喜欢历史的朋友，一定对“康有为”这三个字如雷贯耳，如鲠在喉，关于他的话题实在是数不胜数，赞誉者有之，反对者更是不在少数。基本上，清朝末期和民国初年的那段历史中充满了他的印记，比如“公车上书”、“戊戌变法”、“张勋复辟”和“君宪论战”等事件。

后世对于康有为的评价，历来就存在着巨大的分歧，有人称赞他是社会改革的先锋，也有人形容他是欺世盗名的骗子。在文史不假个人看来，这两种评价都有些极端和绝对，他似乎没有那么好，也没有那么坏。

不过，如果非让我在“改革先锋”和“江湖骗子”二者选其一评价康有为的话，我更倾向于认同后者。为了抵制恶意抄袭剽窃，文史不假在图片附加水印实属无奈，如有侵权请联系本人删除。

康有为（1858年3月19日——1927年3月31日），原名康祖诒，字广厦，号长素，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称“康南海”或者“南海圣人”。他是清末民初著名的文学家、演说家、政治家、思想家、教育家和理论家，还是资产阶级改良派的代表人物，具有一定的时代进步性。

1858年，也就是清咸丰八年，康有为出生于广东南海的一户地主家庭，祖父康赞修和父亲康达初都是饱读诗书的士人。得益于这样的家庭教育和熏陶，他从小就开始接受系统的封建教育，立志于通过科举考试光耀门楣。

在《自编年谱》中，康有为毫不吝啬对自己的溢美之辞。六岁时，能将“鱼化龙”妙对“柳成絮”，获得族中长辈“此子非池中物”的夸赞；八岁时，“经史子集”已经倒背如流，各中含义尽皆掌握；十二岁时，学业小有所成，“霸世之气”已经初现；十六岁时，已经知万国之故和览东西之学，治世能臣终于长成。

不过，到了见真章的时候，这位自诩“全才”的康有为却傻眼了，真可谓当时牛皮吹得有多响，现在巴掌挨得就有多疼。他的科举之路可谓一片狼藉，先后三次才考中秀才，先后七次才考中举人。

1890年冬，康有为在广州府学宫文昌殿后的一座祠堂内兴办万木草堂，开始在此招生授课。短短几年功夫，他就凭借卓越的口才和广告拉拢了一大批的学生们追随自己，更打响了“南海圣人”的口号。

而且，康有为招揽的学生也个个不凡，或者说是“自命不凡”。陈千秋自号“超回”即超越颜回之意，梁启超自号“轶赐”即胜过子贡之意，麦孟华自号“驾孟”即凌驾孟子之上……。

别忘了，以上的这些古贤可都是孔子的得意门生。试想一下，自己的学生都强过孔子的学生，那自己岂不是要强过孔子？对此，梁启超还曾经大言不惭地评价自己的老师康有为“如大海潮，如狮子吼，善能振荡学者之脑气，使之悚息感动，终身不能忘”。

1895年春，已经37岁的康有为入京参加乙未科会试，之后留京等待发榜。期间，《马关条约》“割让台湾及辽东”和“赔款白银二亿两”的消息传回，所有举子们皆群情激愤，康有为洋洋洒洒写成的《上今上皇帝书》得到众人响应，史称“公车上书”。

虽然，这次“公车上书”并没有达到预期目的，甚至没有被光绪帝御览，仅仅泛起一丝涟漪而已。但是，作为发起者和带头人的康有为却达到了扬名立万的目的，越来越多的国人开始认识这位“南海圣人”。

从此以后，康有为利用自己的“品牌效应”接连著书，先后发表了《新学伪经考》、《孔子改制考》和《大同书》等颇有影响力的著作。而且，他开始极力宣传自己的变法改良主张，希望能得到上层统治者的支持。

凭借这些著作和理论，康有为终于成为了那个时代的偶像，受到了各地莘莘学子的顶礼膜拜。以《新学伪经考》为例，这是奠定其变法主张和理论体系的核心著作，更被梁启超盛赞为“思想界之一大飓风”。

1898年1月，也就是清光绪二十四年正月，踌躇满志的康有为向光绪皇递交了《应诏统筹全局折》。其中，除了宣扬维新变法思想外，还提出了具体的可行性方案，建议朝廷设置一个名叫“制度局”的新单位统筹变法事宜。

很明显，康有为建议设立“制度局”是为了替代原先的“军机处”和“总理衙门”等机构，使之成为新的权力中枢。不过，这个步子迈得有些大了，立即就引起了顽固派势力的警觉。甚至于，就连支持洋务运动的开明势力代表恭亲王都也极为反对。

