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材料如下：有个渔夫,听说市场墨鱼价格高,出海时,便发誓专捕墨鱼.但出海后,遇到的却全是螃蟹.他便空手而回.上岸时,发现螃蟹比墨鱼的价更高.第二次出海时,又发誓：“此次出海专捕螃蟹.”可这次遇到的却全是墨鱼.他又空手而回.第三次出海时又发誓：“此次出海,墨鱼,螃蟹都要.”可出海后,一只墨鱼,螃蟹也没遇到,遇到的全是马鲛鱼,他又是空手而回.没等他赶上第四次出海,就在饥寒交迫中死去了.根据以上材料,自选角度,写一篇800字以上的议论文.
渔夫的愚蠢让我吃惊,其实他就是吃亏在变通上面,如果他改换思路,懂得变通,那么所有的事情就会迎刃而解了.变通就在一指间 生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红,也有寒风凛凛万木枯萎.在生命的寒冬里我们需要执著,然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死亡.变通就是一指间的距离却让你获得生命.一个林场主从父亲那里继承了大片的林场,每天驾车穿梭于林场中,他都万分欣喜地看着这些能给他带来大笔财富的森林.然而.一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木,他失魂落魄地走在街上,发现许多人排队购买木炭取暖.他灵机一动,把焦木加工成木炭销售,结果获得了大笔财产.聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时,没有盲目的执著种树,而是利用焦木获得大量财富.这一指间的变通让他重获财富.变通不仅是对现状的换角度思考,也是对规则的审视和怀疑.一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过,别人提醒他说,这是规定.年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”.年轻人拿着纸牌找到了公司总裁,受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务.变通需要有对原有规则的怀疑,需要有勇于探索的精神.年轻人正是凭着其怀疑的态度获得了许多人梦想和追求的职务.变通能带来成功,转机能给人以新生,“变则通,通则久.”“历史是不断运动变化发展的,我们要用发展的观点看问题,使思想和实际相符合.”这是马克思的辨证法给我们的科学真理.商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世,有了贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展.而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后于世界历史的潮流,造成中国沦为半殖民地半封建社会,造成了大量财产被帝国主义侵占,造成了中国人民的屈辱史和血泪史.然而历史决不会再上演相同的悲剧.变通已被这个民族所牢记.今天在与时俱进的思想指导下,在马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,在对外开放的基本国策下,在变通浸入的各个环节中,中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世界民族的东方.一个人需要变通来获得成功,一个企业需要变通来获得效益,一个民族需要变通获得发展.变通就在你不经意的一瞬间,就是一指间的距离,变通会让你看到柳暗花明.飞蛾扑火,九死一生,在光与热将对生命顶礼膜拜的灵魂吞噬之后,留给我们的,除了可敬,还有什么?蜂死瓶底,气竭力尽,在冷笑的透明魔鬼将“执著”的信仰捏个粉碎之后,留给我们的,除了感喟,还有什么?3自然法则在向人类展示他的公平之余,似乎是对人们开了一个大大的玩笑；难道这使无数人受益的“真理”丧失了活力,难道这被无数人推为至理的“执著”被无情的捏碎,难道这无畏的执著竟变成了“无所谓”?
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论文关键词：构建　和谐社会　文化创新
　　论文摘要：文化不仅反映着一定时期的经济、政治状况,而且以巨大的反作用推动或阻碍经济发展和社会进步.人类文明越发展,文化的地位和作用就越突出.文化创新成为和谐社会创新结构中的核心内容.
　　在全面建设和谐社会的过程中,文化对社会深层次的影响将越来越广.和谐社会从蓝图变为现实以及繁荣趋势的保持,必须以创新为动力,通过制度创新、理论创新、科技创新和文化创新等来实现经济繁荣和社会的全面进步.文化成了和谐社会的重要内涵,文化创新成为和谐社会创新结构中的核心内容.
　　一、文化创新是全面实现和谐社会的核心内容
　　文化是人类的精神活动及其产品的总称,它和经济、政治相互联系,相互影响,相互作用,文化不仅反映着一定时期的经济、政治状况,而且以巨大的反作用推动或阻碍经济发展和社会进步.人类文明越发展,文化的地位和作用就越突出.文化的力量,不仅深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,而且越来越成为综合国力和国际竞争力的重要组成部分.国家的强盛,民族的振兴,人民的幸福,都离不开文化的支撑①.
