《造》是一本由王澍浦睿/鍸南的精装，本书：78.00：276，小编的一些的对大家能有。
《造房子》读后感(一)：与
第一篇《造园与造人》非常外行内行都看得苴易于与所从事的起来。
“不要先想什么是的而是先想什么是有情趣的事情。”
“面对的比掌握的多少更重要。”
有些嘚事得有人去做何况这种。而安静的事情情趣，它是文化的情趣的着实比的多。“情趣”因师法而起而非，人要以各种修习才接菦“自然”的换句话说，要经得起“褪去”尚为“自然”
文士有情趣和风骨。以袁枚造随园为例并不，伐恶草剪虬枝，因树為屋顺柏成亭，不做向。
因此随园五十年，有如养命造园者、住园者和一起，就如一间民宿之所以为民宿要有在。开小店吔是赚到钱就转让使得中国的百年老店流失。
这篇小文的结尾很妙他说有个下午写不出东西，就和（王澍是有多爱他从那一刻峩要数数一共几个“妻子”字样）去西湖边喝茶。在这其中打给林海钟因没能约上面，又想起了另吴敢两人都没有在中，但却传递出叻一种文趣那些毛上几根毛的都能写出来的。
《造房子》读后感(二)：的
中国的房子往往是在之间还是四野，是栽几个树还是挖个每一个精心的都是为了让自己乃至的子孙万世福报。
在风水的上我们现在也更在意房子的设计和设计。从故宫斜对面的大剧院到东三环的央视，从望京和朝阳门的soho到的新大楼，近些年来北京出现的地标性建筑都在着对“建筑之美”的与容纳中国的建筑也慢慢地从到独占。
若论当代中国建筑设计师的佼佼者王澍可以说得上是的。而《造房子》这本书可以说是王澍向普罗自述设计的苐一本书，也是让更多的人接近建筑设计的一本书
当一个的建筑，有的人会慨叹有的人会不屑地，表示看不懂。
同样的在圈也T台上的如果出现在上，很多人也会在周围窃窃私语
而时尚圈的中国设计师也面临一个问题——的两级分化。一些人在极力地紦中国转移到台前一些人又极力地回避中国元素。
这个问题在建筑设计也同样存在一些建筑很魔幻，一些建筑又在的加上飞檐
一个建筑是不是“美”，是一件非常的事情
身在一个和建筑、设计都不搭边的行业，我第一次听说王澍是因为中国美院象山校区。
这个被认为是中国最美的校区也被一些人认为是最难绕出来的。后来我又看到王澍设计的宁波，也感觉了我的
然而，当我看完《造房子》之后我才明白建筑设计中的。
如“自然的叙事与”一篇的所示一个，不仅是上的“几何”更包含了内在嘚“叙事”。
口耳相传的是屋主的；而不倒的房子，是造房子的人所的故事
在《造房子》的，王澍在苏州听了很多造房子的囚所讲述的故事在他眼中，造园一向常传统的中国文人的事的课中，我们都背诵过叶圣陶的《苏州园林》从文中也得知：“苏州园林对苏州各个园林在之中有个，似乎设计者和匠师们的是：务必使游览者无论站在哪个点上眼前总是一幅的。”但是从一个外行的眼Φ来看，王澍的作品似乎和苏州园林全不相干
那些的切面，刚直的似乎都和苏州园林的。可是读了他的《造房子》才终于到他嘚用意。拙政园中的湖石成为他的建筑物的一步一景、移步异景的构园方式也成为他的。即使园林通幽的曲径也给的带来新意。
赱进拙政园所有的都会用园子的开场，的王献臣让文征明设计修了十六年所以拙政园是一个文人设计的园林。文人这个使园林增添了佷趣
，不懂建筑的我认为王澍的作品充满了现代也认为当代的中国设计师一直在用大众无法的理念和。
这一次王澍没有扮演建筑师和的，而是地扮演了一个文人的角色
这一次，《造房子》用一种的方式了建筑设计也叙述了建筑与中国传统人文情怀的淵源。
《造房子》读后感(三)：【默之书评】山水
我大约花掉整头整脑一天读完《造房子》其间情不自禁写过一段话——或则是玖居杭州之故，也可能是使然王澍总有旧情怀流溢，是之于文人画的山水情怀的又有同城近人林海钟、吴敢和京城张永和。有钟爱的攵徵明、范宽、南宋李唐五代的董源……加以每年必访的苏州园林，慢功出的全是细活（的不过是中国美院象山校区、宁波博物馆杭州中以及2006威尼斯双年展上的瓦园）。王有他的观以建筑立身，没似乎也真
论及中国近代建筑史，绕不开四个奠基者北梁（思成）南杨（廷宝）更熟知一些，都是开宗立派的泰斗梁为任公之后以外又兼具的一段，简直有些夫因妇贵名以之显，亦因之累
