四川话日常方言大全 四川话怎么说日常用语

四川人，你真懂四川话吗?

    （四川人，你真懂四川话吗？你说得清这些土话里的许多词条到底什么意思吗？）原创：（解剖巴蜀土话）《别具一格的组词风彩

　　巴蜀方言词汇的表字其中多音节(多字)词汇表字最容易引起争议。由于这类词其表字辞典上大多查不到,人们表字只能据音据意,这样往往各人理解不同,表字也异。笔者始终认为巴蜀方言词条其表字是有“标准件”的。正确表字不但是对民族文化的尊重与继承也是表字者必须严肃事。笔者每常对报刊，杂志，电视字幕其巴蜀方言词条表字有不认同处，不认同多了，于是争议欲促使自己按捺不住不揣水平撰此拙文。第一，想对部分有异议表字发看法并提出自己表字；第二，顺便搜想出部分巴蜀方言词条，做试探表字。自知鄙陋，抛砖之举，敬待识者批评指正。

　　  先是第一部分：对部分有异议词条表字发表自己看法，提出自己表字。

　　  ——“格老子”

“gen老子”是四川人出马腔，使用频率高。对“gen”表字所见大多为“格”。笔者以为错，它表对了音表错了义。如以为“gen”无实际语义，只是“老子腔”带的“字”，相当于助音发语词之类，笔者也认为是错，因为“gen”在这里有义，其表音义字该是“跟”。“跟”在这里作“与”“和”讲，“跟老子”就是“与老子”。而“跟老子”也不是完整句，它是从“你跟老子”省去了“你”来的。为什么会省去“你”？因为“你跟老子”是一句提劲的话，但是在实际使用中，因对方就是“你”，用“你”显得多余，所以大都省去不用，而省去“你”的句子不但无指代不明之虞，反而因无“你”显得精悍，直捅，更具冲撞力。而平常对话中“跟老子”的引入，则是因其具有的对个性的张扬和抬出的“大我”。当然，由于并非提劲，随着语气的改变，其“雷性”也就大大削弱了。

　　  叫小儿大便巴蜀人谓之“屙baba”。对“baba”音的表字，有人表“巴巴”。理由是“巴”在川人是指硬实的东西。如：盐巴，锅巴，铁巴。大人叫小孩“屙巴巴”即是让小儿明白是叫屙“硬实的东西”——“屎”（和尿相比？）

笔者认为，小到几个月的幼儿是不具备对“巴”的领悟力的。“baba”并不是指什么“硬实的东西”或何种有形，实际是指大便排出肛门时发出的声音。而且“baba”（音把）的本意发音也不是“baba”而是“biabia”。因为大人若是要把大便概念传达给不懂事的小儿，他们最熟悉，最能意会的便是自己解大便时的“biabia”声了。大人智慧正是抓住这一点，在对小孩子说解大便时只消学“biabia”声，孩子自然明白。但在实际操作中，此声不雅，因此对发音作了改变，由“biabia”而“baba”了。

　　  巴蜀语“sha ge”表“完结”之意。对“sha ge”的表字有“煞过”“杀角”“煞角”“杀各”等。笔者认为皆不妥。“煞过”的“过”音义皆不当。“杀锅”说是指饭馆术语，指某种菜肴没了。“杀角”是指木匠行话“收锯”——在部件两块木料形成方角碰尖合缝处用锯顺缝轻锯几下，然后敲拢间隙，制品即告完工。——这些说法都偏隘牵强，不能使人信服。笔者认为“sha ge”这词条并没有什么复杂离奇处，它只不过是巴蜀人日常普通表意字组成，这两字就是“煞”“去”。从词义讲，“煞”表收束（“如煞尾”），“去”表“离失”。“煞”“去”相合，即“收束离失”，正表事物从有到无过程，即“完结”之意。但有人会反对说，“去”不是“ge”音。笔者说，这是一地之见，因为据笔者所知，在川南一些地方，及相邻云贵一些地方，广西一些地方，“去”意都发“各”音。如反驳说“去”意在巴蜀大部分都不发“ge”音，局部不能代表巴蜀，那么笔者也反问，一个“去”意巴蜀为什么有那么多发音？有“去”音，有“气”音，有“刻”音，有“各”音？（还有什么音笔者就不知道了）。这多种发音是自古皆然还是往古巴蜀人“去”意发音基本统一，是后来产生分化改变？笔者认为应该是后者。造成分化改变的原因是外来人口，外来文化，书面文化的影响。受影响大的地区（较大城市，开化地区）改发“去”“气”等正统，较正统发音。受影响小地区发作“刻”音（和“ge”音相近），而一些僻远地区则保持了古发音，仍旧发“ge”音