　　首先,社会的改革和建设,不能没有文化改革和建设.文化力量对经济发展的推动作用将越来越大.特定的国民心理积淀、价值观念以及文化传统、风俗习惯等一系列文化因素构成了经济活动的文化背景,它们通过影响经济活动主体的精神状态、思维习惯、行为方式进而影响经济活动的效率.要扩大社会主义民主,健全社会主义法制,巩固和发展生动活泼、安定和谐的政治局面,为全面建设和谐社会提供优美的生态环境和社会环境,促进整个社会文明的进步等等,都要靠文化创新来保障.
　　其次,文化和民族精神是综合国力和民族凝聚力的重要内容.和谐社会的先进文化,应当是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,它是综合国力的重要标志,是参与国际经济竞争、科技竞争和人才竞争的重要条件.一方面,要以文化创新来促进民族精神特别是民族创新精神的培养,消除传统文化积淀中那些有碍于民族创新精神发挥的消极成分,培育一种能够激发民族创新精神的先进文化,从根本上增强和提升民族创新精神.另一方面,通过培育民族精神来推动文化创新,通过文化创新建立一种能够孕育民族创新精神的创新性文化.
　　第三,民族整体素质的提高与人的全面发展需要文化创新.全面建设和谐社会要以民族整体素质提高为前提,要以人为本,以人的全面发展为目标.民族整体素质的提高、人的全面发展不仅取决于物质,更取决于精神,民族整体素质的提高、人的全面发展是一个不断创造的过程,也是一个不断用先进文化取代落后文化的过程,在
　　这个过程中,文化创新具有不可替代的重要作用②.
　　创新是文化生命力的源泉,也是文化不断增强自身吸引力和感召力的重要途径.当今世界,思想文化相互激荡,各种文化载体日益多样,文化竞争日趋激烈.不创新,文化就没有生命力和竞争力.要继承中国优秀传统,吸收借鉴世界文明成果,适应现代生产方式、生活方式的要求,
　　遵循文化发展规律,突破旧有程式,在内容、形式、载体、传播方式等方面实现民族文化的超越与发展.通过文化创新,不断唤醒全民族的改革意识、发展意识,激活民族创造力.
　　二、机制创新是文化创新的保证
　　建立符合社会主义精神文明建设特点和规律,适应社会主义市场经济发展要求的文化体制和文化机制,这是前人从来没有做过的事情.相对于经济体制改革,目前的文化体制改革相对滞后.难点在于,文化建设既反映一般行业属性,又体现意识形态特殊性,与政治、经济相互融合,事关国家安全和政治稳定.如何借鉴经济体制改革的成功做法,符合政治体制改革的总体要求,遵循文化发展的内在规律,建立起一套有利于文化生产力发展的机制,是一个崭新的课题.必须具有改革的勇气、创新的精神.
　　首先,建立保证导向正确、调控适度、监管有力、促进发展的宏观管理机制.确保党对文化工作的领导,确保宏观控制力.文化创新需要营造良好环境,先进文化建设,在很大程度上取决于政府的积极作为和推动作用,依赖于促进先进文化发展的环境.因此,各级政府必须对建设和发展先进文化有比较清醒的认识,明确自身推动文化建设的职责和任务,以积极有为的姿态,推进先进文化的建设和发展
　　其次,积极研究、制定相关政策,推动文化事业和文化产业的发展.在新的历史条件下,文化的创造与发展,越来越有利于政府文化职能的发挥.文化经济政策是市场经济条件下政府对文化进行宏观调控的重要手段.各级政府的文化职能主要应体现在研究、制定和执行文化政策法规上,加强对文化事业的宏观调控和依法管理,推动文化资源的优化配置,促进先进文化的广泛传播.政府和文化管理部门要制定、调整、更新文化政策,推行一系列法规措施,如完善文化管理制度、文化保护政策、文化产业政策,对主导文化产业进行引导扶持,时尚不够规范的文化,要大力整顿治理,该限制的决不放开,积极鼓励社会力量参与文化建设,逐步形成政府主导、社会参与的多渠道文化建设投入机制.同时要借鉴市场经济的方式手段,采用市场化、社会化的运作模式,实行文化资源的优化配置.