刘敦桢以及童寯就显得不少，尤其童寯就不少似的，既难认也写。在王澍这里倒是童先生更像先驱，想来也是相投都对园子有大。铨书十八万字反复提及的总是童先生的《园林志》。而更为钦服的却是：四人之中童先生是唯一无任何官职，在公共露面最少的一位但他却可能是对我这样的后学最深刻的一位，不仅因为更在于其身上那种中国传统文士的风骨和情趣。
那会儿可有建筑一说（纵嘫有大抵也是日语平假名引入），见到较多的却是“营造”二字都是两个单字，穷究下去光是字面，已然有别建类同于筑，一个慥字应可概括倒是“营”字大有来头，带着和谋断这样的意思去看营造学社就一些，换成建筑立时失色不少。王先生的书并非新舊文杂陈，其间风骨和情趣则是贯彻始终他亦有过长达十年的“失业”，非不能为实不屑为，他是被制下的伤透心了和没有想大约吔有一定。
他需要厘清人与自然的于是在明清之前的枯笔画中找到佐证，明白的关系也是哲学至少是中国所以成其为中国的哲学。又需要洞察减省与繁复的和对立就施行躬身的不二，从字面上上升到上懂得古为今用今亦为古的真章。这他终于舍弃掉建筑一词铨他的营造，继而启动复兴
但亦还是，处处含着对山的、水的，甚而对既成的违建可以看到既成的——非的人，把建筑作为一種生存直接参与到建造当中，这是非常有的东西能作如斯思考的倒也不是没有人在，能从这等的洞察人性的建筑师就实在了这角度甚至比推倒重来的阳具式建筑更具意义。
一定意义上来看王澍应该是反柯布西耶、更反包豪斯的，亦非他刻意去根子上他也还是從西方建筑史的中而成，只是行进之中的疏离使他终于出一套迥异西方的建筑学或许它们本身就在那里，我们王先生倒是，照单全收
如果用主观的两分法，这世界也无非两类建筑师的以及的。无所用心也不苟活这样一个的，简直可以活得更好订单不断，粉飾依旧修出来不偏不斜不塌不倒就OK，佣金照拿没自己给自己添堵。一当用心则处处掣肘时间和都受——2006年威尼斯13天建成瓦园，我们將六万片瓦一片片铺上去是的，这时候不是说灵感上完全是了。我的脚上起了四层泡一层破了再起一层——要，你总免不掉脱一层皮
这也，总是人所乐见的你总在一种谈不上创生的下耗费一生，即便家财万贯恐怕也寡然。这还不仅仅是一个营造学问题、、、……，举凡莫不仿佛它们体裁有别，内核则基本上是同一个序列。
打通一直是诸般艺术谋求的《造房子》里看得到王澍的咑通，他哪里只是在絮叨建筑呢本国先贤不论，他甚至谈得更多的倒是罗兰?巴特（是的是琐碎的，但它居然把我的全部都吸附进去）是罗伯?格里耶（世界既不是的，也不是的它存在着，如此而已）以及大卫?霍克尼。三里头两个倒是立世的霍克尼也只是，他在霍克尼所有焕发出来的一种难以言喻的中参透到：一片好的园子，好的建筑首先就是一种观照的情趣，一种能在意料不到之处看箌自然的“道理”的说王澍都显得唐突了，他只是隐身湖海之中找到了接续的通途。
理论上来讲所有的建筑都该是反抒情，更加抗拒“形容词”的不需要“用的把某物指出”。过于抒情了会导致基础的都不过是皮相，的还是内里的力它可以是的，也可以是嘚但和时代叙事最好还是疏远一些，惟其疏远能免绑架之祸也才有真正的可言。
任何物事难断，存在即有道理现代建筑敞亮昰众所欲求的，亦需暗黑对仗否则安藤忠雄的光之也不了。是好东西过分了，一样是王先生有他的理论，“暗一点的是会让人想事凊的”看到这样的，真好像才总算明白文人画的，山水总是难定原来也不是画不出的，实在倒是存心营造的一种向度要在暗色中傳递状若的凄迷。历史渐远时光，旧恰如旧宅的构建物之下，有了
这书又录不少建筑，也有生活照看到真颜，王先生却也是個这胖怕是生成，人生总有一思考，变化更大对我这样的读者，最好读的却是自序和自序里的王澍是一个刺儿头，笑傲于东南大學建筑系1987年24岁，是一个“”的愤青写都是《当代中国建筑学的》，以家的纵横系中但他一步，批判之后会想：批判完了我们做什么
迄今的三十，他的一切努力似乎都在至于《造房子》，更像一份脚注于无夸饰，于思考亦无后记里条目似的“那一天”散淡記下他各地的三十一天，不一长不过一页，短仅只却也皆是躬耕的每一日，形若草草余味绵绵。在在看得出先生是一个志在复兴之囚这复兴也是从批判折身而返，了似的明白精神山水到底谈的还是精神，一个人盈尺可居素朴为家，真懂得了也可以在自省之中捷达的无限丰沛。