1898年5月，恭亲王已经病入膏肓，慈禧太后和光绪皇帝亲抵恭王府探视。在病榻前，奕訢握着光绪的手喃喃留下了自己的临终遗言:

闻广东举人康有为等主张变法，请皇上慎思，不可轻信小人也。

恭亲王死后，作为之前反对变法的最大阻力似乎荡然无存了！但是，也仅仅是似乎而已，因为慈禧太后仍然屹立不倒，牢牢把控着朝局。

1898年6月1日，维新派骨干成员御史杨深秀上书陈奏:

请求陛下颁布谕旨明定国是。

与此同时，维新派的另一名骨干成员侍读学士徐致靖也再次催促光绪帝，请求早下决心。事实上，这些举措都是出自康有为的授意，终于推动年轻的光绪做出决断，只等慈禧太后最终首肯。

面对慈禧太后的不置可否，光绪皇帝变得心急起来，只好委托庆亲王从中斡旋。期间，他还斩钉截铁地表明了心迹:

倘若太后再不放权许我变法，宁愿宣布退位也不甘当亡国之君。

1898年6月8日，慈禧秘密召见庆亲王、刚毅和荣禄进行议事，流露出“试一试的态度”。对此，三人都表明了反对之意，刚毅更是“伏地痛哭”请求太后阻止变法，甚至奏请再次垂帘。

三天后，光绪帝命令翁同龢起草了《明定国是诏》并呈送慈禧太后批准，之后明发上谕开始进行变法。不过，变法刚刚开始五天，慈禧就突然发布了一道懿旨:

凡二品以上官员的任命都需由她定夺；任命荣禄为直隶总督兼北洋大臣；罢免翁同龢的一切职务。

眼见顽固派们已经开始反击，光绪皇帝决心最后一搏，准备在6月16日于颐和园内召见康有为。一个六品官员被传召觐见，这在历朝历代都是破天荒的大事，维新派们自然欣喜异常。

在殿外候见时，康有为遇到了刚刚调任直隶总督的荣禄，两人进行了一段简短的对话:

荣禄:以子之大才，亦将有补救时局之术否？康有为:非变法不能救中国也。荣禄:固知法当变也，但一二百年之成法，一旦能遽变乎？康有为:杀几个一品大员，法既变矣！

在觐见期间，康有为不仅没有审时度势主张稳妥变法，反而继续怂恿光绪加快步伐。甚至于，他还提出了“以现在之权行可变之事”的建议，贸然将手握实权的慈禧太后划入了对立面，还决心采取决绝的手段予以铲除。

为了获得军队支持，维新派们在暗中积极联络袁世凯，希望由他出兵扣押慈禧太后逼迫交权。当荣禄将此事告发后，慈禧最终“出手平乱”，轻松镇压了维新派和仅仅存续103天的戊戌变法。

眼见情势危急，康有为没有任何犹豫就选择出逃，完全不顾及他的苦命皇帝和苦逼学生。之后，光绪帝被软禁于瀛台，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐和刘光第成为了“戊戌六君子”喋血刑场，真不知道他会不会感到些许羞愧。

逃亡到日本以后，康有为稍作调整就又重操旧业，继续将自己包装成了忠君爱民的进步人士，还组织了“保皇会”与革命党进行论战。不过，面对“大难临头独自逃跑”的指责，他总会被人指指点点。

为了摆脱这种尴尬的局面，康有为通过冥思苦想终于计上心头。根据自己学生的亲身经历，他编造出了一个版本，声称自己“出逃”实属无奈，是奉了光绪帝的衣带诏，是为了保存实力以图后效。

凭借衣带诏的剧情和高超的演技，康有为自己都相信了，开始在国外大肆蒙骗爱国华人。不久，他终于率先“富”了起来，自然要享受多彩的生活，自然要挥洒写意的人生。

在国外避难期间，康有为辗转各国“宣传维新思想”并且接受爱国募捐，哄骗不明就里的民众支持君主立宪。据统计，他曾经四渡太平洋，九涉大西洋，八过印度洋，二经北冰洋，足迹遍布日本、加拿大、墨西哥、美国、英国、法国、新加坡、印度、埃及、德国、挪威和巴西等30多个国家和地区。

康有为在挪威“宣传维新思想”期间，可谓风光无限，还在百忙之中抽空登临了北极，成为第一个登上北极的中国人。真不知道，他是去找谁宣传维新思想了？北极狼？北极狐？还是北极熊？