　　  其实，在别的词条中，“去”意“ge”音仍有存在，笔者试举两例：

　　  “ge活”即“去活”，是人们对“死”“灭”“失”的又一种说法。在笔者川南地区，碰上有人死了，旁观者往往会说“呵嗬，又ge活一个”！“ge活”词是带幽默和幸灾乐祸的，语气重，其使用是具选择性和看场合的。

　　  笔者地方孩子们玩踢毽，弹珠等游戏，出场者若操作失误，别的孩子就会叫：“ge了”！——这里“ge”也是表示“去”意——机会去了。

方言的使用是因为沿袭。许多词条其音具体含义人们往往多不了解（尤其文盲）。当外来文化改变人们某些字发音，而词条则因为人们对其音含义的普遍不了解和词条的独特性，使用的习惯性，其涉及音难被改变。如果以上两例词条巴蜀大部分地方存在，仍“去”意　　“各”音，那么笔者“sha ge”即“煞去”成立。

　　  四，“汤倒起”

巴蜀方言“tang倒起”的“tang”指“逢受”。有人表字“汤”，笔者认为不妥，该“当”。“当”不念“tang”，但在巴蜀语里一定场合它该念“tang”。比如“这里正当风”，巴蜀人来说则是“这点正tang风。”有一副旧时对联：不迎不送丧家礼，自来自往吊者情。横批是：当大事。这种对联一般是贴在那种难为丧事者门口，比如不体面死人，或是孩子幼小，家庭贫寒死了父母不能支撑门面等情况。是难为丧事者对社会的一种婉转告白。很明显，这横批的“当大事”不是“担当大事”（正常料理丧事），而是低调无奈的“（家庭）遭逢大事”了。自然这“当”不应该念“dang”而该念“tang”。

　　  五，“戳拐”

　　  巴蜀语“cuoguai”指事情出了偏差。有人表字“戳拐”。笔者认为“戳”该“出”。“出拐”，指事情越出正常轨道，拐到一边去了。

　　  六，“冲（充）壳子”

　　  巴蜀语“chong壳子”指牛吹得大，如似往壳子里吹气，壳子也包不住泄出，气把壳子也反冲到天上去了。有人对“chong”表字“冲”“充”等，笔者认为不妥，音义皆不当，该“翀”。“翀指物升，往上冒，如：“翀水泡”，“翀天炮”“翀菜”，“水里头一翀一翀的”。此字《新华字典》可查。

　　  七，“巴适”

对事物效果称妙道好巴蜀人有说叫“bashi”。人们表字大都为“巴适”（也有“巴食”）。笔者认为“适”欠妥，该“式”。“巴”在这里取的是“贴”意（与“巴心巴肝”的“巴”取意同）“贴”于此则含“熨贴”“妥当”“切合”等意。“巴”和“适”组词，即“妥贴适当”。以“适当”诠释人们对事物满意褒美缘由它显然不称职。到底是什么引起人们的满意褒美？应该是事物效果（状象）呈现的妥贴。而这“妥贴”“巴”已有了恰当表述，“适”再入词不能增进词意，反而显多余不当狗尾续貂。而“巴”和“式”组词则不同。“式”指样子，“巴式”即“妥贴的样子”——事物态迎合主观。很明显，正是事物“态“迎合主观，才会有“巴”的产生。可以看出，“式”是“巴”的必须依赖，生发基础，组词必不可少。另外笔者认为“适”不是巴蜀人日常用语，有书面语味道，难被采纳入词。比如“这家具合适”“这菜价格适当”巴蜀人来说则是“这家具合式”“这菜价格合式”。如果能用“适”的地方也不见巴蜀人用“适”，那么“适”在“bashi”的出现是叫人怀疑的。笔者还认为“合式”“巴式”有同源性，都是人们对“态”（式）的感受认肯程度表意，只不过一个是“当”另一个是“很当”而已。

　　  八，“癞格宝”

　　  巴蜀人对蟾蜍的俗称音有人表字“癞格宝”。笔者认为“格宝”两字错，该“疙包”。“疙包”指其表皮疣突部分。

　　  九，“禁幽”

　　  巴蜀语“jinyau”指“照顾护理”。有人表字“禁幽”，说是旧时对囚犯有照顾伺候内容，有诙谐者取幽默法，把照顾伺候人称“禁幽”。笔者认为此说牵强不可立脚，表“jin yau”字其实很现成，这两个字就是“经佑”，而且早有人表出，普遍认可。至于“佑”音和“yau”有音调差别，原因很好理解，好象“麻糖”被叫成“嘛汤（音）”“蚊虫”被叫成“蚊冲（音）”一样，是人们使用中为了朗口做出的音调改变。

