战国末期法家的代表人物是谁时期的纵横家为何如此活跃?

【摘要】春秋战国时期的三晋思想文化是中国思想文化的重要组成部分。在三晋这片热土上,活跃着一批中国思想文化的先驱,有春秋时期的董狐、史墨、师旷等早期史官,还有战国时期法家的李悝、商鞅、韩非,名家的惠施、公孙龙,纵横家苏秦、张仪,儒家的子夏、荀子,兵家的吴起、尉缭,杂家的尸佼等等。关于他们思想论著的个案研究,学术界向来十分丰富。本文旨在从思想家的世界观角度对三晋学者群体性的思想特征、思维方式和价值取向进行探索,从而力求在把握“晋学”学术思想的地域文化特性方面有所收获。全文共分六部分:第一部分是绪论部分,主要介绍选题的缘由、意义,概念的界定、本文所运用的研究方法和相关研究动态等。第二部分主要概述三晋思想文化背景,从历史和文化两个层面来分析。三晋学者的世界观是在特定的思想文化背景中形成的,这一部分是研究三晋学者世界观的基础。第三部分在文献分析的基础上,对三晋学者的自然观进行比较研究,从自然的本原、自然演化规律、自然结构及人和自然的关系等几个层面进行比较,运用比较研究的方法分析三晋学者群体对宇宙自然的认识问题有无共同的取向。第四部分主要对三晋学者历史观进行分析比较,从历史发展进程问题、人和历史关系问题、历史治乱问题这几个层面找出三晋学者的共同性与差异性。第五部分是对三晋学者人生观的比较。从三晋学者的价值追求及其人生价值的实现来比较他们的人生内在理论。第六部分为春秋战国时期三晋学者世界观小结,从思维、学派、时代三个层面总结他们世界观的特点,从而发现隐藏在世界观背后的思维方式或思维取向。比较研究春秋战国时期三晋学者的世界观,有助于剖析三晋学者群体性的学术特质,有助于深化对三晋区域文化的认识,有助于弘扬三晋学者思想的价值观。这对于建设中国特色社会主义初级阶段核心价值观具有一定的思想意义。
【作者基本信息】山西师范大学,专门史,2014,硕士
【关键词】春秋战国;三晋学者;群体性;世界观;比较研究;

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纵横家作为战国时期的就是三教九流之一,自然也是在春秋战国时期是十分活跃的。纵横派是由鬼谷子创立的学术派系,这个学派因为善于口舌而闻名天下,因此纵横家被后世认为是中国最早的外交政治家派系。纵横家其中著名的人物如苏秦、张仪、范雎都曾经凭借着自己的口舌游转于七国当中,并且以口舌来达成自己的目的,最终凭借自己的口舌成就自己效忠的国家。

纵横家前前后后存在了百年时间,因此根据不同人的活动时间,纵横家因此也是在内部划分出了不同的派系。战国初年的纵横家,当时主张的皆是联合弱小之国,以此来讨伐强国。当时的代表人物便是魏国的公孙衍、惠施等人。当时正处于战国初期,战国七雄虽然个个称王,但是他们毕竟忙于巩固自己的政权,而无意外战,因此虽有小规模的兼并战争发生,但到底都是一些规模不大的战争。

但是随着时间的发展,各个国家之间的兼并战争的频率越来越频繁,而规模也是越来越大,并且国际形势也是随时变化,并没有什么定数。而纵横家的作用也是愈发的重要了,而它的影响也是愈发的大了。而这时期便是纵横家最为活跃的时期,苏秦、张仪、甘茂这些人都是在这一时期活跃的,而他们也是合纵连横来使自己的国家强大,并且遏制其他强国的兼并战争。

后来随着山东六国的衰败,秦国的崛起,时间来到了范雎的远交近攻时期,范雎提倡的远交近攻成功的让秦国成为了西方的大国,山东六国再无力去阻挡秦国的崛起。所以从某种意义上说,纵横家也是在一定程度上决定了战国的历史走向。


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传说中鬼谷子是纵横家们的老师,发扬光大的是张仪这个外交鬼才。

据说是鬼谷子创立的,通过游说来强国安民,传递自己的思想,纵横家的人都能言善辩,非常擅长兵法谋略,从战国到秦汉时期都备受推崇。


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纵横家在战国末期的时候出现,主要活跃在战国末期和秦汉时期。

“纵横家”是由春秋战国时期独特的谋士群体发展而来的。

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春秋时代王室衰微,诸侯争霸,西周灭亡后,更是打破了庶人不议的观念,取而代之的是处士横议的活跃风气。各种杰出人才便周游列国,为诸侯出谋划策,在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的派别,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。百家是对派别的总称,这些派别的创立者和代表人物则被合称为诸子。

百家著名的主要是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、兵家、农家、小说家、纵横家等。

诸子代表人物主要有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》。

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚礼乐和仁」,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复周礼,并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》。

道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

代表人物:墨子。作品:《墨子》

墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。

这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。天下兼相爱,就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出非命的主张,强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称墨辩;从事武侠者,称墨侠;领袖称钜子。其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》)。

墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓墨家后学,另一支则转化为秦汉社会的游侠。

代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》

法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术,以集法家思想学说之大成。

这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》

名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为辩者、察士或刑名家。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为五德,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

代表人物:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。主要言论传于《战国策》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作“十六家百七篇”。

杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集。

兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。创始人是孙武兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。

兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穰苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”

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