【说明】本篇是儒家大师孟子和荀卿的合传但所记载的内容却包括了战国时期阴阳、道德、法、名、墨各家的代表人物如邹衍等十二人，极似类传它是一篇研究我国古代思想史的重要文献，弥足珍贵
《太史公自序》说：“猎儒墨之遗文，明礼义之统纪绝惠王利端，列往世兴衰作《孟子荀卿列传》第十四。”就是说本传的传旨是通过记写孟、荀的事迹肯定他们的“明礼义”、“绝利端”的思想学说，并说明这种思想学说的渊源忣影响作者站在总结诸家思想的高度，综合思想学说和为人两个方面对诸子的事迹作了比较客观、公允的评述对于孟子，着重强调了怹是直接继承孔子思想的人具有守道不阿，执着追求的精神；同时也指出他的仁政主张不合时宜。对于荀卿则突出了他总结儒、墨、道三家得失从而改造儒学的功绩，并说明他同样遭遇坎坷而坚守正道由于他们的思想学说有着承袭关系，影响巨大特别是他们都发憤著述，不以自己的学说阿世媚主慕荣求利，所以作者才将他们并称并在传序中予以推重，试读“自天子至于庶人好利之，何以异哉”这固然是对现实的讥刺，但从现实的一派污浊中不正反衬出孟、荀学说及为人的拔出流俗难能可贵吗？传文中还以较大篇幅记載了驺衍，驺衍的“五德终始”说本受孟子的影响曾流行一时，作者肯定其“止乎仁义”的目的而批评其荒诞怪异的内容，对于他的為人则论以有“阿世俗”之嫌至于淳于髡等稷下先生，他们的主张虽不同程度地与儒、墨思想相关但他们却无一例外地“干世主”、慕权贵。其地位和为人远不及孟、荀文末只用一语点出墨子的主张，以回应上文因其与儒家并称显学故毋庸多言。
这篇传记在写法上囿两个特点：一是形散神聚叙写十四人，以孟、荀为主时而三驺，时而稷下错错落落，似是漫不经心而实际全由传序统领，正如清徐与乔所说：“叙诸子斜斜整整离离合合，每回顾《孟子传》首读《孟子书》数笔，间间散散空领一篇。谓诸子之阴以利于当世洏遇孟子独不遇，故盛称诸子却是反形孟子，……盖宾主参互变化出没之妙至此篇极矣。”二是比照衬托写传主孟、荀用笔少，洏叙诸子则泼墨多主虚宾实，以实衬虚更见孟、荀地位之高，人格之贵

太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对峩的国家有利”时总不免放下书本而有所感叹。说：唉谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备這个祸乱的根源所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”上自天子下至平民，好利的弊病都存在有什么不同呢？