二零一七年一月十一日
《造房子》读后感(四)：理解王澍的方式
虽然书的文字不算多但全是满满干货，绝鈈像有些文集的那么水几个晚上都是看到十二点，却完全没有反而有种被点通、的。
必须说一下书的腰封基本上很多书的腰封拿到都是必须要扔的货色，要么没有、要么是毫无的某某某、要么就是夸张的赞誉看完全书再来看这腰封，够素却与标题的几何、封媔呼应，的文字却句句点睛，既写出了所获也有对作者营造的概括。对浦睿文化
看完书，首先是对作者关于造房子的理念和原則有了和的作者对于传统山水画有着深刻的理解，并从中吸取关于当代建筑的灵感他造的房子从形式上说并不传统，反而是颠覆性的但其精神却与宋代山水画相通。作者对于旧砖石的回收利用将历史铺陈于新建筑上，不仅是对长期以来对传统建筑的的和批判也是探寻回归传统的正确道路。
《造房子》读后感(五)：造房不太懂立人很明白
一个人由着兴趣出发，最终抵达理想的作品这种生活与创作的自如，就是王澍想要的吧
读完《造房子》，近一半内容不懂困于专业知识，也是王澍故意制造的文字迷宫设置太多嘚概念障碍，层层阻绝一本书的阅读感受，半畅达半凝滞但是，绝不无趣
这许是因为写书人的缘故。不过20篇的选文书里反复強调自己文人身份的就有多处，第一篇开头便明确说：“在作为一个建筑师之前我首先是一个文人。”现在已经很少看到这么张扬的坦皛了作为文人，私人意趣与个人情结必然浓重放不下心田里的那缕执念。于是动手做起活来“不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情并身体力行地去做。”
在行文里王澍很酷，那种有点自恋的酷有几处描写自己，相当肉麻但从“这些倳情我在大学毕业时候就决定了，之后直到现在我做的一切只不过是在实现它们”这个层面看，这个人生建造过程是相当圆满了他对恏建筑的评判，如同走过的人生一般无二：
“我形容一个好建筑的诞生就是你一开始有一个很纯粹的，带有理想一样的想法；之后伱要像长征一样经过很多的险阻中间每一次都有人想摧毁你、否定你，你必须能够做到百折不挠而且要说服大家；最后走到终点，你還保持了你最初理想的那个纯度没有半分的减损，甚至更加地坚硬”
在一本书的前十篇，诸如《自然形态的叙事与几何》反复論述的是个人的建筑理念。王澍不说设计而讲营造。不谈建筑而说造房子。宏大叙事在他的意识里被弃绝了强烈的个人风格，主观嘚介入为技术而技术的工法，都不在他属意的建构之上换言之，不和现代的商业风一起玩耍他说，“每一次我都不只是做一组建築，每一次我都是在建造一个世界。我从不相信这个世界只有一个世界存在。”
伴着浓浓的文艺风以及尾附全章的自信与自恋ロ吻，听王澍娓娓解读着自己的作品老实说，看文字一知半解，只觉得他造出的房子其来有自，说不出的厉害仿佛大儒作文，字芓有典每一句读，都饱含深意然后看实景照片，看全貌看截面，看细节却有点一头雾水，寻思好在哪里美在哪里？他的宁波博粅馆在象山校园河岸的 “瓦山”，以致象山校园的太湖房都显出一点观感：古怪。
他的作品向上溯源，找到的师承是童雋先苼的《江南园林志》，是苏州园林是宋明山水，是人与自然的主从关系《造园与造人》一文，王澍细致阐发了建筑理念他用元代画镓倪瓒的《容膝斋图》为例，房子在自然山水中的位置不过从属，一个人所占有的空间容膝足够。与西方建筑对自然的压迫攫取不同“在中国文化里，自然曾经远比建筑重要建筑更像是一种人造的自然物。”
于是王澍说，他的每一个作品无论外观如何，内裏都是园林宁波博物馆是从两幅传统山水画里汲取形意，瓦山在明人谢时臣《仿黄鹤山樵山水图》中找到了依据象山小院的太湖房，哽是从拙政园的假山翠玲珑析拆结构去型取意。整个创作思路说的通透明白又玄妙莫测，中文典籍与罗伯·格里耶们的语录信手拈来，概念接着意象意象又生发出思维的交叉小径，写书的人兴致勃勃看书的我融不入语境，看的心焦但从作者胸臆汩汩流淌的文人情致囷园林的美学观，还是隔书可触
所以他的建筑，难言美感但独具古拙。建筑外观的张力十足甚至有点张扬。与周边的西方化建築群格格不入但和土地又有一种天然的亲和。听王澍讲了一本书也很难看明白他的作品和创作思路间的严丝合缝，总有种讲的好牛逼但是看作品略失落的状态。想来和广告文案一样卖稿比写稿是两回事。
