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<追远堂二十世汝毅西安碑林谒家庙碑纪行>
附《颜氏家庙碑》释文，《颜勤礼碑》释文，《多宝塔碑》释文，以供颜氏宗亲研究，拜读，传承！
文中所用文章为百度文摘选摘，感谢研究者的辛劳与奉献，本人谨作小汇编。
颜氏家庙碑刻于建中元年(780年)。楷书，碑文一通，记文一篇。338×176×40厘米。四面刻，阴阳两面各24行，行47字；碑侧各6行，行52字。李阳冰篆书额，3行6字，阴额题名10行，行9字。碑存西安碑林第二馆，北京故宫博物院藏宋拓本。
是碑全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》 ，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。建中元年(780年)六月撰文，十月又撰书《碑后记》 ，时年72岁。当时正是颜真卿踌躇满志 之时，书法风棱秀出、精彩纷呈，为颜真卿晚年书法艺术的代表作，与李阳冰篆额，世称“双璧”。此碑首行下刻有宋太平兴
国七年(982年)八月二十九日重立时李准跋文。据跋文记，此碑经唐室离乱， 倒卧于郊野尘土之中，至北宋太平兴国七年李延袭发现后，才移入府城孔庙内。据《校碑随笔》等书记载，碑文第三行“祠堂”之“祠”字钩笔，惟宋拓本完好，明时已凿粗。如“李阳冰篆额”之“阳”字第三撇未损，“冰”字完好，“额”字右“页”
直笔未损，则是宋拓“祠”字完好本中的上品。此碑至今虽然完好，然由于历来传拓过多，字口渐变，风神已差。
颜氏家庙碑释文〈原版〉：
唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑并序
第七子光祿大夫行吏部尚書充禮儀使上柱國魯郡開國公真卿撰並書，集賢學士李陽冰篆額
昔孔悝有彝鼎之銘，陸機有祠堂之頌，皆所以發揮祖德，敷演家聲。故君子之觀其銘也，既美其所稱，又美其所為。無而稱之，是誣也；有而不述，豈仁乎？論而撰之，敢不祗懼！
君諱惟貞，字叔堅。其先出於顓頊之孫祝融，融孫安為曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字顏。子友，別封郳，為小邾子，遂以顏為氏。多仕魯，為卿大夫。孔門達者七十二人，顏氏有八。戰國有率、燭，秦有芝、貞，漢有異、肆、安、樂。其後喪亂，譜諜淪亡。魏有斐、盛，字叔臺，青、徐二州刺史、關內侯，始自魯居於琅琊臨沂孝悌里。生廣陵太守、給事中、葛繹貞子諱欽，字公若，精《韓詩》、《禮》、《易》、《尚書》，學者宗之。生汝陰太守、護軍、襲葛繹子諱默，字靜伯。生晉侍中、右光祿大夫、西平靖侯諱含，字弘都。隨元帝過江，已下七葉，葬在上元幕府山西。生侍中、光祿勳、西平定侯諱髦，字君道，事具《孝行傳》。生州西曹騎都尉、西平侯諱綝，字文和。生宣城太守、御史中丞諱靖之，字茂宗。生巴陵太守、度支校尉諱騰之，字弘道，善草隸書，有風格。梁武帝《草書評》云：“顏騰之、賀道力並便尺牘，少行於代。”生輔國江夏王參軍諱炳之，字叔豹，以能書稱。生齊持書御史兼中丞諱見遠，字見遠。和帝被弑，一慟而絕，梁武深恨之，事見《梁》、《周》、《北齊書》。生梁鎮西記室參軍諱協，字子和，感家門事，義不求聞達，元帝著《懷舊詩》以傷之。撰《晉仙傳》五篇、《日月災異圖》兩卷，文集廿卷，見《梁書》。生北齊給事、黃門侍郎、待詔文林館、平原太守、隋東宮學士諱之推，字介，著《家訓》廿篇、《冤魂志》三卷、《證俗字音》五卷，文集卅卷，事具本傳。黃門兄之儀，周御正、御史、中大夫、麟趾學士。隋文輔政，不署矯詔，索璽又拒之，出為集州刺史、新野公。後朝朔望，引之御榻曰：“見危授命，臨大節而不可奪，古人所重，何以加卿？”事具《周書》。弟之善，隋葉令，子孫見于後。
黃門生皇秦王記室諱思魯、愍楚、逰秦。小記室字孔歸，君之曾祖也。隋司經校書、東宮學士，率子弟奉迎義旗於長春宮，招瓜州，拜儀同。博學善屬文，自為父集序。《國史》稱溫大雅在隋，與思魯同事東宮，彥博與愍楚同直內史省，彥將與逰秦同典校秘閣。二家兄弟，各為一時人物之選。少時學業，顏氏為優，其後職位，溫氏為盛。《溫氏譜》亦載焉。生勤禮，字敬，君之祖也。幼而朗悟，識量弘遠，工於篆籀，尤精詁訓。解褐校書郎，與兩兄弟師古、相時同時為弘文崇賢學士，弟育德又於司經校定經史，當代榮之。太宗嘗令師古贊崇賢學士，以兄弟，特命蕭鈞贊之曰：“依仁服義，懷文守一。履道自居，下帷終日。業彰素里，行成蘭室。鶴鑰馳稱，龍樓委質。”著作郎，修國史，夔府長史，贈虢州刺史。
生昭甫，本名顯甫、敬仲、殆庶、無恤、少連、務滋、辟強。昭甫字周卿，君之父也。幼而穎悟，尤明詁訓，工篆籀草隸書，与內弟殷仲容齊名，而勁利過之，特為伯父師古所賞重，每有註述，必令參定。嘗得古鼎廿餘字，舉朝莫識，盡能讀之。高宗侍讀、曹王屬，贈華州刺史。真卿表謝，肅宗批答：“卿之乃祖，當為碩儒，既高倚相之能，遂有臧孫之後。不墜其業，在卿之門。”生我伯父諱元孫?（臮）君。伯父聰穎絕倫，尤工文翰。舉進士，考功郎劉奇特標榜之，由是名動海內。累遷太子舍人。玄宗監國，專掌令畫。嘗和《逰苑詩》，批云：“孔門稱哲，宋室聞賢。翰墨云捷，莫之與先。”曆滁、沂、豪三州刺史，贈秘書監。
君仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏，蒙教筆法。家貧無紙筆，与兄以黃土掃壁，本石畫而習之，故特以草隸擅名。天授元年，糊名考試，判入高等。以親累授衢州參軍，与盈川令楊炯、信安尉桓彥範相得甚歡。又選授洛州溫縣、永昌二尉，每選皆判入高科。侍郎蘇味道以所試示介眾曰：“選人中乃有如此書判！”嗟歎久之。遂代兄為長安尉、太子文學，以清白五為訪察使，魏奉古等所薦。五邸初開，盛選寮屬，拜薛王友柱國。伯姊御史大夫張知泰妻魯郡夫人亡，將葬，數家占君不宜臨壙。君哭而拒之曰：“豈有忘手足之痛，牽拘忌而忍自絕乎？”弗從。其年秋七月才生明，遘疾而歿，教義者隱而傷焉。与會稽賀知章、陳郡殷踐猷、吳郡陸象先、上谷寇泚、河南源光裕、博陵崔璩友善，事具陸據所撰《神道碑》。累贈秘書少監、國子祭酒、太子少保。真卿表謝，肅宗批答云：“卿之先人，德行優著，學精百氏，藝絕六書。頻擢甲科，屢升循政，曳裾王府，名右鄒枚。載筆春宮，道高徐阮。既而壽乖華髮，器紆青雲，業載史臣，慶傳令子。追存盛美，襃贈崇斑，且旌善於義方，俾揚名於有後。”
豪州生春卿、杲卿、曜卿、旭卿、茂曾。春卿工詞翰，倜儻有吏才，蘇頲舉茂才，偃師丞。杲卿文理清峻，所居有聲，太常丞、攝常山太守。祿山反，捦其心手，開土門，拜衛尉卿兼中丞。城陷，杲卿叱詈之，遂被鉤舌支解而終，贈太子太保，諡曰忠節。真卿表謝，肅宗批答云：“自羯胡猖狂，入我河縣，所在官吏，多受迫脅。卿兄以人臣大節，獨制橫流，或俘其謀主，或斬其元惡。當以救兵懸絕，身陷賊廷，旁若無人，歷數其罪。手足寄於鋒刃，忠義形於顏色。古所未有，朕甚嘉之。”曜卿工詩書草隸，十五以文學直崇文館，淄川司馬。旭卿善草書，胤山令。茂曾好屬文詁訓，仁厚絕眾，犍為司馬。君生闕疑、允南、喬卿、真長、幼輿、真卿、允臧。闕疑仁孝有吏能，精《詩傳》，善剖判，杭州參軍。允南，仁孝有清識，工詩，人多誦其佳句，善草隸，与春卿、杲卿、曜卿同日於銓庭為侍郎席建侯所賞，達奚珣薦為左補闕。真卿時為殿中，正至三拱法座，舞蹈而衣袂相接者三。故允南賦詩云：“誰言百人會，兄弟也霑陪。”歷殿中、膳部、司封郎中、司業、金鄉男。喬卿，仁和有吏幹，富平尉。真長，清直，早世。幼輿，方雅有醞藉，通班《漢》，左清道率府兵曹。真卿，早孤，蒙伯父?（臮）允南親自教誨。舉進士，歷校書，制舉醴泉尉，陟清白，長安尉。三院御史，四為大夫，六為尚書，再為採訪節度，充禮儀使，光祿大夫，魯郡公。允臧，敦實孝悌，有吏能，制舉延昌令，監察，充朔方衣資使、殿中，三為侍御史，中允、江陵少尹，荊南行軍。