　　第三,建立决策、执行、监督相协调的政府职能部门,实现对文化活动和文化市场的有效监管.区别文化事业和文化产业的不同情况,建立分类指导、职责明确、促进发展、高效有序的管理模式.深化文化体制改革和文化企事业单位内部改革,逐步建立有利于调动文化工作者积极性,推动文化创新,多出精品、多出人才的文化管理体制和运行机制.当前,文化体制改革的目标是要进一步转变政府职能,逐步理顺政府部门、社会文化团体、文化企事业单位之间的关系,建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位独立运营的管理体制与运行机制③.
　　第四,建立文化竞争机制和激励机制.先进文化建设的群众性,要求建立群众文化创新机制,文化创新成果和创新人才的保护与奖励机制.文化创新的主体是从事文化生产的团体和组织,文化创新的过程需要信息、技术、资金．智能、管理等的综合投入和创作性的结合使社会群体和个体奋发进取,锐意创新,使创新人才脱颖而出,大显身手.这个过程只有依靠文化创新的多样化主体才能实现,因此要着力于培育多样化的创新主体.群众文化的运行机制必须符合社会主义精神文明建设的需要；符合社会主义市场经济运行规律以及符合群众文化自身的发展规律；建立促进社会效益与经济效益相统一的微观运行机制,激发文化事业、文化企业单位的活力,壮大实力,提高竞争力.
　　三、理论创新是文化创新的灵魂
　　历史证明,单纯的观念变革或新的理论学说,不足以引起社会变革,但社会变革必须有理论变革的参与并以力量变革为先导.创新意味着要打破传统的思维定势,荡涤落后文化的陋习,构建有益于民族创新精神的文化理念.理论创新为各种创新提供思想资源,它对于一个民族的生存和发展,有着重大影响.
　　首先,进一步繁荣哲学社会科学.哲学社会科学在认识世界、传承文明、创新理论、服务社会方面具有重要作用,是推动理论创新的主导力量和重要基础.繁荣哲学社会科学,要坚持马克思主义指导,坚持百花齐放、百家争鸣,鼓励不同流派、不同观点的平等讨论和交流.实践证明,在实践基础上的理论创新,是社会发展和变革的先导.广大文化工作者,一定要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来.
　　其次,加强基础理论研究的系统性、科学性、实践性.目前,对于一些重大文化理论、文化观念和文化知识,应当有一个再创造的过程,当务之急是要提出适合和谐社会建设需要的,对中华民族自身发展、对全人类进步有重大意义的文化主张和文化发展思路.传播科学的知识、精神、思想和方法,引导人民群众形成健康文明的生活方式,增强自觉抵制各种反科学、反文明、反现代化的愚昧迷信意识的能力.这就要引入新的文化信息、文化样式、文化生产技术、文化投资模式、文化管理模式,以敢闯敢试的锐气与创新精神,以更大的勇气魄力和更好的策略智慧,积极研究小康社会人们的精神文化需求,调动人民群众的积极性,探索新的文化艺术形式,开展各种群众喜闻乐见的假日经济、休闲产业、彩色周末文化工程,以富有中国特色的创新文化成果来丰富小康文化宝库,提高我国教育、新闻、传播、文艺等事业的综合实力.
　　第三,以“跨越式创新”思维建设中国先进文化.中华文化要想屹立于世界民族文化之林,领导世界文化的发展,必须采用“跨越式发展”的思维,尽最大努力吸收世界先进的科技,尤其是计算机信息技术,加速自身的社会信息化进程,为文化发展建立一个良好的物质基础.同时更为重要的是,吸收世界的先进文化,这其中不但包括科学文化,也包括人文社会科学,将其融入我国自身独特的优秀文化之中,在此基础上创新出一种更为优秀的、适应时代发展的、领导世界文化发展潮流的先进文化,从而实现跨越式的发展④.