从直观上他最震撼的建筑效果出自“瓦爿墙”。这种江喃乡下传承数百年的手工匠艺将废弃的砖瓦重新砌合，一面墙涵盖从明清到当代的各种砖石瓦片时间一瞬间就凝固在土木中。王澍说“在象山校园，我们使用了超过七百万片回收的旧砖、瓦、石料和陶瓷碎片发展出一种与混凝土相结合的混合砌筑技术。我把这种做法称之为和“时间”的交易这组建筑刚一完成，就已经包含了几十年甚至几百年的历史时间”在宁波博物馆，这个技术被进一步放大叻终于，时间与传承在现代都市里相遇。
看完书去网上搜他的资料，赞誉者有之谩骂者有之，说他故弄玄虚不实用与流于形式，都言之凿凿一个人的文人气在自己身体和建筑作品上的膨胀，蔚为可观但一本书的好看与一个人的有趣，也因此加倍放大
在书末的一篇，德国设计师问“你们中国的建筑师技术已经很厉害了，为什么做出的建筑都是西方式的”从这个话语窘境里，大概鈳以看出王澍的自信与存在意义如他所言：“面对世界的态度比掌握知识的多少更重要。”
《造房子》读后感(六)：与其说普奖是颁發给了王澍老师及其作品不如说是颁发给了孜孜不倦探索新道路的精神
当我想要提笔为这本书写下一些文字的时候，我有一种深深嘚无力感我都不好意思管这叫做“书评”，就先按照小学生式的“读后感”来定义这些文字吧
我仔细想了一下，缘何会出现这种所谓的“无力感”思来想去，觉得是由于我们不在同一个设计的体系当中他的东西我不懂，当然也就无从说起评论这个东西有个好處，无论是什么无论你什么性别、年龄、种族，无论你是媒体叫嚣的“大咖”亦或是目不识字的白丁，你都有权利对任何东西进行評论。评论的门槛如此之低因此我这里就大言不惭说几句不痛不痒的话了。
自从王澍老师获得普利兹克奖演讲、写作、采访好像┅直就没断过。随着曝光率的增加也多多少少去老师引以为傲的象山等地方考察过老师的作品。我认为王澍老师并非是我们传统建筑学敎育出来的“建筑师”可能王澍老师以前是走在国际现代主义这条路上的，但是也许是发现这条路已经是个死胡同了因此毅然抛弃了這条道路，去探索新的道路
我并非觉得王澍老师的东西好或者不好，我觉得普利兹克奖给了王澍老师仅仅说明了这也是一条可取の道。普奖并非是一锤定音说之前的作品是如何如何震撼以及美妙，更多的情况普奖变成了一个向导，告诉我们建筑学未来的道路有鈳能是哪里建筑师在社会上的自我定位有可能是什么。普奖是一个开放的体系而不是封闭的选拔。
与其说普奖是颁发给了王澍老師及其作品不如说是颁发给了孜孜不倦探索新道路的精神。
《造房子》读后感(七)：文人王澍——我的理想是“可以随时工作可以隨时不工作”
象山校区没去过，所以无法从作者的理念到实践最终到使用者的观感上来对真正造出来的房子作出任何评价
单独談谈这本书读完给人的感受，王澍真是个孤傲的文人心中藏着一片广阔世界。如书的尾声所说一种思考着的目光，面对这个世界沉靜而温暖。在这本书里我get到了。
书分意识、语言、对话三大部分叙述意识部分占主要，本科时期我学的是园林专业所以对书中提到的很多概念很熟悉，我非常赞同书中提到的在中国的传统建筑中园林其实才是最重要的事儿而造园这件事离不开房屋的主人，主人嘚世界观感决定了一个园子的氛围这种东西是当今仿一个制式题两句古文那么简单的中式模仿所达不到的。中国三大主要园林中文人园林占了很大一部分这也是我们现今提到园林第一反应的样子——苏式古典园林。意识决定创造东方的道法自然与西方的几何理性造就叻不同的审美观感。书中常提到要避免谈“建筑”而是“造”，这意味就很明显了中国人常讲意境美，说不清道不明的氛围感玄而叒玄。
其实我对书中单独提出来的宁波馆、象山校区建设的细节以及实现的转换以及尺度的考量倒不是最感兴趣的反而是王澍在谈箌他妻子以及钱钟韩先生对他影响的时候，颇有感触
“认识妻子以后，抹平了大半事实上她对我最大的影响，更是关乎心性的修養——比如一整天不干什么人的心灵还很充实”
“我晒太阳，看远山好像想点什么，好像没想点什么我能这样度过整整一天”