豪州及君孫：泉明，佐父開土門，彭州司馬。威明，邛州司馬。季明、子幹、沛、翊、頗、誕，及外孫博野尉沈盈、盧逖，並為逆胡所害，各蒙贈五品京官。濬，好屬文。翹、華、正、?（岳頁）、慈明，都水使者。熲，好五言，校書。頲，仁孝方正，明經，大理司直，嶺南營田判官，執喪九日不食。頡，河陽尉。顗，鳳翔參軍。頍，工小楷，洗馬。頏，恭仁，奉禮郎，並早喪逝。紘，方義，主簿。?（臮）覯，並沒蠻。襲明、微明、德明，未仕。通明，獲嘉尉。將明，昌明尉。克明，崇文，明經，衛密標榜之。翽，有德行文詞，華原主簿。準，溧水尉。覿，頗工文，襄陽尉。覲，有文行，弘文進士。顥，仁友清白，常熟令，封金鄉男。穎，清介勤學，侍郎蔣冽賞其判，京兆兵曹，襲金鄉男。頔，仁純，常熟主簿、任城男。頎，浚儀尉。頌，清源尉。頂，幹辦，揚府法曹。願，長厚清白，朝邑尉。頵，左率倉曹。碩，秘書正字。頮，有吏幹，歙州錄事參軍、曲阜男。?（弁頁），好為詩，富陽尉。顒，好為文，常州參軍，並粗有所立。君之諸祖父群從揚庭、頤，並侍讀。強學、益期，並學士。中和、至誠、敬仲、大智、溫之、澂之、澹之、瑨、挺、援、撰、溫、泳、陵，並明經。康成、強學、希莊、日損、隱朝、鄰幾、知微、舒、說、順、勝、式宣、韶，並進士、制舉。有意、中和、趨庭、希莊，至刺史。利仁，明天文。欣期、元淑、景靈，並校書。光庭，注《後漢書》。嘉賓、千里、昇庠、匡朝、怡、滔、渾、允濟、搢、逸、覿、不器、防，有文詞。博古、少連、恭敏、惇學行。敬仲、溫之，以孝聞。潤，有風義。晃、鏻、邈、迢，以清白稱。其餘咸著官族，不獲悉數。
洪惟累祖之耿光丕業，有若子泉弘都之德行，巴陵記室之書翰，特進黃門之文章，秘監華州之學識。肇自魯國，格于聖代，紛綸盛美，遂舉集于君。君能述遵前人，不敢失墜其不隳事，以忝聿修，宜其克饗尊榮，為清廟不祧之主。真卿幸承遺訓，叨受國恩，既荷無疆之休，敢揚不朽之烈。
系我宗，邾顏公。子封郳，魯附庸。亞孔聖，浴沂風。刺青徐，給事中。護營柳，渡江楓。侍兄疾，感虵童。隣火斷，珥貂重。施七葉，傳孝恭。武騎都，尉司從。便尺牘，繼魚蟲。慟君難，僨而終。咨記室，游湘東。嗟御正，凜移忠。?（臮）黃門，擅文雄。三韶長，事東宮。四穆叔，史牢籠。裦華州，詁訓通。小秘監，盛名鴻。維少保，文翰工。莅畿赤，五襃崇。登望苑，友桂叢。三超贈，保儲躬。流光盛，廟貌融。永不祧，垂無窮。
建中元年，歲次庚申，秋七月癸亥朔鐫畢，八月己未真卿蒙恩遷太子少師。冬十月壬子男頵封沂水縣男，碩新泰縣男，侄男頂丞縣男，頌費縣男，頎鄒縣男，微軀官階勲爵，並至二品，子姪八人受封，無功無能，叨竊至此，子孫敬之哉。
唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭
昔孔悝有彝鼎之铭,陆机有祠堂之颂,皆所以发挥祖德,敷演家声。故君子之观其铭也,既美其所称,又美其所为。无而称之,是诬也;有而不述,岂仁乎?论而撰之,敢不祗惧!君讳惟贞,字叔坚。其先出於颛顼之孙祝融,融孙安为曹姓。其裔邾武公,名夷甫,字颜。子友,别封
阝为小邾子,遂以颜为氏,多仁鲁为卿大夫。孔门达者七十二人,颜氏有八。战国有率、┷,秦有芝、贞,汉有异、肆、安、乐。其后丧乱,谱牒沦亡。魏有裴、盛,盛字叔台,青、徐二州刺史、关内侯,始自鲁居於琅琊临沂孝悌里。生广陵太守、给事中、葛绎贞子讳钦,字公若,精《韩诗》、《礼》、《易》、《尚书》,学者宗之。生汝阴太守、护军、袭葛绎子讳默,字静伯。生晋侍中、光禄大夫、西平靖侯讳含,字宠都。随元帝过江,已下七叶,葬在上元幕府山西。生侍中、光禄勋、西平定侯讳髦,字君道,事具《孝行传》。生州西曹骑都尉、西平侯讳
,字文和。生宣城太守、御史中丞讳靖之,字茂宗。生巴陵太守、度支校尉讳腾之,字宏道,善草隶书,有风格。梁武帝《草书评》云:「颜腾之、贺道力并便尺牍,少行於代。」生辅国江夏王参军讳炳之,字叔豹,以能书称。生齐持书御史兼中丞讳见远,字见远。和帝被弑,一恸而绝,梁武深恨之,事见《梁》、《周》、《北齐书》。生梁镇西记室参军讳协,字子和,感家门事,义不求闻达,元帝著《怀旧诗》以伤之。撰《晋仙传》五篇、《日月灾异图》两卷,文集二十卷,见《梁书》。生北齐给事、黄门侍郎、待诏文林馆、平原太守、隋东宫学士讳之推,字介,著《家训》二十篇、《冤魂志》三卷、《证俗字音》五卷,文集三十卷,事具本传。黄门兄之仪,周御正、御史、中大夫、麟趾学士。隋文辅政,不署矫诏,索玺又拒之,出为集州刺史、新野公。后朝朔望,引之御榻曰:「见危授命,临大节而不可夺,古人所重,何以加卿?」事具《周书》。弟之善,隋叶令,子孙见於后。黄门生皇秦王记室讳思鲁,愍楚、游秦小。记室字孔归,君之曾祖也。隋司经校书、东宫学士,率子弟奉迎义旗於长春宫,招瓜州,拜仪同。博学善属文,自为父集序。《国史》称温大雅在隋,与思鲁同事东宫,彦博与愍楚同直内史省,彦将时与游秦同典校秘阁。二家兄弟,各为一时人物之选。少时学业,颜氏为优,其后职位,温氏为盛。《温氏谱》亦载焉。生勤礼,字敬,君之祖也。幼而朗悟,识量宏远,工於篆籀,尤精诂训。解褐校书郎,与两兄弟师古、相时同时为宏文崇贤学士,弟育德又於司经校定经史,当代荣之。太宗尝令师古赞崇贤学士,以兄弟,特命萧钧赞之曰:「依仁服义,怀文守一。履道自居,下帷终日。德彰素里,行成兰室。鹤钥驰誉,龙楼委质。」著作郎、修国史、夔府长史,赠虢州刺史。生昭甫、敬仲、殆庶、无恤、少连、务滋、辟强。昭甫字周卿,君之父也。幼而颖悟,尤明诂训,工篆籀草隶书,与内弟殷仲容齐名,而劲利过之,特为伯父师古所赏重,每有著述,必令参定。尝得古鼎二十馀字,举朝莫识,尽能读之。高宗侍读、曹王属,赠华州刺史。真卿表谢,肃宗批答:「卿之乃祖,当为硕儒,既高倚相之能,遂有臧孙之后。不坠其业,在卿之门。」生我伯父讳元孙Н君。伯父聪颖绝伦,尤工文翰。举进士,考功郎刘奇特标榜之,由是名动海内。累迁太子舍人。元宗监国,专掌令画。尝和《游苑诗》,批云:「孔门称哲,宋室闻贤。翰墨云捷,莫之与先。」历滁、沂、濠三州刺史,赠秘书监。君仁孝友悌,少孤,育舅
殷仲容氏,蒙教笔法。家贫无纸笔,与兄以黄土扫壁本石画而习之,故特以草隶擅名。天授元年,糊名考试,判入高等。以亲累授衢州参军,与盈川令杨炯、信安尉桓彦范相得甚欢。又选授洛州温县、永昌二尉,每选皆判入高科。侍郎苏味道以所试示介众曰:「选人中乃有如此书判!」嗟叹久之。遂代兄为长安尉、太子文学,以清白五为察访使魏奉古等所荐。五邸初开,盛选僚属,拜薛王友柱国。伯姊御史大夫张知泰妻鲁郡夫人亡,将葬,数家占君不利临圹。君哭而拒之曰:「岂有亡手足之痛,牵拘忌而忍自绝乎?」弗从。其年七月才生明,遘疾而殁,教义者隐而伤焉。与会稽贺知章、陈郡殷践猷、吴郡陆象先、上谷寇Г、河南源光裕、博陵崔璩友善,事具陆据所撰《神道碑》。累赠秘书少监、国子祭酒、太子少保,真卿表谢。肃宗批答云:「卿之先人,德行优著,学精百氏,艺绝六书。频擢甲科,屡升循政,曳裾王府,名右邹枚。载笔春宫,道高徐阮。既而寿乖华
,器纡青 ,业载史臣,庆传令子。追存盛美,[B14A]赠崇班,且旌善於义方,俾扬名於有后。」濠州生春卿、杲卿、曜卿、旭卿、茂曾。春卿工词翰,倜傥有吏才,苏
举茂才,偃师丞。杲卿文理清峻,所居有声,太常丞、摄常山太守。禄山反,擒其心手,开土门,拜卫尉卿兼中丞。城陷,杲卿叱詈之,遂被钩舌支解而终,赠太子太保,谥曰忠节。真卿表谢,肃宗批答云:「自羯胡猖狂,入我河县,所以官吏,多受迫胁。卿兄以人臣大节,独制横流,或俘其谋主,或斩其元恶。当以救兵悬绝,身陷贼廷,旁若无人,历数其罪。手足寄於锋刃,忠义形於颜色。古所未有,朕甚嘉之。」曜卿工诗书草隶,十五以文学直崇文馆,淄川司马。旭卿善草书,允山令。茂曾好属文诂训,仁厚绝众,犍为司马。君生阙疑、允南、乔卿、真长、幼舆、真卿、允臧。阙疑仁孝有吏能,精《诗传》,善剖判,杭州参军。允南仁孝有清识,工诗,人多诵其佳句,善草隶,与春卿、杲卿、曜卿同日於铨庭为侍郎席建侯所赏,达奚