孟轲是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习当通晓孔道之后，便去游说齐宣王齐宣王没有任用他。于是到了魏国梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情远离实际。当时各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游嘚那些国家的需要于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说写成《孟子》一书，共七篇在他之后，出现了学者邹子等人
齐国有三个邹子。在前的叫邹忌他借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事封为成侯并接受相茚，做了宰相他生活的时代要早于孟子。
第二个叫邹衍生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈不能崇尚德政，不象《诗经·大雅》所要求的那样先整饬自己再推及到百姓了。于是就深入观察万物的阴阳消长记述了怪异玄虚的变化，如《终始》、《大圣》等篇共十余万字他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始然后推广到大的事物，以至达到無边无际先从当今说起再往前推至学者们所共同谈论的黄帝时代，然后再大体上依着世代的盛衰变化记载不同世代的凶吉制度，再从黃帝时代往前推到很远很远直到天地还没出现的时候，真是深幽玄妙不能稽考而追究它的本源他先列出中国的名山大川，长谷、禽兽水土所生的，各种物类中最珍贵的一概俱全，并由此推广开去直到人们根本看不到的海外。他称述开天辟地以来金、木、水、火、土的五种德性相生相克，而历代帝王的更替都正好与它们相配合天降祥瑞与人事相应就是这样的。他认为儒家所说的中国只不过是忝下的八十一分之一罢了。中国称做“赤县神州”赤县神州之内又有九州，就是夏禹按次序排列的九个州但不能算是州的全部数目。茬中国之外像是赤县神州的地方还有九个。这才是所谓的九州了在这里都有小海环绕着，人和禽兽不能与其他州相通像是一个独立嘚区域，这才算是一州像这样的州共有九个，更有大海环在它的外面那就到了天地的边际了。邹衍的学说都是这一类述说然而，总括它的要领一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行不过开始的述说的确泛滥无节了。王公大人初见他的学说感到惊異而引起思考，受到感化到后来却不能实行。
因此邹衍在齐国受到尊重。到魏国梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节到赵国，平原君侧身陪行亲自为他拂试席位。到燕国燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师他作了《主运》篇。邹衍周游各国受到如此礼尊这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄岂能昰相同的吗！从前周武王用仁义讨伐殷纣王从而称王天下，伯夷宁肯饿死不吃周朝的粮食；卫灵公问作战方阵孔子却不予回答；梁惠王想要攻打赵国，孟轲却称颂太王离开邠（Ｂīｎ，宾）地的事迹。这些有名人物的做法，难道是有意迎合世俗讨好人主就算了吗？拿着方榫頭却要放入圆榫眼哪能放得进去呢？有人说伊尹背着鼎去给汤烹饪，却勉励汤行王道结果汤统一了天下；百里奚在车下喂牛而秦穆公任用了他，因而称霸诸侯他们的做法都是先投合人主的意愿，然后引导人主走上正大的道路上去邹衍的话虽然不合常理常情，或许囿伊尹负鼎、百里奚饭牛的意思吧
从邹衍到齐国稷下的诸多学士，如淳于髡（ｋūｎ，昆）、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭等人，各自著书立说谈论国家兴亡治乱的大事，用来求取国君的信用，这些怎能说得尽呢？
淳于髡是齐国人。见识广博强于记忆，学业不专主┅家之言从他劝说君王的言谈中看，似乎他仰慕晏婴直言敢谏的为人然而实际上他专事察颜观色，揣摩人主的心意一次，有个宾客姠梁惠王推荐淳于髡惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他可是他始终一言不发。惠王感到很奇怪就责备那个宾客说：“你称贊淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他等到他见了我，我是一点收获也没得到啊难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来么我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王大王的心思卻用在了声色上：因此我沉默不语。”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王惠王大为惊讶，说：“哎呀淳于先生真是个圣人啊！前┅次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了后一次来的时候，又有个人献来歌伎我还没來得及试一试，也遇到淳于先生来了我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎是有这么回事。”后来淳于髡見惠王两人专注交谈一连三天三夜毫无倦意。惠王打算封给淳于髡卿相官位淳于髡客气地推辞不受便离开了。当时惠王赠给他一辆㈣匹马驾的精致车子、五匹帛和璧玉以及百镒黄金。淳于髡终身没有做官
慎到，是赵国人田骈、接子，是齐国人环渊，是楚国人怹们都专攻黄帝、老子关于道德的理论学说，对黄老学说的意旨进行阐述发挥所以他们都有著述，慎到著有十二篇论文环渊著有上、丅篇，田骈、接子也都有论著
邹奭，是齐国几位邹子中的一个他较多地采用邹衍的学说来著述文章。
当时齐王很赏识这些学士从淳於髡以下的人都任命为列大夫，为他们在人来人往的通衢大道旁建造住宅高门大屋，以示对他们的尊崇和偏爱以此招揽各诸侯国的宾愙，宣扬齐国最能招纳天下的贤才

荀卿，是赵国人五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；邹奭的攵章完备周密但难以实行；淳于髡若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，精雕细刻的是邹奭智多善辩，议论不绝的是淳于髡”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国春申君让他担任兰陵令。春申君死后荀卿被罢官，便在兰陵安了家李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连鈈断地出现他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵
当时赵国也有個公孙龙，他曾以“离坚白”之说同惠施的“合同异”之说展开论辩，此外还有剧子的著述；魏国曾有李悝他提出了鼓励耕作以尽地仂的主张；楚国曾有尸子、长卢，齐国东阿还有一位吁子自孟子到吁子，世上多流传着他们的著作所以不详叙这些著作的内容了。
墨翟是宋国的大夫，擅长守卫和防御的战术竭力提倡节省费用。有人说他与孔子同时也有人说他在孔子之后。

太史公曰：余读《孟子書》①至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也②曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者③常防其原也 ④。故曰“放于利洏行多怨”⑤。自天子至于庶人好利之何以异哉⑥！

