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一百多例准提法修持感应事例.doc 66页
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一百多例准提法修持感应事例1.印度佛教史中的准提佛母的持验录:在中部与东方的交界处有蔗增林苑附近一个色相美好的王族女子与一个树神会合,一天生下一个具相之子。略微长大时,在那个神的所在地掘树根处的土,得到一个自身放光的摩尼宝,以此从一阿阇梨受得灌顶,乞求纯陀天女(准提佛母的藏文译名)观修教诫并加以修持。暗中携带一个本尊手识(饰)小木杖不离其身。一天天女梦中现身予以加持,以后到圣法萨波那[伽兰(另本翻为菩萨)]乞求获得王位,授记说:「你到东方去可获得王位。」他就前往东方。那时藩伽罗国已经多年没有国王,一切国人痛苦不安,一些首脑人物会商,为了依法护持国土要立一个国王。过去作过梨提满多具有神变的国王王妃的一个咒力大而凶暴的龙女,有人说是瞿毗旃陀罗王的王妃,又有人说是罗梨多旃陀罗王妃,那里所立的国王当晚她就吃去。这样杀害所有被立的国王,可是又说:「没有国王国家不吉祥,」每天午前立了国王当晚她就加以杀害。明天日出时把尸体拋出。国人这样轮次作下去已经好几年了。那个修纯陀天女的成就者到达一户人家,那家的人们不胜痛苦,就询问其原因,回答说天明就轮到他儿子作国王。他说:「若是给予报酬,我来代替。」他们高兴万分把报酬给了他。天明时登了王位,当天半夜时,龙女变成罗剎女相,照旧来吃。他就用本尊的手识(饰)刺击,那龙女死去。黎明抬尸人来,看见他没死,大家都很惊奇,后来又答应代替别人,七天之内即位七次。以后大家都说:「此人具有大福德。」于是立他作永久的国王,献号为瞿波罗。他的前半生统治藩伽罗,下半生摩揭陀也收服。在欧丹多补梨附近建立那烂陀寺,在此两大国中建立好多僧寺,广事供奉佛教。2.印度诸王受准提佛母的护持成就:释迦牟尼灭寂后一百年,有阿育王者出世,作南赡部洲之王。此后依次有七赞扎王登上印度之王位,即:哈德赞扎王、室利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛赞扎王、郭米赞扎王,他是扎兰达讲经院的弟子。这位国王的手印母(同修大手印法的女人)是一龙女,每夜食一国王。后来郭跋拉王调伏此龙女,由此传出七跋拉王,即:郭跋拉、达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之后因大臣叛乱七跋拉王的(王统)断绝。此后有四塞那王出世,即:巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、玛痕塞那,他们手中各拿着一件象征王权的东西。七赞扎王和七跋拉王受「准提佛母」的护持而获成果,在七跋拉王在位时期,所有的圣贤学者都降临世间。当达玛跋拉在印度执政时期,西藏是赞普塞那累江允在位,这见于大成就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文中。3.善无畏蒙准提菩萨救度善无畏三藏是甘露饭王的后裔,他的父亲是佛手王。师端严有威仪,10岁领戒,13岁嗣位。诸兄王举兵构乱,他不得已随征,回来对母后及大臣们说:「吾志于道。」因让位与其兄,太后见其志决,哀许之。善无畏出家后,到南海边得殊胜的招提,入法华三昧,发愿聚沙建塔一万区,黑蛇伤指也不退转。后来借搭商人之船往中印度,途中密修禅诵,口放白光,三日无风,舟行于波平如镜的海上,航驶甚速,偶遇贼难,同船遭劫有生命危险,师为了安慰弟子及同船的乘客。而默然诵准提真言,感召七俱胝佛母本尊现身相,这些盗贼果然被其它贼寇所歼灭。那些贼寇后来悔罪归依善无畏大师,并为他们指引旅途,越过穷荒遍野险恶的水域。经过种种苦难,终于到了中天竺,国王夫人是善无畏大师的姊姊,王问其他们如何来的,听了他们的沿途遭遇,都对他们称赞不已!4.金刚智设准提坛祈雨煮云法师有一次,智师随驾往洛阳,那年干旱,从元旦至五月滴雨未降,各方道坛神庙祈雨,也无灵应,帝因而诏请智师设坛祈雨,智师命不空等法师于所住地方起坛,绘七俱胝菩萨像,立于坛上,帝派一行禅师观验,如是七日,仍是火阳当空,万里无云。七日下午,西北风起,飞沙走石,瓦起树拔,大雨骤至,结坛之处,穴穿其屋,远近惊骇。雨过天晴,京城士庶人等,咸来观看,都说智师获一龙,穿屋飞去了,每日求观者万余人。5.俱胝崇惠禅师历朝释氏资鉴卷第七闽扆峰沙门 熙仲 集○师(法钦禅师)住径山日,独坐北峰石屏之下。有白衣士,拜于前曰:「弟子乃巾子山人也;长安佛法有难,闻师道行高洁,愿度为沙弥,往救之。」师曰:「汝有何力?」对曰:「弟子诵俱胝观音咒,其功无比。」师曰:「吾坐后石屏,汝能碎之乎。」曰可:「有顷咤之,石屏裂为三片。」今喝石岩是也,师知其神异,即为下发,给衣钵,易名曰:「崇惠」(僧传)。天柱山崇惠禅师《佛祖历代通载》天柱山崇惠禅师。彭州人。得法于牛头威禅师。后居天柱寺。僧问达磨未来此土。还有佛法也无。师曰。未来时且置。即今事作么生。曰某甲不会。师曰。万古长空。一朝风月。良久又曰。?黎会么。自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来太似卖卜汉相似。见汝不会为汝锥破。卦文才生吉凶在汝分上一切自看。僧问。如何是解卜底人。曰汝才出门时便不中也。问宗门中请师举唱
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