荐为左补阙。真卿时为殿中,正至,三拱法座舞蹈,而衣袂相接者三。故允南赋诗云:「谁言百人会,兄弟也г陪。」历殿中、膳部、司封郎中、国子司业、金乡男。乔卿仁和有吏干,富平尉。真长清直早世。幼舆方雅有酝藉,通《班汉》,左清道率府兵曹。真卿早孤,蒙伯父Н、允南亲自教诲。举进士,历校书;制举,醴泉尉;陟清白,长安尉。三院御史,四为大夫,六为尚书,再为采访节度,充礼仪使光禄大夫,鲁郡公。允臧敦质孝悌,有吏能,制举延昌令,监察、充朔方衣资使、殿中,三为侍御史,中允、江陵少尹、荆南行军。濠州及君孙:泉明,佐父开土门,彭州司马。威明,邛州司马。季明、子干、沛、翊、颇、诞,及外孙博野尉沈盈、卢逖,并为逆胡所害,各蒙赠五品京官。
,好属文。翘、华、正、<岳页>。慈明,都水使者。<岳页>好五言,校书。 ,仁孝方正,明经,大理司直,岭南营田判官,执丧九日不食。颉,河阳尉。ダ,凤翔参军。颇,工小楷,洗马。颃,恭仁,奉礼郎。并早丧逝。绂,方义主簿。Н觏,并没蛮。袭明、微明、德明,未仕。通明,获嘉尉。将明,昌明尉。克明,崇文,明经,卫密标榜之。
,有德行文词,华原主簿。准,溧水尉。觌,颇工文,襄阳尉。觐,有文行,宏文,进士。颢,仁友清白,常熟令,封金乡男。颖,清介觐学,侍郎蒋冽赏其判,京兆兵曹,袭金乡男。岫,仁纯,常熟主簿、任城男。颀,浚仪尉。颂,清源尉。顶,干办,扬府法曹。愿,长厚清白,朝邑尉。κ,左率仓曹。硕,秘书正字。
,有吏干,歙州录事参军、曲阜男。[QDDU],好为诗,富阳尉。禺,好为文,常州参军。并粗有所立。君之诸祖父群从、扬庭、颐,并侍读。强学、益期,并学士。中和、至诚、敬仲、大智、温之、 之、澹之、 、挺、援、撰、温、泳、陵,并明经。康成、强学、希庄、日损、隐朝、邻几、知微、舒、说、顺、胜、式宣、韶,并
进士、制举。有意、中和、趋庭、希庄,至刺史。利仁,明天文。欣期、元淑、景灵,并校书。光庭,注《后汉书》。嘉宾、千里、 庠、匡朝、怡、滔、浑、允济、 、逸、觌、不器、防,有文词。博古、少连、恭敏、 学行。敬仲、温之,以孝闻。润,有风义。晃、钅
、邈、迢,以清白称。其馀咸著官族,不获悉数。洪惟累祖之耿光丕业,有若子泉宏都之德行,巴陵记室之书翰,特进黄门之文章,秘监华州之学识。肇自鲁国,格於圣代,纷纶盛美,遂举集於君。君能述遵前人,不敢失坠其志事,以忝聿修,宜其克飨尊荣,为清庙不祧之主。真卿幸承遗训,叨受国恩,既受无疆之庥,敢扬不朽之烈。铭曰:
阝,鲁附庸。亚孔圣,浴沂风。刺青徐,给事中。护营柳,渡江枫。侍兄疾,感虬童。邻火断,珥貂重。施七叶,传孝恭。武骑都,尉司从。便尺牍,继鱼虫。恸君难,愤而终。咨记室,游湘东。嗟御正,凛移忠。Н黄门,擅文雄。三韶长,事东宫。四穆叔,史牢笼。裒华州,诂训通。小秘监,盛名鸿。维少保,文翰工。莅畿赤,五裒崇。登望苑,友桂丛。三超赠,保储宫。流光盛,庙貌融。永不祧,垂无穷。
建中元年岁次庚申秋七月癸亥朔,镌毕。八月已未,真卿蒙恩迁太子少师。冬十月壬子,男κ封沂水县男,硕新泰县男,侄男顶承县男,颂费县男,颀邹县男。微躯官阶勋爵并至二品,子侄八人受封。无功无能,叨窃至此,子孙敬之哉!(石刻)
《颜勤礼碑》原文及译文 共享文档
《颜勤礼碑》原文及译文
《颜勤礼碑》标点、注解及今译君諱勤禮,字敬,琅琊(lángyá)1 臨沂人。高祖諱見遠,齊御史中丞,梁武帝受禪,不食數日,一慟而絕2,事見《梁》、《齊》、《周書》3。曾祖諱恊,梁湘東王記室參軍,《文苑》有傳4。
祖諱之推,北齊5 給事黃門侍郎6,隋東宮學士7,《齊書》有傳。始自南入北8,今爲京兆長安人。[注解]
1、琅琊:国内有琅琊山数处,此处则指秦置琅琊郡。秦时,在古琅琊邑置琅琊郡。东汉,琅琊郡改为琅琊国,治开阳(今临沂老城)。琅琊临沂(即琅琊国临沂县之简称)自此始。
历史上很多望族以琅琊为郡望,如东晋“王谢”的王家。诸葛
亮也是山东琅琊人,为避战乱随叔父迁到荆州。据记载颜氏始祖是孔门七十二贤之首的颜回。颜子后裔世居于鲁之曲阜,至二十四代嫡孙颜盛,迁琅琊临沂孝悌里。颜氏后人皆自称“琅琊临沂人”。
2、东晋灭亡后,南朝宋(420-589)、齐(479-502)、梁(502-557)、陈(557-589)如穿梭般交替更迭。在齐朝,御史中丞是负责纠察弹劾官僚的最高官员。齐朝倡节俭,政治清明,后因内乱被梁武帝萧衍所代,颜见远绝食而殉国,可见颜氏的忠烈源远流长。梁武帝就是编《昭明文选》的昭明太子萧统的老爹,倒行逆施士族门阀制,对百姓则实施残
暴苛政,竞也在位48 年。《梁书》列传第四十四《颜协传》载:“高祖受禅,见远乃不食,发愤数日而卒。高祖闻之曰: '我自应天从人,何预天下士大夫事?而颜见远乃至于此也。’”
3、《梁书》、《齐书》和《周书》名列“二十四史”,为贞观十年(636)魏徵主持编写,历时七年修成。《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《隋书》称五代史,时称良史。
4、梁湘东王为梁武帝萧衍第三子,名萧绎。记事参军是掌管军中文书的官员。颜见远为梁朝篡国而死节,儿子颜协也得接着当梁朝的官,他没去采薇。《梁书》列传第四十四《文学》有《颜协传》,《南史》列传第六十二《文学》亦有《颜协传》。但唐姚思廉撰《梁书》、唐李延寿撰《南史》均无《文苑传》,倒是李延寿撰《北史》之《文苑》有《颜之推传》。所以,此处“文苑”可能应为“文学”,系鲁公笔误,清董诰编《全唐文》上作“文学”,是对的。
5、北朝先后有北魏(386-534)、东魏(534-550)、北齐(550-577)、西魏(535-556)和北周(557-581)等朝代。南朝禁碑,书法以尺牍行草为时尚。北朝刻石书法棱角锋利,质朴劲健,后世统称为魏碑。
6、给事黄门侍郎:黄门即皇宫门。给事黄门侍郎是侍从皇帝,传达诏命的官员,史称颜之推为“颜黄门”,在下文中鲁公直接以“黄门”代颜之推的名讳。《颜氏家训》就是颜之推的传世之作,后世序跋中又称作《黄门家训》。
7、太子所居之宫称为东宫。东宫学士为太子东宫里掌管典礼、编撰的文官。8、颜之推自南朝入北朝做官,隋统一后再出仕,故曰“始自南入北”。
[今译]君名讳勤礼,字为敬,琅琊临沂人。勤礼君的高祖名讳为见远,是齐朝的御史中丞。梁武帝受禅登基,他绝食数天,一声痛哭,与世长辞,此事记载于《梁书》、《齐书》和《周书》中。勤礼君的曾祖名讳为协,曾任梁湘东王的记事参军,《梁书·文学》中有传记。勤礼君的祖父名讳为之推,曾任北齐的给事黄门侍郎,后任隋朝的东宫学士,《齐书》有传记。从之推公开始从南朝入北朝为官,所以颜氏如今是京兆长安人。父諱思魯,博學善属zhǔ文1,尤工詁訓,仕隋司經局校書2、東宮學士、長寧王侍讀3,與沛國劉臻辯論經義4,臻屢屈焉。《齊書》<黃門傳>云集序君自作5,後加踰岷[yúmín]
將軍6。太宗為秦王,精選僚屬,拜記室參軍,加儀同7。娶御正中大夫殷英童女,《英童集》8 呼顏郎是也,更唱和者二十餘首。《溫大雅傳》9
云,初君在隋,與大雅俱仕東宮,弟愍[mǐn]楚與彥博同直內史省,愍楚弟遊秦與彥將俱典祕閣。二家兄弟,各為一時人物之選。少時學業,顏氏為優,其後職位,溫氏為盛。事具唐史10。[注解]1、属,“屬”之俗写。属文,撰写文章。《颜勤礼碑》中“屬”字无论音zhǔ、shǔ,均从俗写作“属”,所谓“手头字”。手头字是1956 年简化字的一个重要来源。2、司经局:官署名,南朝