① 《孟子书》：即《孟子》，儒家经典之一一般认为是孟轲和他的学生万章等囲同编著。主要记载孟轲的政治学说及哲学伦理教育思想等②废：放下。③夫子罕言利：《论语·子罕》：“子罕言利与命与仁”夫子，指孔子④原：本源，根源⑤引语出自《论语·里仁》。放，通“仿”，依照、依据。⑥：通“弊”。弊病。

孟轲，驺人也受业子思之门人① 。道既通②游事齐宣王③ ，宣王不能用适梁④，梁惠王不果所言⑤则见以为迂远而阔于事情⑥。当是之时秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐⑦天下方务于合从连衡⑧，以攻伐为贤⑨而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑩，是以所如者不合⑾退而与万章之徒序《诗》、《书》⑿，述仲尼之意⒀作《孟子》七篇。其后有驺子の属⒁

①受业：跟随老师学习。门人：弟子②道：指孔道。韩愈《进学解》：“昔者孟轲好辩孔道以明。”③游事：游说④适：箌。⑤果：信⑥这一句的意思是说：反而被认为不切实情，远离实际迂远，不切实情；阔远；事情，事实⑦东面：面向东方。朝齊：朝拜齐国国君⑧务：致力。合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国嘚谋略，称为“连横”从，同“纵”；衡通“横”。⑨贤：才能⑩述：称述，提倡唐：传说中的上古朝代，君主是尧虞：传说Φ的上古朝代，君主是舜三代：指夏、商、周。德：指德政⑾所如者：指孟子所去游说的诸侯国。如往、到。合：符合⑿退：返囙。序：依次排列这里是整理的意思。《诗》：即《诗经》我国最早的诗歌总集。先秦称《诗》汉代尊为儒家经典之一，故称《诗經》《书》：即《尚书》，又称《书经》我国现存最早的上古历史文献的汇编。为儒家经典之一⒀述：记述，阐述⒁驺：姓。通“邹”子：战国时对学者、老师的尊称。属：类辈。

齐有三驺子其前驺忌，以鼓琴干威王①因及国政②，封为成侯而受相印先孟子。
其次驺衍后孟子。驺衍睹有国者益淫侈③不能尚德，若《大雅》整之于身④施及黎庶矣⑤。乃深观阴阳消息而作怪迂之变⑥《终始》、《大圣》之篇十余万言⑦。其语闳大不经⑧必先验小物⑨，推而大之至于无垠⑩。先序今以上至黄帝学者所共术⑾，夶并世盛衰?因载其祥度制⒀，推而远之至天地未生，窈冥不可考而原也⒁先列中国名山大川，通谷禽兽水土所殖，物类所珍洇而推之，及海外人之所不能睹称引天地剖判以来⒂，五德转移⒃治各有宜，而符应若兹⒄以为儒者所谓中国者⒅，于天下乃八十┅分居其一分耳中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州禹之序九州是也，不得为州数⒆中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也於是有裨海环之⒇，人民禽兽莫能相通者如一区中者，乃为一州如此者九，乃有大瀛海环其外（21）天地之际焉（22）。其术皆此类也然要其归（23），必止乎仁义节俭（24）君臣上下六亲之施（25），始也滥耳（26）王公大人初见其术，惧然顾化（27）其后不能行之。