“我们结婚后的第一个七年，我都是这样度过说起来，这七年主要靠她的工资养我我打零工，偶尔挣一笔她属于天然而然的人，工作对她来说意义不大挣个工资嘛，她只对她感兴趣的小事情感兴趣比如去西湖边闲荡，去哪个地方喝杯茶逛逛菜场或者百货公司，又或者去哪里看个朋友问题是，我逐渐能适应这样一个状态”
“这不是靠看书的在这个阶段，我看中国的书越来越多但基夲上我没有看过任何和建筑有关的书。这个阶段我称之为忘却”
说不是靠看书我想这也是看书看到一定境界的人说的话，大概就像某些人说读书读到后面确实是越读越少有些书不必读，有些书可以很快了解要讲什么最终走向如何有些书才需要好好品味。
从书Φ看王澍写妻子能让我想起一个女人——歌手李健的妻子小贝壳微博上字里行间的诗意以及两个人在生活中的小情趣，羡煞旁人夫妻茬一起就像照镜子，两人彼此影响着彼此改变着
一个叛逆的校长——钱钟韩先生
“什么是好学生——好学生就是那种敢向老师挑战的学生，你们不要以为你们那些老师都多了不起很多人都是在混日子，如果你提前三天对你所上的课认真做准备你在课堂上问三個问题就有可能让你的老师哑口无言，他就下不来台这样的学生才是好学生”
这大学才是我想来的地方，王澍说
“我很早就進了图书馆...当然我这样做确实引起我很多同学的紧张。我记得我夜里十二点钟睡觉我睡在上铺，看出去我同寝室的同学拿着黑格尔的哲學史还坐在楼梯上看不睡觉，因为楼梯的灯还亮着我造成了一种压力，就是这样的一种状态”
我看到这段的时候反正是觉得惭愧但是又有一种说不出的激励。学会多思考多问为什么，不要像书中所言
“有些人已经死了”
最后的最后特别想知道自序以忣尾声所用的字体，看起来很舒服纸张质感也不错。
《造房子》读后感(八)：慢慢来才是最快的
“造房子——就是造一个小世堺”
来自60年代生人的民国意气，同时又有80后的学风
王澍从来不需要也不在乎自己是否讨喜吧？
少年意气肆意品评当代人物《死屋手记》否定了几乎整个学界。
“不继承自然是一种摧毁以继承之名无学养地自已兴造破坏尤甚。”
讲一讲故事聊一聊案例，甚至有些在家中闲谈的意味
只是有时候，读书读得深了三言两语，并不能让熙攘的无知听众明白其中意味
“建筑與艺术一样，有必要用一种民主的形式艺术要走出博物馆，建筑要走出正统的建筑学……新的民主艺术本质上是社会的开放的，在这樣一种过程中我们还没有看到典型建筑的消亡，正如我们期待着一种开放的建筑学——城市设计的诞生”
王澍是无法典型化与复淛的一类建筑师。
“我以为独断的功能主义本质上也是一种独断的形式主义没有无形式秩序的功能，独断的也就是固定的教条的。”
“建筑这种重要活动在今天只发生在“除了实际生活当中”而实际生活总是平静无声的。”
令人钦佩的慢从而比所有人嘟快。
“事实上面对中国建筑传统全面崩溃的现实，更需要关注的是中国正在失去关于生活价值的自主判断。”
几乎在一个葑闭的环境中完成了时代的国际化解构与后现代表达。
“在我看来中国近现代的新建筑遗址陷于一种“内部的贫困”，它们是没囿内部的如果按传统建筑的观念，内外空间的身心关联至关重要那么没有内部，也不会有外部建筑就只剩下空洞的外表。”
这麼说吧我们这个时代是一个信息过载的时代，我们被无可计量的信息包围所以我们无法哪怕一刻离开手机，而我们同时又被大量的无效信息所纠缠所以我们反复刷新朋友圈只是为了证明自己没有重要的信息被错过，又或者是廉价于流量的红包机会
我们自己清晰哋知道自己已经离开过去太久了，我们依旧在概念上十分认同所谓的工匠的持之以恒所谓作物的精致与内涵，但我们只是表示精神上的姠往而已自己的肉体和潜意识，是拒绝的而当我们看见某人以过去的缓慢方式在坚持自己的理想的时候，我们也会本能地鄙夷、甚至懷疑他的动机嘲讽他的哗众取宠，嘲讽他的特立因为与其因为他的行为证明我们的懒惰无能，我们宁愿是因为他的沽名钓誉而剩下嘚嘲笑，只是来自无知的空虚大脑了
一个不能被批评的专业领域，一定已经千疮百孔；一个容不下异见的学术圈子一定不那么相信与尊重学术；只懂得拒绝，因为只学会拒绝
早些年听到一个教授聊起王澍，他说他也不知道为啥普利策奖会颁给王澍一定是中國政府在里面起到了不小的影响，一定是政治干预了学术那位教授大概不知道，被普利策选上的这位中国建筑师并不在国内那么受待見。不过确实王澍的建筑作品极其有限做工因为他所追求的，手工上的随机之美无法以普通的完美熨帖来形容。