　　  十，“罢脚”

jiao”指“下底货”，“卖剩的”。有人表字“罢脚”，笔者认为不妥当，该“坝脚”。“坝”指“铺摊”。如“坝子（摊铺开的地方）”“坝铺（摊铺）”。“脚”指“东西下部”。“坝脚”指“东西垫底部分”一般指“卖剩物”。在以后的使用中，又出现从“坝脚”的“东西最后部份”意中单抽出“坝”字表“东西的最后部份”意的造词现象。比如“结坝了”，巴蜀人的意思就是指瓜果等“结到了‘东西的最后部份’”的意思。

　　  十一，“披襟襟，挂络络”

liu”是巴蜀人对穿着破烂的一种说法。有人表字“披襟襟，挂络络”，笔者认为“襟”和“络”欠妥，该为“筋”“纽”。“筋”指衣服大框小洞，（如似身体烂去肉只剩筋），只有少部分织物相互攀吊。民间说“筋筋网网”，“筋”和“网”属同一概念，钢筋的“筋”和这里的“筋”是同一用法。至于“纽”，它在这里的含义则是巴蜀人所说的“坨儿疙瘩”，指织物因烂甚翻卷纠结的样子。巴蜀人把东西纠结叫“打纽”，“纽”即指“疙瘩”。

　　  十二，“裹绞”

　　  巴蜀语“guo jiao”指瞒，骗，钻空子等手段下的不正当得益。有人表字“裹绞”，笔者认为“绞”不妥，该“搅”。“裹”指夹带；“搅”指“扰卷”。巴蜀话说“他又来jiǎo我的钱”，这“jiǎo”即“卷”。“打搅”在巴蜀语里不但是是“扰”而且含“卷”。

　　  十三，“冲坨子”

　　  巴蜀语“chong tuo zi”指在甲前说乙坏话，使乙吃甲拳头。有人表字“冲坨子”笔者认为“冲”不妥，该“怂”。“怂”：唆恿；坨子：拳头。

　　  十四：“大董董”“肥董董”

　　  十五，“倒注”

　　  巴蜀语“dao zhu”指“达到极至”。如：“这酒我喝dao zhu了。” 有人表“倒注”，笔者认为欠妥，该“到住”。“住”即“停止”，“再也去不了了”。

　　  十六，“相因”

　　  巴蜀语“xiang yin”指货便宜。有人表字“相因”，笔者认为“因”不妥，该为“殷”。相：动作双方来。殷：丰厚。相殷：与别的对比这里丰厚——如买则占了便宜。

　　  十七，“巾巾吊吊”

　　  笔者认为“巾”错，该“筋”，理由看上文第十一词条。

　　  十八，“净瓣”

　　  巴蜀语“jin bn”指“东西质好物象佳”。有人表字“净瓣”，笔者认为“瓣”不妥，该为“板”。“净”指“质纯”。“板”指物“整（不零碎），挺，光正”。

　　  十九，“马脸”“马干吃尽”

　　  巴蜀语“ma脸”指“脸上堆出不高兴的神情”。“ma干吃尽”指对人“踩踏干吸取尽”。两词条“ma”有人表“马”，笔者认为欠妥，该“码”。“码”指“堆占”如：放电影，码个地方。“码脸”指“脸上堆显出……”（不高兴不便说）。“码干”则为“（己方被对方威势）堆占完”。干：穷尽。

　　  二十，“哈拙拙”“霉拙拙”

　　  笔者认为该“傻出出”“霉出出”。“出”：显。

　　  二十一，“谅实”

　　  巴蜀语“ling shi”意为“任怎样”，如：“liang si你都成不了大款”。有人表字“谅实”，笔者认为“实”不妥，该“肆”。“谅：”放宽不追。“肆”：恣意。

　　  二十二，“愆翻”

　　  巴蜀语“qian fan”指小孩好动顽皮。有人表“愆翻”，笔者认为“愆”欠妥，该“牵”。“牵”“翻”都是指小孩好动顽皮动作，牵这里，翻那里。

　　  二十三，“臊皮”

　　  巴蜀语“so pi”指“做出事扫人脸面”。有人表“臊皮”，笔者认为“臊”欠妥，这里的“suo”指“扫帚作用似的东西的轻扫”，如例句：“背上像有啥东西在suo。”“suo”义字字典上查不到，它不同“扫”，是“扫”的派生义。皮：指脸皮。

　　  二十四，“旺翘翘”

　　  巴蜀语“wng翘翘”指“称东西秤杆翘起（分量足）”。有人表字“旺翘翘”笔者认为“旺”不妥，该“望”。“望”：指“（杆）抬”。

　　  二十五，“现世宝”