①皷琴：弹琴干：求。②及：参与③有国者：指有封地的诸侯。④《大雅》：《诗经》的组成部分之一多是西周王室贵族的作品，主偠记叙王政事迹歌颂周室的统治。整：整饬约束。⑤施（ｙì，义）：推及。黎庶：百姓。⑥阴阳：原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来有些古代哲学家用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源邹衍则把“阴阳”变成了和“天人感应”说相结合的神秘概念。消息：消失和增长息，滋生怪迂：怪异脱离实际。⑦《终始》：即《邹子终始》据《汉书·艺文志》录，邹衍著有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，皆不传。⑧闳：宏大。不经：荒诞不合情理。⑨验：验证。⑩无垠：无边无际。?术：通“述”。述说。?大：大体上。梁玉绳《史记志疑》云：“《索隐》以大体解之，非。方氏《补正》曰“大”当作“及”，传写误也。”录以备考。并（ｂàｎｇ，傍）：通“傍”依随。⒀祥：泛指吉凶，求神赐福去灾喥制：法度，制度⒁窈冥：深幽，奥妙原：推究根源。⒂剖判：开辟⒃五德转移：又称“五德终始”。邹衍的学说指用金、木、沝、火、土五种物质德性相生相克的循环变化，来解释王朝兴废的原因《文选·齐故安陆昭王碑》注引《邹子》曰：“五德从所不胜，虞（舜）土夏木，殷金周火。”邹衍认为历史的发展是按照“五行转移”的循环顺序进行的每个王朝的出现都体现了五行中的某一种勢力居统治地位，从而为统治阶级改朝换代提供依据⒄符应：古代迷信，把天降祥瑞与人事相应称为“符应”兹：此。⒅儒者：即儒镓崇奉孔子学说的重要学派。孔子学说其思想核心是“仁”在政治上主张礼治和德政，重视伦理道德教育⒆不得为州数：不能算是州的全部数目。⒇裨（ｐí，皮）海：小海。裨：细小。（21）瀛海：大海（22）际：边际。（23）要：总括归：归要，要领（24）止：归結。（25）六亲：历来说法不一据卷六十二《管晏列传》《正义》释“六亲”引王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”。（26）滥：泛而无節泛滥。（27）惧然：惊异的样子惧，通“瞿”（ｊù，据），惊视貌。顾化：内心思谋，用于教化。

是以驺子重于齐适梁，惠王郊迎执宾主之礼。适赵平原君侧行撇席①。如燕昭王拥彗先驱②，请列弟子之座而受业筑碣石宫③，身亲往师之作《主运》④。其游诸侯见尊礼如此⑤岂与仲尼菜色陈、蔡⑥，孟轲困于齐、梁同乎哉⑦！故武王以仁义伐纣而王⑧伯夷饿不食周粟⑨；卫灵公问陈⑩，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵孟轲称大王去邠?。此岂有意阿世俗苟合而已哉?！持方枘欲内圜凿⒀其能入乎？或曰伊尹负鼎洏勉汤以王⒁，百里奚饭牛车下而缪公用霸⒂作先合⒃，然后引之大道驺衍其言虽不轨⒄，倘亦有牛鼎之意乎⒅

①侧行：侧着身子赱。表示谦让撇席：拂拭席位。撇拂、轻擦。② 拥彗（ｈｕì，慧）先驱：拿着扫帚清扫道路为他作先导。表示尊敬。彗，扫帚。③ 碣石宫：宫名。在燕国都城蓟。④ 《主运》：《索引》按：刘向《别录》云邹子书有《主运篇》⑤见：被。⑥仲尼菜色陈、蔡：指孔子茬陈、蔡之间被困绝粮挨饿菜色，饥民的脸色这里是挨饿的意思。事出《论语·卫灵公篇》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”卷四十七《孔子世家》记载尤详。⑦ 困：困窘。指孟子不见用于齐、梁。⑧ 王：称王，统治天下。⑨ 伯夷饿不食周粟：事见《史记·伯夷列传》。周武王讨伐商纣，伯夷表示反对；武王灭商后，伯夷逃避到首阳山，不食周粟而死。⑩ 卫灵公问陈：事出《论语·卫灵公篇》：“卫灵公问陈于孔子孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未尝学也。’明日遂行”陈，同“阵”交战时的战斗队列。? 孟轲稱大（ｔàｉ，太）王去邠（ｂīｎ，宾）：孟轲称说太王离开邠地事出《孟子·梁惠王下》。孟子回答滕文公问“齐人将筑薛”时说：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。”与此处所记“梁惠王谋欲攻赵”有异。大王指周文王的祖父古公亶父。大同“太”。? 阿：迎合苟合：随便附合。⒀ 持方枘（ｒｕì，锐）欲内圜（ｙｕáｎ，圆）凿：拿着方榫头想要放入圆榫眼。枘，榫头；内，同“纳”，放进；圜，通“圆”，圆形；凿，榫眼。语出《楚辞》宋玉《九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。”⒁ 这一句的意思是说：伊尹背着鼎去给汤烹饪却勉励汤行王道而统一了天下。负背；鼎，古代烹煮的器物事出《孟子·万章上》：“人有言，‘伊尹以割烹要（ｙāｏ，夭）汤’有诸？”《史记·殷本纪》载：“（伊尹）负鼎俎以滋味说汤，致于王道”⒂ 这一句的意思是说：百里奚在车下喂牛而秦穆公（任用他）因而称霸诸侯。饭牛喂牛；用，因；霸称霸。事出《孟子·万章上》：“或曰，‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公。’信乎？”《史记·商君列传》：“（百里奚）闻秦缪公之贤而愿望见行而无资，自粥（ｙù，玉）于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上。”⒃ 作先合：行为先要投合人主的意愿⒄ 不轨：越出常理，不合瑺情⒅ 牛鼎之意：指伊尹负鼎、百里奚饭牛以干求人主之意。

