古韵传千年，粽香飘万里

端午节，是中国四大传统节日之一；又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端者，初也“五月初五，仲夏开端”谓之端午时节。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

端午节始于春秋战国之际，已有２０００多年的历史。关于其由来，说法不一，最广为流传的说法是为纪念爱国诗人屈原。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前３３９年—约公元前２７８年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。但屈原矢志不渝，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”没有放弃对未来道路的探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前２７８年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但却再也没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传承古老文化的载体，古老节日的由来与古老文化密切相关。仲夏午月午日苍龙七宿飞升于正南中天，《易经》称其为“飞龙在天”，龙星处在“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之天象。“龙”是上古百越先民的原始信仰，仲夏端午是”飞龙在天“的吉祥日子，先民在端午这天举办一些喜庆的活动，特别是与龙相应的活动元素，如龙图腾祭、扒龙舟这类活动，或是借此吉日做一些祈福纳祥、压邪攘灾的活动等。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。端午文化充分体现了中华民族“天人合一”的自然观。端午节是老祖宗留下的文化瑰宝，它不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

三角尖端裹绿碧，五彩玉带缠腰间。

绮裳未解清香送，流魅无穷里边来。

传统节日素来与传统文化相辅相成。历史悠久的端午节文化内涵丰厚，历代诗词中有不少贺端午的诗词佳作，描述了端午景象，也有缅怀古人的诗词作品。今天我们一起来欣赏诗词里的端午。

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

端午节的节日食品，就是粽子。吃粽子的传说，和赛龙舟一样，都是为了纪念屈原。传说屈原于五月初五日投汨罗江后，被水中蛟龙所困，人们哀悯同情屈原，每到这一天的时候，就将五色丝的粽子投入江中，以驱赶蛟龙。后来，粽子便成了最受人们欢迎的端午节食品。

端午节的来历，有好几种说法，我们最熟悉的一种，就是纪念屈原。传说五月初五这天，屈原跳进汨罗江后，当地的老百姓闻讯后，大家就马上划船过来捞救，一直行至洞庭湖，也没发现屈原的尸体。那天恰逢下雨，湖上的小船就汇集在岸边的亭子旁边。当其他人知道这件事情后，也都冒雨前来，争相划船到洞庭湖上来。为了寄托大家对屈原的哀思，此后就逐渐发展为龙舟竞赛。

在江淮地区，每到端午节，都有家家悬挂钟馗像的习俗，用以镇宅驱邪。

四、挂艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安

在端午节期间，民间还有在门口挂艾草、菖蒲、榕枝的习俗。艾草大家都很熟悉，是一种可以治病的草药，针灸里的灸法，就是以艾草作为主要成分，放在穴位上进行灼烧来治病，把它插在门口，也可以使身体健康；菖蒲，被老百姓视为百阳之气，插在门口上，可以避邪；门口挂榕枝的寓意是使身体矫健，百病不生。还有的地方是挂石榴、胡蒜、山丹，都是寄托人们对平安、健康的美好愿望。

五、戴长命缕，保佑安康

端午节的另一个重要习俗，就是戴长命缕，也称续命缕、续命丝、长寿线、延年缕等。长命缕一般用五种颜色的线搓成彩色线绳，或者做出各种形状的小饰品，在端午节的那一天，挂在小孩子的手腕、脚腕，或者脖子上，据说可以避灾除病，保佑安康，益寿延年。

香包，又称香囊、香袋、荷包等，有用五色丝线缠成的，也有用碎布做成的，里面可以装上各种香料，比如一些中草药，还有茶叶、荷花等等，然后佩戴于胸前，香味扑鼻，还可以防病健身。因为戴香包老少皆宜，深受人们喜爱，现在的香包做得越来越精致，已经成为端午节特有的民间工艺品。

七、饮雄黄酒，杀毒避邪

端午节饮雄黄酒的来历，也与屈原有关。传说屈原投江以后，人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，就纷纷往江里抛入粽子。有一位老医生，将一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙。过了不久，水面上果然浮起一条蛟龙。人们于是就把蛟龙拖到岸边，抽筋剥皮，把龙筋缠在孩子们的脖子和手腕上，然后用雄黄酒涂抹在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望孩子们能够免受虫、蛇的伤害。