　　  巴蜀语“xian shi bao”指“前世做了恶，今世得报应。”有人表字“现世宝”，笔者认为“宝”欠妥，该“报”。现世：这世。报：回应。例句：“你怎么这样不昌盛啊，你这个现世报”。（父母骂孩子“现世报”是说孩子不昌盛的原因是自己前世做恶，今生上天惩罚让自己得到报应）。

　　  二十六，“张识”

　　  巴蜀语“zhang shi”指“理睬”。有人表字“张识”，笔者认为欠妥，“识”该“势”。“张势”指“打开（自己的）势（迎接对方的势）“。“势”指“姿势——动作，目光，表情等”。还有巴蜀语叫“来势”，意思和“张势”差不多，即“（让对方）势入来：。例句：“你不要张（来）势他。

　　  二十七，“展笨”

　　  巴蜀语“zhng ben”指“干粗重活”。有人表“展笨”，笔者认为不妥，该“仗笨”。“仗”指“执”“凭依”。“仗笨”即“操守笨重”。

　　  二十八，“谄尖”

　　  巴蜀语“chan jian”指“显示最能”。有人表字“谄尖”，笔者认为“谄”欠妥。该“逞”。“逞”音“cheng”但巴蜀人一般说成“chǎn”,如：“chǎn(逞)势”——显示势要。另外“谄”不是巴蜀人日常口语用字。

　　  二十九，“遭罪”

　　  巴蜀语“zo zui”指眼前情况糟（苦，累）是因为前世有罪，今世受老天惩罚。比如例句：“是恼火，肚皮都吃不饱，真是zo zui哟”。有人表“z zui”为“遭罪”，笔者认为欠妥，该“造罪”。“造罪”词不是指现状（苦累），而是指现状根源（前世造罪）。“造罪”是人们对状况差的一种迷信解释，对苦不说苦，把“状”归于报应——前世造了罪。“罪”指过恶，不是指“苦”。应该说，“罪”的原始义是不含“苦”义的。“造”巴蜀人念“chao”，但组词时往往发音会做改变，比如“造孽”其“造”巴蜀人便发音“zao”。“造孽”词也具迷信色彩，意思是“身处况境（穷，受苦难）是前世作了孽”。两词意思相近，但用法不同，前词指受因，后词指状因。

　　  三十，“浮上水”

　　  “浮”该“凫”。此词指“抢在别人之前挣表现，讨好卖乖，投机取巧”。

　　  三十一，“甘贵”

　　  “甘”该“干”，此词指物因稀少不易而受重视。

　　  三十二，“呵害”

　　  巴蜀语“huo han”指“对人热情大方随和”。有人表字“呵害”笔者认为“害”欠妥，该“嗨”。“呵”“嗨”都是指对人热情招呼应答声音。

　　  三十三，“回豁”

　　  巴蜀语“hui huo”指“醒悟”。有人表字“回豁”，笔者认为“豁”欠妥，该“火”（“活”欠当）。“火”指“气息”，“生命”“时间”“感情”“段落”等，表意宽泛，这里指“思维”。回火：回神。

巴蜀语“bao qi”——讥刺所指人举动的犯傻可笑是饭吃饱了撑憨了。很显然，“宝器”表字错误，该“饱气”。气：指“饱”溢出的“饭气”——傻行为出自饭力，而非清醒的脑子。此外还有一词“发饱”，其意思与“饱气”差不多，也是指傻举是因为饭吃多了的缘故。

巴蜀语“da ba bi”本意是“（被人）摔扔得巴贴到壁上”，喻“被弄惨了”。“百度网”上“重庆方言”中有人表字为“搭巴壁”，解释为“厚起脸皮巴倒人家占便宜”，笔者认为不妥。另外，“搭”也不妥。“搭”无“摔扔”意。此音义字字典上查不见。

巴蜀语“装莽”指“做出粗横样”——不认人，让人害怕。“百度网”上“重庆方言”中有人解释为“装蒜，装糊涂，装到二百钱数不清，一问三不知，一副老实巴交的样子”，笔者认为不妥。莽：鲁莽。巴蜀人把莽发成mang的平声，如例句：莽子。

巴蜀语“bei油”指“驮油”，“驮油”指“物上沾附很多油”，喻“费油”。引伸到生活中指“费成本，高代价”。“背”：动词，指“载负”。物载负油（巴满了油）指费油多。“百度网”上“重庆方言”中有人把“背”的单独字义解释为“费时间，精力，感情，钱财”笔者认为不妥。