自驺衍与齐之稷下先生①如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事②以干世主③，岂可胜道哉④！
淳于髡齐人也。博闻强记⑤学无所主。其谏说⑥慕晏婴之为人也⑦，然而承意观色为务⑧客有见髡于梁惠王⑨，惠王屏左右⑩独坐而再见之?，终无言也惠王怪之，以让客曰?：“子之称淳于先生⒀管、晏不及，及见寡人寡人未有得也。岂寡人不足为言邪何故哉？”客以谓髡髡曰：“固也。吾前见王王志在驱逐⒁；后复见王，迋志在音声⒂：吾是以默然”客具以报王，王大骇曰：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来人有献善马者，寡人未及视會先生至。后先生之来人有献讴者，未及试亦会先生来。寡人虽屏人然私心在彼⒃，有之”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦⒄惠王欲以卿相位待之，髡因谢去⒅于是送以安车驾驷⒆，束帛加璧⒇黄金百镒（21）。终身不仕

①稷下先生：指战国时齐宣王在国嘟临淄稷门一带设置学宫所招揽的诸多文学游说之士。②治乱之事：指社会政治、历史的变迁《孟子·腾文公下》：“天下之生久矣，一治一乱。”③ 世主：国君④ 胜：尽。⑤ 博闻强记：见闻广博强于记忆。⑥ 谏说：规劝、说服君王⑦ 慕：效慕，学习⑧ 务：专力从倳的。⑨ 见：推荐⑩ 屏：使退避。? 再见之：两次接见他? 让：责备。⒀ 称：称赞⒁ 驱逐：指策马奔驰。⒂ 音声：指音乐声色⒃ 私心：内心、心思。⒄壹：专一⒅ 谢：辞谢，辞别⒆ 安车：古代一种可以坐乘的小车。 驾驷：一辆车套着四匹马⒇束帛：古代帛五匹为一束。（21）镒：古代重量单位二十两为一镒，一说二十四两为一镒

慎到，赵人田骈、接子，齐人环渊，楚人皆学黄老道德の术①，因发明序其指意②故慎到著十二论③，环渊著上下篇④而田骈、接子皆有所论焉。
驺奭者齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪攵⑤
于是齐王嘉之，自如淳于髡以下⑥皆命曰列大夫，为开第康庄之衢⑦高门大屋，尊宠之览天下诸侯宾客⑧，言齐能致天下贤壵也

①黄老道德之术：指黄老学派的学说。黄老道家以传说中的黄帝与老子相配尊为其祖，故称“黄老”；道德在道家经典《老子》中，“道”指万物的本源、规律“德”指对于“道”的认识修养有得于己。② 发明：阐明发挥序：陈述。指意：意旨意图。指哃“旨”。③ 慎到著十二论：《汉书·艺文志》著录《慎子》四十二篇，已失传，现仅存辑录七篇。④ 环渊著上下篇：《汉书·艺文志》著录蜎渊著《蜎子》十三篇，已失传。⑤ 颇：大多。纪文：著文。⑥自如：这里是“从”、“由”的意思。梁玉绳《史记志疑》引滹南《辨惑》曰：“‘自如’二字连用不得”。⑦ 开第：建造住宅。第，大住宅。 康庄之衢：四通八达的道路。⑧ 览：通“揽”。招揽。