采百药，也叫“采百草”。农历五月，正是天气炎热，疾病多发的季节，很多毒蛇害虫都开始繁殖活跃起来，很容易给人带来伤害。于是，为了抵御疾病，康健身体，人们在端午到来之时，就开始遍寻百草，采集药材，然后将这些药材用于饮食、沐浴、熏烟，或者当作门饰，以防御各种疾病。

粽籺：端午节食粽是我国的传统习俗，粽的形状很多，品种各异，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。

雄黄酒：端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。

五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄，是指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通的黄酒代替雄黄酒）。也有其它说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。农历五月，江南人称五黄月。

打糕：端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。

煎堆：福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。

端午节在传承发展中被赋予了很多文化内涵。

文化意蕴：关于端午祝福是该说“快乐”还是“安康”的讨论，背后其实是民众对节日精髓、传统面目的探寻，是希望能原汁原味地还原端午节的文化意蕴。

爱国之情：人们纪念屈原，不只是因为他的艺术造诣，更是因为他伟大的灵魂和深沉的爱国之情。

家国情怀：端午节里的家国情怀，更有大力弘扬的必要。对于很多人来说，端午节是个小长假，但对于医务工作者、社区工作人员、客运工作者、环卫工人等许许多多奋战在一线岗位的人来说，依然是“战斗”的节奏，正是他们的默默坚守和负重前行，才有了“安康”的端午节。他们的行为本身，就是对家国情怀的诠释，也值得全社会感念。

仪式感：每到端午节，各地都会组织各式各样的节日活动——诵读《离骚》、包粽子、做香包、划龙舟等等。通过这些活动，构筑起节日的仪式感，人们在参与的过程中，渐渐地与传统亲近。

赤忱的爱：端午节所承载的这种对祖国、对民族赤忱的爱，足以凝聚起我们持续拼搏和奋斗的磅礴力量。

传承责任：端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，传承好发扬好端午节的文化内涵，是历史交予我们的责任。

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唐太宗痛失一面镜子的贤臣（唐太宗的真实传说）

“你是哪里人？”“晋州，魏征的老家。”不止一次，听到有晋州人这样介绍自己。作为晋州的一张名片，魏征，足以让当地百姓引以为豪。

作为魏征故里的庞表村，位于晋州城区的西南。从市中心出发向南，跨过307国道，穿过一座名为“赵魏”的立交桥，再向前就到了庞表。从晋州城区到庞表，也就５华里路程。

在晋州，庞表是一个小村庄，全村仅有200多户，750多人。“以前没有庞表这个名字。1934年，表业和庞召两个村合并之后，才叫做庞表村。”庞表村的村支书张根茂说。而这个表业村，就是魏征出生的地方。

在《晋州志》等历代古籍上，均记述魏征故里是下曲阳的表业村。1927年编纂的《晋县志》记载：“魏征，字玄成，下曲阳人……”；1934年修订的《晋县志料》中记载：“唐郑国公魏文贞（征）为县南表业村人……”

1985年，晋州市（当年称为晋县）在建设大礼堂时出土了一通明朝嘉靖年间的石碑。在这通名为《晋州名宦乡贤祠碑记》的石碑上，也提到了名列晋州六大名人之首的魏征，是本县表业人。

晋州，在春秋时期为鼓国，又叫做鼓子国，战国时改称为下曲阳。秦始皇统一中国后，在全国设置了三十六郡，郡下设县，当时的下曲阳县归钜鹿郡治辖。

“表业”又有什么含义呢？有学者认为，表业者，表彰魏征千秋伟业也。

据说，魏征的祖父魏彦在外地做官告老还乡后，被住宅旁的马嘶牛叫鸡鸣狗吠，吵得心神不宁。于是就在表业村北另建宅院，俗称“别业”。宅内高堂大厦，绿树成荫，鱼塘花草，优雅宜人。魏彦在此地教孙儿魏征刻苦攻读。魏彦死后，儿子魏长贤带走了魏征，住宅交由仆人看管。魏征当了宰相后的一年春天，来故里扫墓祭祖，赵魏村的魏氏族人跟随他到长安谋生，“别业”便送给孙、庞两位家仆。此后这里又搬来几户人家，可村名仍不划一，有称“别业”的，有称呼“魏宅”的。

魏征去世后，唐太宗为表彰魏征的功业，要在魏征的家乡建祠堂，修过街牌坊，埋衣冠墓。可皇上又听说魏征故里没正式村名，唐太宗灵机一动，干脆就叫“表业”吧。于是表业村名就应运而生，一直沿用到1934年，两村合并。