巴蜀语“zhuo meng jiao”指“梦里踢脚”。古老的故事：一叫花子梦里做了皇帝，趾高气扬对不满的大臣踢脚——棼中一脚把现实中要饭的砂锅踢烂。人们借用此故事指“想入非非，不切实际的梦幻”。“啄”：巴蜀人引伸借指“像鸟啄似动作的物的突出部的击出”。如：啄石头，啄个眼，啄磕瞌。“百度网”上“重庆方言”中有人不从词条根源讲是讲不清楚的。

下面是文第二部分：试为部分巴蜀方言词条表字。

　　  ——此词条暂不直接表字，因为笔者觉此词条较生僻，需较多阐述，从头道来。

　　  何谓“niǚ jie”？城市人和二十来岁的青年人可能知道的很少，因为它的使用大多是在农村市镇，而且随着时代变迁，此声现在已经很少耳闻，几近湮灭。笔者哀其寿终，望有录在案，免后来勾沉之苦。

　　  “niǚ jie”的使用情况一般是这样：在笔者地方，每逢赶场，农民负重上街，人多拥挤，负重者就会一边闯，一边吆喝：“niǚ jie niǚ jie……”闻者都让道，让吆喝者闯过。

　　  此声笔者儿时即闻，既熟悉又陌生。虽知“niǚ jie”是叫别人让道，却不解这怪声为什么是叫人让道？这老祖宗传下来的东西对现在的人们来说实在太隔膜太无法理解了。这次笔者搜想到它，顿生玩味穿凿之心，多日敲打，似破解。

jie”（音“扭急”，“急”念入声调）“niǚ”的本始发音不是“niǚ”而是“liǚ”（“溜索”的“溜”的音），而“liǚ”则是巴蜀人土话“动”意发音。如：“死懒不liu”；“站那里liu都不liu”等，其表音义字则是“蚴”。而“jie”的本始发音也不是“jie”而是“ji”（音“几”），而“ji”则是巴蜀人“起”意发音，比如“背起包包”，巴蜀人来说则是“背ji包包”。“niǚ jie”两音明白，“niǚ jie”意也就出来了，当听到“niǚ jie niǚ jie”的吆喝，那意思就是“动起来，动起来，不要站着不动，路上来人了！”

　　  二，榻尸榻癞子——骂人死坐死睡，睡坐成尸体，睡坐成癞子。（懒，不讲卫生生癞子）。

　　  三，棒撑——说话做事横头。“撑”念“寸”音。例句：房梁快断了，找根木头撑着。

　　  四，弯生意——勾留招揽生意。弯：勾。

　　  五，焦湿：很湿。“焦湿”从“焦干”化来。另有“焦黄”“焦苦”“焦脆”等。“焦”渐演化为“极”意。

　　  六，归一——完善貌。一：单纯不产生状。归一：事情进入到不产生样子。归：入。例句：这事做归一了；这屋子收拾得真归一。

　　  七，热烙烙——热烫烫。烙：烫。例句：这事热烙烙被他骗了。巴蜀语“滚烙”指“热暖”。例句：“这顿饭吃得滚烙”。

　　  八，相料——辅佐主菜的作料。相：辅佐。

　　  九，红黑——不管怎么样都要。民间有“红吃黑不赔”之说。“红黑”大约指古时玩牌的一种，有不管红，不管黑都吃的局面；也可能指社会的红道、黑道——不管红道、黑道，一通扫。例句：他红黑要去。