到了1906年，康有为终于逛到了墨西哥，还在此通过炒地皮小赚了一笔，成为中国第一代的房地产商人。只不过，由于挥霍无度，由于生活糜烂，他的第一桶金很快就败光了。

在长期的“周游列国”中，康有为假借“衣带诏”还替满清皇室进行“外交活动”和“政治承诺”，就差建立流亡政府了。不过，依靠蒙骗终究只能一时，有越来越多的人开始质疑他的说辞。

1908年11月14日和1908年11月15日，随着光绪帝和慈禧太后相继离世，满清帝国的权力系统终于更新。光绪的侄子溥仪登基成为宣统皇帝，慈禧的侄女隆裕太后临朝听政，而光绪的弟弟载沣也成为了摄政王。

为了还原历史的真相，杨锐的儿子杨庆昶终于将密诏的原件转呈给了摄政王载沣。至此，关于“衣带诏”的传闻才真相大白:

近来仰窥太后圣意，不愿将法尽变，并不欲将此辈荒谬昏庸之大臣罢黜，……尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商，密缮封奏，候朕熟思再行办理。不胜十分焦急翘盼之至，特谕。

很显然，光绪帝的“衣带诏”的确真实存在，只不过受诏人并不是康有为，而是他的学生杨锐。换句话说，康有为这些年来的种种行径都是骗吃骗喝，甚至是欺君罔上，将中国的脸丢到了世界各地。

康有为在他的代表作《大同书》中，信誓旦旦地宣扬“男女平等”，宣扬“民主进步”。可是，他也就是随便说说而已，根本没有当回事，自己吃喝嫖赌抽一样都没落下。

最令人可气甚至发指的是，康有为的私生活非常不检点，除了四处撩骚外，仅有名有姓无从抵赖的妻妾就有6个。其中，原配妻子名叫张云珠，二姨太名叫梁随觉，三姨太名叫何旃理，四姨太名叫市冈鹤子（日本人），五姨太名叫廖定徴，六姨太名叫张光。这几个姨太太，基本上都是十六七岁时纳入，最大的也不超过十九岁。

关于这段内容，文史不假是在翻阅史料后得出的，绝对没有夸大其词。这，就是道貌岸然的伪君子，就是所谓的“南海圣人”康有为真实嘴脸！

辛亥革命后，腐朽的满清王朝终于寿终正寝，而民主的历史潮流也无可阻挡。1913年12月，康有为终于结束了自己的流亡生涯回到国内，还大言不惭地请吴昌硕篆刻了一枚印章:

维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。

虽然只有短短27个字，但充分暴露了某些人的无耻和下作。最让人气愤的是，康有为没有丝毫的愧疚，还在继续鼓吹所谓的“君主立宪”，还在继续谋求“清帝复辟”，彻底沦为了国家和民族的敌人。

1917年6月14日，张勋趁着“府院之争”率领五千“辫子军”入京，还把12岁的废帝溥仪搬了出来宣布满清复国。听闻“张勋复辟”，除了一大群遗老遗少们欢欣雀跃外，康有为也跳了出来，还希望获得首揆的职务，受到瑾太妃的极力反对才无奈作罢。

张勋的倒行逆施之举，立即遭到了举国上下讨伐，孙中山更是代表革命党在上海发表了《讨逆宣言》，终于结束了这出闹剧。之后，康有为长期在上海定居，继续过着自己“奢侈享乐”的日子，时不时还在文化界发声。

大革命开始后，康有为为了躲避北伐军，也为了体现与革命派势不两立，于1927年春携家抵达青岛定居。不久，他因为参加文化名流宴请而食物中毒，经抢救无效死亡。

由于康有为死状是“七窍流血”，而且死前极为痛苦。因此，有人怀疑并非食物中毒那么简单，极有可能是死于毒杀，但一直都没有定论。对此，其女康同环在《先父的墓碑》中这样写道:

卒前挣扎痛苦，七窍都有血渍，是中毒的现象。不过，所谓食物中毒可能是英记酒楼的食品不洁所致，未必就是政治斗争而牺牲的。

不论真相如何，这位“南海圣人”就这样走完了自己充满争议的人生。

回顾康有为的一生，有过一定的时代进步性，也有过很多的黑历史。对于他的评价，我们不能一概而论，也不能苛责古人，说到底就是——称得上“著名”二字，配不上“伟大”二字！