梁太子官署有典经局,北齐有典经坊,隋称司经局,唐一度改名桂坊,有洗马等官,掌太子宫中图书。明清时仍有此官署,清亡乃废。校书,掌管校勘、管理典籍的官职。3、长宁王,杨俨,隋太子杨勇之子,隋文帝杨坚之长孙,六岁封长宁郡王,杨勇废,长宁王亦遭黜,后为炀帝所鸩。侍读,陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学的文官。4、沛国刘臻:《文苑》载“刘臻,字宣挚,沛国相人也。”隋文帝统一中国后,未设置藩王,故并无沛国,这里是以古国名为籍贯。《文苑》又载:“皇太子勇引为学士,甚亲狎之。臻无吏干,又性惚怳,耽经覃思。至于世事,多所遗忘。”又载“精于两汉书,时人称为汉圣。”可见刘臻是个皓首穷经的老夫子,太子杨勇与之亲昵。5、史称颜之推为“颜黄门”,故鲁公称“颜之推传”为“黄门传”。《北齐书》列传第三十七《颜之推传》载:“之推在齐有二子,长曰思鲁,次曰敏楚,不忘本也。之推集在,思鲁自为序录。”6、踰岷将军:根据网上流传的《隋唐以前的将军名号》,踰岷将军的级别为“从六品下”。7、仪同:仪同将军,车骑大将军、仪岩石司的简称,又可简称为仪同。或言仪同即“仪同三司”,三司即三公(太尉、司空、司徒),西汉时为军务政务首脑,后泛滥为散官,仪同三司即虽然不是三司但仪制同于三司。与如今的“相当于厅级”、“相当于副总理级”大致一个意思。8、《英童集》,这里应加书名号,应当是殷英童的个人诗文集,该书中称呼颜思鲁为“颜
郎”。不如此断句,则“集”字与“呼”字连读,就没法解了。电子版《全唐文》误。9、温大雅(约572-629
年),字彦弘,他有两个弟弟彦博(大临)、彦将(大有)。温彦博是唐贞观年间著名宰相,《虞恭公温彦博碑》为欧阳询所书名碑。《温大雅传》原文如下:“初,大雅在隋,與顏思魯俱在東宮,彥博與思魯弟愍楚同直內史省,彥將與愍楚弟遊秦典校祕閣。二家兄弟,各為一時人物之選。少時學業,顏氏為優﹔其後職位,溫氏為盛。”可见颜真卿基本是引用原文。10、如今提《唐史》,一般指《旧唐书》和《新唐书》。五代后晋(936-947)时官修的《旧唐书》,原名《唐书》,宋代欧阳修、宋祁等编写《新唐书》问世后,改称《旧唐书》。中唐的颜真卿自然无缘读到后朝史家所修的《旧唐书》和《新唐书》,则此处的“唐史”二字所指为何?原来唐代历任皇帝均设史官修《实录》(春秋时便有“董狐之笔”!),并先后有吴兢、韦述、柳芳等根据《实录》三篡《国史》,后世史家修《唐书》皆以此为底本。《温大雅传》当首见诸唐史官《国史》,后世旧新《唐书》因之。颜真卿“事具唐史”即是指唐史官所辑录的《实录》和《国史》。清人编《全唐文》时,将这四字改为“事具国史”,更精当,亦可免除后人混淆。[今译]勤礼君的父亲名讳为思鲁,他学识广博,擅写文章,特别精通训诂学。在隋朝时他担任司经局的校书、东宫学士、长宁王的侍读等官职。他曾与刘臻辩论经籍义理,刘臻屡屡理屈辞穷。《齐书·颜之推传》
记载,《颜之推集》的序都是思鲁亲己撰写。后来他被加封为踰岷将军。太宗皇帝还是秦王的时候,精选手下的幕僚,他被授予记室参军的职务,并加授仪同一职。他娶御正中大夫殷英童的女儿为妻,《英童集》所说的颜郎就是指他,而且该书还收录了他们之间来往唱和的诗二十余首。《温大雅传》记载,最初他在隋朝,与大雅先生同在东宫做官,思鲁公的弟弟愍楚与大雅先生的弟弟彦博同在内史省当值,愍楚的弟弟游秦与彦博的弟弟彦将一同掌管秘阁。颜温两家的兄弟,都是当时的著名人物。年轻时的学业,以颜氏兄弟为优,后来官场的职位,则以温家兄弟更为显赫。这些事在《唐史》中有详细记载。
君幼而朗晤1,識量弘遠,工於篆籀(zhòu)2,尤精詁訓3,秘閣司經史籍多所刊定4。義寜元秊5
十一月,從太宗平京城,授朝散正議大夫勳[xūn]6,解褐秘書省校書郎7。武德中授右領左右府鎧曹參軍8,九秊十一月授輕車都尉兼直秘書省。貞觀三秊六月兼行雍州參軍事,六秊七月授著作佐郎,七秊六月授詹事主簿,轉太子内直監,加崇賢館學士9。宮廢,出,補蔣王文學10,弘文館學士11。永徽元秊三月制曰,具官君“學藝優敏,宜加獎擢[zhuó]”12。乃拜陳王屬學士如故,遷曹王友13。無何,拜秘書省著作郎。
[注解]1、“晤”字的今义,以“会晤”为主,不过该字的本义却是“聪明”,这是个形声字,从日,表日光,吾表声。在《颜氏
家庙碑》中,作“朗悟”,可见二字的含义非常相近。2、篆籀:篆,专指秦朝统一文字后的小篆;籀,即秦之前的大篆。有“史籀所作为大篆,李斯所作为小篆”的说法,史籀,相传是周宣王时太史,作《史籀篇》。3、诂训,即训诂学,探究古文字义的学问,是传统“小学”之一。4、此处断句破费思量。秘阁,是宫廷藏书机构,自晋、南朝宋至隋、唐,皆设有秘阁藏书,宋《淳化阁帖》全称实为《淳化秘阁帖》。司经,或为秘阁的官职名,或为司经局简称,这里取后一种。全句义:秘阁和司经局的史籍,都属都是经过他修正、定稿的。
5、义宁元年:隋恭帝杨侑义宁元年,即公元617 年,李世民挥师攻破长安,次年,隋灭唐立。
6、根据唐朝官制,朝散大夫等级为从五品下,正议大夫为正四品上,可见颜勤礼先封朝散大夫,后升任正议大夫。勋官实际上是没有实职的荣誉称号。
7、解褐:褐即平民所穿的粗布衣,解褐,意即脱去布衣,担任官职。因为授勋是没有实职的,此处才曰“解褐”。秘書省校書郎:秘书省是专门管理国家藏书的官署,从东汉桓帝始置秘书监,南北朝升为秘书省,唐代曾改称“兰台”及“麟台”。秘书省长官为秘书省监,级别为从三品,校书郎为正九品上,掌校对典籍,刊正文章。
8、武德为唐高祖李渊年号,公元618-627 年。隋文帝置左右领左右府,唐仍之,执掌护卫侍从等。铠曹参军是主管皇帝和太子行路仪仗的官员。
9、一串官制名,拗口且费解,大致如下:轻车都尉,
从四品勋官,非实职。“兼直秘書省”的“直”,即“值”的本字,当值之义。参军事,又称参军,即参谋军务之义,大概相当于今天的参谋。著作佐郎:品级为从六品上,比校书郎高升了好几级!詹事主簿:詹事府是太子东宫的最高行政机构,詹事主簿是负责来往政务文书的收发、审核、用印的职务,品级为从七品上。太子内直監:正六品,此时的太子是太宗长子李承乾,该职务的权责暂未详。崇賢館學士:贞观十三年(639
年)设置崇贤馆,归东宫直辖。上元二年(675
年)因避太子李贤名,改为崇文馆。置学士掌经籍图书,教授生徒。学生均为皇族贵戚及高级京官子弟。东宫太子是皇帝的接班人,置太师,太傅,太保及少师,少傅,少保,专司训导。此外,在其府下还有一套文武人马,其制拟中央官制,门下坊拟门下省,统领司经、宫门、内直、典膳、药藏、斋帅等六局。典书坊拟内史省,下文的“太子通事舍人”即任职典书坊。家令寺、率更令寺、仆寺,制拟中央诸寺诸监。欧阳询便曾任太子率更令,故世称欧阳率更。10、“宫废”,指东宫太子李承乾被废一事。蒋王,唐太宗子李恽封蒋王。文学,官名,汉代于州郡及国王设置文学,或称文学掾、文学史,为后世教官所由来。隋唐时,太子及诸王下亦置文学。
11、唐武德四年(公元621 年),时为天策上将军的李世民设立文学馆,作为其智囊机构,聚集了房玄龄、杜如晦、虞世南等政治人才,时称“十八学士”,颜勤礼胞兄颜相时名列
其中。文学馆的建立,标志着李唐从武功到文治的转折。魏晋时盛行门阀制度,官僚阶层被几个望族垄断(如王谢)。隋废“九品中正制”开科考先河,唐承袭科考取仕制度,极大地激发了儒家读书人“修齐治平”的政治热情,故唐太宗才有那句著名的豪语“天下英雄尽入吾彀中矣”。李世民登基后,下令在弘文殿聚书20
万卷,改修文馆为弘文馆,又集聚一批英才,“听朝之际,引入殿内,讲论文义??或至夜分而罢。”两馆相继只有几年,荟萃人才,开拓文化,功不可没。12、制,帝王“命为制,令为诏”,帝王的命令统称为制或诏。具官,官爵品级的省写。唐宋后,官吏在公文函牍或其他应酬文字上,常把应写明的官爵品级简写为“具官”,又称“具位”。
13、陈王、曹王,李世民的皇子皇孙封王,不查名字了。曹王友,不是朋友,而是辅佐、侍从之类的官职,与上文“文学”类似,合称“友学”。可见王爷连朋友都不能自己随意交,那也得封。[今译]勤礼君小时候就明朗聪颖。他见识气度宽宏深远,擅长篆书,尤其精通训诂学,秘阁和司经局的史书,很多都经过他修正、定稿。义宁元年十一月,他跟随太宗平定京城,被授予朝散大夫和正议大夫的勋官,担任秘书省校书郎的官职。武德年间授予右领左右府铠曹参军一职,武德九年十一月授予轻车都尉,并兼职于秘书省。贞观三年六月兼任雍州的参军职务,六年七月授予著作左郎,其年六月授予詹事主簿,转任太子内直监,加任崇贤馆学士。东宫太子