　　  十，走展——挪移。例句：大家走展一点生意就做成了。展：适往。例句：你展一下地方；他展家了。

　　  十一，哈叽叽——搔对方腋下使其叽叽笑。此逗弄动作大都对小儿，大人以食指入口，嘴发“哈”音，然后以指搔小儿腋下。

　　  十二，“盘娃娃”的“盘”——绕垒营堆。例句：他今年盘这块田很吃力。

　　  十三，“掉钱”的“掉”——改变方位。例句：船掉头；活路掉着做。有人表“调”，不妥。

　　  十四，“绊潲水”的“绊”——圈束约定。例句：“他家潲水绊给老张了，老张每年给十斤肉，二十元钱。”绊：束挂。

　　  十五，起种——开始有种。指“初始”。例句：我起种没见你上夜班嘛。起：开启。例句：把瓶盖起开；起开石板。

　　  十六，渣咡巴筋——零碎不精华。渣：小的，掉落的。筋：筋巴，不宜食用部分。例句：我不理你这些渣咡巴筋的事。

　　  十七，抿搭勾甜——很甜。抿：撮嘴感受。搭勾：用勾子勾住（指甜长久不易溜去）。

　　  十八，各恣——任随恣肆。各：分别，不同，这这那那，这里指任种，任随。恣：放纵，肆意。例句：不要怕，各恣上门去责问他。

　　  十九，雅（民间此发音成“鸦”音）熨——雅致熨贴。一般指东西乖巧可爱。例句：这双小花鞋做得好雅熨哟。

　　  二十，行（“航”音）事——会作为。行：在行，里手。事：作为。例句：好行事哟，会做饭了喃。

　　  二十一，吞客——吸毒者。吞：指吸毒。例句：这家伙一脸焦黄，瘦得像个吞客。

　　  二十二，孤拐——捣鬼。孤：独，与众不同（心肠不好，孤人心）。拐：弄到别路。例句：肯定是他搞的孤拐。

　　  二十三，理抹——清理。例句：他今天挨理抹了。

　　  二十四，经识——分寸。经：过历。识：认知。

　　  二十五，处拢——接触拢。处：所在地。有人表“戳拢”，“忤拢”，不妥。

　　  二十六，搌扎——吸阻约束（事情），一般指招待安抚防止不良事态发展。搌：吸拭阻塞。例句：桌上有水了，找帕子搌搌。扎：分界，捆束。例句：办一台搌扎（请吃饭）。

　　  二十七，黢（巴蜀人一般此发“确”音）青——黑青。

　　  二十八，绑（人们一般说成“帮”音）重——很重。绑：捆附，指“分外”。

　　  二十九，繁稀稀——脏。繁：不清澈，杂而多。稀：散漫样。有人表“繁兮兮”，笔者认为欠妥，“兮”不是巴蜀人口语用字，是古书面语气助词。

　　  三十。惯肆——放纵任随。例句：这娃娃太惯肆了。

　　  三十一，散谈子——开玩笑。散：漫，不严肃。谈：语言。

　　  三十二，撇脱——简单不牵缠。撇：放。脱：离。例句：这个人撇脱得很。 

　　  三十三,新浆浆——新衣服。浆浆：旧时衣服洗干净后要用米汤等浆后晾晒，以达穿着经脏，硬挺，“浆浆”即为“衣服”代名词。

　　  三十四，哩啦——小孩哼哼唧唧难缠。“哩啦”：小孩在大人前纠缠或生病不舒服时发出声音。例句:这个娃儿哩啦得很,不好养.

