考场作文资料：中国传说神话故事三 场作文资料：

【素材展示 7】 朦胧之美是传统民族文化的源头。中华文明史，上下五千年，从伏羲女娲造人到盘古开 天辟地，从嫦娥奔月到夸父逐日，缤纷多彩的神话故事作为民族的瑰宝流传下来。这些，何 尝不是前进中的人们对未知世界的探索和朦胧的感知呢？即便在接受了物种起源和进化论 的今天，信奉无神的我们仍旧可在其中体会到想象与创造的美丽。(2006 年山东高考优秀作 文《朦胧之美》) 【所用话题】 根据雷抒雁诗歌《星星》产生的联想或感悟写一篇文章。(2006 年山东高考作文) 【素材点拨】 神话传说作为中国传统民族文化的优秀的源头， 可以直接应用到文章中， 作为论据来证 明中国文化的源远流传， 也可以来证明中国历史的悠久， 也可以来证明中国人民的优秀品质， 也可以来证明神话本身的神奇色彩…… 【素材展示 8】 不必像夸父，逐日的脚步从不停息，却终于留下遗憾而去； 不必像春蚕，吐丝的节奏从不减缓，却重要丝尽蚕亡； 更不必像精卫，填海的旋律从不改变，却终于被大海吞没。 人生有许多步，然而关键的只有那几步，暂时停留是为了等待时机，积累力量，走好那 几步。 停是为了更好的走。(2006 年重庆卷高考优秀作文《停是为了走得更好》) 【所用话题】 以“走与停”为话题。(2006 年重庆高考作文) 【素材点拨】 作为例证，神话传说也可反其意而用之。像上面的素材展示中的夸父，我们可以把他看 成是一个为了理想而奋斗的斗士， 但我们也可以看到他身上的无法和自然相抗衡的无可奈何 的悲剧性， 他是失败的英雄的代表。 而精卫更是可以从它的坚持不懈背后看到必然失败的结

果，它只能是精神世界的不死之鸟。神话传说的两面性应该充分的把握和挖掘，以更好地为 中心、为主题服务。 【素材展示 9】 《梁山伯和祝英台》之所以能划亮历史的天空，化为一双隽永的《蝴蝶》，是因为它们 忘记了封建专制是《束缚》，铭记了爱情需要两颗相濡以沫的心勇敢地追求。(2005 年全国 卷 III 满分作文《该铭记的……》) 【所用话题】 以“忘记和铭记”为话题(2005 年全国卷 III 高考作文) 【素材点拨】 厚积薄发，是高考作文得高分的重要因素。古今中外，旁征博引，令人目不暇接之余， 自是能让人深切感受作者的积累之丰。而神话传说的罗列可以让读者体会到古代优秀文化、 传统对现代人的影响，使文章增加广度与深度。

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【素材展示 10】 ???相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不料掉进大海淹死了。她死后，灵魂 化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱。她被悲恨无情的海涛毁 灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、 一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。?? ? 【适用话题】 “精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍的精神的神话故事。 【素材点拨】 ? 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊 明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战 斗精神。 后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓绝的事业。 这个素材 可以作为故事新编的形式运用于全文，表现勇敢、执著的精神：也可以作为文章的论据和众 多的材料一起用排比的句式赞颂仁人志士的不屈不挠。 【素材展示 11】 《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目， 以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌(风神盾)；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪

泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中 央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了 头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头 当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。 【适用话题】 勇敢，永不妥协、勇于反抗。 【素材点拨】 东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“刑天舞干戚，猛志故常在。” 刑 天，象征着一种精神：永不妥协！这个素材和上面的精卫填海一样都可以作为故事新编的形 式用在全文中，化古为今，古为今用；可以用枯骨生肉的办法扩充故事，直接用刑天的故事 表现一种猛志常在的精神；也可以作为论据，用刑天来象征永不妥协的、勇于反抗的精神。 勇于反抗，永不妥协的例子还有：沉香救母、共工怒触不周山等。 【素材展示 12】 据西 神农氏，上古时传说中的炎帝，农业、医药发明人。早在 5 000 多年前，炎帝神 农氏“耕耘植五谷，训禽兽，尝百草，疗民疾”开创了灿烂的华夏文明。神话中说他是牛头 人身。汉代《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”民间流传 着神农尝百草的传说：神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃 肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人 们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些 有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗 涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为“查”。以后人们又把“查”叫成 “茶”。神农长年累月地跋山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最 后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的 小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感 到肚子很难受，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后 人为了纪念农业和医学发明者的功绩， 就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。 而尊神农 氏为“药王菩萨”，永远的纪念他。 【适用话题】 无私奉献，急人民所急，造福人间 【素材点拨】 神农氏是我们中华民族的鼻祖， 他身上所表现出来的牺牲自己拯救人民的精神直到现在 仍然有他积极的意义。 用他来赞扬当今社会的好公仆是很好的例子， 而用他的精神来反衬现 在社会上一些丑恶的例子也是很好的参照物， 比如反衬医院变味的“救死扶伤”、 政府一些