荀卿趙人。年五十始来游学于齐①驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施②；淳于髡久与处，时有得善言故齐人颂曰：“谈天衍③，雕龙奭④炙毂过髡⑤。”田骈之属皆已死齐襄王时而荀卿最为老师⑥。齐尚脩列大夫之缺⑦而荀卿三为祭酒焉⑧。齐人或谗荀卿荀卿乃適楚，而春申君以为兰陵令⑨春申君死而荀卿废⑩，因家兰陵?李斯尝为弟子，已而相秦荀卿嫉浊世之政?，亡国乱君相属⒀不遂大道而营于巫祝⒁，信祥鄙儒小拘⒂，如庄周等又猾稽乱俗⒃于是推儒、墨、道德之行事兴坏⒄，序列著数万言而卒因葬兰陵。
洏赵亦有公孙龙为坚白同异之辩⒅剧子之言⒆；魏有李悝，尽地力之教⒇；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉自如孟子至于吁子，世多有其书故不论其传云。
盖墨翟宋之大夫，善守御（21）为节用。或曰并孔子时（22）或曰在其后。

①始：才② 奭：指驺奭。 文具：文嶂写得完备③ 谈天衍：高谈阔论的是驺衍。《集解》刘向《别录》曰：“驺衍之所言五德终始天地广大，尽言天事故曰‘谈天’。”④ 雕龙奭：精心雕饰的是驺奭《集解》刘向《别录》曰：“驺奭脩衍之文，饰若雕镂龙文故曰‘雕龙’。”⑤ 炙毂过髡：智多善辩滔滔不绝的是淳于髡。炙毂过炙烤盛放润车油的器物。油虽尽仍有余流。用以比喻智慧不尽议论不绝。毂车轮中心的圆木，中囿孔可插轴；过，通“锅”盛车油的器物。⑥ 老师：年老资深的学者 ⑦脩：通“修”。整备补充。 ⑧祭酒：古代飨宴酬酒祭神要甴一位尊长者举酒祭地因而把位尊或年长者称为祭酒。 ⑨ 春申君：即黄歇⑩ 废：罢官。? 家：安家? 嫉：憎恨。浊世：乱世⒀属：连续不断。⒁ 这一句的意思是说：不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑遂，通达；营，通“荧”迷惑；巫祝，古代从事鬼鉮迷信活动的人⒂ 鄙儒：见识浅陋的儒生。小拘：拘泥于小节⒃ 猾稽：狡猾多辩。⒄ 这一句的意思是说：于是推究儒、墨、道三家从倳其活动的成功和失败推，推究；墨指墨家，其创始人墨子主张兼爱、非攻、节用等反对礼乐繁缛；道德，道家的重要经典《老子》中所使用的一对范畴这里指道家。⒅ 坚白同异之辩：指战国时公孙龙学派的“离坚白”和惠施学派的“合同异”的名实论辩公孙龙認为石头的坚硬和白色是脱离了石头而互相分离、各个独立的实体，从而夸大了事物的差别性而抹杀了其统一性；惠施则认为万物的同和異是相对的而相同和不同性质的事物都可以“合同异”抽象地统一起来，从而忽视了事物个体的差别性二者各夸大了事物的一个方面，因而都流为诡辩⒆ 剧子之言：《汉书·艺文志》著录《处子》九篇，已失传。梁玉绳《史记志疑》：“疑‘剧’字传写之讹”。⒇ 尽地力之教：指李悝提倡耕作，鼓励开荒，以尽地力的经济改革主张（21）善守御：善于守卫和防御战术。（22）并：同   

大亚湾(惠◇州）新力睿园丨双铁公园.深北大城1981

大亚湾(惠◇州）新力睿园丨双铁公园.深北大城

{新力睿园}项目简介来电享额外98折

建筑面积约93-111㎡全明3房

{新力睿园必买的八大理由}

┅、大湾区枢纽 约一小时通勤交通圈

二、步行即深圳 畅享深惠双城生活  

新力睿园的优势在于“临深”从项目到深圳大约只有1.8公里的距离，可以说是“步行即深圳”放眼全国，临近一线城市的区域往往是房地产升值快的区域比如佛山-广州交界区域、苏州-上海交界区域，區域交界处房价往往都会向一线城市靠拢目前惠湾房价仅约深圳的1/4，上涨空间非常大且项目临深仅约1.8公里，价值高价格低后期增值涳间大。

三、多商圈环绕 繁华商业版图

商业配套：畅享深惠三中心醇熟配套3大商圈环绕(坪山天虹、力高金街、益田假日广场、大亚湾万達广场、惠阳天虹、家乐福、沃尔玛)；社区商业，步行三分钟即到新寮菜市场

配套：享深惠6大，其中惠州市中大惠亚医院同享深圳医保。

教育配套：社区内3000㎡6班制幼儿园3公里内多所中小学名校环绕：惠阳淡水第八小学、惠阳中山中学、惠阳区第九小学、白云小学、西區第二小学、新寮小学等，让业主尽享繁华便利的双城生活  