被废后,勤礼君出宫补任蒋王的文学一职,后任弘文馆学士。永徽元年三月皇帝下诏令说,官员勤礼君“学艺优敏,宜加奖擢”,于是官拜陈王部属学士,一如从前。后又调任曹王友。不久,又授予秘书省著作郎之职。君與兄秘書監師古、禮部侍郎相時齊名,監与君1
同時為崇賢、弘文館學士,禮部為天冊府學士,弟太子通事舍人育德,又奉令於司經局校定經史。太宗甞圖畫崇賢諸學士,命監為讃,以君與監兄弟,不宜相襃述,乃命中書舍人蕭鈞特讃君曰:“依仁服義,懷文守一,履道自居,下帷終日。德彰素里,行成蘭室,鶴龠[yuè]
馳譽,龍樓委質。2”當代榮之。六秊,以後夫人兄中書令柳奭(shì)親累3,貶夔州都督府長史,明慶六秊加上護軍。君安時處順,恬無慍色。不幸遇疾,傾逝於府之官舍,既而旋窆biǎn于京城東南萬秊縣寜安鄉之鳳棲原。先夫人陳郡殷氏臮(jì)5
柳夫人同合祔(fù)6焉,禮也。[注解]1、此处断句甚费解。因为碑在此处断为两截,拓片缺一字。《全唐文》为“??齊名秘監與君同時??”,衍一“秘”字,且“與”字与拓片明显不符。此字外形似为“上”,实为“与”字。“与”为“與”的异体字,颜真卿有二者混写的习惯,《颜氏家庙碑》有两个字形各五处。参见专文考证。兄弟三人同时进入唐太宗的智囊机构,果是世代望族。不过颜氏在官场的顶峰,还是颜真卿,下文有述。2、依仁服义:仁义是儒家思想体系中的两个核心概念,后世儒家扩充为仁义礼智信,合称“五常”,成为中
国人道德价值体系的核心内容。“服”,即践行、从事之意,《论语·为政》:“有事,弟子服其劳。”。“依仁服义”四字采用了古诗文中常见的互文修辞句式。怀文守一:“文”,本义为饰纹,引申为文字、文章,儒家典籍中又专指礼仪制度。守一,出自《老子》“载营魄抱一,能无离乎”,在道家、儒家的修为中均有专指,此处就是遵守专一之意。履道自居,下帷终日:自居,究竟是“独自居住”,还是“以??自任”?字面上看应当是前者,但后者似更有深意,取之。下帷,放下室内的帷帐,引申为闭门苦读,或讲学。德彰素里,行成兰室:注意此处是“里”(鄉里),不是“裏”或“裡”(裏外),这属于雀占鸠巢式的简化字。素里,意指纯朴的乡里。兰室与素里对仗,惠兰之室,幽香芳洁,自然是贤人所居。鹤龠驰誉,龙楼委质:《颜氏家庙碑》作“鶴鑰馳稱”,“龠”、“籥”、“鑰(钥)”三字在此处通用,皆为“锁”意。鹤钥,又作“鹤禁”,指太子所居住的地方,即东宫。《汉宫闕疏》:“鹤宫,太子所居,凡人不得出入,故曰鹤禁。”龙楼,汉代太子宫门名,亦借指为太子东宫。委质,古代卑幼拜见尊长,把礼物(即“质”,又作“贽”)放在地上抽身而退,称为“委质”,引申为向君主献礼、献身、归附。以上的赞,是夸耀唐太宗在位时颜勤礼对东宫太子李承乾的服侍之功,太子被废,自然就烟消云散了,但德行犹存,且是皇上的褒扬,故颜真卿在多通神道碑中引用。以上赞词收录于《全唐文》卷148
萧钧目下,文作“依仁服义,
怀文守一。履道自居,下帷终日。业彰素里,行成兰室。鹤钥驰称,龙楼委质。”个别字略有出入,当以《全唐文》为准。
二子,继配柳夫人生五子,参见下文。柳夫人之兄中书令柳奭是唐高宗皇后王氏的外祖父(李治还得管颜勤礼叫表姥爷),李治欲废王皇后,立武则天,柳奭与顾命大臣褚遂良力阻,事败,柳奭被诛,褚遂良外逐而没,颜勤礼受连累被贬夔州都督府長史,柳夫人所生的五个儿子终生不得进仕。
5、臮,形旁为下面的“众”,声旁为“自”,古同“暨”,“和、与”之意。碑中颜真卿写作“自+水”,为其异体字,非“洎”,更非“泉”。而在《颜氏家庙碑》中,二种写法均有。
6、合祔,即合葬。注意,“祔”从“示”(表祭祀、礼仪),而不是“衣”字旁。[今译]勤礼君与两位兄长秘书监颜师古,以及礼部侍郎颜相时名望相齐,师古、勤礼同时任崇贤馆和弘文馆的学士,相时任礼部任天册府学士,勤礼君的弟弟,时任太子通事舍人的颜育德,又奉命在司经局校正、刊定经籍、史籍。太宗皇帝曾筹划崇贤馆的诸位学士,指派秘书监师古来撰写赞词。因为勤礼君与秘书监是亲兄弟,不宜由兄长来褒扬,于是指派中书舍人萧钧特别撰写赞词如下:“依仁服義,懷文守一,履道自居,下帷終日。德彰素里,行成蘭室,鶴龠馳譽,龍樓委質。(意译:颜勤礼言行遵从仁义,心怀圣贤礼仪,恪守如一。他以履行圣人之道为己任,终日在帷帐内勤奋研读。他的道
德彰显于纯朴的乡里,他的品行修成于芳洁的雅室。他的美誉在太子的鹤宫中传扬,他倾力献身于太子的伟业。)”同代人都以勤礼君为荣耀。永徽六年,因为继配柳夫人的兄长中书令柳奭的亲戚关系而受到连累,被贬为夔州都督府长史,明庆六秊担任上护军。勤礼君安于时遇,处事平顺,内心恬淡,面无怨色。后来不幸身染疾病,在都督府的官宅中去世,不久归葬于长安东南万年县宁安乡的凤栖原。先夫人陈郡殷氏和柳夫人一起合葬,这是遵循礼节。七子:昭甫,晉王曹王侍讀,贈華州刾史1,事具真卿所撰神道碑。敬仲,吏部郎中,事具劉子玄神道碑2。殆(dài)庶、無恤、辟非、少連、務滋,皆著學行,以柳令外甥不得仕進。孫:元孫,舉進士3,考功員外劉奇特標牓之,名動海內,從調4
以書判入高等者三5,累遷太子舍人屬6。玄宗監國,專掌令畫7,滁、沂、豪三州刾史,贈秘書監。惟貞,頻以書判入高等,歷畿[jī]赤8
尉丞、太子文學、薛王友,贈國子祭酒、太子少保,德業具陸據神道碑。會宗,襄州參軍。孝友,楚州司馬。澄,左衛翊衛。潤,倜儻,涪城尉。曾孫:春卿,工詞翰,有風義,明經拔萃(cuì),犀浦蜀二縣尉9。故相國蘇頲[tǐng]舉茂才,又為張敬忠劍南節度判官、偃師丞。杲卿,忠烈有清識吏幹,累遷太常丞,攝常山太守10,殺逆賊安祿山將李欽湊,開土門11,擒其心手何千秊、高邈,遷衛尉卿兼御史中丞。城守陷賊,東京遇害,楚毒參下,詈[lì]言不絕,贈太子太保,
諡曰忠12。曜[yào]卿,工詩善草隸13,十六以詞學直崇文館,淄川司馬。旭卿,善草書,胤山令。茂曾,訥言敏行,頗工篆籀,犍為司馬14。闕疑,仁孝,善《詩》、《春秋》,杭州參軍。允南,工詩,人皆諷誦之15,善草隸,書判頻入等第16,歷左補闕、殿中侍御史,三為郎官、國子司業、金鄉男。喬卿,仁厚有吏材,富平尉。真長,耿介,舉明經。幼輿[yú],敦雅有醞藉17,通班《漢書》,左清道率府兵曹。真卿,舉進士18,校書郎。舉文詞秀逸19,醴[lǐ]泉尉,黜陟[zhì]使王鉷(hóng)20以清白名聞。七為憲官,九為省官21,荐為節度採訪觀察使,魯郡公。允臧,敦實有吏能,舉縣令,宰延昌,四為御史,充太尉郭子儀判官、江陵少尹、荊南行軍司馬。長卿、晉卿、邠[bīn]
卿、充國、質,多無祿早世。名卿、倜、佶[jí]、伋[jí]、倫,並為武官22。[注解]1、赠,死后追封官爵。刾,“刺”之异体字。华州,今陕西华县。2、刘子玄,字知己,661~721
年,唐代史家,毕其一生撰《史通》,是我国首部史学理论著作。3、唐朝承袭了隋朝科举制并完善之,成为王朝选拔人才,运行文官制度的主要形式。唐朝的科举分明经、进士两个主要的科目,明经重经学,即对经籍的熟稔程度,属于记诵之功,而进士重诗赋策问,难度远远高于明经。故登进士科犹如登龙门,时称“三十老明经,五十少进士”。颜氏世代重经学,子弟多登明经科,如下文称春卿“明经拔萃”,唯有颜元孙、颜真卿二人登进士科。4、从
调,又作“从调选”,即参与吏部铨选,以期得到官职。5、唐朝选拔人才从身、言、书、判四方面考察,身即体貌,言即言辞,书即书法,判指文理。“书判入高等”,即书法优美,文理优秀,被列入高等。6、属,犹言“之类”,并非“部属”之意。该句意思是,屡次升迁太子舍人之类的官职。7、皇帝因故暂不能亲自主政,由太子理政,谓之“监国”。画,意为筹谋,令画,即政令谋划。此意又写作“劃”,故“計畫”同“計劃”,“筆畫”同“筆劃”。特别需要注意的是,“劃”与“划”古为两个不相关的字,“划”音huá,划船、划桨的“划”。推行简化字后,“劃”被归入“划”,“划”遂成为多音字、多义字,混乱不小。
