北岳衡山(“北岳衡山”)的资料在哪里？)

宋岳、西岳华山、南岳恒山、东岳泰山、北岳恒山合称为“五岳”。

天下之山，五岳之尊。在中国古代，五岳的地位一直备受推崇。

但在五岳中，有一山的存在一直比较低，低到甚至经常被人忽略。

恒山的知名度比不上泰山、华山，也比不上黄山、庐山等五岳之外的名山。很多人甚至不知道它在哪里。如果不是金庸先生在笑傲江湖的“衡山学派”，有些人可能从来没有听说过它。

“恒山”既然是五岳之一，为什么存在感和知名度那么低？

衡山知名度低的第一个原因是地理位置有争议。

为什么这么说？因为中国历史上曾经有两座“恒山”。一座恒山在河北省，一座在山西省。

山西省的恒山，就是今天我们通常所说的“北岳恒山”。它位于今天山西大同的浑源和朔州之间，山西北部高原上。这是一条200公里长的山脉。

然而，这座“恒山”却在明末被立为“北岳”。在此之前，北岳指的是河北省西部的另一座“恒山”，即河北保定阜平县的大茅山。

大茂山，古称恒山、长山。从先秦到明朝，占据“北岳”之名，负责祭祀天地。很多史料中都有相关记载。如北宋沈括写《孟茜碧潭》曰:“北岳恒山，今称大茅山也。”

为什么世界上有两座“北岳恒山”？其实跟明朝迁都有关系。

明朝永乐年间，都城从南京迁至北京。泰山原本在首都的北面，但现在变成了首都的南面。既然是北岳，就往京城南边跑，这就有些说不过去了。

两座“恒山”的地理位置

于是，明朝廷将北岳改为北京西北的山西浑源。此后，“北岳恒山”从河北阜平县大茅山迁到今天山西浑源恒山。

因为这次“北岳之举”，很多人对恒山的地理位置产生了困惑，存在感大打折扣。

恒山存在感低还有一个原因，就是位置太北。

很多人可能会很困惑。既然是“北岳”，当然是地处北方。有什么问题？

问题在于恒山位置太北，超出了中原文化所涵盖的核心范围。

纵观中国几千年的历史，大一统、长盛不衰的朝代不过是汉唐明清。更多的时候，北方被草原游牧民族占据。比如鲜卑建立的北魏，契丹建立的辽朝，女真建立的金朝，蒙古建立的元朝等等。

北宋时期，恒山位于宋辽交界处。

也就是说，在中国历史的大部分时间里，北岳恒山要么是游牧民族管辖，要么是战争前沿。在这样的情况下，古老的恒山很难受到文人的青睐和游览，也很难为下一个名山大川积累必要的人文气息。

另一方面，在其他四座山中，华山位于长安附近，嵩山位于洛阳旁边，泰山屹立在山东平原上，一枝独秀。就连位于湖南南岳的衡山，也因为衡阳颜回峰的美誉和岳麓书院的知名度而闻名天下。这四座山基本都在古代儒家文化的核心区。自古以来，名人往来，题词不绝。相比之下，恒山在北岳的地位确实比较边缘化，所以名气比较低。

与其他四座山相比，北恒山还有一个特点:它本质上是山脉，而不是山峰。

从地形图上可以看出，北岳恒山起于山西大同惠远县，止于山西朔州。这是一条长达200多公里的山脉。它的主峰是浑源的天峰岭，海拔2016米。本来这个海拔在五岳中是比较高的(华山之后2160米)，但是整个恒山还是有很多山峰，海拔2400米以上的只有八座，海拔2000米以上的不计其数。

在这些高山峻岭的衬托下，恒山主峰的高度并不能显得特别突出。

恒山峰峦起伏，群山壁立，像一条蜿蜒的巨龙爬行在晋西北。不得不说，它的气势确实很宏伟。然而，由于它是一个山脉，而不是传统意义上的高峰，很难感觉像“一旦爬到山顶偷看，你会看到，其他的山都出现在天空下的小矮人。”当站在群峰之中。

在这方面，恒山与地处平原的泰山、嵩山相比，气势上还是有些相形见绌。不是因为恒山不高，而是因为周围的地形。

泰山，东岳，屹立在山东平原上。

最后，人们之所以对恒山印象不深，是因为它与南岳的“恒山”读音相同。

因为发音的原因，很多人往往分不清“恒山”和“衡山”的区别，经常把两者混淆。所以衡山存在感不强是有一些客观原因的。

不过，衡山虽然在五岳中名气比较低，但在中国名山大川中依然是一颗耀眼的明星。

它位于极北，独一无二，被称为“北方之柱”；它保卫着太原盆地的北部，坐拥雁门关、平型关和紫荆关。自古以来就是兵家必争之地。山上的悬空寺空已有1500多年的历史，成为世界建筑史上的奇迹。也是道教的重要发祥地之一，成为全真教的祖祠。

由于各种地理文化原因，恒山一直存在感很低。虽居五岳之列，却一直被人们所忽视。然而，这并不能掩盖它独特的钟灵气质，以及它在塞北的不屈与孤傲。也许我们应该改变我们以前的看法，去恒山走一走，看一看，重新审视和品味它。

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