毕业论文选题理由由

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-06-10 08:49 标签： 论文选题理由怎么写
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毕业论文选题参考理由
我们在研究客观资料的过程中，随着资料的积累，思维的渐进深入，会有各种各样的想法纷至杏来，这期间所产生的思想火花和各种看法，对我们都是十分宝贵的。但它们尚处于分散的状态，还难以确定它们对论文主题是否有用和用处之大小。因此，对它们必须有一个选择、鉴别、归拢、集中的过程。从对个别事物的个别认识上升到对一般事物的共性认识，从对象的具体分析中寻找彼此间的差异和联系，从输入大脑的众多信息中提炼，形成属于自己的观点，并使其确定下来。正是通过从个别到一般，分析与综合，归纳与演绎相结合的逻辑思维过程，使写作方向在作者的头脑中产生并逐渐明晰起来，毕业论文的着眼点、论证的角度以及大体的规模也初步有了一个轮廓。
选题还有利于弥补知识储备不足的缺陷，有针对性地、高效率地获取知识，早出成果，快出成果。撰写毕业论文，是先打基础后搞科研，大学生在打基础阶段，学习知识需要广博一些，在搞研究阶段，钻研资料应当集中一些。而选题则是广博和集中的有机结合。在选题过程中，研究方向逐渐明确，研究目标越来越集中，最后要紧紧抓住论题开展研究工作。爱因斯坦说过，&我不久就学会了识别出那种能够导致深邃知识的东西，而把其它许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离主要目标的东西撇开不管。&(引自《纪念爱因斯坦译文集》第7页，上海科技出版社1979年版)要做到这一点，必须具备较多的知识积累。对于初写论文的人来说，在知识不够齐备的情况下，对准研究目标，直接进入研究过程，就可以根据研究的需要来补充、收集有关的资料，有针对性地弥补知识储备的不足。这样一来，选题的过程，也成了学习新知识，拓宽知识面，加深对问题理解的好时机。
三、合适的选题可以保证写作的顺利进行，提高研究能力
对于大学生来说，撰写毕业论文并不是一件轻松的事。如果毕业论文的题目过大或过难，就难以完成写作任务;反之，题目过于容易，又不能较好地锻炼科学研究的能力，达不到写作毕业论文的目的。因此，选择一个难易大小合适的题目，可以保证写作的顺利进行。
选题有利于提高研究能力。通过选题，能对所研究的问题由感性认识上升到理性认识，加以条理使其初步系统化;对这一问题的历史和现状研究，找出症结与关键，不仅可以对问题的认识比较清楚，而且对研究工作也更有信心。科学研究要以专业知识为基础，但专业知识的丰富并不一定表明该人研究能力很强。有的人书读得不少，可是忽视研究能力的培养，结果，仍然写不出一篇象样的论文来。可见，知识并不等于能力，研究能力不会自发产生，必须在使用知识的实践中，即科学研究的实践中，自觉地加以培养和锻炼才能获得和提高。选题是研究工作实践的第一步，选题需要积极思考，需要具备一定的研究能力，在开始选题到确定题目的过程中，从事学术研究的各种能力都可以得到初步的锻炼提高。选题前，需要对某一学科的专业知识下一番钻研的功夫，需要学会收集、整理、查阅资料等项研究工作的方法。选题中，要对已学的专业知识反复认真地思考，并从一个角度、一个侧面深化对问题的认识，从而使自己的归纳和演绎、分析和综合、判断和推理、联想和发挥等方面的思维能力和研究能力得到锻炼和提高。
毕业论文的选题是在教师的指导下进行的，有的学生自己不作独立思考，完全依赖教师给出题目;有的学生缺乏研究分析，不加思索，信手拈来，拿过题目就写。这些做法都是不正
确的，因为它一方面不利于作者主观能动性的再调动，限制主观能动性的再发挥，不利于增长知识，提高能力。同时，撰写毕业论文不经过选题这一具有重要意义的研究过程，文章的观点、论据、论证方法&胸中无数&，材料的准备更显不足，这样勉强提笔来写，就会感到困难重重，有时甚至一筹莫展，可能推倒重来。
以上是小编为您带来的论文选题参考理由。
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就是写你为啥写这篇论文。要么写论文选题有实际意义，比如研究的这个问题有多重要啊，很多人研究了啊，既然这么重要的问题那我研究它就很有必要啊，这项研究是有理论价值还是应用价值啊，理论上会有什么贡献啊，应用上都能用到哪啊，这些应用都很重要啊...等等，都可以写。你也可以说这个问题别人都没研究啊，不过确实很重要，值得研究啊，我是牛人啊哈哈...总之就是吹自己的论文选题有多牛逼，既然选题都能牛逼，那内容不看就也应该挺牛逼吧。确实挺多巨牛的论文本身选题就很牛逼，不过这话反过来说，嘿嘿...
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两年憧憬智慧学，一朝幸入心冷然！自此再无向学意，埋身尘世待流年。
本科毕业自己曾写研究缘起，认为物顺其性，人之极至即圣人，而此圣人乃儒所谓内圣外王。当时极服膺冯友兰，借其眼目窥测宋明理学，归于朱熹，论文即从天、理、人相论，循由心性功夫就可实现天人合一之境，做到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。后来，我察觉圣人理想乃是道德范畴，各家各派虽名号为一，但内容却有千里之别：有三代之圣人，有汉魏之圣人，隋唐之圣人自不同于两宋之圣人，明之圣人大别于清之圣人。若移至知识论，作为认识之结果，则并无恒定之知识。而冯友兰所谓抽象继承法，继承的又是何物呢？此是别话，圣人即为虚名，功夫途径也随之崩溃，又有什么可以支持我呢？于是失望之极，转而回到先前洞穴之中，固守俗见。无心向学，自然毫无长进。毕业之后于中国传统最信佛学，万物因缘，皆有定数，一切诸法，无非空寂。自己也就随世浮沉，做一糊涂之人。想此三年又要过去，借此论文作一总结，之后听任发落了。我的论文题目是有关想象的，听起来有些发散性，但是我主要是受董碧影响，特别是他推荐张祥龙的讲座，我一感于想象与感知血肉相连，二感于想象对本质显现有莫大帮助，于是便选定了康德与胡塞尔有关想象问题的研究。扫扫二维码，随身浏览文档
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