古代龙字是什么部首是什么意思的样子和含义？

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有什么关于字的古代故事1

《汉字故事1001夜》

龙是中华民族的图腾。有学者认为，龙的原形是鳄鱼；更多人认为龙是蛇、鸟、马等不同动物的合体。虽然，对龙的起源莫衷一是，但学者们对龙字起源的观点却完全一致，即普遍认为龙字的象形是中国古代天文学黄道二十八星宿中的“东方苍龙七宿”三十颗恒星连缀起来的星相图。地球围绕太阳运行的轨迹是椭圆形，古人站在地球上看太阳，误以为是太阳围绕地球运行。古人用圭表测日影的方法描绘出太阳“视运动”的轨迹，这个轨迹就是太极图中外围的圆形。太阳是金黄色的，所以古人把太阳视运动的轨迹称为黄道。为了观测太阳一年中所处的不同位置，从而确定季节，古人在黄道背景上找了二十八组恒星作为观测时的参照点，这就是二十八星宿。二十八星宿根据不同季节在天空出现的时间、位置不同又分为四组；古人将这四组星宿中的星星分别连缀起来，想象成不同的动物，就有了东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武的“四象”。玄武的形象是龟和蛇，因为龟呈黑色，身披铠甲，故称“玄武”。东方苍龙七宿共三十颗星星。甲骨文和金文的“龙”字即是将这三十颗星星连缀在一起的星相图（如下图）。篆书的龙字文字化、复杂化（如下图），隶书后笔画拉直变成了“龍”。简体的“龙”则是由草书的龙字变化而来。二十八星宿中的青龙七宿、玄武七宿、白虎七宿、朱雀七宿在不同季节顺序出现在天空上。立春后，青龙七宿开始从东方的夜空升起；“二月二龙抬头”，即农历二月初，青龙七宿中构成龙角的“角宿”出现在东方夜空，人们开始农忙了，这是古代的“农事节”。到夏至时，苍龙七宿全部出现在正南的夜空。《史记》中说：“日永星火，以正仲夏。”意思即是：夏至时，观测星相的官员根据苍龙七宿中“心宿”所在的位置来校正季节。“日永”，即白天最长的时候，就是夏至。“火”则是指苍龙七宿中的“心宿”及周边的区域。

有什么关于字的古代故事2

从口耳相传，到结绳记事，从拙朴的文字画，到生动的象形文字，而后就有了“书”，有了人类文明传承的载体，这个世界就此洋溢着了文化的气息！

“书”字的诞生，也是一件文化盛事！“书”字的本义是什么？先看看其金文字形。

《说文解字》解释“书”：“箸也。从聿，者声。”《说文叙》：“箸于竹帛谓之书，书者如也。”也就是说，写在竹帛上的是“书”。在一定时期，文字主要是书写在竹帛上，至于纸张的问世，那是后来的事。这句话在一定时期，是正确的说法。

《说文解字》认为“书”是“从聿者声”的形声字，也就是说，“书”字的基本构件是“聿”和“者”。我们先看看“聿”字。其甲骨文字形是

《说文解字》解释“聿”：“所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。” 《释器》曰：“不律谓之笔。郭云：蜀人呼笔为不律也。”总而言之，“聿”即“笔”之义。《广韵》在引用《说文解字》时，把各地对“聿”的称呼说完之后，又加了一句：“秦谓之笔。”

从“聿”字甲骨文字形看，其左部像一支毛笔，有笔杆与笔毛，右部是一只手（又）的象形，一看就明白是执笔写字的形象，是“笔”的初文。但是，后来“聿”被常用作语气词，久借不还，不得不在其字上面加竹头，从而又出现了一个“筆”，后来简化为 “笔”字。

对“者”字的解释比较杂乱，有人说其本义是“甘蔗”之“蔗”，有人说本义是“果实”之“果”，也有人说其是“楮”之初文（甲骨文作根干枝茎状），各有各的看法，说法不尽统一。再加上对于形声字的“书”而言，“者”是表声，我们姑且不多考虑。实际上，仅仅从“聿”的本义“笔”，就已经足以与“书”密切联系起来。

对于“书”字需要强调的是，其金文字形比较纷乱。战国时“书”字的金文字形中，类似小篆字形的标准体已经出现，但仍有诸多字形并存，各有各的用法，分歧依然较大。“书”字隶变时主要有三种情况：第一种是“聿”省作“肀”或“”，“者”省去上部木形，保留“口”之变体“曰”或字“白”。第二种是“聿”省略作“肀”，“者”的下部作“曰”，其上部木形讹作其他字符。第三种是保留“聿”的原状，“者”省去“木”形作“曰”，后来的楷书就是由此演化出其繁体字“書”。至于简体字“书”的来历，那是来自草书楷化的结果。

有什么关于字的古代故事3

仓颉是黄帝的手下。他有四只敏感而闪亮的眼睛，闪闪发光，令人望而生畏。那时候没有文字，人们用打结来记东西。比如国家重大事件发生时，会是一个大结；如果发生了一件小事，做个总结。如果两件事接连发生，就打个死结。起初，这种方法非常有效。然而，说到底，人们还是发现这些方法总是很混乱，甚至给人们的生活带来了不便。