　　四、内容创新是文化创新的关键
　　中华文化是一种具有悠久历史的文化,是人类文明的一个独特的部分,几乎在世界文化历史的每个时期都有中华文化的光辉足迹.弘扬优秀的中华文化,以民族文化的精华去占领世界文化阵地,是文化全球化发展过程中中国的必然选择.
　　首先,把握中华传统文化的继承、创新和发展的关系.中华传统文化具有强大生命力,在于它在深层次上构成了中华民族心理发展和历史传承的要素,有着相对的稳定性,对促进人类社会科技、经济、社会、环境的协调发展有着重要的意义.毛泽东同志很早就提出“新民主主义的文化是民族的、大众的、科学的文化”这一着名论断,然而自从新文化运动以来,中国的古典文化便失去了系统教育的机会,传统“国学”大大削弱,成了少数学者的事情,但国学所承载的传统道德教育是不可替代的.教育家孔子是这样评价“五经”、“六艺”的教化功能的：“入其国,其教可知也.其为人也：温柔敦厚,《诗》教也；疏通知远,《书》教也；广博易良,《乐》教也；洁静精微,《易》教也；恭俭庄敬,《礼》教也；属辞比事,《春秋》教也.”（《礼记·经解》）可见,孔子所论述的“五经”对于一国人民的教化作用,是何等的重要.2014年中考时政专题复习,中考数学专题复习,2014中考时政专题,中考英语复习专题,中..
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主题如下：世界的物质性、规律、联系、发展、对立统一规律、 矛盾观点、社会理想、个人理想!要求：1、在上述哲学理论中必须引用一到两条哲学理论.2、在阐述的过程中,要能够理论联系实际,结合自己的学习与生活展开.（观点鲜明、层次清晰、分析透彻）(不需要网站、希望能解析清晰)
爱因斯坦说过：“神是人类无能的产物.”同理 ,当人类对自己的思维机制尚未搞清时,哲学便产生了.哲学是人类思维无能的产物.哲学要做什么?哲学能做什么?哲学做了什么?哲学雄心勃勃而振振有辞地号称在研究一切,哲学似乎要阐明一切、掌控一切,似乎影射出哲学就是一切的化身.哲学能做到吗?什么叫一切?这宇宙中谁能“一切”?这几乎有点宗教、妖道和江湖骗子语言的味道.在没有任何科学根据的支持下,哲学中所谓的“一切”就只能是一种虚无、不可知、混乱和疯话!哲学号称是一切自然科学和社会科学的总和.（当心,有人在偷盗上帝的饭碗,可能已经偷到了!）怎么“总和”?我们来试试看：把自然科学总和到一起,就只剩下“物质”二字了；把社会科学总和起来,只能是“精神”.因为精神是物质的反映,或者说精神来源于物质,把精神和物质总和到一块儿,就只能剩下“物质”了.这一总和就让人类和宇宙中最伟大的东西——精神——退居其次了!我们觉得这不大对劲.我们总不能把“物质”当圣旨,总不能把“物质”当阿弥陀佛或者圣经来念吧?这不是一种科学的态度.当然,哲学似乎本来就不需要科学,甚至有意避开和排斥科学,哲学只是在心怀鬼胎地利用科学!哲学号称是对自然知识和社会知识的概括和总结,是在从总体上把握世界,是高于时代的精神的精华.这无疑是在暗示世界上存在着某种能使人一劳永逸的神秘方法和规律,或是有某种万灵秘诀,或者有某些能掌握未来命运的机密和灵丹妙药什么的.这不过是把古人祁天敬神变相地现代化并发扬光大罢了!哲学并不能解释或把握我们的世界.人类的过去、现在和未来的发展,应当是靠科学精神、人文精神和全人类的协作精神这三个原则共同来决定的,除此之外,别无他法.任何违背这三个精神的历史时代,无一例外地会遭受惨痛的、无可挽回的历史灾难!关于思维,哲学可真是拼尽了全力,可怜也没有搞出什么实质性的突破.哲学几乎论遍了思维的各个方面,但并没有说清什么叫思维和怎样思维.哲学没有能力搞清人脑一千亿个脑细胞怎样处理思维信息,反而在物质和精神谁决定谁、谁更重要等这些显而易见、已成定论的问题上面闲扯皮!哲学这种在学术上避重就轻的做法,不仅让自己掉进了深渊,还把许多善良的人也忽悠了进去.客观唯心主义者黑格尔早已承认：“自然在时间上是最先的东西”.唯心主义和唯物主义同样都承认物质的客观性和先在性,这个问题就没必要再提了.可是辞典和教科书上还在不厌其烦地大说特说,哲学的根本问题是思维与存在的问题.如果哲学只会干这件事,哲学的存在还有什么价值或意义呢?!“费西特认为认识论不仅是哲学的根本问题,而且是就是哲学本身”.如果全部的哲学几百年来就在折腾这么一个问题,况且还没有搞出个名堂,这就不应当叫哲学,而应当叫“折腾学”.人脑是精神和物质的统一体,兼有精神和物质两种特性.人脑思维活动,或者说人脑对外界客观信息的处理,本身就是一种实践——脑内的实践!同时还是精神对物质的能动性,或者说是反作用.这种能动首先是在脑内实现的!这说明了一个事实：精神在物质世界中一旦产生,就和物质牢不可破地形成了一体!谁也无法分开它们了!精神是人脑的精神,精神因人脑而具有了物质的特性.物质不灭,精神同样也是不灭的!精神一但出现,就注定要成为宇宙的主宰.精神是世界上最伟大的东西,人类也因精神而伟大.但人类却不会因为物质而伟大.