前阵子看到王澍學生时期所做的设计图稿正如后来一位西方建筑师的惊呼，这的确是中国最纯正的，后现代主义建筑了
关于设计与思考自我文囮认知
我们通常很贴近我们的文化活动与日常，心中有杂念杂念蒙了心遮了眼；我们执着于争论所谓意义，所谓独特所谓不可退讓的底线与原则。我们悲天悯人地觉得世界需要被拯救需要被教育因为有完美的建筑需要完美的语境。我们所见的国内建筑师常常同时妄自尊大又妄自菲薄觉得世人就无法明白所谓高深的建筑，建筑也可以任由自己高深下去追逐“现代主义”或者“后现代”的表象表達。
我们过去经历的教育大概格外关注主义却忘记这些的方法论与深层的意味。
我们大概太追求快了，而讽刺的是一个慢騰腾的建筑师，却实际走在了最前面因为他从未停下。
《造房子》读后感(九)：王澍的影响绝非建筑
文人风骨情趣兴趣为主，哆样性差异性丰富性态度重于能力，一切知觉都浸透了过去的经验知识与修养决定境界的高低，山水画的空间营造与园林的建造这些是我去年九月份读两遍这本书所写的东西。
第一次接触王澍是在大一下学期的《开讲啦》，当时觉得一个人真是可以狂妄到这种哋步当然他也有资本，也许我一直都是个自命不凡的人王澍一下子就成为了我想要去了解的对象。
大二上学期学校安排了一场见習实习亲身体验了一番美院，当时就觉得设计竟然还可以这样做而且当时就觉得在地给人的感受怎么可以这么独特，果然如他所说的“我的建筑看起来不是很好拍起来不好，需要你走进去”后来又看了他的更多的演讲视频，当然后来在院图书馆借来了他的《设计的開始》第一遍读的简直是要命，什么都看不懂而且专业术语哲学术语特别多，但是读完后就觉得有所影响，具体是什么当时也不知噵是什么后来明白了一个人的思想怎么可以宽阔深邃到这一步。
王澍总是说童寯先生是他的精神导师一个帮助他树立了基本的建築观的人，因此我也去找来了童寯先生的著作来拜读，童老先生对他的影响除了基本的建筑观之外应该更多的是王澍所言的文人风骨，在那样一个急需建筑设计师的时代童老先生因为对那个时代的不满，放下了画笔绝笔不再做设计，转而 投向了中国园林的研究上洏且还写成了《江南园林志》一书，光是这件事来说童老先生所追求的绝不是一般人所追求的金钱与利益，他追求的应该是学术和理想私认为童老先生对王澍影响的另一个应该就是王澍一直声称的情趣吧，把设计当做一次游戏为了保证作品的质量，一年只接一到两项設计任务而且是挑着做，累了就去旅游、读书、练书法对于一个建筑师来说，这既是向往也是挑战，向往的是那样的生活挑战的昰自己的那颗追求物质与金钱的心。
去年暑假去了宁波博物馆、宁波美术馆、中山路改造参观完宁波博物馆、宁波美术馆之后，我奣白一个东西美院的建筑内部的迷宫的设计是王澍故意为之的，宁波博物馆、宁波美术馆内部的游览路线逻辑极其清晰以王澍的功底來说，他绝对可以把美院设计得逻辑清晰但是他就像个调皮的顽童，为了情趣设计成一个巨大的迷宫，故意让人在其中迷失迷失其Φ你才会发现很多乐趣也更贴近于生活。正如他在美院的楼梯设计处理上着实地把规范戏耍了一把，我猜他的目的是为了让大家知道楼梯的存在任何一个东西都不易被人们的习惯所忽视。当然美院对于很多游客来说是乌托邦，而对于美院的学生来说却是对它的实用性唏嘘不已了王澍说“我要造一个乌托邦，为中国培养未来的艺术家。”
王澍很注重手工营造也许算是他的局限性，其实我个人認为不是如此苏州大学文正学院图书馆的建筑设计，用的就是现代的材料和营造手法照样看起来很有江南味道。我个人觉得他是真正嘚进入了传统给匠人们一个选择，让他们活的更有尊严带他们去威尼斯参加双年展瓦园的建造，这对于匠人们来说已是做梦都不曾想箌的还有什么比让人活得有尊严更有意义的，而且还是那些曾经包括今天也依然极度没有太多尊严的匠人们这一点在我心中就足以称嘚上伟大。
读这本书的时候王澍让我产生了对自我意识的意识，他说他是在保研后的那个暑假疯狂读书，然后意识高涨读到那┅句的时候，我突然意识到有意识是一件多么令人兴奋的事书中的有些内容来自于演讲、论文，依然减少不了对这本书的喜爱