8、唐代京城所治之县为赤县,京之旁邑为畿县,合称“畿赤”。
9、犀浦县、蜀县,唐代成都府二属县。10、摄,本意为统辖,假借为代理之意。常山,今河北正定县,古称常山、真定,三国赵云的故里。11、安禄山自天宝14 年(公元755
年)于范阳(治幽州,今北京西南)起兵反叛,铁骑南下,河北诸郡望风披靡,莫敢抵抗。时任平原郡(今山东德州)太守的颜真卿率先举起平叛义旗,时任常山太守的颜杲卿响应,用计擒杀安禄山部属李钦凑,一举收复土门要塞。土门,即土门关,《唐书·地理志》称:“镇州获鹿有井陉关,又名土门关。”土门关位于今河北省鹿泉市(原获鹿县)太行山“井陉”之口,因四面高平,中部低下如井,故称井陉。土门关东扼滹水燕赵,“远通秦晋,诚东西之咽喉,而往来之冲要也”,
是重要的军事关隘,兵家必争之地,故颜真卿在多通神道碑中屡屡提及堂兄杲卿“开土门”的战功。12、颜杲卿起兵平叛,已在洛阳称帝的安禄山派重兵回击常山,太原唐军拥兵不救,颜杲卿孤军拒敌,最终矢尽粮绝,城池失陷,杲卿子季明战死,颜氏死难者三十余人,颜杲卿被执解洛阳(即文中之“东京”),遭凌迟而死,时在公元756
年正月。楚,古指行刑的荆条。楚毒,指酷刑。参,并也。楚毒参下,意为酷刑齐下。詈,痛骂。13、唐之所谓隶书,实为今之正楷,非指汉隶。
14、犍為,县名,在四川。15、讽,本意即背诵朗读,劝谏、讽刺为其后起之词义。16、唐代科举,由京兆府考试后选送前十名升入礼部再试,称为“等第”。17、醞藉,简化字作“酝藉”,同“蕴藉”,宽容含蓄。18、唐玄宗开元22 年(公元734 年),时年26 岁的颜真卿举进士第。如注3 所述,登进士
第的难度远高于明经,“三十老明经,五十少进士。”而颜真
卿仅以26 岁之少龄举进士,足见真卿文华之高,颜门视之为光宗耀祖的希望。堂兄春卿临终前对真卿曾有托孤之言:“尔当大吾族,顾我不得见,以诸子诿汝。”19、天宝元年(公元742 年),颜真卿参加“博学文词秀逸科”考试,又以甲等
登科,授予醴泉县尉之职。20、黜陟使,又称“黜陟大使”,是中央政府派出的巡察、奖惩地方官吏的大员。王鉷,时任京畿、关内道黜陟使,是一位善于媚上欺下、搜刮民财的佞臣,受玄宗宠信,显赫一时。天宝十一年(公元750 年)受
谋反案牵连被赐死。后人因此对鲁公有微词。21、宪官,御史台所属的官员,因掌持刑宪典章故称。颜真卿数任监察御史等职。省官,指尚书省、中书省、门下省等中央级官署的官员,不同于元朝以后的地方行省的概念。颜真卿出任过户部侍郎、吏部尚书、刑部尚书(隶尚书省)等中央级官员。
22、倜佶伋倫,查不到相关资料,暂断为“倜、佶、伋、倫”。[今译]勤礼君有七个儿子:昭甫,曾任晋王、曹王侍读,逝后追封华州刺史,他的事迹在真卿所撰写的神道碑中有详细记述。敬仲,曾任吏部郎中,事迹记载于刘子玄所撰写的神道碑中。殆庶、無恤、辟非、少連、務滋,学问品行卓著,因为是中书令柳奭的外甥,未能做官。勤礼君的孙子:元孙,举进士科,考功员外郎刘奇专门予以夸奖,因而名声震动海内,吏部铨选时,因为书法、文理而三次被列入高等,多次升任太子舍人等职。玄宗以太子身份监国期间,元孙专门掌管政令筹划,后任滁州、沂洲、豪州三州刺史,逝后追封秘书监。惟貞,多次因书法、文理而被列入高等,历任京畿数县的县尉和县丞、太子文学、薛王友,逝后追封國子祭酒、太子少保,他的品德和业绩记载于陆据所撰神道碑。会宗,曾任襄州参军。孝友,曾任楚州司马。颜澄,曾任左卫翊卫。颜润,洒脱不羁,曾任涪城县尉。勤礼君的曾孙:春卿,擅长诗文,有节操,举明经科,才华出众,任犀浦、蜀县二县尉。已故相国苏颋举荐他为茂才,又为张敬中担任剑南节度
判官、偃师县丞。杲卿,忠诚刚烈,见识清雅,有为政才干,连续升任太常丞,代常山太守,杀死逆贼安禄山的大将李钦凑,攻陷贼兵所据的土门关,擒取其心腹干将何千年、高邈。杲卿因战功升任卫尉卿兼御史中丞。后来常山城失陷于逆贼,杲卿被解至洛阳遇害,当时各种酷刑齐下,而杲卿至死骂声不绝,后被追封太子少保,谥号为忠。曜卿,擅长作诗,善写草书和楷书,十六岁因词学而当值崇文馆,后任淄川司马。旭卿,擅长草书,任胤山县令。茂曾,讷于言而敏于行,非常擅长篆书,任犍为县司马。阙疑,仁爱孝道,精通《诗经》、《春秋》,任杭州参军。允南,擅长作诗,时人广为传诵,
擅长草书和楷书,他的书法、文理多次被列入等第,历任左补阙、殿中侍御史,三次担任郎官、国子司业、金乡男。乔卿,仁爱敦厚,有为政才干,任富平县尉。真长,为人耿直,举明经科。幼舆,敦厚,风雅,宽容,含蓄,精通班固《汉书》,任左清道率府兵曹。真卿,举进士科,官拜校书郎。
后再举博学文词秀逸科,任醴泉县尉,因为有清白的名声,被黜陟使王鉷所闻知。真卿七次担任御史宪官,九次担任省官,被荐举为节度采访观察使,封鲁郡开国公。允臧,敦厚诚实,有治理才干,被举为县令,主管延昌县,四次任御史,担任太尉郭子仪的判官、江陵少尹、荆南行军司马。长卿、晋卿、邠卿、充国、质,大多没有官禄,早年过世。名卿、倜、佶、伋、伦,都是武官。玄孫:紘hóng,通義尉,沒
於蠻1。泉明,孝義有吏道,父開土門佐其謀,彭州司馬。威明,邛州司馬。季明、子幹、沛、詡、頗、泉明男誕2,及君外曾孫沈盈、盧逖,並為逆賊所害,俱蒙贈五品京官。濬jùn,好属文3。翹、華、正、??(岳頁)
yuè,並早夭。熲jiǒng,好五言,校書郎。頲tǐng,仁孝方正,明經,大理司直,充張萬頃嶺南營田判官4。顗yǐ,鳳翔參軍。頍kuǐ,通悟,頗善隸書,太子洗馬、鄭王府司馬,並不幸短命。通明,好屬文,項城尉。翽huì,溫江丞。覿dí,綿州參軍。靚jìng,鹽亭尉。顥hào,仁和有政理,蓬州長史5。慈明,仁順幹蠱,都水使者6。穎,介直,河南府法曹。頔dí,奉禮郎。頎qí,江陵參軍。頡jié,當陽主簿。頌,河中參軍。頂,衛尉主簿。(員頁)
hùn,左千牛。頥yí、頮huì,並京兆參軍。頩pīng、須、(弁頁) biàn,並童稚未仕7。自黃門、御正至君父叔兄弟臮子侄揚庭、益期、昭甫、強學十三人,四世為學士、侍讀,事見柳芳《續卓絕》、殷寅著《姓略》8。小監、少保9,以德行、詞翰為天下所推。春卿、杲卿、曜卿、允南而下,臮君之羣從10
光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠(xiáng)、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟、挺、式宣、韶等,多以名德著述,學業文翰,交映儒林,故當代謂之學家。非夫君之積德累仁,貽謀有裕11,則何以流光末裔,錫cì羨盛時12?小子真卿,聿[yù]修是忝[tiǎn] 13。嬰孩集蓼liǎo,不及過庭
之訓14;晚暮論撰,莫追長老之口15。故君之德美,多恨闕遺16。銘曰:(銘闕)17[注解]1、通义,唐时县名,治今四川眉山东坡镇。没于蛮,即死于荒蛮之地。唐时的剑南道为西南边陲,多族杂居,故曰蛮。2、季明,杲卿之子,常山陷落后,为叛军所害。叛乱平息后,颜真卿派人寻得季明首骨,悲愤交集,作文祭悼,此即《祭侄文稿》。泉明男誕,即颜泉明的儿子颜诞。3、濬,同“浚”。4、熲,同“炯”。明经,即举明经科,参见上文注释。大理司直,唐官职,待查。剑南,指剑南道,唐贞观元年,废州郡制,益州改剑南道。营田,即屯田,利用兵士或召募流民于驻扎地区种田以供军饷。
5、凤翔,唐之风翔府,今陕西凤翔县。項城,县名,在今河南。温江,唐县名,今为成都温江区。
6、幹蠱,语出《易·蛊》:“干父之蛊,有子,考无咎。” 王弼注:“以柔巽之质,干父之事,能承先轨,堪其任者也。” 后称儿子能担任父亲所不能担任的事业为“干蛊”,亦指干练有才能。都水使者,主理河渠水运事务的官职。
7、奉禮郎,原作治礼郎,因避唐高宗讳而改,系掌管朝会、祭祀大礼的官员。老颜家人丁兴旺,带页字旁的汉字几乎被用光了!
