明字刀为燕国铸币， 据史载： 周朝封召公奭于燕地（今北京大兴）。明刀历来均出自燕地， 刀上“ ” 字， 有学者考证为“召” 字， 故明刀亦释召刀， 其形制有圆折、磬折两种，为战国刀币中出土最多者。每次出土数量均以千百计， 王氏整批购藏， 从其中挑选背文有字者， 再分类作考订， 所得共分四类。鲍康曾说： 明字刀“廉生所收独多， 余所藏亦廉生分赠”， “明字刀背文首一字为左、右， 、外凡四类” （《观古阁丛稿三编》）。又见李佐贤《古泉汇》所载明刀， 背文三字不可识， 罗振玉藏一枚新出土明字刀， 背文三字为“子右□”， 第三字不可识， 另一枚面文背文均有三字， 两面文字相同者。故有钱谱认为， “背文虽聚至万品， 亦无一相同”。王氏所藏古泉精品部分得自刘燕庭旧藏， 包括卢氏涅金布、南宋钱牌等。卢氏涅金布极为珍稀， 当年仅见三品， 刘燕庭旧藏一枚， 先后归王懿荣、刘铁云收藏； 吴大澂所藏后归罗振玉， 二品文字皆精秀。另方药雨收藏一品， 文字较雄厚， 属于异品。王氏还集得大吉大富五铢钱、丰货泉、太平百钱异品等。据王懿荣《天壤阁杂记》云： “于老幕周姓家得一太平百钱， 百字作， 最奇， 濮瓜麓有此一品， 曾傲我， 今乃压之”。廉生还收藏不少泉范， 包括有大泉五十范、小泉直一范、半两范、鹅眼五铢范等。当年嗜古者皆争相搜罗乾嘉朝古泉名家墨本， 并珍惜收藏。廉生集得翁树培泉拓二册， 黄小松泉拓一册。同时购得翁氏《古泉汇考》经刘燕庭校注稿本， 并在稿本内分别写下“懿荣按语” 四则。此书稿已入归天壤阁藏书。廉生还收藏一本十分珍贵的颜衡斋泉拓册。据鲍康记述： “颜衡斋先生所藏泉币， 世罕有传者， 余识海内藏泉家最多， 独未觏先生拓本。甲戌（1874） 二月， 廉生农部持示一册， 虽为人揭取不少， 而空首布尚存数十种， 纸墨俱古，不图老眼犹时时获见前辈旧拓， 良足欣也” （《续丛稿》）。王氏还收集有王戟门藏“至宁元宝” 大钱拓本、胡石查双五铢拓本、长庚藏即墨五字刀异品（背文有五字者） 拓本、杨幼云空首布拓本等，

据罗振玉《俑庐日札》记载： “王文敏《天壤阁杂记》中称， 古谱所谓五铢稚钱乃蜀钱， 非梁造之五铢钱， 特行用至梁耳。破此一疑， 自泉志以来所未有”。罗氏评说： “予谓文敏说至确， 蜀直百五铢， 皆有记阴文数目字者， 他钱则无， 予藏一五铢， 式与稚钱无殊，背刻阴文廿五二字， 此可为文敏五铢稚钱乃蜀钱之确证也”。

明字刀与明月方孔圆钱的递变关系， 廉生有明确论析： “明字刀一变而存其环为泉，此圜泉之所从出”； “明刀稍大作者， 非四字， 仍著刀柄之斜直文， 存其旧以志其为明刀之遗”， “ 二字则直言其为明刀之变， 仍书其文曰明刀， 言以此一泉抵一刀”；“明刀止列国， 至列国之末， 及秦初则变而为成圜法， 故率与秦汉半两同时出土”，“（懿） 荣所获榆荚半两泉中， 有极小泉， 亦是一证， 故字释月， 固非释化”。

廉生释齐刀： 他认为齐三字刀背又有易字、安字两种， “背文、均安之省；背文非日， 乃易字之省， 而背文○又之省， 非万， 亦易之省”。齐六字刀面文第四字，旧谱释作“始”， 李竹朋释作“就”， 孙春山、胡石查释作“京”， “廉生云， 京不得滥称，此字确非京”。

