出家和求职谁难,有缘有能力有运气都不难也不看文化!看人!

每个人都会有自己的喜好,有的人喜欢乐器,有的人天生喜欢玄学,喜欢探讨每个人们命运的不同。不过并不是所有人都能成为玄学的有缘人,接下来就让我们一起来看看有道缘的人的八字特征和玄学之人的八字特点的相关内容,希望能够帮助到各位读者朋友们,抓紧一起来看看吧! 有道缘的人的八字特征 1、命交华盖行食伤大运的人 这种人过于悲观,急需心灵的寄托,但现实所遇到的人往往都是带有欺骗性质的人,久而久之心灵的寄托必然会…

每个人都会有自己的喜好,有的人喜欢乐器,有的人天生喜欢玄学,喜欢探讨每个人们命运的不同。不过并不是所有人都能成为玄学的有缘人,接下来就让我们一起来看看有道缘的人的八字特征和玄学之人的八字特点的相关内容,希望能够帮助到各位读者朋友们,抓紧一起来看看吧!

1、命交华盖行食伤大运的人

这种人过于悲观,急需心灵的寄托,但现实所遇到的人往往都是带有欺骗性质的人,久而久之心灵的寄托必然会转移到佛陀身上。再者华盖与食伤星本身就是玄学神秘的信息,现实的人生遭遇或许就是为了皈依佛门而铺垫的道路吧,又或许这就是人生命运的使然吧!

2、命中多见辰、戌的人

“辰、戌”为天罗和地网,其代表的是疾病、牢狱、坎坷磨难等,也是僧尼、佛道空门之意。命中多见辰戌字的人,与佛道结缘,不排除会沦入空门。

3、八字纯阴、纯阳的人

四柱八字纯阴、纯阳的人,容易看见怪异之事,第六感极强,属于有些未卜先知的特异功能人士。这类人信佛道,能看破红尘,最终选择独处自修或出家修炼。

1、八字中带癸、己、辛

癸水代表灵感、流畅、渗透、发散的能力;己土代表着灵活、联想、归纳、综合的能力;辛金代表着严谨、创新、条理、专注。八字里癸、己、辛三字全透于天干,又有一个丑字,形成了“同宫聚透”的现象,这类人一般学习玄学的天赋极高。

玄学不仅需要灵感形象思维,也需要严谨的逻辑推理,故八字中带有癸、己、辛全的人,在这方面的天赋是比较高的。辰、子中藏癸水,酉中藏辛,所以八字中带辰或酉者,也可视作带癸、辛。相比较来说,日元或喜用神为癸、己、辛的人,在玄学这方面天赋较高。

戌为“烧原”。深秋九月,烧草而耕,土地肥沃,但接下来的农历十月,地下已经开始孕育生机(十月亥中藏甲,甲为生气)。故戌、亥二字,戌为万物之终而收藏;亥为万物之始而登明,所以戌亥主重生,为天门。

在玄学方面,八字带戌、亥的人,对阴与阳、生与死、旧与新等领域的理解力比一般人高,而且天赋会高出一般人,因此你对八字玄学的领悟和传承,也会有较高的天赋。“戌”中藏丁,丁火代表文明的火种,先进的理念;戌又代表“文库”,八字中带戌的人,往往知识面较广,对学术研究方面兴趣浓厚。

3、八字中带华盖、太极贵人

华盖星代表“聪明好学、追求技艺、孤独内省、高傲不群”等特质;太极贵人代表“聪明好学、有钻劲精神、做事有始有终”,因此八字中带有华盖和太极贵人者有利于钻研玄学术研究。

有人发我一段话:“常有人问:‘你觉得我跟佛有缘吗?’其实,每个众生皆具佛性,到了一定时候就会苏醒,因此,可以说人人都跟佛有缘。只不过,对有些人来讲,这种因缘暂时还没成熟而已。”

发给我的人说:“想听听你的见解。先告诉你哦,这是位著名XX的教言哦。”我说,首先,我是凡夫,但可以论证下,到底是否“人人都跟佛有缘”?

一、佛陀与佛性概念有别。佛陀是了彻三世一切诸法者,是自觉、觉他、觉行圆满者,是智慧到达圆满极限,彻底圆满叫佛。佛性乃人人具备的众生觉悟成佛之性。《大法鼓经》云:一切众生悉有佛性。无量相好庄严照明。以彼性故。一切众生得般涅槃。

由此,与佛有缘,应该是指有否与觉行圆满智慧圆满的佛陀有缘,有否蒙佛教导成佛之因缘,而非指自已本具之佛性。自己与本有之佛性,不能称为有缘或是无缘,不然,无缘时难道自己不具佛性了吗?

二、佛性无有苏醒或沉睡之说。八十卷本《大方广佛华严经》卷第五十一:复次,佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。

由此,佛性(如来智慧),是因妄想颠倒执著而不能证得,而无有苏醒之说。如果有苏醒那么就有睡去,就有生就有死亡。佛性会睡去会死亡吗?不会!犹如天空在那里,天上有云无云,天空从来没沉睡或是醒来之说。

三、“佛不度无缘之人”。说明不是人人都跟佛有缘。传灯录四(元圭传)曰:“佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业;佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘(佛不能度无缘之人);佛能度无量有情,而不能尽众生界;是谓三不能也。”

由此,如果人人都跟佛有缘,就没有“佛不能度无缘之人”之说。释迦世尊在舍卫城弘法的时候,度不了一个老太太,让阿难陀去度成功的典故,就说明了佛度不了无缘之人,也证明有与佛无缘之人的存在。

那么,自已是否与佛有缘呢?《妙法莲华经》云:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。大庄严论载:昔日释迦牟尼佛有一弟子,名须跋陀罗,家里贫穷孤独,无所依靠,心怀愁闷,要随佛出家。一日至世尊处,刚巧是世尊外出。诸大弟子为之观察往昔因缘,八万劫中,未种善根,乃不收留,叫他回去。此时须跋苦闷已极,行至城边,忖思业障如此深重,不如撞死为好。正要寻死,不料世尊到来,问其所以,须跋一一答之,世尊遂收为徒弟,回至其所,七日之中证阿罗汉。诸大弟子,不解其故,请问世尊。世尊曰:“你们只知八万劫中之事,八万劫外,他曾种善根。他那时亦很贫穷,采樵为活。一日在山中遇虎,无所投避,急忙爬于树上。虎见他上树,就围绕而啮树。树欲断了,他心中甚急。无人救援,忽而思惟大觉佛陀有慈悲力,能救诸苦,乃口称‘南无佛,快来救我’。虎闻南无佛声,乃远避之,未伤其命。由此种下正因佛种,今日成熟,故证果位。”诸大弟子闻此语己,心怀喜悦,叹未曾有。有道:一句南无佛,一历耳根,永为道种。故,念一句佛号,闻一句佛号,都种下佛因。然,成熟因缘则因人而异有快慢。

有句话说得好:“对佛说的能信、能解、能行、能证,你就是与佛有缘众生。”但也有另一种与佛有缘的,那可不是善缘,那是无始劫来破坏佛陀教法的波旬子孙,打着佛教的旗子,穿上出家僧的衣,以圣者自居,用凡夫的知见冠上佛陀的名义,向众生灌输邪恶错误的法义,实则谤佛谤法,破坏众生之慧命,后果直达地狱的恶缘者。佛弟子们当擦亮眼睛,明辩正邪,才能不失成就之正道!

写到这里,想必看完此文的行者,必定心里已对:“人人都与佛有缘吗?”这个议题有所明了。

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