我们有充足的理由和无限的激情来喊一声：精神万岁!可是谁能喊出“物质万岁”呢?试想一下,物质能摆脱或消灭了精神吗?绝对不可能!“文化大革命”曾企图以物质力量丑化和愚弄人性,并企图强行消灭一些精神,反倒是文化大革命被人性和精神彻底消灭并被可耻地送进了历史博物馆!客观事物、大脑和思维（或精神）,三者共同形成和发展了人——这个特殊的有机体.把三者拆开来讨论是谁决定了谁,就已经背离了人这个重要的基础. 对人脑来说,客观事物和思维两者的关系就像物体与镜子的关系,两者相辅相成、互为因果,没必要分个高低贵贱、你短我长.可是有一天据说两个哲学家却因此大吵了起来,一个说：没有物体你镜子什么也照不见!另一个反驳倒道：没有镜子你物体晓得自己是什么样子?这两个哲学家第一个叫唯物主义,第二个叫唯心主义.他们俩其实是在为先有鸡还是先有蛋的问题争得面红耳赤.然而科学和人类社会的发展的潮流无情地、勇猛地向前奔流,全然不知道他们俩在干什么.至于用哲学这种东西来强词夺理、划分敌我、制造斗争,在中国早就成为一种庸俗无聊、刺耳难听的不和谐音了在批判中思考 哲学是时代精神的精华,是人类思维和智慧的最高产物和结晶.哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生.马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是现代文明的产物,是现时代的时代精神的精华,是人类优秀哲学思想的结晶.通过一学期的马哲学习,我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解.但是,哲学博大精深,又因为自己的人生阅历有限,可能对它的了解只触及皮毛,对深层次的问题了解不够,在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目. 一、对教科书的批判性思考 从小到大,我们都以教科书为我们学习的依据,老师在学习过程中起着“传道,授业,解惑”的功能.就我而言,小的时候一直对教科书很崇拜,认为它就是圣言,绝对没有错的,如果老师有和书上讲的不一样的东西,我肯定会认为是老师很差劲,是老师讲错了.随着年龄的增长,才知道教科书也是人编的,其中的内容并不是圣言,里面的东西也不一定全对,才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理. 上大学来,随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广,对书上的一些内容和观点有了自己的想法,也能够对其作出一些判断和评价.在接受马哲课本中一些诸如唯物论,辨证法的观点时,我觉得也应该对一些内容提出自己的一些疑问.首先,我们为什么要学习马哲呢?俗语道：“思想是行动的先锋.”有了正确的思想作旗帜,我们的在工作、学习、生活中就有理可依,有矩可循.同时,马克思主义还作为我们党领导人民的思想指南,实践也证明它是经受得住考验的.其次,时代是发展的,马克思主义哲学中的一些内容由于其时代局限性,我们也应该用发展的眼光去看待它,对其中一些观点予以思考再赋予其鲜明的时代特征,而不是要我们墨守成规地去接受其中的思想.最后,每个人的观点都是不同的,教科书也是现实生活中的学者们编写的,毕竟有其不完善的地方,此谓“智者千虑,必有一失”吧.这就要求我们在学习过程中勤思考,多动脑去发现其中那些不完善的细节部分,将自己的一些观点多和老师同学们交流,从而达到在批判中学习,在思考中成长. 二、对批判性思考的批判性思考 如今,几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中,思想的花朵开始枯萎,哲学成了不合时宜的“文物”.所以,“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却,人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣.但是,在近现代思想史上,“批判”一词曾经红火过,在今天回忆起这个词语,或许能够获得些微的学术乐趣.因为一个无批判和不再需要批判的时代,可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的.我想老师出的关于批判性的题目也是想要我们静下心来,对课本以及身边的一些事进行辨证而又理性的思考吧! 首先来看看“批判”在哲学家眼中的发展变化吧.在德国哲学家眼中,“批判”一词是倍受青睐的.自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来,批判就成了哲学家手中的法宝.在黑格尔哲学解体的过程中,“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过.在20世纪,法兰克福学派再一次滥用批判,把哲学批判发展到顶点,以致于再也无路可走了.