廉生释“釿 字： “古方足币圜币有文作釿者， 旧释为金化二字， 非也。荣案： 此釿《说文》斤部釿剂也”， “釿剂字同义， 窃意釿即剂字， 釿剂转注， 字如权衡等字有转注意同”， “釿有一二字者纪数也”。王氏称“古人文字（指刀布文字） 增减挪移上下左右， 惟便所适”。他赞同鲍康所言“著谱者不妨一一胪载， 赏其神致， 若一点一画为之辩论， 无乃太迂” （《观古阁丛稿三编》）。

廉生释五铢铜范背文建武十十年， 断为建武十七年。据鲍康《观古阁丛稿三编》载“陈寿卿旧藏五铢二铜范， 背有建武十十年款者， 尤足珍， （李） 竹朋备载诸论云释作二年者”， “惟释作十十者可从缘汉器， 多有作十十者即二十也”。廉生云， 汉人隶书， 七皆作，似十字而微向右出小尖”， “故凡作十十者， 应释作十七， 与《本纪》十六年始行五铢之说吻合”。鲍康称廉生“所论殊精”。

王氏与鲍康、杨幼云、胡石查、陈介祺、潘祖荫、端方等藏家为金石至交， 在诸家著述中， 留下了王氏集泉活动的踪影。同治十一年（1872） 鲍康从四川回京师， 时年已六十二岁。廉生此时年仅二十七， 为青年一代藏泉家， 他慕名登门拜访前辈， 对鲍康尊敬有加，推崇备至。鲍康对这位青年才俊亦十分信任， 并赏加勉励， 为廉生所藏古泉拓本题跋， 有求必应。鲍康曾记述： “旧交星散， 壬申旋都后， 惟与伯寅、清卿、石查、廉生时相过从”，“一日廉生出所得翁氏泉拓二册， 签识乃黄小松所书， 古色灿然， 余欣然为识数语用志墨缘” （《续丛稿》）。咸丰年间各省局开铸大钱， 钱制混乱。鲍康于光绪元年撰编《大钱图录》时， 对收载各式大钱要详加审定核实避免出错。他曾致函时任京官的王懿荣请教， 查询“济南大钱曾铸否”； 鲍康主持刻印《续泉汇》碰到不少困难， 局外人不了解， 他亦曾致函王懿荣， 向这位晚辈诉苦， 并解释为何不用原拓而改用手摹本的原因， 可见两人关系十分熟稔。廉生曾向诸泉家进言， 推举鲍康为泉坛祭酒。此事鲍康在《观古阁丛稿三编》中曾有记述： 廉生“谓都下藏泉家， 宜推余为祭酒， 亦当师其意， 绘一图名曰泉师， 余居首，同人悉附绘卷中， 传之他日， 亦一佳话， 闻者粲然， 标榜之习， 贤者不免若此”。王懿荣于光绪后期曾对鲍康、李佐贤、初尚龄的著述作过一次评价。他说： “从来古泉图录考据稍确， 不至十分谬戾者， 以吾乡莱阳初丈《吉金所见录》、利津李丈《古泉汇》二书为最近理。特初丈所见稍隘， 李书后出， 较初丈为博耳。惟李丈多据此书为蓝本， 反不如初书之实据，所见有无自欺之卓识。李书往往依说图入， 尽据拓本， 不睹此书， 不得其情。至《续泉汇》出， 乃与歙县鲍丈合作， 鲍则非见原泉及反复审视拓本再三， 然后敢录以收入， 是胜于李丈处。惟李鲍两丈学识有限， 文理亦差， 终不足济胜， 为可叹也” （《古钱大辞典》拾遗）。