　　  三十五,轻省——轻。省：减略。

　　  三十六，一根笋——一直。

　　  三十七，角逆——打架。角：斗。逆：不和。

　　  三十八，讲野扯——搞不正当支招。野：不正派入流。扯：乱来。讲：实行。例句：你不要讲野扯，我赢了。

　　  三十九，煨缩缩（人们一般此把“缩”发成阳平调）——恹恹怏怏。煨：在火边（萎蔫干缩状）。

　　  四十，切把路——走另路抄在别人前面。切：阻断，挡（在别人前面）。把：执，掌握（路）。

　　  四十一，镶约——以物拢络。镶：嵌（指之间加东西）。约：共同不悖。例句：他经常拿东西去镶约老张。

　　  四十二，观火——有权力，吃得开。观：看（有权力看）。火：火候（指重要环节，比如“烧窑”）。

　　  四十三，拓（音“塔”）账——偿还旧账。拓：依样脱，这里指“以同样多钱盖填”。

　　  四十四，—  （此字电脑字库不存，由左“挑手”右“刍”组合，音“抽”）活——（原来不活困难状态）推（资助使）活（能生存有能力）。例句：多亏大家 - 活。

　　  四十五，俄变——顷刻改变（成另一状态）。与“难道”意同。例句：已经说不去了，俄变又要去？

　　  四十六，横头——打横的由头。横：不正来（比如婴儿的生产）使事情难料。例句：到底咋个回事我还没清着横头喃。

　　  四十七，撇初，撇首——开头，初始。撇：开手。

　　  四十八，挑生——故意弄出。挑：（原来没问题平顺的）挑动（使破裂或凸出）。生：出现（问题）。例句：他已经不哭了，你挑生要惹他。

　　  四十九，指“如影子鬼魂吊随”的“幽”——幽灵，影子（阴像）。例句：你又来幽着我。

　　  五十，敲磕——经常零碎欺凌侮辱。敲磕：敲敲磕磕。指用指节击打人头部动作。也借用打麻糖时的“敲磕”。

　　  五十一，出脱——东西失掉不再属于本人。出：出去。脱：断离。“出脱”语气重含责难意。例句：这么好的字画都拿给你出脱了。

　　  五十二，割捨（人们此一般发成“什”音）不得——（原先有矛盾不和，再后接触仍）不能捐弃（前嫌，友好相处）。

　　  五十三，谱气——规矩准则的样子。例句：你这娃娃简直没谱气，敢跟大人张三李四的。

　　  五十四，胎害——有胎有害。意指“争气”。旧时女子怀胎害喜被人认作争气有结果，后渐滥用。例句：这个娃娃才不胎害哟。

　　  五十五，蠢擦——数落指责其愚蠢。擦：刮拭亮出。例句：你这个人硬是蠢擦不出来。

　　  五十六，蚴（“溜”音）唰——动作麻利。蚴：动。唰：动作迅速时发出声音。

五十七，牵身小身小（此字电脑字库不存，由左“身”右“小”组合，像声词“当郎”的“郎”的音）——物与物间以细相牵。指“手牵手”“一串串”“牵连不断”。身小：细瘦。巴蜀人大都双声叠用，如：得个身小身小（物体在这里细下去）；长得身小身小小小。“身小巴”：动物产群崽，往往最后生出者瘦小，人们称之“身小巴”。例句：身小巴猪。后使用中“身小巴”原意渐失，“后生”成了“身小巴”主要语意，“身巴”也就成了“后面”，“后续”之意。例句：我走身小巴。

　　  五十八：在行（“航”音）——行为思想合规矩礼法。在：于其中。行：业道。例句：这娃娃在行。

　　  五十九：米查（此字电脑字库不存，由左“米”右“查”组合，音“乍”）  起——帮衬糊弄。“米查  ”：一种食品制作方式。以块料加米粉加水和匀蒸。后引伸把此类掺和称“米查  ”。例句：这墙砌米查胡豆（卵石，碎砖等伴灰浆砌）；别怕，有事我们跟你米查起。

　　  六十，醒活——“活泛”。“醒活”含三层意思：1，松垮——不牢实，活甩甩。例句：这事做得太醒活了；2，自如。例句：你连吃饭问题都搞不醒活；3，灵动。例句：这事我弄不醒活。醒：活（能动）。例句：醒（不严谨，垮垮散散）场火（场合）。有人表“醒豁”，笔者认为“豁”欠妥，该“活”。“豁”不是巴蜀人日常口语用字。

　　  六十一，灵醒——灵动醒楚。例句：你把事情弄灵醒再说。

　　  六十二，起坎——出水上岸。指遭际中找到脱离处。例句：我今天饭钱都还没起坎呢。

　　  六十三，短——截。例句：短着他不要他跑了；给芽短尖。

　　  六十四，烦厌（巴蜀人一般此说成“犯烟儿”）。 ——厌烦。

　　  六十五，小家办事——小家子办事。指做事促隘，不大方。有人表“小家把势”，不妥。

　　  六十六，-（此字电脑字库不存，由左“挑手”右“老”组合，音“老”）  码码肩——肩上骑人。-：扛。码：堆叠。有人表“ - 马马肩：不妥。

　　  六十七，带胁——受牵连影响。有人表“带恤”不妥。例句：你不要带胁我。胁：势迫。

六十八，tng——找不到适当字。由于比较重要，归纳较难，以音表出。巴蜀语指“顺势物貌中不顺势——凹凸处”。如：“tng节”，“梯tng”，“地teng”等。有人表“塍”，笔者认为不妥，音义皆不合。“tng”有两个引伸意：1，物势顿滞——行为势遇凹凸会因惯势打破出现短暂顿挫，此顿挫巴蜀语称“tng”。例句：tng一下再说；干活不要tng。2，物势均衡——物相抗，谁也超不了谁，处同一tng节（阶段，刻度）。例句：他们几个人干活tng得起，有一拼；担子tng头（两边重量一样，挑在肩上扁担不一头翘一头埋）。又：物行进在凹凸上会生颠跌，此颠跌巴蜀人谓之“těng”。例句：“车těng起好高”；“屁股těng痛了”。笔者怀疑“těng”由“tng”出。

　　六十九，饿痨子——馋状。痨：难疗之疴。另有一词“害饿痨”，两词意相同。有人表“痨”为“牢”，也有理。

　　七十、捞摸（人们大多发“摸”为“木”音）——动作词，使用时一般前置“有”或“没”配词。“有捞摸”则指“捞摸（结果）有（物）”。“没捞摸”则指“捞摸（结果）没有（物）”。有物能感到实，没物只能感到虚。捞摸用法多样：有收获，心里有底可说“有捞摸”；心情空虚，路滑脚下把不住路，踩不到水底可说“没捞摸”。

　　七十一、-（此字电脑字库不存，由上“宝盖”下“康”组合，音“慷”）冒诈子——以讹诈的方式从别人处套话以证实自已的主观判断。-：罩盖。这里指对事物捕捉，划定范围。冒：虚假、显露。