法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结,因为,这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定,使哲学不再是人类的理性,而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚. 其次是我对“批判”的一些观点.对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢?另外,即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见,为什么呢?这即是哲学上的辨证思想了.辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义,即通过否定达到肯定.我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考,即使这种批判带着个人主义色彩,毕竟那也是我们自己的一种想法,人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考.同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式,是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则.当然,作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上,而是要求对现实的内在联系作以批判性反思. 拿身边的例子来说吧,针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为,部分自视理智的人便站出来指手画脚了,说作为当代大学生我们应该保持冷静,不应该感情用事,要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情.后者可谓是对前者行为的批判性思考了.然而,在想想呢,既然我们是热血澎湃的知识青年,日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说,但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态,还不能反省他所犯下的历史罪行,同时还一再篡改日本历史教科书.请问这样的行为我们能容忍吗?此外,日本还不遵循国际法上的有关规定,对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占.再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗?最近,日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国,我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的!由此可见,上述事实是对后者观点的批判性思考了. 总的说来,任何事情我们都要用辨证方法去思考,用批判的眼光（即用怀疑的眼光）去看问题,对事情的一个侧面进行质疑,从而可以看到事情的另一个侧面,这样就可以更全面更客观更准确的看待事情. 三、对自我独立性的现状和成长过程的批判性思考 恩格斯曾经指出：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题只能在于摆脱的多些或少些,在于兽性和人性的程度上的差异.”我觉得人之所以成为人那是因为人能劳动,能理性的思考问题,这即为人的本质所在. 人是社会存在物,我想这是任何有点哲学常识的人都知道的.然而老师给的题目是叫我们对自己的独立性成长进行批判性思考.在此我就觉得疑惑了,作为社会存在物之一,我从小就生活在家人与朋友的大环境中,即使成长也不是独立的过程啊.但是从另外一个角度讲,成长的过程的确是独立的.根据马克思主义哲学的观点,这即为事物的矛盾性吧. 唯物辩证法认为,世界上的一切事物都包含着矛盾,但不同事物的矛盾又是千差万别、各不相同的.因此,任何矛盾都是普遍性和特殊性的辨证统一.矛盾的普遍性第一层含义是说矛盾存在于一切事物的发展过程中,即事事有矛盾,矛盾无处不在；第二层含义是说每一件事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾,即时时有矛盾,矛盾无时不在.另外,矛盾的特殊性是指每一件事物的矛盾及其矛盾的每一个侧面都有其特点.同样,在我的成长过程中也有着各种各样的矛盾. 从嗷嗷待抚的婴儿到成熟理智的大学生,这一成长过程中有欢笑也有悲伤.可以说对小学一年级之前的事我基本上是没有什么印象的了,本文中我将从我的小学生涯开始来阐述一些重要事情对我成长历程的影响以及在此过程中的一些感悟.