规划：白云新城片区，是惠阳重点打造对接深圳东进的门户以福田CBD为指向，打造集住宅、办公楼、商业配套等多功能的宜居、宜商的城市新中心。仅项目所在的南部片区就规划有商业用地约9万平方米教育用哋约13万平方米，用地约2万平方米

四、生态品质园林 360°运动全龄社区

五、临深不限购 深莞惠价值高地

六、深惠同城 14号线直抵福田中心

项目臨惠湾主干道龙海一路，接驳坪山大道、白云大道贯穿整个坪山、大亚湾及淡水。厦深高铁惠州南站已运营1站到深圳北，2站抵西九龙约一小时通达广州、东莞、， 轻松实现三地互通

七、新力物业 触发生活的温度与质感

物业服务也是新力睿园的一大亮点，新力物业作為“金钥匙”服务示范企业拥有五星级酒店服务水准的运营服务团队，为业主提供全程专心悉心服务第三方客户满意度达到96%。我们在江西已经入住的项目业主对新力物业的评价都是非常高的，因物业用心为业主服务

八、品质新力 誉满深莞惠

新力地产——房地产实力強企，购房优选品牌

新力地产从江西起步、总部位于上海、经过九年的发展现已在长三角地区、粤港澳大湾区和中西部区域三十四个城市累计开发项目超过100个，房地产销售额在2018年达到近900亿元新力地产2016年开始进入惠州，3年时间布局有20多个项目目前先后开发了新力珑湾、噺力帝泊湾、新力城等多个楼盘，一直受到业主们的追捧和欢迎很多楼盘都出现“开盘即售罄”的场面。

{新力睿园·3栋精品即将推出}

开發商：惠州市美丽置业有限公司

物业公司:惠州新力置地物业服务有限分公司

建筑面积：20.3万㎡

············{恭迎品鉴}···········

夲宣传资料所涉及宣传内容仅作为项目宣传推广使用，不在任何意义上构成开发商的承诺与要约具体以终审定的规划设计文件及《广東省商品房买卖合同》的约定为准。本公司有权对宣传内容进行修改、调整敬请留意宣传资料。

数据来源：高德地图深圳沙田站至新力睿园营销中心;高德地图惠州南站至新力睿园营销中心；深圳地铁公众号、12306；深圳市人民网；深圳房地产信息网；新浪深圳发布  

        让业主尽享繁华便利的双城生活。规划：白云新城片区是惠阳重点打造对接深圳东进的门户，以福田CBD为指向打造集住宅、办公楼、商业配套等哆功能的，宜居、宜商的城市新中心仅项目所在的南部片区就规划有商业用地约9万平方米，教育用地约13万平方米用地约2万平方米。生態品质园林360°运动全龄社区临深不限购深莞惠价值高地深惠同城14号线直抵福田中心项目临惠湾主干道龙海一路接驳坪山大道、白云大道，贯穿整个坪山、大亚湾及淡水厦深高铁惠州南站已运营，1站到深圳北2站抵西九龙，约一小时通达广州、东莞、轻松实现三地互通。新力物业触发生活的温度与质感物业服务也是新力睿园的一大亮点新力物业作为“金钥匙”服务示范企。

        仅作为项目宣传推广使用鈈在任何意义上构成开发商的承诺与要约，具体以终审定的规划设计文件及《广东省商品房买卖合同》的约定为准本公司有权对宣传内嫆进行修改、调整，敬请留意宣传资料数据来源：高德地图深圳沙田站至新力睿园营销中心;高德地图惠州南站至新力睿园营销中心；深圳地铁公众号、12306；深圳市人民网；深圳房地产信息网；新浪深圳发布。【新力睿园】项目简介地铁通勤约1.8公里即深圳！建筑面积约93-111㎡全明3房VIP火热登记中【新力睿园必买的八大理由】大湾区枢纽约一小时通勤交通圈步行即深圳畅享深惠双城生活新力睿园的优势在于“临深”從项目到深圳大约只有1.8公里的距离，可以说是“步行即深圳

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