    七十二、糍夺夺——糍糯性浓稠物质被搅动时夹着空气发出相互扰动碰撞的“夺夺”声。

和“糍夺夺”词性相近的词还有一些，如：“酽夺夺”，“稠夺夺”，“浓夺夺”等。它们都是前第一字指物被搅动时传达给人的的物质特性，后两字指物被搅动时发出的声音。可以看出：这类词的产生是和物质的“动”联系在一起的，是物质给人的感悟；如是物静——物质不被扰动，不能称这些东西为“糍夺夺”，“酽夺夺”……的。

    七十三、憨懂懂（人们一般此发“懂”为“冬”音）——很差的认知能力。憨：无知。懂：认知。憨懂：认知是憨的。憨懂懂：在认知上这也不懂，那也不懂（指实际中表现出的认知状态）。

    七十四、碰浪——（用物）挥撒。碰、浪都是动作词。碰：指手里的东西碰着哪里（会掉落或容器破损）。浪：指因匆急端着的汤水东西从容器上泼撒出。例句：他用钱一直很碰浪。

在四川一些地方，流传下来的言子（就是歇后语），非常具有地方方言特色，虽然也有很多全国通用，但是有一部分则必须四川人来解释，你才知道它的意思。

比如有一句叫包文正的儿——拗门，很多人就不清楚，这个拗表达着：固执、不驯服、对着干，反着来的意思。而且不能读普通话的niù，反而要读ào。

四川经常说的：‘拗卵犟’、拗客，正确的写法就是这样，并不是咬字。那么拗门就是特别固执，喜欢对着干的人。

那么为什么包文正的儿子就是拗门呢？这个包文正又是谁啊？

这就要给大家聊一个四川老一辈流传下来的龙门阵了。

故事的主人公是宋朝开封府尹包拯包大人，但是包拯字希仁，被后人尊称为包青天或者包公，并没有包文正的说法，那么为什么四川泸州的老辈子都爱喊它包文正呢？原来是从以前说淮书、戏曲以及《三侠五义》里化出来的。

《三侠五义》中写道：“宁老先生给包公起了个官名。一个'拯'字，取意将来可拯民于水火之中，起字‘文正’，取其‘文’与‘正’，岂不是‘政’字么，言其将来理国政，必为治世良臣之意。”

包拯本字“希仁”，小说中将其改为“文正”，自然是为了颂扬他，戏剧也采用了此说，于是“包文正”之名便叫开了。

别看泸州这个小城市，读书人不算多，文艺爱好者不少，听了以后摆点玄龙门阵那是比一些作家还精彩，于是就辅会出这个关于包青天儿子与他对着干的故事。

怎么对着干呢？话说，北宋时期包拯为国为民，偏偏生了个儿子有点奇怪，他也不犯国法，也不纨绔子弟，就是喜欢跟他老子包拯对着干。包公叫他往东，他偏要往西，包公让他上炕，他偏要钻桌子。

人们都喊他“拗门”，就是脾气怪，对着干。这个包大人一生磊落，惩奸除恶，从来没有怕过什么，偏偏这个儿子让他无可奈何。你说他做啥坏事又没有。

在传说当中，包公可是天上文曲星下凡，额头月牙能辨别忠奸，而且他在世的时候，可是日管阳间，夜管阴间。虽然这是老百姓信口开河，胡说八道，不过对于包青天公正无私的敬爱，也希望他可以扫尽人间和地域的奸邪。

就是真要这样，包大人可没有休息的日子。咱们不必走近科学，都知道只是杜撰故事，但是回到故事里的包大人，可是在死之前打定了主意，即便死了，白天还要上来管阳间不平事，夜里再断阴间的各种案件。

可是他想着自己儿子什么对反着，万一死后他要是把他匍着埋，就上不来了。什么是匍着，正常人死后入殓，都是平躺着，所谓匍着就是翻过来背朝上，那怎么行呢？

于是包拯在临死前对这个拗门儿子说：“娃娃，我死后你要把我匍着埋哈。”心想，这样一说他肯定会反着干，就成了。没想到看见父亲走了，儿子心头特别难受，想着一生都没有顺着父亲的意思，好不容易提出来这个要求，这一次必须孝顺一下。

于是下葬的时候，果然按照他要求匍起埋葬。周围人都觉得不对头，问他怎么这样，儿子说：我一生都不顺从父亲，叛逆，现在他老人家走了，我必须按着他的心愿办事。

大家还直夸，包公的儿子终于懂事了。

但是哪里知道，这样一来，包拯就只能管阴间的事情，再也管不了阳间的事情了，所以后来，阳间总会出现贪赃枉法的事情。

各位，这个故事权当让君一笑吧。