂。近代，只有过了文革之后，运数一变，才开始20多年，怎能创新？种种狂妄之说，令人扼腕，但都经不起考验，流沙而已。严格按古代经典大纲，加以盲师，师徒相承的种种诀窍来论命。
有句重要的口诀：提纲克年，父母不全。这是一个隐晦的口诀，稍微一拐弯，就不知道怎么用了。提纲克年，就是，生月克年命！！！出生当月的地支，克年柱的纳音。比如辛亥年，纳音金，生在火月，就为火克金。
一个人两个母亲怎么算？母亲不是父亲的原配怎么算？取第二个老婆才能生孩子怎么算？要重视六亲，这是让客户满意和先验的关键。流产怎么算？命主在家里是否老大怎么算？扎根怎么算？人算命总要问几岁扎根，根扎在哪里？和尚道士怎么算？脸上有痣怎么算？身上有伤怎么算？这些是雕虫小技，盲区太多。看命盘，先看格局，再看日元，然后通盘。
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