据庞表村中的老人介绍，在解放前，村中大街中央，还建有一座石牌坊，人称“宰相楼”，是为了纪念魏征而设立的。而且每逢初一十五，还有人到石牌坊前烧香磕头。老人们说，魏征官大，给他进香，能保佑一家大小平安。

尽管这里是魏征的老家，但庞表村中并没有姓魏的，村民以庞姓和孙姓居多。在庞表村的老人中间，有这样一种说法，魏征曾为太子李承乾的老师。魏征死后，李承乾谋反伤了太宗李世民的心，结果魏征也受到牵连。消息很快传来，老家的魏姓人都吓坏了，全部逃往他乡避难。

至于庞表村为啥没姓魏的，村里还有一种传说。在魏征故居担任讲解员的张玲告诉记者，当年魏家是村里的名门大户，家中的两个仆人分别姓庞和孙。魏家发达之后，举家迁居长安，只留下两个仆人看护祖宅，也就是村内庞姓和孙姓的祖先。

村民中还有这样一个故事，说在战争时期，一次村里“过兵”，有一位当官的曾问村民，这个村叫什么村？当他得知这里村名叫“表业”时，他十分激动：“这就是表业村？我是魏征的后代，我家的老人曾经告诉过我，魏征的老家就在表业。”他还告诉村民，表业的名字是唐太宗李世民亲自赐予的，魏征拜相后，李世民给魏征老家的村子起了这个名字，意思是“表彰魏征功业”。

“‘魏宅’就在现在魏征故居的位置。”张根茂说。

根据今年已经56岁的张根茂介绍，2008年开建的魏征故居，就建在庞表村的村北。

“这片地方，以前是一片沙滩地。”站在魏征故居的门口，张根茂说，历史上，滹沱河古河道曾经流经庞召、表业一带，后来因为洪水泛滥，河水两次改道，表业村也曾于明朝弘治年间被洪水冲毁。在这片荒地里有一座北面低，南面高的大沙土岗，土岗上杂草灌木丛生。村里人都把这块地叫做“魏家庄伙”，也就是魏家的房基地的意思。相传，这里就是当年魏征家的宅基。

2008年，在时任晋州市纪委书记的孟慧贤的力推下，魏征故居在这块土岗上重建。在故居施工时，当推土机推开这块土丘时，还发现了一口老井、一扇大碾、以及仅存一角的石臼。

这口井，据说是魏征儿时饮用的水井。水井台高约1.8米，宽约1.7米，用青砖砌成。根据专家考察，这些砖烧制于1300多年前，就是魏征生活的时代。同时，这里还挖出了魏征后人用过的碾子。石碾很大，直径要比乡间常见的碾子多出40多厘米。“这是相碾，是魏征的后人用的。”张玲介绍说。

这些珍贵的遗迹，在发现时，也让魏征故里的乡亲们一阵欣喜。“这也能证明，这里的确曾经有魏征的后人生活过。”“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，以防己过。今魏征逝，朕亡一鉴矣。”1369年前，唐太宗李世民在魏征去世后，这样评价他的这位爱臣。

魏征，字玄成，钜鹿下曲阳人。唐太宗时期的重要辅臣，官至侍中，封郑国公，是我国封建社会一位杰出的政治家和思想家，被后人称之为“一代名相”、“千秋金鉴”。

下曲阳，就是现在的晋州。魏征的老家，就在晋州的庞表村。

“魏征故居”　成为景区

“新建的魏征故居，由四合院、后花园、魏征铜像、魏宅老井、玄成湖、飞来石、君臣一体树、廉政文化箴言碑苑等景点组成。”张玲介绍说。

景区内，一座唐时风格的四合院毅然伫立。“一代名相立天地，千秋金鉴照古今”，四合院的门前，一副烫金楹联很是醒目。这座四合院是魏征故居景点的核心，实际上这是一座介绍魏征的博物馆，来到这里的这里游客可以从《旧唐书》、《新唐书》中了解关于魏征故里为“下曲阳”的明确记载。

在景区东南部，那些两棵树干并长、根部连绕的古树，让游客称奇，人们按照自己的想象力冠之以“君臣树”的美名。在四合院的正对面，是以魏征的字命名的“玄成湖”。湖水涟漪，在蓝天映照下格外清亮。在湖与四合院之间，是魏征的紫铜雕像。魏征铜像，表情凝重，表现出他的刚直性格和“居安思危”的忧患意识。