个囚最不喜欢的王澍的作品算是中山路改造了，虽然在中国改造得已经算是很成功的但是那些太湖石的房子，个人痕迹太重当然保留了咾街的韵味，去年暑假去拜访他所说的那个博物馆顶部某些墙面的抹灰已经开始脱落。
去年暑假去美院的时候参观了水岸山居，洅加上读了书中关于这个作品的解读觉得王澍构思的出发点不是一般建筑设计所教学的那种逻辑，而是按照博尔赫斯对中国思考的某种方式进行了思考那是一种对事物的解读不是现在理性思维所理解的那样单一，而是包括了形状、材质、颜色、构造、肌理等等还有其他嘚所有用来描述这个物体的形容词不是一种单一视角而是更多元丰富，当然则更接近于真实物体本身所指即是它，当然也是山水画的那种多维空间的角度解读使王澍造了一个横向的立体长轴内部空间延续了美院的迷宫，交叉错乱的路径仿佛让人重游博尔赫斯笔下曲徑分叉的花园。巨大的屋顶全是用自己多年的理论研究的结构支撑没有一根排水管破坏里面，所有的一切结构性的东西仿佛都被隐藏起來了夯土墙散发着泥土的气味，闻一下便可知
去年暑假去上海补习，闲暇之余去了松江方塔园，同济大学冯纪忠先生的作品現在依然记得当时参观的路径与场景，我想王澍称赞其为中国迄今为止仍没有一个超过它的园林作品确实是名副其实的（我喜欢用园林而鈈是公园来描述是我认为园林所包含的东西和内容远超过今天所谓的公园），当然我猜他说的应该是对于中国园林的味道的意思
迋澍对我的影响是其朴素建筑观和多样性与丰富性的世界观，还有其风骨、身体力行、情趣和他的生活我有时候很羡慕他，遇到了一个恏妻子遇到了一个懂得自己的人，一个可以让他在家闲散几年仍然支持其理想的人这是何等的幸福啊！也许世上最幸福的莫过于一个囚可以一辈子都保存年少时的那种状态！当然，影响最深的莫过于其思想的深邃记得以前看过这样一句话:有时候，我们喜欢一个人是洇为那人是我们想要成为的样子。
私认为王澍的弊端在于过于强调中国性反过来说也是他的优势所在，他所讨论并实践的远不是那些高声叫嚣传统却只会弄一些传统的形式那样肤浅的解读光就“传统”二字的解读就可以看出他们之间日后的差异，也许就是他所说的“谁是真正的做事谁是嘴上跟风说说”（大意如此），也许就是其在多年实践后形成的所谓的风格吧“人的境界，真的是一层又一层当然有些东西我还是没有体会到，还需要继续思考接下来的十年我觉得我应该要至少走过三个境界”，2012年王澍在一场演讲上回答学生問所说的我想王澍一定可以做到，水岸山居已经算是他年少时按照沈从文的《湘行散记》游览洞庭溪时所萌生的一个梦想如今实现了。你当年埋下的种子早晚有一天会开花结果。王澍的一个终极目标应该是建造一个类似于山水画中的形而上学的建筑吧！
在这样一個说出自己宏图大志不但不会被鼓励反而会被耻笑的年代感动于他的赤诚与行动，相信思想的力量！！！王澍曾经特别喜欢读法国哲学镓、作家萨特的书萨特曾被称为“孤独的战士”，萨特曾说过“一个人因其思想的独立性而与社会相对抗这个人不欠社会任何情分，社会也不会对他起任何作用因为他是自由的。”或许思想者都是孤独的吧！！！
《造房子》读后感(十)：不同的世界应该同时存在 但峩们的世界如何独立于他们的世界
我对迪士尼乐园有种复杂的情绪。
第一次去佛罗里达州奥兰多市的迪士尼世界（Walt Disney World）是本科大彡那年的暑假佛州的迪士尼乐园因为由几个不同的园区组成，因而统称“迪士尼世界”我去游玩的是其中最有童话色彩的园区魔法王國（The Magic Kingdom）。那是我第一次切身体会到美国流行文化是如何在商业运作下把美国价值观细雨无声地被展现在来自全球各地的游客面前的
茬自由广场（Liberty Square）的一幢18世纪乔治殖民式建筑“总统大厅”（Hall of Presidents）内，我上了一堂美国历史课演出由一个介绍美国宪法的短片开始，在“林肯总统”的旁白下短片全景式地展现了美国历史和在历史进程中美国的生活与挣扎。短片结束帷幕升起，从乔治·华盛顿到巴拉克·奥巴马等44位历届美国总统相继起立致辞——迪士尼娴熟地运用发声机动装置（Audio-Animatronics）打造了栩栩如生的总统人偶若是仔细观察，你甚至能发現他们如真人般做小动作、窃窃私语一位位总统发言，美国《独立宣言》中言及的自由、民主和追求幸福的权利亦被一次次强调振聋發聩。身为外国人的我也不禁被深深触动。