8、柳芳,唐著名史官,唐肃宗时掌管官修国史,编订国史130 卷,并有编年体《唐历》40 卷,为正史《旧唐书》和《新唐书》的编撰提供了宝贵史料。《颜勤礼碑》中“事具唐史”大约就指柳芳及其前任韦述所撰“国史”。
9、此处指颜真卿的父亲颜惟贞。因颜惟贞身后
被追封秘书少监(《颜勤礼碑》遗漏此职,颜氏族谱资料及《颜氏家庙碑》有记载。)、国子祭酒、太子少保,此处简称“小监、少保”。《颜氏家庙碑》铭曰:“小秘監,盛名鴻。”10、群从,堂兄弟及诸子侄。11、《诗·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋以燕翼子。”后以“诒谋”、“贻谋”指父祖对子孙的训诲。按,古经传中,诒、贻二字互通。电影名导张艺谋本名为张诒谋,因常被人误读为台谋而改今名。12、末裔,即后辈子孙。锡,同“赐”。羡,富足。锡羨,即先人神明赐福之意。13、颜元孙字聿修,不过此处非指颜元孙,而另有义。聿,本义为毛笔,又用作句首助词,无义,如《诗·大雅·文王》:“无念尔祖,聿修厥德。”修,即修撰本神道碑文。忝,本义为愧,用作谦辞,如“忝为人师”、“忝列门墙”。是,助词,无义,把宾语提前,用作强调,多见于“惟命是从(从命)”、“马首是瞻(瞻马首)”、“唯利是图(图利)”等句式。聿修是忝,原本句式是“忝修”,意即有幸愧而为曾祖修撰神道碑文。14、蓼,一年生草本植物,亦称水蓼,茎叶味辛辣,可入药。集蓼,谓遭遇苦难,语出《诗·周颂·小毖》:“未堪家多难,予又集于蓼。”颜真卿幼而失祜,由舅、叔抚养成人,故曰“嬰孩集蓼”。過庭之訓,指父亲的教导,语出《论语·季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。曰:'学诗乎?’对曰:'未也。’'不学诗,无以言。’鲤退而学诗。”此句的意思是,真卿在孩童时遭遇丧父之难,来不及接受父亲的教导,未曾从父亲那里获知曾祖的事迹。
《全唐文》作“集慕”,讹。15、长老,即年老的长辈。此句意思是,真卿到了晚年,才为曾祖树碑立传,而此时长辈都已故去,再也不能从长辈口中听到曾祖的事迹了。16、闕,同“缺”。闕遺,即散失未流传。此句意思是,虽然曾祖有显赫的美德,但遗憾的是很多都散佚了,没有流传下来。17、根据北宋末赵明诚《金石录》:“右《唐颜勤礼碑》,鲁公撰并书。元祐(按:公元)间有守长安者,后圃建亭榭,多辇取境内古石刻以为基址,此原先几毁而存,然已摩去其铭文,可惜也!”可知此碑就是在元祐间被摩去了铭文及立碑年月,并被埋入了地下,直至1922
年在西安出土。由此可以推断,清朝董诰编篡《全唐文》收录《颜勤礼碑》时,其文本乃依据北宋元祐年间铭文被损以后的拓本,且有衍文讹字。可惜元祐年间之前的拓本,早已荡然无存了。[今译]勤礼君的玄孙:颜紘,通义县尉,死于荒蛮之地。泉明,孝顺,仁义,有做官为政之道,他父亲杲卿攻克土门关,便是泉明辅助谋划,后任彭州司马。威明,邛州司马。季明、子干、沛、诩、颇、泉明的儿子诞,以及勤礼君的外曾孙沈盈、卢逖,都被逆贼杀害,均被追封为五品京官。濬,喜欢写文章。翘、华、正、(岳頁),均早年夭亡。熲,喜作好五言诗,任校書郎。頲,仁厚,孝道,方正,举明經科,任大理司直,后任岭南道张万顷营田判官。顗,任凤翔参军。頍,通达了悟,很擅长楷书,任太子洗马、郑王府司马,不幸短命早亡。
通明,喜好写文章,任项城县尉。翽,溫江县丞。覿,绵州参军。靚,盐亭县尉。顥,仁厚平和,有为政之道,任彭州长史。慈明,仁厚和順,干练有才能,任都水使者。穎,耿介率直,任河南府法曹。頔,任奉礼郎。颀,任江陵参军。颉,当阳主簿。颂,河中参军。顶,卫尉主簿。(员页),任左千牛。頥、颒,均为京兆参军。頩、须、(弁页),均为孩童,尚未出仕做官。自从黄门侍郎之推、御正中大夫殷英童,直到勤礼君的父亲、叔父、兄弟,以及众子侄扬庭、益期、昭甫、强学共十三人,四代任学士、侍读,这些事迹参见柳芳的《續卓絕》、殷寅所著《姓略》。秘书少监、太子少保惟貞,以其道德品行、文辞翰墨而为天下人所推重。春卿、杲卿、曜卿、允南以下,以及勤礼君的兄弟子侄孙辈光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟、挺、式宣、韶等,大多凭名声道德著作,学业文章,在儒林中交相辉映,所以同代人都称他们为学家。若非勤礼君道德仁爱累积,训诲丰裕,怎么会光照后辈,赐福于盛世呢?晚辈真卿,现有幸为曾祖立传。可惜我孩童时遭受丧父之难,无缘接受父亲教导勤礼君的事迹;而今我于暮年为曾祖立传,长辈均已故去,再也无缘为我讲述勤礼君的事迹。所以,勤礼君虽有显赫美德,但遗憾的是很多都散佚,没有流传下来。銘曰:(銘闕)译注后记以上句读、译注完成于2008
当时习练《颜勤礼碑》半年余,有感于清人编《全唐文》辑录该碑文字及今人标点谬误甚多,而今人习颜字者对此碑文义不甚关注,乃有买珠还椟之叹。于是在工作之余,花费一个半月的时间,逐字推敲,钩沉探微,草成文字六辑,陆续发布于博客上。其间,为了求证个别词句之意,陆续购买了《四库唐人文集丛刊·颜鲁公集》(上海古籍出版社1992
年影印本)、《四部备要·颜鲁公集》(中华书局民国影印本)、《颜真卿集》(凌家民点校本,黑龙江人民出版社1993 年版),以及宋欧阳修《集古录》、宋赵明诚《金石录》等古籍,并把相关考证资料汇为四辑,并撰《颜氏谱系》、《音序索引》及《“与”字辨析》各一,陆续发布于博客。本欲结集制作pdf
文档以便网络传播,但由于公务日渐繁忙,趣味索然,最终无暇顾及。其后偶见网络转发者,亦有二三同好于网上探讨争鸣者,曲虽不高而和者寡,可见习练《颜勤礼碑》的书法爱好者,关心碑文词句的,的确不多。其后,先后购得朱关田专著《颜真卿》(河北教育出版社2002 年版)及《颜真卿年谱》(西泠印社出版社2008 年版),内有重要信息,可增补、修订拙文,可惜迟迟未付诸实现。2010
年5 月2 日,偶在书店发现一本勤礼碑字帖的书末收有一份注解释文,颇多袭用拙文处。可惜该书的体例、文字、版式、印刷均乏善可陈,印数又少,料该书不会有多大影响。博客:
《多宝塔碑》是唐代的书法家颜真卿在天宝十一年写的，反映的是他早期的书法风貌，字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。接下来小编搜集了多宝塔碑全文及译文，欢迎阅读查看。
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。
粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn
后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù
)也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此？
及禅师建言,杂然欢惬,负畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。
昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀(pǐ 具备，治理)徒度财，功百其倍矣。
至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加？精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》，香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。”
自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。
禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。
灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺。奉表陈谢，手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也。”
主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之业，圣主斯崇。
尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。 礝(ruǎn)磩(qì)承陛，琅玕(gān)綷(cuì)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌，天祇(qí)俨雅而翊(yì)户。或复肩
?(上加下手，qia,捉拿)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色，有奭(shì盛也)其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。
若乃开扃(jiōng)鐍(jué)，窥奥秘。二尊分座，疑对鹫山；千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环珮葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。
昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤(dié)群峰。
嗟呼,三界之沉寂久矣，佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅(zhú),传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾(bì)萏(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃(zhān)檀之围绕。
夫发行者因, 因圆则福广;起因者相, 相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事征理,含毫强名。偈曰:
佛有妙法 比象莲华 圆顿深入 真净无暇
慧通法界 福利恒沙 直至宝所 俱乘大车
于戏上士 发行正勤 缅想宝塔 思弘胜因
圆阶已就 层覆初陈 乃昭帝梦 福应天人
轮奂斯崇 为章净域 真僧草创 圣主增饰
中座眈(dān)眈 飞檐翼翼 荐臻灵感 归我帝力
念彼后学 心滞迷封 昏衢(qú)未晓 中道难逢
常惊夜杌(wù) 还惧真龙 不有禅伯 谁明大宗
大海吞流 崇山纳壤 教门称顿 慈力能广
功起聚沙 德成合掌 开佛知见 法为无上
情尘虽杂 性海无漏 定养圣胎 染生迷鷇(kòu)
断常起缚 空色同谬 薝(zhān) 蔔(fú)现前 余香何嗅
彤彤法宇 繄(yī语助词 惟)我四依 事该理畅 玉粹金辉
慧镜无垢 慈灯照微 空王可托 本愿同归
天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。
南阳人岑勋撰文。朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。楚金禅师20岁那年，就开始升座讲法。禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏。他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶，而不是停留在小乘佛法的境界。
后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。潜身修行，故有圣像显现;业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。从此禅师就只穿粗布衣衫，每天吃一顿斋饭，足不出户，为期整整六年，发誓要建起禅定中所见的多宝佛塔。紧接着，大唐许王李瓘、及居家修行的赵崇、普意等各方善男信女，都心契善缘，纷纷前来叩见禅师，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师认为，具备庄严清净的胜因，高峻干爽，可资建塔的宝地，是在千福寺内。他心知肚明，却默而不宣。
当时千福寺有位怀忍禅师，忽然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。千福寺还有一个名叫法相的杂役，早先就在此地多次见到灯光。此光远望时非常明亮，近寻却一无所有。窃以为：流水在于引导人们的法性，水上方舟象征着慈航普度，宝塔出现预兆了佛业之大成，明灯昭示出佛法的无边与永恒。若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应呢?