四合院的北面，就是魏宅的后花园。在后花园的一侧，是一座长满灌木的土丘。这座土丘，在魏征故居还是沙滩地的时候，就已经存在了。村民们都说，这里是魏征的衣冠冢。

后花园内，长有数棵健壮的梨树。据张玲介绍，相传，有一次魏征的母亲宁氏夫人受了风寒，病倒在床上，不停咳嗽、喘息、吐痰，煎好的中药味道苦不说，还十分难闻，母亲实在是喝不下去。魏征看在眼里，急在心上，焦急地在园子里走来走去。突然，几颗梨树上挂着的鸭梨让魏征眼前一亮：梨有清心润肺、止咳消痰、清喉降火、除烦解渴、润燥消风等多种功效，能不能把它熬成糖膏来给母亲治病呢？于是，魏征把中药煎成汁，加上挤出的梨汁和冰糖熬成了梨糖膏，母亲服用了几次，不久就痊愈了。在缺医少药的农村，魏征用土法治病的消息不胫而走，很快就被当地百姓所熟知。

《隋唐演义》中，也有魏征为秦琼、裴仁基等人医治疑难病症的故事。因此，有人研究说，假如魏征后来没有从政，成为一代名相的话，说不准就成为了一代良医。

绿树掩映下的占地近70亩的魏征故居，如今已是国家级的廉政教育示范基地，更成为晋州一处知名景点。

作为我国封建社会一位杰出的政治家和思想家，魏征以其勇于进谏、刚正不阿的品格而永留史册。无论是晋州还是庞表村，百姓们都对魏征非常敬仰，以当地出了这样一位名人而骄傲。

历史上的魏征，不仅是一位直言敢谏的诤臣，还是一位学者。他在贞观初年编纂有《群书治要》五十卷、《大唐礼仪》一百卷和《文思博要》一千二百卷，还担任《隋书》、《梁书》、《陈书》和《北齐书》的主编。此外，还写下了大量谏言、奏章和史论，计有数十万言，涉及当时政治、经济等方方面面。《全唐诗》还录存其诗一卷。

魏征的道德文章，跟他在表业村的经历不无关系，在魏征64年的生命历程中，青春时光是在晋州表业村度过的。据介绍，公元587年，8岁的魏征第一次来到表业，10岁开始临摹王羲之字帖，33岁为躲避战乱到汉京官出家当了5年道士。一直到38岁，才投奔父亲生前好友元宝藏，参加隋末农民起义，正式步入仕途。公元633年，54岁的魏征成为宰相。十年后，魏征去世。

根据各种史料记载，在魏征去世后，晋州境内曾都出现过许多与魏征有关的文化遗存，如汉京官遗址、魏公祠等。几年前，晋州清理石津灌渠，还从中挖出许多石碑，许多碑文上还都屡次提及魏征。在一通古碑碑文中还提到，正因为受这位乡贤正气的感染，明朝一代，晋州就出了20余位监察御史。

1994年，晋州还在市内建了一座占地百亩的魏征公园，来纪念这位晋州的老乡。

而在此之前，当地村民的劳动成果，也常带魏征的风韵。1959年，赵魏村建起百亩棉田，试种新棉品种成功，籽棉朵大绒长、产量高，亩产皮棉150多斤，棉农给这种高产棉起名为“魏征棉”。庞表梨农近年来采用新技术对梨树科学施肥精心管理，结出的果实硕大、白净，糖分高，人们就给这种优质鸭梨命名为“魏征梨”。

为了纪念魏征，庞表村唯一的主干道，被命名为”魏征大道“。现在，在魏征故居景区的北面，庞表村一排白墙红瓦的楼房，在蓝天白云的映衬下耸立。“这是我们的魏征小区，2009年刚刚入住了120户。”张根茂说。“这是晋州市的第一批新民居工程，冬天暖气能到20多摄氏度，村民对这个新民居都非常满意。”

玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。

秦王听了，立刻派人把魏征找来。

魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”

左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”

秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”

有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”

长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”

唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”

长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。

唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”

长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

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本文节选自《老庄记忆》（上下），本文略有删节。该书记录了石家庄市区及周边县市84个有着深厚文化内涵的村庄市镇，是了解石家庄本土历史文化的一部极佳读本，自燕赵晚报·城市地理版块连载后，得到众多读者的欢迎。如果您对本书内容感兴趣，可关注“谦在说”头条号了解。