民国时期古泉名家张季量曾说： “前辈之逸兴豪情， 即数行短札之中， 亦复如见其人，如闻其语”。以下选录两通信札， 可以了解王懿荣与诸家交往事。其一是光绪二年廉生致函杨幼云， 向他通报讯息并乞求空首布墨本， 信中写道： “手毕诵悉， 各拓领谢， 委件稍静报命、不能草草， 竹（朋） 老天上矣， 吾丈闻之当为悼叹。子年翁舌亦木强， 奈何。尊藏镈币曾记一目， 得赐者辄注其上， 无者阙。又闻有补惠， 敬以附上， 后来尚望发还。向人乞得官考币纸本一奉赠”。王懿荣与胡义赞（石查） 有同癖， 两人关系至好， 从石查致函廉生的书信中可见一斑。胡氏信中写道： “顷接手书， 来人匆匆， 云不要回信， 故未奉复。怗事承费神， 王五市侩，不足怒也。兹送上双五铢拓本一纸， 祈留玩， 此泉（义） 赞极赏心， 非此道中人而又至好者， 不肯轻与一纸。今日作何消遣， 十札既索回， 可惠借一观否， 此致廉生老贤侄， 赞顿首再拜”。

根据资料显示， 王氏与陈寿卿亦有交往， 寿卿曾以所藏古兵器拓本寄赠廉生， 凡三十三纸。鲍康曾说： “吕不韦一戈， 字尤精， 其出齐地者十之七， 巨观哉”。潘祖荫（） 字伯寅， 江苏吴县人， 晚清大臣， 著名金石收藏家。廉生与潘祖荫十分熟稔， 两人书信往返频密。罗振玉《俑庐日札》内， 收录不少王文敏致祖荫书牍， 谈及他集泉所见所闻。端方（） 字午桥， 号匋斋， 满洲正白旗人， 清室贵族， 西太后宠臣， 著名金石收藏家。端方与廉生同为京官， 为金石至交， 两人谈论金石收藏逸事， 陈重远先生所著《古玩史话与鉴赏》、《文物话春秋》二书中有不少记述。

光绪二十五年（1899）， 懿荣一次因病服中药， 熬药前亲自检查各味药片时， 发现一种叫“龙骨” （动物甲骨） 片上刻有古文字， 类似金文而不可识， 于是派人到药铺买回大量龙骨， 准备作进一步考订研究。可惜因政务繁忙， 无暇顾及， 其研究愿望落空， 次年更因庚子之乱而蒙难。此时却有一位清廷小官， 同治举人邢部主事孙诒让， 接手对龙骨文字作考释， 孜孜不倦地研究， 撰写出一部研究甲骨文著作《契文举例》。另一位清廷学部二等咨议官罗振玉， 于辛亥革命后逃亡日本， 侨居八年， 继续研究甲骨文， 写出另一部著作《殷墟书契》， 成为举世公认的著名甲骨文学者。

物之聚散如云烟。王懿荣去世后第二年， 遗藏便散出。罗振玉在《俑庐日札》中曾说：“文敏所藏， 庚子乱后归丹徒刘氏， 今又不知归谁某矣”。王氏遗藏大批古物， 包括龟甲兽骨、古陶， 汉印， 古泉及钱范， 绝大部份为刘鹗（铁云） 所收购。据刘鹗《抱残守缺斋日记—壬寅年》所记， 光绪廿八年（1902） 七月十日， 懿荣儿子王翰甫将其先父遗藏秦汉印五百余方， 古瓦七十余件出售予刘鹗， 售价二千金， 随后陆续出售钱范十余枚， 包括大泉五十范、小泉直一范， 半两范、五铢范等， 售价二百金。还有珍贵的古刀布圜钱， 例如卢氏涅金布、通行泉货等。王氏遗藏并非全部散出。其幼子王汉章亦好古泉， 他承接其父亲遗下部份古钱以自娱。据郑家相先生忆述： 民国九年（1920） 他寓居天津时任职于直隶财政厅， “财政厅同事有福山王汉章君， 文敏公幼子也， 家学渊源， 亦好古泉， 时携文敏公旧藏观赏”， “一日王君赠予汉压胜泉一品， 满身翠绿， 精美绝伦， 洵可把玩， 亦是先父文敏公旧藏也”。懿荣生前所藏翁树培《古泉汇考》经刘燕庭校注稿本， 卒后归山东藏书家赵孝陆所得。著名学者王献唐曾乞借手抄一份， 此抄本现藏山东省图书馆。王氏生前所编《古泉精选拓本》一卷， 民国时已由神州国光社出版刊行。

（本文刊于《中国钱币》2016年第2期）