官员的中饱私囊等，最主要的是立意要高，观点要正确而鲜明。类似的故事还有：燧人氏击 石取火、伏羲教人打鱼、后羿射日等。 【素材展示 13】 《吕氏春秋?本味》：“伯牙抚琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善 哉鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎，鼓琴，汤汤乎 若流水。’钟子期死，伯牙碎琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这段故事 是说：春秋时，伯牙擅弹古琴，只是恨无知音。有次伯牙乘船外出，时值中秋之夜，偶遇一 樵夫钟子期。伯牙每弹一曲，子期都能讲出乐曲的内容和演奏时的感情。两人在船上互诉衷 肠，结拜为兄弟。并约定一年以后在此相会。第二年中秋，伯牙如约前来弹奏，岸上却不见 钟子期的影子。后知钟子期已离开人世。死前他让人把他葬在岸边，好让他的灵魂依约到此 相会。伯牙来到坟前，边哭边弹，看热闹者却拍手大笑，伯牙爷天长叹：“子期不在，谁是 知音？”遂将古琴摔碎。这个知音相求、同心相依的佳话流传至今。 【适用话题】 知音难觅，感人至深的友谊，知己之意 【素材点拨】 “俞伯牙摔琴谢知音”的故事是我们耳熟能详的感人故事， 其中所传达出的关于友谊的 诠释对于我们现在也是很有意义的。 我们还可以以现代的眼光来审视这段佳话， 以发展的眼 光来诠释这个故事：琴在，意志在，坚持在，那么希望就在；琴亡，意志亡，坚持不再，那 么什么希望都没有了。一反常理来诠释故事会给人以更开阔的体会，更新颖的感受

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【素材展示 4】 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇 之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而 友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李 白，被玄宗赐金放还， 虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影， 但他仍意气风发， “举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个 盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风 雨雨， 早已涤荡了风波亭的点点残血； 几百年的潮起潮落， 早已淹没了零丁洋里的声声叹息； 几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声 声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年

牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？(2006 年湖南省高考满分作文《谈意气》) 【所用话题】 谈意气(2006 年湖南高考作文试题) 【素材点拨】 除了在上一例中提到的苏轼之外， 这则材料中还用排比的手法写到了丹心谱就 《正气歌》 的南宋名将文天祥，忠心染出《满江红》的民族英雄岳飞，史称凿通西域,开拓丝绸之路第 一人,中国第一位外交家,世界上第一位探险家张骞和“十年持汉节， 白雁上林飞”的中国 历史上第一刚烈节义之士苏武。 选择相似的事例运用排比的手法把他们组合在一起， 既充沛 了论证的气势，又充实了文章的内容，是近年来常见的也是很出色的用例之法，值得借鉴。 在运用过程中需要特别注意的是选例的得当和语言的对称， 不恰当的例子会混淆论点、 影响 论证的力度，而一旦为了形式而瞎拼硬凑，就走入了创作的误区，弄巧成拙了。 【素材展示 5】 阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、 逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯 向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是 嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇 竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者 隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山 美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗 赤子之心看待这个社会， 看待自己的人生。 他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己 的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩 劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她 正视现实并战胜现实， 而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和 权利。 (2006 年高考山东优秀作文《梦想在现实中起舞》) 【所用话题】 阅读雷抒雁《星星》，根据自己的联想或感悟写一篇文章(2006 年高考山东卷) 【素材点拨】

这篇高考作文从雷抒雁《星星》这首诗歌出发，阐述了梦想与现实这个话题，“起舞” 一词写活了梦想与现实之间的关系， 文中选择的上述材料中所列材料从正反两方面深入的论 述了观点，极为精当。逐次阐述如下： 1、阮籍，字嗣宗，他的父亲阮