有一次，黄帝的军队和蚩尤的军队交战，双方打得难解难分，胜负未分。黄帝打算改变他的战术，并要求仓颉带来作战地图。当仓颉触摸它时，他所携带的作战地图已经丢失了。黄帝又气又急，只好暂时退守大营。黄帝对仓颉说:“你是我身边最聪明的大臣。在你战斗的地方，你怎么能失去战斗地图？这是多么大的错误！”仓颉回答说:“黄帝，现在人多事多，我们要经常打仗。用结绳记东西真的很难，以木雕为数字的指挥方法也很难处理。照这样下去，以后会有更多的麻烦。”黄帝问:“我该怎么办？”仓颉说:“只有一种画面，世界上每个人都能看到它的含义。用这张图画出你要说的话，人们就会做你想做的事。”黄帝觉得他说得很有道理，就说:“好了，以后不要跟军队打仗了，就留下来给我们画画写字吧！”这让仓颉陷入困境。如何制作一幅画和一个人物？因此，仓颉想创造一个简单易记的符号来表达思想、传授经验和记录历史。

他思考了一整天，半年过去了，看到已经是冬天了，仓颉还没有想出一个造词的方法。一天晚上，下了一场大雪。仓颉一大早就起床去山里打猎。所有的山和树都被雪覆盖了。仓颉翻过一座山，没有看到任何猎物。刚要下山回去，两只野鸡突然跳出树林，在雪地里觅食。野鸡经过后，在雪地上留下了两个长长的爪印。接着，又有两只鹿也从树林里跳了出来，发现它们跑了，并且在雪地上留下了鹿的蹄印。仓颉陷入了沉思，以至于他已经完全忘记了打猎。他把野鸡的爪印和鹿的爪印做了比较，发现形状不一样。所以他想，如果你印鸡爪，你会叫它们鸡；如果你印鹿脚，你会叫它们鹿。世界上的一切都有自己的特点。如果我们能把握事物的特点，只要我们画出它的象形图，每个人都能认识它，它就会变成一个字！想到这里，仓颉心花怒放，回家后向黄帝报告了自己的想法。

黄帝听后笑着说:“我说，你是个聪明人，果然如此。好吧。只要取天下山川日月鸟兽，按象形造字，我便颁布天下。”从此，仓颉每天抬头看太阳、月亮和星星，低头看鸟兽的山川，创造了象形文字。仓颉把自己关起来，开始专注于创造新的符号，因为他害怕被打扰。为了方便称呼，他把这些符号命名为“子”。

这些词是根据万物的形式造出来的。比如“日”字是根据太阳红圈的样子画出来的；“月亮”这个词被描绘成新月的形式。“人”字是研究人的剪影；“爪”这个词是通过观察鸟类和动物的爪印画出来的...，就是这样仔细观察一切的。

努力造词。很快，人、手、天、月、星、牛、羊、马、鸡、狗都被创造出来了。

仓颉又想:一棵树是“木头”，更多的树是“森林”；一个“石”代表一块石头，三块石头代表多块石头，即“磊”字；人在树下休息，即“休”字；在古代，人们觉得女人在家最自在，于是发明了“安”字，将两个字组合成另一个义字，叫做“知”。真的很有趣！“指物”原则所创造的词语，能让你立刻看到意思。后来因为字不够，在象形字上加了形或音的符号，就成了“形”和“音”字，就像“鲤鱼”字一样，“李”字和“鱼”字的组合就是“鲤鱼”；此外，还有“专诸”一词，是将形状、声音相近的词相互转移，如“一”“一”；另一种“假”字是同音字，用作不同的意思，如“拷”“老”！仓颉捡起树枝，在地上画画，他变得越来越有经验了。最后，他发现了写笔记的诀窍和要领，即构成汉字的六大原则，即“象形”、“指称”、“会意”、“形声字”、“音译”和“借用”。他惊讶于汉字有多伟大，高兴得手舞足蹈！

从那以后，仓颉仔细观察了各种事物的特征，如太阳、月亮、星星、云、山、河、湖和海，以及各种动物和鸟类，并应用了器具。根据他们的特点，他画了许多图形，创造了许多象形文字。随着时间的推移，仓颉会创造更多的词汇。仓颉把他制作的象形文字献给了黄帝。黄帝非常高兴。他立即打电话给九州的酋长，请仓颉教他们他制作的象形文字。然后，这些象形文字开始被应用。人们常说，当仓颉创造天地之间的第一个“字”时，这个动作惊动了天地鬼神。天上立刻下起了雷雨，就像鬼哭一样！风突然在地上升起，就像上帝的哭泣！但是象形文字被创造得越来越多，写在哪里呢？我不能把它放在石头尖上，它太重了，不能写在木板上，也不适合写在动物的皮肤上，这又一次绊倒了仓颉。

一天，一个人在河边抓了一只大乌龟，并让仓颉为它说句话。仓颉仔细看了看乌龟，发现乌龟背上有排列整齐的方格子，于是他根据乌龟的象形文字创造了“乌龟”这个词。然后，这些字被刻在乌龟背上的方格子上。乌龟因为背上的铭文而感到疼痛，在人们没有防备的情况下爬进了河里。三年后，这只背上有文字的乌龟在另一个地方被抓了。人们告诉仓颉，乌龟背上刻的字没有被水冲走，但也长大了，字迹变得更加明显。

从那时起，仓颉命令人们去抓海龟并取下它们的壳。他把自己做的所有象形文字都刻在贝壳的方格子上，然后用绳子把它们串在一起送给黄帝。黄帝看到后非常高兴。他选择一批好的作为收藏品，夸赞仓颉做出了巨大贡献。

为了纪念仓颉在文字方面的贡献，后人将河南新郑县南仓颉书写文字的地方称为“凤书台”，宋代在此修建了一座名为“凤台寺”的寺庙。纪念这位伟大的发明家。

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