到禅师正式提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，纷纷响应。大家端起畚箕，扛着铁锹，带上布袋，红红火火地就开工干起来了。立板的立板，夯筑的夯筑，洒香水，藏金锤，用壮工，尽全力。楚金每天夜里都要呆在建塔工地上，虔诚诵经，勤谨行持。众人齐闻天籁之音，同嗅灵异之香，僧俗圣凡各界，尽沐浴在喜悦与感叹之中!
到大唐天宝初年，各种建筑材料齐备，开始进行宝塔的主体建设安装。楚金虔诚礼佛建塔的行为，上天为之感动，大唐玄宗皇帝梦到了此事。七月十三日,皇帝派内侍赵思侃到千福寺，验证所梦是否属实。他一进千福寺就看到建设中的宝塔，礼拜楚金禅师询问之下，果然同皇上所梦相符，连法号都吻合。当天，就赐钱50万，绢1000匹，以资建塔。
由此可知，精诚执着的善举，虽先于皇上，却不违背其意愿;纯真一如的佛心，就应当获得后来成佛的授记。当初汉明帝永平之时，佛的教化才刚刚开始;到我大唐天宝之年，就修建了弘扬佛法之佛塔。二者同为千古盛事，彪炳史册，光耀千秋。而此次道俗参与之众，布施财物攒积之多，相较彼时，又何止百倍矣!
天宝二年，皇帝派宦官杨顺景宣旨，命楚金在花萼楼下迎接多宝佛塔匾额。楚金领僧众、备法器、摆佛仪，隆重恭迎。皇帝的恩德再次降临千福寺，赐下御笔题写的“多宝佛塔”匾额及百匹绢绸。我皇御笔飞毫，满纸云中腾龙之气势。天子墨宝挂塔，凝结了天地日月之光辉!
天宝四年，佛塔即将竣工，禅师上表请求典庆，将建塔大功归于皇上。宝塔落成庆典之时，汇聚了僧道四部万余人。有五彩云团环绕在塔顶，众人争相观看，欢呼雀跃之声，犹如山崩地裂。伟哉!这神奇的佛光，就是一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。楚金禅师对僧众们讲道：“大鹏振翅翱翔于海天，非为云天网罗所能阻挡;佛心追求度脱寂静之境界，岂是红尘七情六欲所能企及?努力向上向善乃修行者入道之门径，修身成佛的觉悟必须要自强不息。根本的期望在于大家共同修行，从而达至我们向来的心愿。亦如凿井时见到了稀泥，才知道离水已近;钻的木头都未发热，怎么能得到火呢?凡是我佛弟子，都要秉承同一心志，不分昼夜在宝塔下诵读《妙法莲华经》。烟香不间断，经声须持续，以此为常态，生命不息，诵佛不止!”
自天宝三年以来，每年春秋两季，汇集同修的大德高僧49名，研诵《妙法莲华经》，止息窥奥，静心参禅，这也是按照我皇的旨意，固定沿袭而成的法式。前前后后的诵经礼拜仪式，因修行感应得到佛宝舍利子共3070粒。到天宝六年，准备葬藏舍利，在事前庄重的道场仪式上，又降下舍利108粒，绘制“普贤菩萨”的佛经典故，在笔锋上又得到19粒。这些舍利，无一不是晶莹圆润，玲珑剔透，光滑灵动，佛影浮泛。楚金禅师以无我的精神对待自身，以空性的觉悟契入佛法。他先刺血抄写《妙法莲华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。同时还打造了自己的石像，头顶石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。他誓言，即便夜船面临深沟巨壑之险，也不改变航向;即使经历长劫无数，也要坚贞不渝垂范后世。又奉命为圣上和苍生抄写《妙法莲华经》1000部。再用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝。另抄写了1000部，布施给大众持诵。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，具体的可参见他的本传。
当年，皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高达1丈5尺。禅师上表致谢，皇上御笔批曰：“禅师弘法济世的宏愿，感动天地神人;庄严虔诚的心志，彰显了因果佛理。行菩萨之行，当以法布施、财布施为先，此理不虚也!”皇上掌握着圣道灵应的符箓，领受着如来佛法的印玺，若非禅师具有超常的大慧大悟，是无法感应于圣上的;若非我皇英明睿智，也不能慧识禅师的虔诚宏愿。这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄严与神圣。经手创建的功绩，在于禅师的真愿实行;使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献。
宝塔的形状是这样的：如山岳高耸，莲瓣婆娑;如彩云下垂，华盖俯覆。从下面看，宝塔从地面破踊而出，巍然崛挺;往上面瞧，塔身如亭阁般轻盈直上，把天空映衬得更加妩媚。塔心中空，暗光浮动，静穆而幽深;塔表坚实，五彩斑斓，敞亮而恢弘。台阶用似玉的美石砌成，栏杆以如珠的彩石点缀。柱子上镶嵌着美玉，户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。大地上赑屃承负着沉重的塔身，半空中天地众神优雅地帮衬着门户。他们或肩驾挚鸟，或肘绕长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽，威风凛凛，犹临战阵容一般恢弘庞大。精妙的刀笔，穷尽了绘画之能事。颂扬的偈语，出自于当朝之精英。
至于开门入室，窥寻塔中奥秘，可见多宝佛和释迦牟尼佛并肩同坐在一个莲花宝座上，似乎正面对着灵鹫山讲经说法。经匣成千，经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏。佛像金碧辉煌，佩饰华丽，光彩夺目。他们可列出“声闻、缘觉、菩萨”三乘，可分为“天、龙”等八部众护法神，圣徒威严肃穆，佛事森严有序。方寸之间可现千种世事，盈尺之地能有万般景象。或现大身，或现小身，或居广座，或处低位，尊卑分明，秩序井然。须弥山巍巍何其大，“欻”的一声就能嵌入一粒小小的菜籽之中;佛仪伞熠熠如此小，一下子却可覆盖三千大千世界。
当年北朝的衡岳慧思大禅师，以法华经的精义传授于天台宗的智者禅师，使其开悟。从那以后，天台宗人才寥落，罕能承续。佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师，他继承了天台宗的基业，传续了二位佛祖的衣钵。前后呼应，相隔百年。
《妙法莲华经》所开示的修练之法在于，一念之间洞开入道之门，十方天界现于大圆镜智。因循五阴十八果乃悟佛门径，去除种种邪见烦役即成我佛弟子。聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。“三乘”佛法总而归一，八万法藏此经称雄。好比圆月光芒漫天，群星便黯若萤火。极峰与大海辉映下，众山就渺如蚁堆。哎!“三界”众生已经沉寂得太久了!佛陀以《妙法莲华经》作为醒世之法铃，也只有楚金大禅师，超凡脱俗，才深刻领悟到佛的旨意。
楚金禅师之容貌，既五岳般挺拔，又冰雪般秀美，唇如果红，齿若贝白，眼现莲花，面似圆月，远望显威严，近观现温祥，见面还未开口交谈，心就已折服大半了。
随同楚金一起修行的禅师，一个个抱玉览天书，满腹经纶。持杖游十方，普度众生。他们因循衡岳慧思禅师的足迹，传承止观同修的精义。有的因名望高被皇上钦选，有的是道行深成徒众之师。皆共同弘扬“开示”的天台宗旨，完全契合除偏归常的佛门至理。楚金的门徒如苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定与智慧双修，达相得益彰。以持戒与忍辱互用，得刚柔相济。他们如同五色檀香所包裹着的璞玉，虽光芒内敛，却有如同“旃檀德佛”般的德馨，泽芳流长。
凡有行必有因，因地圆满，福德就广大。因起于相，名相遣除，智慧就深邃。佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。举述禅师建塔之事，由此阐明深奥的佛理。强言不可说法，提笔虔思，直抒盛名。颂词赞曰：
佛祖妙法不可言，犹如碧水出青莲。
圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。
智慧高明通法界，福利多如恒河沙。
直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。
伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。
正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。
玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，
精诚所至昭帝梦，福德感应天地人。
美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意。
真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。
中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。
师荐至诚有灵感，帝力弘深成大业。
念尔后生二障重，心思迟滞遭迷封。
昏暗通衢路未晓，中道艰辛更难逢。
夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。
若非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗?
大海无边吞细流，高山纳土耸云空。
天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄。
聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。
开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。
七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。
安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。
断见常见均起缚，住空住色皆戏言。
余香何用着意寻，薝葡名花现眼前。
法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。
事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。
慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。
空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。
天宝十一年四月二十二日戊戌时建。钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃。判官、内府府丞车冲。僧人义方。河南人史华刻字。
西安碑林博物馆二馆现存真卿公书写的碑数达五通之多，《颜氏家庙碑》，《多宝塔感应碑》《颜勤礼碑》，此三碑为国宝级文物。《祭侄文稿》，《争座位书稿》…
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