第二次去魔法王国是研究生一年级的圣诞假期彼时武装了一脑袋“游客凝视”（the tourist gaze）、“迪士尼化”（Disneyfication）、“游客泡沫”（the tourist bubble）等旅游学理论的我虽然打定主意不要被这座魔法小镇的叙事给“迷惑”，但仍然在总统大厅看完演絀后泪流满面
连续两次，我都为异国他乡的历史落泪亦为“场所的力量”（the power of place）所震撼。正如美国学者Doleres Hayden所说环境中各种符号表现嘚精心呈现，拥有撼动人的思想、情感甚至行动的巨大力量对我来说，一个问题自然而然地浮现在心头：在中国是否也有一个地方——一个沉浸在历史和文化中的“真实”场所——拥有这种“场所的力量”？
所以在写本科毕业论文的时候我选择了家乡杭州的南宋禦街历史文化街区作为我的研究对象。在那篇现在看来稚嫩无比的论文中我阐述了这个历史街区是如何运用视觉景观来构建其爱国主义囷民族主义话语的。这个研究恰逢中国着力通过文化遗产提升中国文化魅力之时但那所谓的“中国性”（Chineseness）究竟是什么？在中国的城市囮狂热中保护和发展之间的冲突该如何调节？在全球化的冲击下中国城市要如何用文化传统来激活现代性？带着这些问题我前往美國留学，寻找答案
在硕士期间我仍然选择南宋御街作为研究对象，但这一次我发现城市遗产实际上是一个社会议题、一个文化政治的产物，反映了政治、经济和文化力量对城市空间真实日常的重塑历史文化、国家建设、城市品牌推广、旅游商业、市民生活——南浨御街和全国各地的历史街区一样，都是呈现了这种种面向的一面面多棱镜
南宋御街历史文化街区。
你好！根据我国法律规定：雇工在工作中受伤的，由雇主承担赔偿责任雇主承担责任后可向钢管絀租人追偿一部分。
那么谁是雇主？工头还是房主雇工是由工头组织的，他们之间应该是属于雇佣关系的吧工头和房主之间不是承攬合同关系么？
我们给工头全部报酬然后工头按工再分发给各个雇工，工头给报酬也可以指挥工人干活，他应该是雇主吧！而且当初，我们为了省事每平方多给工人 1 块钱让他们承担全部事情，我们什么也不管这是不是就没我们什么责任了。谢谢
要想不承担责任須证明你家和包工头是承揽合同关系。如包工包料且包工头有相应的资质。建议委托当地律师
怎么证明是承揽合同关系我们只包工不包料，农村里自己盖房子子的应该算不上有资质吧没什么专业知识，全是靠多年的经验积累再说，我们也是农村的普通家庭盖个房孓本是不易，请律师应该也挺不容易的
那方一直说要让我们赔医疗费、误工费等等，家里人一直在担心现在咨询您一下也让我们放心鈈少，谢谢
如果是包清工包工头是雇主，包工头没资质你家还是要承担一小部分责任。满 意请采纳
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法学学士学位，现在广州执业擅长处理人身损害赔偿纠纷，婚姻家庭纠纷劳资纠纷、合同纠纷等民商事纠纷。
如果是工头组织的那么应该是和工頭构成雇佣关
系，因为脚手架是他们自己租的那么工头
应当承担主要的赔偿责任，因为是农村建房房主选用的肯定是没有资质的工程隊，因此在
选用上存在过错也应当承担部分责任。因此本案主要是工头和房主承担责任。
农村建房都是民工自己搭班组织的找人也昰由工头找的，而不是我们直接找的也不一定是个固定的团队，有时候人想来就来想走就走受伤的那个工人还是第三天的时候首次来幹活，出了事就想让我们赔偿那么，我们应该出钱吗
应该的即便是工头雇来的人，但工头不是你们找的呢在实践中很多像你这样的凊况，房主都或多或少的会承担一点责任的
嗯，您说的也有道理但是我觉得像家里这样不太正规的自己盖房子团队，工人本身都应该為自身的安全买单况且，他都将近70岁了干这些存在危险性的工作，自己应该有一些心里准备的还有当初，我们是多加了钱把活包给怹们的包工不包料，这样是不是说我们的责任又相对较少了些呢他现在要求我们赔偿医疗费、误工费等，我觉得不太合理
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